充满勇气直面困难的片段

篇一：二模优秀作文

2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：成为信息的漏斗？！

成为信息的漏斗？！

于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被

海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。 可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！

在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。

真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。

媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。

“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。

因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。

为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。

真是悲哀的漏斗。2015徐汇、金山、松江二模优秀作文：鸿鹄之见于泰山

鸿鹄之见于泰山

每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测

世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。

鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂，秋之萧瑟；晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。不愿承认的理由，或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书：“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理

解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰：“吾至泰山矣。”与其说是可笑，不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。不愿承认的理由，或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓，学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑？而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。

鸿鹄飞之越高，其见必越奇。而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。 鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：知其本质，方能哓天下

知其本质，方能哓天下

随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人

类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。

林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。

然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？

生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。

圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。2015浦东二模优秀作文：勇气

勇气

望眼古今，勇气一直是为人所称颂的品质，但却有时因为意义不明被随意滥用，造成世人对“勇气”爱恨的复杂心情。何谓“勇气”？在我看来，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。

“知道不畏惧什么”是公认的“勇气”的表层含义、基础含义。知道不畏惧什么，因而敢于去抵抗、去斗争。古有谭嗣同、文天祥、岳飞，今有鲁迅。柴静，不止中国，西欧甚至早于文艺复兴便觉醒了人文意识，抵抗封建教会。这些人在有勇气的背后，在知道不畏惧什么的背后，实际上是对自我的清晰定位和对社会的清醒认识。而今世人多称颂勇气也是这个原因，多少人沉醉在对物质奢华的渴求而忘了叩问心扉自己所求为何物；又有多少人看不清社会贫富差距、追名逐利表象下是整个社会对人性真善美的丧失，因而会对救人溺亡的大学生高唱赞歌，却仍在下一刻对路人的求救冷眼相待。不知求何便不知何求，更不知在求的道路上应当不畏惧什么。

但仅仅知道不畏惧什么是不够的，更重要的是知道畏惧什么。

知道畏惧什么是勇气的更鲜为人知的深层含义。再凶猛的鲨鱼仍会畏惧虎鲸的围捕，再强悍的虎鲸仍会畏惧无常的海啸。畏惧，是人的本性中的一种，畏惧生命、畏惧自然，更多的畏惧天地间的规律，也可以说是“道”。孔子尚在七十而从心所欲时强调不逾矩，畏惧的只是那用来维护天地人事的秩序。失了畏惧，于动物，或许是“初生牛犊不怕虎”而被吞吃的悲剧，于社会，小则偷窃强盗，大则杀人越货甚至恐怖袭击，这样的社会隐患分子，没有人会因他们不畏惧法律而称颂他们有“勇气”，更多的是谴责与刑罚。因而在人们的内心深处实际上有畏惧的，但更多人在成长的过程迷失了畏惧的界限，错误的只以为自己不做违法之事便可，将“道”等同于法律，缩小了其范围，使得一些独立求新而不顾道德的人也被夸了“勇气”，模糊了“勇气”的定义，使得愤青以跨越社会准则抨击现实为勇气；也使部分青年以违背社会主流，奉行非主流文化来彰显自己“勇气”的一面，可叹可悲！

