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【佳作示例】 明媚的角落
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?
你坐在西行的马车上，眼中满是迷茫和痛苦。
年纪轻轻便深受赏识，一路平步青云，年仅不惑便是朝中的一品大员、两广总督。眼中的皇帝勤政爱民，自以为得遇明君，心中所想的是“致君尧舜上，再使风俗淳”。
上书言事，大陈鸦片之弊，手捧尚方宝剑开赴广州。虎门销烟，你一举成名，何等的意气风发?你成为了人们心目中的大英雄。
但为何却又一贬到底?伊犁，你这次被贬的目的地，一个除了沙子之外什么都没有的地方。难道皇帝不是原来的皇帝了吗?难道天朝大国竟胜不过外夷?你心中的理想、抱负在一瞬间全部成为了空想，有的只是西行路上的漫漫黄沙，有的只是那总也走不到的不毛之地——伊犁。
哦，终于到了西安，再向西行使再也看不到城市的影子了，本应该继续西行，但是你却病倒了。大病之中，你想到了西湖上的苏堤，想到了那“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的苏轼；想到了“一片江山尽姓韩”，想到了“为官一任，造福一方”的韩愈??于是，你疾步西行，去奔赴那原本是苦难现在却成了机遇的贬谪之地。你号召人们开垦荒田，加大生产；供水不足，你便带领人们开渠挖沟??经过你的努力。原本处在荒蛮状态的伊犁人们吃饱了肚子。改善了生存、条件，逐步摆脱了蒙昧，思想得到了教育，社会风俗也得到了很大的改善。
你就像光彩夺目的太阳。在广州，你可以光芒万丈；在伊犁，你仍然光彩四射。虽然远离京师，远离繁华，偏处一隅，但你没有沉默。因为你的到来，一切都发生了极大的变化：曾经的漫天风沙得到了扼制，曾经的落后野蛮得到了开化，曾经的风餐露宿、饿殍遍野、衣不遮体永远成为了历史??原本黑暗落后的角落因为你的到来而变得明媚温暖起来。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”即使在重病之中，你所想的仍然是苍生百姓。没有往日的喧嚣，没有繁忙的应酬，你的心中只有伊犁，只有伊犁人民，你所想的只是让伊犁人们看到明媚的阳光。 你的努力没有白费，随着伊犁的明媚，伊犁人民也因为你的到来而心中逐渐明媚起来。相信伊犁人民在你的带领下一定会让这里更加温暖。也相信我们的雄鸡版图。肯定会成为一片更加明媚的热土!
【点评】
文章选取了历史上林则徐被贬伊犁的故事作为写作的素材，以伊犁作为角落，以林则徐的被贬到来作为明媚的原因，很好地处理了“角落”与“明媚”的关系，动态地写出了伊犁由荒芜到明媚的过程。本文选材精当，论述到位，语言娴熟，显示出作者扎实的语言功底，堪称一篇不错的文章。
【佳作示例】
明媚的角落
走出积木垒起的立体生活，走向那被遗忘却依旧明媚的角落。
穿过繁华喧嚣的隧道，来到曲阜一个清冷的庭院。似乎听得见战国时期青铜编钟浑厚的声响，又似乎听见了三千弟子的朗朗诵音。不过，眼前只有残破的檐牙，铺满败叶的台阶，风挟着一阵萧萧而过，似乎夹杂着一声叹息。
然而，是这里的幽径编织成了整个春秋，是这里的大门通向华夏文明的平坦大路。一个伟大的灵魂久久不肯归去，用他永恒的光芒照耀着这个局促的角落，照耀着他的子子孙孙。
自是一个角落，自是明媚着一方土地。
踏着早已被风沙湮没的战事，我走过华容道，怀望阳关。斜阳下的满目疮痍剥落了那些血腥的光阴，而那些不曾褪色的历史却猛然袭上心头。阳关的暴风吹过了一世又一世的狼烟，吹走了一批又一批将士的思念，吹走了一声又一声怆然低鸣的羌管??
