自传的拉丁文

篇一：2月通用入党自传

本人xxx,男,汉族,中国共青团员,于**年**月**日出生于**省**市**县**镇的一个农民家庭,现在是**大学经济管理学院2006级电子商务专业(6)班的在读学生。

家庭主要成员情况:

父亲:***,男,汉族,**岁,政治面貌:群众 职业:务农

母亲:***,女,汉族,**岁,政治面貌:群众 职业:务农

哥哥:***,女,汉族,**岁,政治面貌:群众 职业:工人

主要社会关系情况:

叔叔:***,男,汉族,**岁,政治面貌:群众 职业:务农

表哥:***,男,汉族,**岁,政治面貌:团员 职业:工人

本人简历:

1994年9月~2000年6月 就读**市**县**镇**小学 证明人:***

2000年9月~2003年6月 就读***********中学 证明人:***

2003年9月~2006年6月 就读***********中学 证明人:***

2006年9月~至今 就读于*******大学 证明人:**

确切地说,我的入党动机和信念是从小开始逐步培养形成的。

我出生在一个普通的农民家庭,父亲是一位爱国爱党的好群众,母亲爱家爱党,勤勤劳劳,为家里操心劳累,对于我们几姐弟的教育更是十分严格。从父母身上我学到了做人的基本原则,教我做一个正直,上进,谦虚,有志气,乐于助人??的人,也是我一生的导航。童年时代,父亲就时常对我讲革命先烈的光荣事迹和党的历史,感受颇深,在我幼小的心灵,种下了对中国*******无限崇敬和热爱的种子,那时开始我便有了立志加入中国*******的决心,成为一名*******员的愿望和志向。

1994年9月我进入了**小学,开始了在校学习生涯,融入知识的海洋熏陶,迈向人生第一个转折点??人生道路的开端。在老师潺潺的教导下,在学习上,努力刻苦,争当先进;劳动中,不怕脏,不怕累,在班里活动中踊跃参加,积极进取。第一次懂得好好学习,天天向上。二年级我就加入了中国少年先锋队,老师对我们说,鲜艳的红领巾是五星红旗的一角,是革命先辈用鲜血染红的,是少年先锋队的标志,只有像解放军战士那样不怕苦,最勇敢的人才配戴上它。他也给我们讲了许多关于革命先烈的光荣事迹,让我们知道老一辈的艰辛,不朽功绩,更让我认识到今天的幸福生活是用无数老一辈革命先烈的生命和鲜血换来的,懂得了要珍惜不易的昨天换来的今天,努力学习,以雷锋为好榜样,在生活中尊敬师长,团结同学,乐于助人,加倍努力,终于取得了全级第一名,还多次获得“三好学生”、“优秀少先队员”称号。2000年7月,通过了小学毕业考试,顺利地结束了小学六年的学业。

篇二：传记试题

一、传记阅读

数学家陈景润

①陈景润是福建人，生于一九三三年。他排行老三，上有哥哥、姐姐，下有弟弟、妹妹。他觉得自己是父母的累赘，是一个多余的人。

②陈景润上小学和中学时，瘦削、弱小、内向，像一只丑小鸭，总是被人歧视，他习惯于挨打，从来不讨饶。演算数学习题占去了他大部分的时间，成为他唯一的乐趣。陈景润上高中三年级时，因为交不起学费，一九五零年上半年，在家自学了一个学期。高中没有毕业，但以同等学力报考，他考进了厦门大学。在厦门大学的时候，他学习的成效非常高。同学间有共同的数学语言。大学中间，没有人歧视他，他全身心沉浸在教学的海洋里，成绩特别优异。

③一九五三年秋季，陈景润被分配到了北京一所中学当数学老师。他是完全不适合当老师的。他那么瘦小和病弱，他的学生却都是高大而且健壮的。他不善于说话，很难做到循循善诱，他私下里骂自己是笨蛋。他一向不会照顾自己，又不注意营养。积忧成疾，查出有肺结核和腹膜结核病症。这一年内，陈景润住进医院六次，做了三次手术。他没有能够好好的教书。但他并没有放弃他的数学专业。华罗庚的名著《堆垒素数论》，刚摆上书店的书架，就被陈景润买到了。陈景润一头扎进了《堆垒素数论》，废寝忘食的钻研。住进医院，在身体极度虚弱的情况下他仍然不放弃研究那高深的理论。在他看来，他的生命就是数学。他不能忘记自己的高中老师沈元曾说过的数论中至今未解的难题“哥德巴赫猜想”，他要不惜一切地去努力摘取那颗