勇气是一种品质，更是一种内在认知外化而体现的言行。当人们无视内在认知而去定义“勇气”时，“勇气”是虚假的，只有知道不畏惧什么，更知道畏惧什么才是勇气的真正内涵。

2015浦东二模优秀作文：若你肯过江东

若你肯过江东

霸王一剑出鞘，快若闪电，于是倏忽一瞬便明殒江边——他以为这是勇气，他无颜面对江东父老，不信东山再起，便用一厢情愿来证明他的勇。

却不过一腔孤勇。

知道不畏惧什么，也知道畏惧什么，所谓勇气。

故而说勇与谋是无法截然分开的，勇气之中必然蕴藏着一份隐忍，那是智慧与谋略，不是横冲直撞、亦不是只知孤愤——知进退，方成英雄。

很多人大惑：“勇字一力当底，岂不是分明要凭力取胜吗？”是的，勇气必定要体现力量，却不只是身体的蛮力，知“进”，是靠赤裸的搏斗，而知“退”，却实实在在少不了智慧的博弈。樊哙之勇尚知如何周旋保帅，不与正面冲突，这岂非勇的体现吗？试想，若他冲上去拔刀相向，且不说敌方阵营守卫森严，连项王毫发未触呢，刘邦早命丧黄泉了，哪里来《大风歌》可吟？实际上，勇气与傻气不同，他附着于人身成为一种向往与品质，归根结底体现了人类和社会对于它多面诠释的一种赞成。现在很多人自以为拥有“勇气”，站上了高地，不懂进退的尺度，一味凭着手头实际少得可怜的筹码与资本转得头晕，却不知道这正是没有勇气的荒谬与蒙昧。若要说项王应知自己要畏惧的是彼时刚愎自用和冲动的后果，而我们所应“畏惧”的，却正是社会的规则与制度吧，正是人性的进退尺度在千百年来互相撕咬，难舍难分创出社会的

正义与法，也可以说，正是我们自己应该畏惧自己，毕竟这代表了人所衍生出的两面。之所以说现代人越来越缺乏勇气，倒不是真的说退宿与怯懦，却恰是太敢做以至于忘了畏惧。人们只顾了眼前的利益，心狠手辣、为非作歹的比比皆是，这种丧失了理想、理性和对生活制度畏惧的“勇气”，只不过是个冒牌货，它所象征的“美、善、宥与爱”的反义词，它喷出的不是鲜花与珍珠，而是吞噬一切的熊熊烈焰。

就在中国人“骨子的卑贱”被渐渐的唤醒和消除，这种“骨子里的勇气”绵延出的究竟是善还是恶？是一种无限趋利主义诱使着无谋之勇的诞生，而这正是真正的勇气所唾弃的“草包式”无限的义勇。

再看看项羽，倘若他真能知道畏惧，知晓进退，回到江东，仅凭他的能力和兵马又怎拿不下区区刘邦？可惜他还是成为乌江边一只怨魂，独享他坐井观天、充满精神胜利意味的草包式勇气。

2015浦东二模优秀作文：勇者知惧而不惧

勇者知惧而不惧

所谓勇气就是不知道畏惧什么，也知道畏惧什么。然而，又有“勇者不惧”的说法，何也？

畏惧包含了敬畏与恐惧两个意思，既有对崇高的敬意，又有一份智慧的担忧。勇者知其惧与不惧，心生敬畏，因而获得了莫大的勇气。

知道自己不畏惧什么，最基础层面，是认识到了自己的长处，因而可以扬长避短，有了策略之勇。诸葛亮深谙自己不畏强敌，故有空城之坦然自若，蔺相如知自己不畏廉颇，故有将相之和。知其不惧方能识其长，发掘勇气之源。更进一步知其不惧有助于培养一种“独立之人格”。帕斯捷尔纳克不惧前苏联的残酷迫害，临终疾呼——我很完整。一个知识分子知其不惧时代，便能发出直面它的勇气，从而保有其完整的灵魂与不灭的精神。

然而无所畏惧亦是可怕的。首先，这样的人并未认识到自己的弱点。堂吉诃德只凭满腔热血仗剑走天涯，沦为人们的美满：飞蛾扑火、以卵击石的故事也一再讽刺那些不心存畏惧、不识其软肋的人。并且，无所畏惧将导致人失去底线。无视头顶的星空和心中的道德准则，这并非“勇气”而是“莽撞”。