吹不走的是诗人的吟唱，是那盈亏如常、亘古皎洁的月亮。城墙上的石砖斑驳着一段段历史，石砖依旧能磨出历久弥新的墨香，那墨香自能飘摇到遥远的字里行间。
即便人迹罕至，但有了明月的诗章，阳关是明媚的。
浩瀚的沙海上浮荡着几棵枯死却未倒下的胡杨，胡杨那边便是敦煌莫高窟了，和沙子一样，它外面罩上了一层荒凉的黄色，似乎是缺少记忆，或者是所有的记忆都变得空白了。孤独地矗立，焦灼地等待。抑或正悲苦地思考着什么。
莫高窟的里面完全消散了沙漠的空旷与荒凉，别有一番明媚与生机。那飞旋的色彩。卷成一个个漩涡，汹涌着各个朝代的历史；那婀娜的飞天，翩若惊鸿，婆娑而舞，舞动着历史流韵的风骚。
明媚的色彩，灿烂一个古老的文明——莫高窟。
历史记忆尘封的角落里。充溢着文化最艳的明媚。
历史记忆中最艳的文化，明媚着记忆尘封的角落。
【点评】
该文最大的亮点是素材丰富，把名胜古迹曲阜书院、甘肃阳关、敦煌莫高窟作为“角落”入文，透彻地表现出三个角落的冷清、荒凉、无人重视，但是又分别从圣人孔子巨大的文化影响、阳关丰富的名人诗词、莫高窟优美的壁画三方面表现出三个角落各自的明媚优美，恰如其分地处理了题目两个关键词的关系。作者用丰富的知识积累，飞扬的文采，写出了沉淀的历史和文明的妩媚。
有一种美丽
【精彩段落】
“孔雀东南飞”的凄婉传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，“化蝶”的悲欢离合，都向人们讲述着痛苦的美丽，使得，有一种爱叫放手，有一种美丽叫痛苦。
1、是什么（像什么）
如：车站的风波,人生驿站“站如松,坐如钟,行如风。”站有站姿。最美的站姿是站军姿。
2、为什么（原因）（为什么要站？） “站立”对人的意义——由猿进化到人的标志。 “站”彰显人的精神——昂首挺胸、堂堂正正、磊落光明 “站”彰显人的气节——自立自强、百折不挠、傲岸不屈
例子：苏武、 “打假英雄”方舟子、维权人士
[精彩片段] 寻找心灵的驿站
采菊东篱下，悠然见南山。 他选择了远离污浊官场回归自然的路，疲累不堪的心灵在菊丛中找到了休憩的驿站。 “别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。”
他鄙薄摧眉折腰事权贵换来的富贵显赫，走向青山绿水，寻仙访道，把心灵寄于清风明月。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
生命诚可贵，可他毅然舍生取义，让高贵的灵魂化作巍巍昆仑，长留世人心中，那里是灵魂得以安息的驿站。
[精彩片段] 跪着的中国国民
一部中华民族史可以划分为人们“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”的时代，鲁迅一向如此认为。鲁迅对人性剖析之深无人能及，他用语犀利激愤却入木三分。这一划，就使中国国民的劣根性暴露无遗。既然是一名奴隶，自然与“站”沾不上边，能“站”着做人的自然是骑在百姓头上作威作福的主子们；在他们面前，奴隶们只有点头哈腰，作揖乃至下跪的份儿了。
中国国民几千年来从未争取到“站”的资格，从来都是跪着甚至匍匐在地。其间，也不乏为了这“站”的权利而奋起抗争的少数的民众，在黑暗昏昧的夜里，他们孤独地呐喊前行，可最终像星星的火花，来不及燎原，不是被主子们一掐即灭，就是让跪着的人心生不忿，群起殴之，直至把他打倒在地，更有甚者，视其为狂人，恨不得食其肉，喝其血。??