数学明珠。

④一次，陈景润所在单位的一位领导遇见来北京开会的厦门大学校长，谈起陈景润时，连连摇头说：“你们怎么培养了这样的高材生？”王亚南——厦门大学校长，听到这样的话后，非常吃惊。他一直认为陈景润是他们学校里最好的学生，他同意让陈景润到厦门大学工作。

⑤说也奇怪，陈景润听说自己可以回厦门大学，他的病也就好多了。王亚南安排他在厦大图书馆当管理员，却不让他管理图书，只让他专心致志的研究数学。王亚南不愧是专家，他懂得价值论，懂得人的价值。陈景润也没有辜负老校长的培养。他果然精深地钻研了华罗庚的《堆垒素数论》和大厚本的《（数论导引》。

⑥陈景润在厦门大学图书馆中也很快写出了数论方面的专题文章，文章寄给了中国科学院数学研究所。主持中国科学院数学研究所工作的华罗庚一看文章，就看出了奇光异采，提出把陈景润选调到数学研究所来当实习研究员的建议。

⑦一九五六年年底，陈景润再次从南方海滨来到了首都北京。自从陈景润被选调到数学研究所以来，他的才智的蓓蕾一朵朵地烂漫开放了。在圆内整点问题、球内整点问题、华林问题、三维除数问题等等之上，他都改进了中外数学家的结果。单是这一些成果，他那贡献就已经很大了。但当他已具备了充分依据，他就以惊人的顽强毅力，来向“哥德巴赫猜想”挺进了。他废寝忘食，昼夜不舍，潜心思考，探测精蕴，进行了大量的运算。一心一意地搞数学，他把全部心智和

理性通通奉献给这道难题的解题上了，他为此而付出了很高的代价。他的两眼深深凹陷了。他的面颊带上了肺结核的红晕。喉头炎严重，他咳嗽不停。腹胀、腹痛，难以忍受。他跋涉在数学的崎岖山路上，他无法统计失败了多少次，但他毫不气馁。他向着目标，不屈不挠，继续攀登。一张又一张的运算稿纸，像漫天大雪似的飞舞，数字、符号、引理、公式、逻辑、推理，积在楼板上，有三尺深。他终于登上了攀登顶峰的必由之路，登上了“哥德巴赫猜想”中的“1+2”的台阶。

⑧陈景润证明了这个命题，写出了二百多页的长篇论文。一九六六年五月，一颗璀璨的讯号弹升上了数学的天空，陈景润在中国科学院的刊物《（科学通报>第十七期上宣布他已经证明了“哥德巴赫猜想”中的“1+2”。

⑨1972年2月，他完成了对“1+2”证明的修改。令人难以置信的是，外国数学家在证明“1+3”时用了大型高速计算机，而陈景润却完全靠纸、笔和头脑。如果这令人费解的话，那么他单为简化“1+2”这一证明就用去的6麻袋稿纸，则足以说明问题了。

⑩陈景润的论文发表后，西方记者迅即获悉，电讯传遍全球。国际上的反响非常强烈。当时英国数学家哈勃斯丹和西德教学家李希特的著作《筛法》正在印刷所校印，他们见到了陈景润的论文立即要求暂不付印，并在这部书里加添了一章，第十一章：“陈氏定理”。他们誉之为筛法的“光辉的顶点”。在国外的数学出版物上，诸如“杰出的成就”“辉煌的定理”等等，不胜枚举。一个英国数学家给陈景润

的信里还说，“你移动了群山！”