知不惧与知惧分别对应着不盲目自大这两种可贵的品质。这就需要人能在两者之间找到一个平衡点，因此勇者便显得越发难能可贵了。他首先要正确认识自己的畏惧，即惧与不惧两方面，同时又要站在更高平台上俯视自己的心理。这并非一蹴而就，需要长时间的历练，在畏惧与不惧之间挣扎，方能达不惧之境。巴金先生经历文革之洗礼，心存对时代的敬畏，仍勇敢地“说真话”；杨绛先生经世态炎凉，身披隐身衣，以知识分子之勇书写时代变迁。真正的勇气是自卑与自负的统一，它面对自然、面对时代仰视，却又俯视芸芸众生，站在山巅呼喊。这恰恰是我们当今所缺少的。我们缺少了那份对自然的虔诚的畏惧，却又多了些对他人的卑躬屈膝。更可怕的是，很多人并未认识到这一点。我们乘着私家车，浪费着纸张和清水，看着蔚蓝的天渐渐被灰色笼罩，我们不知畏惧自然界对我们小小人类的报应。我们带着玩味之心到博物馆闲逛，却不知敬畏这绵长的历史。我们天天抱怨周围这不好那不好，却畏惧自己一句多嘴会引起别人的白眼。勇气离我们越来越远，鲁迅先生所说的“国民劣根性”却从未从我们身上走离。 所谓勇气，就是知其惧与不惧，站在一块高地，用不惧的声音呼喊。在当今，我们缺的不是星空，而是敢于走上高地的勇者。勇者知惧而不惧，请走上高地，做一个勇者。

2015浦东二模优秀作文：有所畏而有所不畏

有所畏而有所不畏

有人说，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也不知道畏惧什么。诚然，勇气与懦弱的区别，在于不畏惧；勇气与鲁莽的区别，在于有畏惧。

无所畏惧，不可谓之勇；事事畏惧，更不可谓之勇。我以为，真正的勇气，必然不畏常人所畏惧的，而畏惧人所不畏的。

常人畏强权，畏不公，畏困难，而勇者不畏。司马迁不畏皇权凌辱，鲁迅不畏社会黑暗，哥白尼不畏宗教洗脑。他们以“虽千万人吾往矣”的勇气，为自己书写高尚者的墓志铭，更为现实带来一缕清光。强权、不公、困难，值得畏惧吗？勇者说不。因为勇气之价值，正在于打破这道可憎的围墙。

常人不畏自然，不畏真理，不畏道德，而勇者畏。有勇气的畏惧，不是远远避开，而是由畏生敬。正因畏惧，所以尊重；正因畏惧，所以思考。康德将“头顶的星空”与“人类心中的道德法则”并列并置于如此崇高的境界，正是真正的勇气所认同的。畏惧，使勇气有了底线。