【逆向立意】 战直了不行，不妨就曲一下
被称为美国之父的富兰克林，一次去拜访一位德高望众的老前辈。那时，他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，头就狠狠地撞在了门框上，他一边不住地用手揉着头，一边看着比他矮一大截的门。出来迎他的老前辈望着他，笑了笑说：“很痛吧！人要想活在世上，就应时刻记着：站直了不行，不妨就曲一下。”富兰克林牢牢地记住了老前辈的这句话，并把它列入人生准则。他从这一准则中受益终生 ，终于功勋卓越，成为一代伟人。 站直了不行，不妨就曲一下。曲身不是没有骨气，曲身不是放弃自尊，相反，曲身是一种智慧，曲身是一种技巧。聪明的人总会适时地曲一下身，在曲身的同时，他们就比站直了的人多了一份奋斗的机会，多了一份成功的希望。（原因的角度）
面对国民党的搜捕，鲁迅烧掉信札，躲到客栈；面对朝廷的通缉；李密改名换姓，逃到雁门；面对四面吴军，勾践“曲了一下”身，亲为夫差前马，经过二十年的卧薪尝胆，终于战胜了吴国；面对武帝的怀疑，石苞“曲了一下”，终于以忠心赢得了晋武帝的信任，得到晋武帝的重用。他们都比只有匹夫之勇的人聪明，在危难关头，他们认识到对手的强大，不是挺直腰板死守“敢作敢当”的英雄气概，而是坚信“能屈能伸才是伟丈夫”，恰当地“曲了一下”，用曲身这一技巧给自己创造了继续奋斗的机会，带来了成功的希望。
人不能没有自尊，但人又不能被自尊绊倒。一代英雄西楚霸王，面对滔滔江水和追兵无数，被自尊绊住了脚，感到无颜见江东父老而拒绝过河，最后终于拔出长剑，完成了历史上最令人嗟叹神伤的动作。如果他真的懂得“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿”，适时地曲一下，听从艄公的劝告，渡过河去，那么“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，也许他真的就无愧于江东父老了。
现代社会不愿“曲一下身”的人也很多，尤其是年轻气盛的人往往自尊心太强，在该曲身的时候，放不下自己的面子，以致被碰得头破血流也进不了成功的门框。
想功成名就的人，知识必须渊博，但知识渊博的人，不一定能功成名就，他还需要掌握“曲一下”这一成功的技巧。知识如同飞鸟的翅膀，技巧如同翅上的羽毛，正是有了羽毛，飞鸟才能在广阔的天空自由翱翔。
当然，在有些时候，特别是关系到国家和民族的利益以及自己的做人原则时，我们要像死在敌人 铡刀下的刘胡兰一样，决不能有半点屈服与让步。（正因有了这一段，避免了片面和绝对化,把理说得周全）
我们不能做八面玲珑的人，但是在不损害别人利益，不违背自己 的做人原则时，在比自己矮一截的成功的门框面前，不妨曲一下。
站在围墙上
人性善走，或慢慢地走，或腾云而走，而我，则喜站。生活如不加调料的方便面，虽能让人吃饱却淡而无味。然而人长了两只眼睛，其最大的可悲是在于眼睛能看到前后左右的人，或快乐，或痛苦，或挣扎；还能看到自己——但要看到自己只能通过镜子，于是自己便成了自己的 反面。此刻我下意识地看了一下脚下，我正站在高中的围墙上。