1、对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是： （ ）（ ）（5分）

A．陈景润在上小学、中学的时候总是受人欺侮，是因为他只知道演算数学习题，不愿和同学们交往。

B．第④段中陈景润曾任职的那个中学的领导对厦门大学的校长说：“你们怎么培养了这样的高材生？”言外之意，是想了解大学如何培养高材生的问题。

C．王亚南让陈景润回到厦门大学图书馆当管理员，又不让他管理图书，是因为王亚南懂得陈景润的价值，为他专心致志的研究数学提供更好的条件。

D．英国数学家哈勃斯丹和西德数学家李希特的著作《筛法》被国际上誉为筛法的“光辉的顶点”。

E．陈景润的人生经历也能说明出身贫寒、性格内向、被人歧视等并不可怕，鼓励人们要有理想有毅力，为社会做出更大的贡献。

2、陈景润是一个什么样的人？请结合文本内容简析。（6分）

3、文中多处使用对比，请你结合全文，谈谈这涉及了哪些方面并作分析。（6分）

4、文章以“数学家陈景润”为题，却写了陈景润中学任数学老师的事情。这样安排是否合理？结合文章内容，谈谈你的观点并说明理由。（8分）

二、传记阅读

弗洛伊德——心灵深处的哥伦布

从很小的时候，弗洛伊德就对知识表现出浓厚的兴趣。他9岁就上了中学，学习成绩始终名列前茅，由此取得了免试进入大学的资格。弗洛伊德在语言方面具有超人的才能，他不仅熟悉自己祖先的希伯来语，而且精通拉丁文、希腊文和英语等其它主要西方文字。弗洛伊德十分喜爱文学和哲学。他阅读过大量不同时期不同作家的优秀作品，特别推崇文学大师莎士比亚和歌德。这些大家的一些主要作品的精华部分，他都能背得滚瓜烂熟。也正是从这些优秀的文学作品中，他学到了对人、人的生活的认真观察和深入思索，学会了用艺术的语言、形象的描述去表现自己深刻的思想。与此同时，弗洛伊德精读过许多重要的西方哲学书籍，广泛汲取古代希腊以降哲学思维的许多重要的理论观点和理论逻辑方法。这一切，都为弗洛伊德以后的科学理论创造打下了坚实的思想基础。

应该特别指出，青年弗洛伊德自身思想的一个最重要的特点是对人本身的关注。用他自己的话来讲，就是对人类本身问题的好奇心，集中为一点就是人类个体的本质。长久以来，从对文学作品和生活过程的观察中，他对于人的情感、性格和各种幻想，对于人本身所受到的压抑始终怀有特殊的关注。当然，他不是像当时西方不少神学家和哲学家那样在人体之外去寻求答案，而是要独具匠心地从人体之内找出人的本质。

弗洛伊德的大学生涯是在维也纳大学医学院开始的。从1873到1881年，他把大量的时间用于学习生物学、医学、病理学、外科手

篇三：西方文化史

1.爱琴文化也称为（克里特——迈锡尼文明）

2.为了满足讲希腊语的犹太人的需要，旧约被翻译成希腊文，即（《七十子希腊译本》）

3.《荷马史诗》包括（《伊利亚特》）和《奥德赛》两部史诗。两部史诗塑造的主人公分别是阿喀琉斯和奥德修斯。

4.西方第一部纪事本末体历史著作是古罗马历史学家阿庇安的（罗马史）

5．英国历史学家圣徒比德，即英国史学之父，的《英吉利教会史》影响深远，在该著作中，他采用了新的历史纪年方法，即（公元纪年法）

6.天主教的教阶制度主要表现在神职和（神品）两个方面。

7.基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的（经院哲学） 经院哲学两个基本流派：唯名论和唯实论

8.文艺复兴首先发生在文学领域，佛罗伦萨的但丁、（彼特拉克）和薄伽丘被称为意大利早期文艺复兴的“文学三杰”

9.1555年，德皇查理五世与路德诸侯签订（奥格斯堡和约），确立了“教随国定”的原则，诸侯有权决定其臣民的宗教信仰。路德宗的合法地位由此得到确认。

10.（夸美纽斯）是著名的人文主义教育家和近代资产阶级教育理论体系的奠基者，“近代教育科学之父”

11.卢梭的社会契约论中阐述的“公意”是指（公共利益的代表）

12.17、18世纪新的艺术风格风靡欧洲，即17世纪的（巴洛克）风格和18世纪的洛可可风格。

13.法国启蒙思想家（孟德斯鸠）主张将国家权力分为立法权、行政权与司法权，三权分立，并且互相制衡。

14.使经验论理论化、体系化的哲学家是（英）国哲学家洛克。

15.英国政治思想家马斯·莫尔的（《乌托邦》）抨击了英国政治和社会的黑暗。

16.亨德尔的（《弥赛亚》）于1742年首演，这部清唱剧被认为是最有名的巴洛克风格的音乐作品。

17.爱因斯坦1915年11月发表论文（引力的场方程）提出了广义相对论引力场方程的完整形式，创立了广义相对论。

18.最早出现的“意识流”小说是法国作家普鲁斯特的自传体小说（《追忆似水年华》）

19.英国庸俗经济学的创始人是（马尔萨斯）

20.1962年，列维·斯特劳斯出版了（《野性的思维》）一书，标志法国结构主义思潮的兴起。

1.公元前3000年代后半期至公元前12世纪，在爱琴海地区出现了爱琴文明，其中心先后在克里特岛和（迈锡尼）

2悲剧在古希腊文中的原意是（山羊之歌），它是为了歌颂酒神（狄奥尼索斯）。

《被缚的普罗米修斯》是古希腊著名的悲剧作家（埃斯库罗斯）的作品。

古代希腊有三大悲剧作家：（埃斯库罗斯希腊“ 悲剧之父”）、（索福克勒斯“ 戏剧艺术的荷马）和（欧里庇得斯“心理戏剧的鼻祖”）； 索福克勒斯作品：《俄狄普通斯王》、《安提格涅》 索福克勒斯作品：《美狄亚》最早提出了妇女问题。