篇二：2014年福建卷高考满分作文赏析

生命的摆渡

①泰戈尔说过：“只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的

力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。而我也始终相信，

上帝会带给每个人与困难不同的邂逅。”因此，唯有直面困难，将生

命摆渡，才能让人生绽放。

②如果你正站在陡峭的空谷前，畏惧与向前，你又会如何抉择

呢？

③蓦然想起《老人与海》中那个固执到可爱的老人——桑迪亚哥。

一个孤独的老人，在苍茫的大海上，独自面对让人震颤的鲨鱼、难以

预料的风暴，老人仿佛从不畏惧。因为他坚信“人不是为失败而生的，

一个人可以被毁灭，但不能给打败”，所以始终勇往直前，所以会选

择用尽全身的气力去守护自己的战利品，或者说是为了守卫尊严。海

明威赋予了老人英雄一般的勇气，因而当风静静地吹过，老人拖着疲

惫的身子、带着寂寥的马林鱼骨上岸时，我们会感受到让人悲凉的欣

慰和感动。

④我们不得不承认，在通往人生终点的朝圣之路上，荆棘与鲜花

会交错生长，困难会和成长相依相伴，而面对困难时，我会欣赏像飞

蛾一样的勇敢，在璀璨的火焰中化为绚烂。困难使人痛苦，可直面困

难才能使人成长，它给了人继续向上攀登的勇气。

⑤喜欢巴尔扎克的那句话：“困难，对于弱者来说是一个万丈深

渊，对于强者来说却是一笔巨大的财富。”史铁生或许在身体上是一

个弱者，但是那直面困难的勇气让他成为精神上的强者。当奔跑的梦

想被禁锢在方寸之间的轮椅上，当满身的才情难以放飞，若是你，你

会想史铁生一样直面困难吗？生活的苦涩没有压垮他，困难在他的面

前化为虚无，虽然命若琴弦，却从未放弃。这是勇气，更是人生的智

慧。

⑥我喜欢易安居士将困难化作诗情，氤氲在纸上；也欣赏西西弗

斯将困难化作动力，在一次又一次的攀爬中坦然前行。我崇敬苏武将

困难化作勇气，牧羊慢读人生；也欣赏在大火中失去实验记录的爱迪

生，直面困难，重新起航??时间顺流而下，生活却逆水行舟。我们

难以控制生活带给我们什么，可是我们却可以选择面对困难的勇气和

态度。

⑦别忘了，在面对空谷时，少一点犹豫，何必在乎那些沉重琐碎

的恐惧，拥有直面困难的勇气也就拥有了摆渡生命的力量，也就能看

到彼岸的星光灿烂。

从著名诗人的诗句转化到自己的主观感受，自然流畅。 不仅有对名著的描述，更有自己的感受，增加了文章的感动元素。 用比喻句写出对勇气者的赞颂之情。 用名人的事迹来印证名句，交相辉映，相得益彰。连续运用历史文化素材，增添了文章的文化底蕴。 前三个分句相对精短，铿锵有力，具有慷慨激昂的鼓动效果；后三个分句相对较长，舒缓柔曼，情意缠绵。

是龙江剧艺术家白淑贤运。”诚哉斯言，人生，就如同颠簸于穷山恶水之境的一段非凡旅程，

有时要经历深渊，有时需涉过险滩，但终须归寂于一颗敢于同逆境搏的言论，展现出宽广的斗的心。就像白淑贤说的“架桥之论”，她的字里行间流露出来的那眼界和见识。 份对生命的挚爱与热忱，皎皎如经云之碧月，飘飘若流风之茜雪，尽

拾一地乐观淡然之馨香。

②“即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。”用诗意的语言对沈沈从文，你这位举世闻名的大文豪，谁能想到文革遭批斗时，竟能在从文的经历作了中肯的如此恶劣的环境下，用那美丽而苍凉的手势写下“荷花真美”。当郭评价，文字的清香扑面沫若质疑你的文学才华，你淡然地付诸一笑，而后扬鞭东指，在别人而来。

的呶呶不休中，抵达登高望远的成功彼岸。走在生命的雨季中，你波 澜不惊，笑看朗月照花；坠入人生的低谷，你步履从容，清吟一世风 华。你用乐观淡然的笔画描绘出一幅锦绣遍地的人生画卷，于逆境处 拾得一地馨香。 ③“你是爱，是暖，是希望，你是那人间的四月天。”林徽因， 一位走在人间四月天的才女，纵使斗转星移，流逝的时光之水也无法 冲走她的绝世风华，反而像那醇香美酒，时间愈久愈迷人，愈耐人寻 味。上世纪三十年代，她不顾重病缠身，奔走于穷乡僻壤、荒山野岭运用通感的手法，之间，在荒寺古庙、危梁陡拱中考察研究中国古建筑。即使命运向她将林徽因乐观的情状描发出狰狞的冷笑，她依旧用泠泠清音对生活说：“我认定生活本身就绘得真切动人。 是矛盾的，我只要生活，体验到极端的愉快，灵质的、透明的、近于

神话理想的快活。”林徽因用乐观的笑音点亮的四面暖风，于逆境处

翩然起舞，与灵魂缱绻共舞。

④“虽海枯石烂，而此身尚存，此心不死，既不可以为失败而灰

心，也不可以为困难而却步。”孙中山，中国民主主义革命的先驱者，

三民主义的倡导者，在风雨如磐的封建统治时代，首举彻底反封建的

全文在素材运用上旗帜，以坚忍不拔之毅力，救中国于水火之中，即使在内外交困之中，

别具匠心，前面沈从文、也未曾轻言放弃，历经艰难困痛，终于玉汝于成。

⑤站在历史的海岸，漫溯那一道道历史沟渠：韩信，受胯下之辱，林徽因、孙中山是详写，依旧如雪底苍松，耐得严寒，宛若羽化之仙；苏轼，遭受“乌台诗案”，这里连续三个古代素仍草履一双，清风自在，烟雨任平生；弘一法师，受“唾弃之辱”，材，是略写，详略得当。 仍淡定从容，有光风霁月，宠辱偕忘的傲岸。