于是，我看到了两面：墙外，许多人拼命地想进来；墙内，许多人看到外边无拘无束、精彩绝伦的世界，便有一种冲向自由的欲望，拼命地想出去。 站在围墙上，等于照着历史的镜子，我又看到了自己沧桑的历史：那时，自己同许多人一样，像流泪的鲤鱼，艰辛而无奈地游啊游，累得死去活来，目的只有一个，跃过这高高的墙，冲进来。
站在围墙上，我又看到了另一天地：每天毫无收获地耕耘者，忙碌着，疲倦的困意常常笼罩着我的身，无望的情感时时袭击我的心。我好累，好想冲出围墙，潇潇洒洒走一回。
然而，我错了。
既然进来了，就别想出去了。 于是，我依旧站在围墙上面，向围墙的前、后、左、右，远远地望，望着这个世界——这个无色无味的世界。
这样不知过了多久，风来了，它轻轻滴吹着我的脸：“冷了，下去吧！”我仍直立地站着。雪来了，它温柔地拂着我的脸：“寒了，下去吧!”我还是直立地站着，站着。因为我要等春，等春呀，等着春天的到来，等着温暖的到来，等着快乐的到来，等着幸福的到来。
终于，我等到了，春终于来了。我矗立在围墙上，站在那儿，似一尊雕塑身上落满了尘土。春开口了：“我知道你等我，但我并不能给你带来快乐，带来幸福。我支持你站，傲然地、昂首地、挺立地站，不要因任何困难而蹲下去。”
从此，我不再向前、后、左、右看了，我也不向围墙的内、外看了，只是还站在高中的围墙上。 不管自己的历史多么地沧桑、艰辛，现在的生活多么地枯燥、无味，我选择了站。 在我的脚底下，生长出了无名的野草，它们是坚强的挺拔的，它们是在围墙的石头缝里挤出来的，微风轻轻掠过，它们只是微微摆动了一下，既而，立刻挺直了——它们从不向它们的前后左右看。因为它们知道，虽然自己周围的生存环境是如此的恶劣，如果不去管，反而能使自己腰挺得更直，站得更稳，生活得更好。（借物抒情说理，避免了直白，增添了文采和情趣）
哦，终于明白：这些野草，是我们的化身，我也要像它们一样，既然选择了这样贫瘠的生存土壤和艰难的生存之路，就要不畏艰辛， 不因环境恶劣、不因境遇好坏而趴下来，我要和它们一样傲然地、昂首地、挺立地——站。（结尾道出感悟，深化主旨）
站之魂
很小的时候，生活在青藏高原上，每每看见几株高大挺拔的树伫立着，与广阔的天空相映衬，总会好奇地询问母亲，它们为什么总是站着，一动不动，而母亲却是笑而不语。(设置悬念，引人入胜）后来随父母调离西藏来到山东，仍不减儿时的好奇。与树接触的机会多了，见识广了，感受便更加深刻与丰盛。
树没有家园，那驻足的一方土地便是它恒久的归宿。它整日整夜，年复一年地站在那里，要求于人甚少，而赋予人类甚多。闲时舒展文静，闹时稠密热烈，夏日绿荫如伞，无论何时，它总能给人以宁静、欢乐和清爽。它没有移动，只是站着。站而不动，难道会有生命吗？ (扣题拟人化描写，描写的重点是形——站姿，为下文抒情说理蓄势）是的，生命，生命！树是站着的灵魂！大千世界，树种繁多，桂树、槐树、松树、柏树??它们无一例外地伫立着，代表着一种坚毅，一种斗志，一种积极向上的生命气象。田垄边，河道旁，一株株或笔直挺拔，或龙干虬姿，坚韧、倔强、偃蹇，放眼展望，宛如意气风发的青年，又似阅历颇深的老人。在岁月荏苒中，它们把握着灵魂的信念，不但奉献出怡人的美感，如秀美灵气的画幅一般；而且在饥馑交迫的日子里，仍然枝叶繁茂，风骨刚健；即使在风雨交加的寒夜中，也甘愿挺身承受，不惧大自然的苛酷，始终与人类共命运。（包含深情的描写抒情，借助三个特定时空背景进一步彰显树的精神。虚写）
古希腊大哲学家亚里士多德说过：“植物是有灵魂的。”树的灵魂在“站”，而“站”中蕴藏着无限的生机与神力。远古时代亚当、夏娃怀着男子的粗犷青春与女子的纯贞情愫在树下共同迸发出第一闪火光，伟大的灵魂为生命孕育出圣洁的天堂。近古时代人类栖息于大森林的浓荫下，以树为神，向树敬拜，与树对话，诞生出“树神崇拜”的精神源泉。当今时代树下成为人们栖息休闲的佳处，闲话纳凉，谈情说爱，别有一番韵味，伟大的灵魂描绘出一幅温馨绝妙的人间画卷。论美妙，论神奇，论才情，茫茫世界惟有树才是大自然差遣于天地间的爱的信使。
曾经有人亲自到一棵笔挺的树跟前，手扶树干，感喟“树犹如此，人何以堪？”站着的树是历史的见证，是封存岁月的印记。一棵小苗直直地向上生长，几经风雨，蓦然回首，竟如此寥落。如今他已年逾不惑，而古今明月依旧，不禁慨上心头。树带给了人们年华易逝之感。
曾经有人辗转跋涉，来到神圣的菩提树下，日日夜夜，盘坐打禅，宁愿将人类的痛苦与灾难尽收自身。他终于觉悟佛理，让受苦受难的人出尘脱世，来世受福，而将自己的生命永远地留在了菩提树下。树带给了人们挣脱苦难之念。 曾经有人黯然神伤，在失去爱妻的悲恸下，怅惘恍惚，“心知离别意”。为了的坚贞爱情，他“徘徊庭树下”，而终于“自挂东南枝”。树带给了人们真爱永恒之情。 人世沧桑，而树却依然站着，站得洒脱，站得苍劲，站得忠贞。
古代山水画论：’树品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。” 树品如此，人品亦然。《梦辞》曰：“树之木正，而人木相息。”在博深宏大的历史渊源中，人类始终与树紧密相联，繁衍生息在树的怀抱中，然而从那个砍倒第一棵树的始作俑者开始，
人类无情的割裂了这层纽带，成片成片的树顿时间倒在巨斧电锯之下，倒在了它们世代生存的土地上。曾经高大挺拔的树，成为历史的黄叶，满页尽是寥廓而富于野性的回忆。但它的灵魂依然站着，在空中沙沙作响，命运即使剥夺了它站得高贵的权利，也剥夺不了它站得伟大的权利！
我曾不止一次地看到那些树活生生地被锯后留下的木橛子、木墩子，没有血迹，只有道道年轮，孤零零地存在着，记录着人类无情的屠戮。站着的灵魂，为人类无情地抛弃、杀戮在哭泣，为被肢解成各种餐具，装饰物而成了人类活标本的痛心与无助而哭泣。
树是洋溢着生命气息的宇宙之观，是人类世代的栖息之地，是我们的朋友和福祉。树的命运就是人类的命运。背叛了树，意味着背叛自然，背叛历史，背叛文明，毁灭人类自身！眼望世界，我们可曾设想全球的树木正以每分钟数千根的速度流失，巴西热带雨林已露出沙土狰狞的面目，在侵吞着绿色营地，中国的树木也倒在一些鼠目寸光的人手下。树失去了站立的空间，我不敢也不愿意想象某幅漫画中所描绘的景象：衣衫褴褛满目疮痍的人类在贫瘠荒凉的地球上举步维艰。
写到此时，我实在为人类汗颜，为这个不爱惜树的时代扼腕痛惜，为这些表面声称要站立于世界之林、宇宙之巅，实则正缓慢地倒在自己曾开垦生存过的土地上的谎言而惭愧。
想起曾卓的诗《悬崖边的树》：“它孤独地站在那里／显得寂寞而又倔强??它似乎即将倾跌进深谷里／却又像是要展翅飞翔??”