⑥“物不经风霜则生意不固，人不经苦难则德慧不成”，乘一叶

载满乐观与从容的扁舟，于苦海中乘风破浪，待到云淡风轻，天朗月

黎大学的围墙也刷着作者直接点明了“架桥之论”，实际上，本次作文题的发源处就

“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，他们无从经典名句中挖掘不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。 写作的对象，开篇奇崛，

②悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们引人入胜。

的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认

为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗

花明又一村”。

③“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，

在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，作者选材独辟蹊但他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼径，选取了诗人艾青微着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他笑面对生活的事例，感说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被染力很强。

困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微

笑。”

④是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她

23岁的生日。这个女孩，从一出生就呆在科学家为她制造的无菌室里，作者选取的第二则因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，素材依然是相对陌生化母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。的材料，具有打动人心多么孤独的人啊，但是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天的艺术效果。 堂。”

⑤因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给

了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和”面朝大海，春暖列举了反面例子，花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。 与前面的素材形成了对

⑥任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半比，作者的态度显而易杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯见。

水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。

⑦乐观，就像是寒冷季节的一丝阳光，就像是炎热夏日的一缕清

风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑作者把控语言的才面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是能得到淋漓尽致的显悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。 示，手法多样，信手拈

⑧微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振来都是妙句。

作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰·昆德拉，我见过一种微笑，

比上帝本人还要美。

篇三：面对挫折的勇气2

面对挫折的勇气

挫折时黑暗中的迷雾，那勇气便是驱逐雾的那抹阳光，挫折是大海的波涛汹涌，那勇气便会驱使你的船只驶出最旷远的心航，挫折是暴风雨的肆虐，那勇气便能挂起晴空中那道夺目的彩虹！

挫折是每个人的一生中都会遇到的，既然必须经历，何不如鼓足勇气，打倒挫折呢？“娇艳的花儿人们只羡慕它现时的惊羡，却不知奋斗的芽儿浸透了奋斗的泪腺，洒遍了牺牲的血雨！”只有勇气才能给予奋斗的力量，才能正视挫折！

风云人物，在97年的金融危机中落魄，他只是微微一笑，走上街头“我又可以重新开始了！”他充满勇气，乐观地说，他开始叫贩三明治并开始重新计划，挫折并没有使他一蹶不振，他的勇气让他不气馁，是啊，人们只羡慕他成功的光环，谁又能想到是他充满勇气地奋斗，踏过挫折，赢来成功？

勇气也是成功的前提，面对挫折的利剑。Wc

爱迪生在实验时，曾经炸毁了他全部的资料及实验室，当世俗的人们向他投去鄙夷的眼光，他微微一笑，正视挫折，没有直面挫折的勇气，哪来的“发明大王”，哪来的那灯泡？

贝多芬，一生是由苦难与不幸组成的，挫折更是家常便饭，双耳失聪，这庞大的挫折就像一座山一样挡在他追求音乐的道路上，如果此时，贝多芬选择了怯懦的逃避，那些跳跃的音符便没人给予它色彩，世界上就会少了一个音乐大师啊！

同样，拥有面对挫折的勇气，能够创造一番天地。法国侏儒画

家罗德列克在14岁时摔断了腿成了侏儒，但他有充足的勇气，他拾起了画笔，开始他的艺术生涯，著名作家史铁生双腿瘫痪后，在徘徊中找到了勇气，并完成了《我与地坛》

但是社会步伐越来越快，许多人的神经却脆弱起来，少了一种勇气。“面朝大海，春暖花开”的孩子有理想，却唯独少了面对挫折的勇气，才会选择死在车轮之下，杨圆圆怀抱“知识改变命运”却无法承受生活挫折之痛，看轻了自己的生命，黯然逃避。

挫折是顽石，我就用勇气的利剑将它劈碎；挫折是可望而不可即的彼岸，那我就将勇气深埋心底，拼搏向前；巴尔扎克说：“不幸对于有勇气的人来说，是一笔财富，对于弱者来说，是万丈深渊。”

让我们拾起勇气，学做一个前者，因为深知，当我们迈向挫折，迎接挑战，即使要经历泪泉的洗礼，要沐浴牺牲的血雨又如何，因为惊艳的成功之花就在逐渐清晰的彼岸，骄傲地盛开！