我们不愿乘坐创世纪里上帝膺惩世人那股大水之上的诺亚方舟，由上帝掌握人类命运。 让站着的灵魂永不倒下，用你的勇气，用你的智慧，用你的博爱。
信号：
信号
有一种精灵，它是黑暗的信号，却召唤着黎明。
有一种精灵，它清瘦冷漠，盘桓于如血的残阳里。 它是鸦，一种卑微而伟岸、冷峻而智慧的生灵。鸦的哲学，似乎隐藏在它黑色的羽翼和嘶哑却深刻的哀啼之中。
无辜的鸦，只懂悲怆地啼叫，报忧不报喜，使人闻之不悦，无辜地为世人视为灾难祸害的前兆，不祥的信号。
人们总愿追捧那些漂亮的鸟儿，那些珠圆玉润的娇啼，那些五彩缤纷的霓裳，总能轻易底打动人心。鸦知道它没有婉转的歌喉，因为它为死亡和腐朽而歌唱，那些躲藏于光辉之中的暗流，那些拼着性命的呐喊，早已撕裂了它的声带；它没有华丽的羽衣，它愿将一切丑恶暴露于世，换来更真切的痛楚。鸦正因为比其它愚蠢的鸟儿更清醒地看到繁华背后的空虚，更先知地预见了漂浮背后坠落的沉重，才义无反顾地发出令人警惕的信号，试图唤醒浮华的心，纵使它已声嘶力竭，纵使它招来虚伪者的唾骂，招来世人的白眼。
鸦带着警戒的信号，如同它带着难以捉摸的微笑，黑色的微笑徘徊于荒野里。
有那么一只鸦，象征着神秘、诡异、毁灭的鸦，在华小栓和夏瑜的坟前肃立凝思，“哑——”的一声箭一般插入云霄，飞进文人灵魂的深处。呼啦啦振翅的一霎，震落几片残冬的枯叶，卷起冷冷的风。鸦见证了那个漆黑社会和那些愚笨的同胞。那些浑浑噩噩的灵魂，在鸦高昂的头颅和深沉的凝望下，经受心灵最深处的拷问。鸦在呐喊，鸦在预兆??
透过静静伫立树梢的黑影，我仿佛看见了一只烙上中华民族印记的特立独行的精灵，正孤独盘旋在风雨飘摇的半殖民地半封建社会的上空，在那个腐朽悲哀的世界里，在那个白色恐怖的社会里，他用浓重的黑幕伪装自身，用墨汁一般的愤懑和深刻武装思想，穷尽毕生精力呕心沥血，把一篇篇振聋发聩的文章化作一串串强有力的信号弹，投向黑暗浓重的苍穹，去唤醒无知的国民。那一个个信号像一把把利刃狠狠刺向昏睡的国民警醒了麻木的灵魂！那一个个信号，呐喊出这个多难落寞民族涅槃前的悲怆！
这只神秘高贵的精灵，他的名字叫鲁迅。那是一只肃立在中国民族史册里的外表冷峻、目光深邃而思想睿智、心肠火热的鸦！他昂首站于云端，看清了历史与来路的悲痛和血泪??
夕阳下，又见鸦盘桓的身影，依旧发出令人心颤的悲啼，而此时我已听见哀啼的背后不是不祥的信号，而是生生不息、杜鹃啼血般的民族精魂！鸦从我的思绪中飞走，风刮过天际，只留下伟大者的足迹，沿着前人的足迹前行，我看到，一轮旭日正从东方冉冉升起??
阅读下面的文字，根据要求作文。“浓之美”或“淡之美”或“浓与淡”为题目
在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美；在一张宣纸上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。苏东坡写西湖，也曾有一句“淡妆浓抹总相宜”。浓和淡，都是一种至美的境界。
人生，其实也是这个道理。浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。
【花开淡雅，芳馨怡人。人活得清淡一些不亦善哉！淡，并非无所谓的平庸，相对于激奋热烈的人生来说，淡是一种从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷燥，怡淡而不凡庸的人生。
其实，怀着一颗清淡如水的心，亦能如庭前的朵朵白花，每天以雅而不俗的姿态笑迎朝阳、欢送夕照，这种人生不失为另一种精彩。】
【那年我九岁，在学国画。有一次当我满怀欣喜地拿着一幅自认为得意的作品给老师看，想得到他的表扬。谁知，他扫了一眼，便头也不抬地说：“浓墨用多了，拿回去重画。”我像是被人当头泼了一盆冷水，垂着头，默默地往回走，准备重画。正当我茫然无绪时，老师走过来，从我手中拿过笔，轻蘸墨汁，寥寥几笔，纸上就出现了一对活灵活现的小虾，画完，老师转过身来对我说：“浓与淡都是画面的主体，你的画把过多的笔触放在了浓墨上，忽略了淡墨，显得生硬，没有层次。”我看着老师画的虾出神，似懂非懂地点了点头。】
【一只蜻蜓抖动着翅膀轻点过湖心，水波便一圈圈荡漾开去，霎时，水中似盛开了朵朵素莲。??
有人说旋转木马是残酷的游戏，彼此追逐却隔着永恒的距离。你追逐别人，别人也追逐你，既然无法达到，我们为什么不享受木马旋转过程中的乐趣呢！平淡是沾着晨气的露珠，
是午后的一杯清茶，是黄昏时的一缕炊烟，虽无绚丽的色彩，但不妨碍它给与我们的心灵以宁静，赐给我们的灵魂以欣喜。生命是一种过程，浓有浓的美，淡也有淡的美，我们何必苦苦追求其一，何不享受属于自己的那一份淡或浓之美呢！】
【浓妆艳抹并非生命的全部颜色，淡然素雅也能活出生命的精彩。就像那轮明月，无论时间如何变迁，她仍然坚守着自己的品质和信念，不为外界所动，始终如一地，默默地装点着这片黯淡的夜空，】 【我们的生活就像一幅“油画” : 灯红酒绿、霓裳丽影、五光十色，各式各样的东西充斥着我们的周围，让我们开始向往那浓郁的彩色生活。人们将自己打扮得光鲜亮丽，去赶赴一场又一场的视觉盛宴，去向别人炫耀自己，或看别人向自己炫耀；或追捧别人，或受别人追捧，将自己的身体在社会的大染缸中浸了一遍又一遍，直至蘸上了圆滑世故、八面玲珑、人情练达的浓重的保护色。而在这层华服底下，是一颗躁动不安的日渐萎靡的心。 我开始向往那“淡”的生活，就像水墨画一样，虽淡雅却隽永。生命需要留白，去稀释那环绕的浓墨?? 】
淡之美
夜空淡的只剩一钩月牙儿和一团漆黑。
耳边少了管弦呕哑的聒噪，只剩沙沙的树声。偶尔，一只鸟惊慌地扑翼，“啪啪啪”??空气中，仿佛只剩那股淡淡的青草味。全世界似乎把我遗弃了，把我遗弃到一个最平静的地方。
不知天上的那弯蛾眉月是否会孤独，曹操曰：“月明星稀，乌鹊南飞。”它身边没有任何衬托，总是孤零零地，挂在夜幕中央。虽然它不像红花一样有绿叶的衬托，但它的神态，总是让人那么迷恋，总是给人浮想联翩的机会。月里是否真有广寒宫？是否真有嫦娥玉兔？也许最简单的便是最丰富的，最平淡的却是最精彩的。月一无所有，平淡如纸，却依然美不胜收。
脚下流水浅浅，目光沿蜿蜒的水流游走，思绪转瞬便到了水的家乡——江南。到过江南的人，有谁能不被这“东方威尼斯”吸引呢？小舟穿梭在青瓦白墙中，石拱桥下叮咚的流水，还有那桥上撑着纸伞，款款走来的明眸皓齿的江南姑娘，有谁能把这些忘怀呢？繁华大都市遍布全世界，高楼大厦鳞次栉比，高架公路四通八达，霓虹摇滚弥漫视听。这种喧嚣的地方，地球上俯拾皆是。唯独江南，在地图上永远不可能找到第二个。是它的地理位置很特殊？非也。是它的经济特别发达？非也。是它的历史悠久？非也。是因为它有一种气质，一种与世无争的气质，一种超凡脱俗的气质，一种平淡却诗意的气质。
毕竟，江南是唯一的，我们不可能每个人都有幸每天呼吸着江南淡雅的空气，但我们却可以保持着一颗如江南一样的平淡而诗意的心，尽管我们无法做到“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”， 但是我们可以给自己心里一片空白，让自己平静得如月，淡泊如江南。
淡，或许是最具魅力和内涵的吧。陶渊明向往平淡的生活，体会“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然；欧阳修明白平淡之景最美，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，或许是世上最惬意的风光了吧。
不知不觉，脚步已走到家门前。掏出钥匙开门，心里也亮起豁然之光。