. 3.古代希腊的建筑艺术表现在他们的庙宇和公共建筑物上，大量采用柱廊是这些建筑物的一大特点，根据柱子的不同形式，古希腊建筑可分成多利亚式、（爱奥尼亚式）和科林斯式三种形式。

4.约前7世纪，古罗马人在借鉴希腊字母的基础上创造了自己的拼音字母，那就是（拉丁字母）。

5.公元313年，君士坦丁皇帝颁布“（米兰敕令）”，给予基督教徒以信仰自由，基督教徒从此取得合法地位。

6.法兰克王国在查理曼统治时期，在文化上出现了教育与学术文化的复兴，西方学者称之为“（加洛林文艺复兴）”

7.公元（1054）年，基督教内的东西方矛盾激发，教皇利奥九世与君士坦丁堡大主教互相宣布开除对方教籍，基督教第一次分裂，东部教会自称东正教，西部教会被称为天主教。

8.公元530年，本尼狄克创建了著名的蒙特—卡西诺修道院，并为该院起草了“（圣本

尼迪克院规）”，成为中世纪西方修道院制度的标准。

9.1140年，（《格拉提安教令集》）问世。它是西欧第一部教会法法典，它的编纂标志着教会法学开始脱离神学而成为一门独立的学科。

10.文艺复兴时期的社会思潮是（人文主义）

11.达·芬奇是意大利文艺复兴时期著名画家，其他绘画方面的代表作是《最后的晚餐》和（《蒙娜丽莎》），此外，（《岩间圣母》）也比较有名。

12.德国天文学家（开普勒）提出了行星运动三定律。

13.英国经验论的始祖是（培根），而洛克将经验论（体系化和系统化）。

14.18世纪70年代，德国兴起的大规模民族文学运动是“（狂飙突进运动）”运动，它是法国启蒙运动在德国的延伸，也是德国启蒙运动不可分割的组成部分。

15.19世纪的西方文学经历了从浪漫主义到（批判现实主义）的转变。

16.到18世纪，统一的科学体系以初步建立，出现了以牛顿（经典物理学）为基础的近代科学体系。

17.斯托夫人的长篇小说（《汤姆叔叔的小屋》），对废奴运动影响很大。

18.存在主义是现代西方最具影响力的哲学流派之一，它的正式形成是20世纪20年代，以1927年（海德格尔）发表的《存在与时间》为标志。

19.20世纪上半叶西方的哲学思想从基本倾向上分析，大致可分为（现代人文主义）和现代科学主义两大潮流。

20.英国历史学家阿诺德·汤因比在他的著作《历史研究》中，阐发了他的（文化形态）史观。

21、古希腊神话的特点：神人同形同性、容易流变、具体。以宙斯为首的奥林波斯诸神是第三代神。

22、古希腊戏剧分为悲剧、喜剧和“萨提洛斯剧”三种。（阿里斯托芬，被誉为“喜剧之父”。 作品：《阿卡奈人》）

23、古希腊史学的代表人物：希罗多德被誉为西方的“历史之父”。他的名著《历史》又名《希腊波斯战争史》)的问世标志着西方历史上第一部比较完备的史学著作的诞生。修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬的主要著作有《希腊史》、《远征记》、《居鲁士的教育》 、《斯巴达政体论》、《回忆苏格拉底》、《经济论》、《论税收》等十余部。

被称为“史学之父”的是（希罗多德），被称为“阿提卡蜜蜂”的古希腊史学家是（色诺芬），被称为“历史学家中的历史学家”的是（波里比阿）

24.《新约圣经》共27卷、可分为福音书、使徒行传、使徒行信和启示录四部分，其核心是福音书。

25、古希腊的历史可以分为五个阶段：（爱琴文化）、（荷马时代）、（古风时代）、（古典时代）和 (希腊化时代 )。

《荷马史诗》公元前8世纪，古希腊盲诗人荷马，把希腊人口头流传的诗歌整理编纂而成，由《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗构成。史诗用古希腊语的爱奥尼亚方言写成。荷马史诗以迈锡尼时代晚期的特洛伊战争为题材，其情节始终贯穿人和神两条线索。反映了希腊宗教正向人格神崇拜过渡。它为奥林帕斯教的建立奠定了基础，对于希腊民族性格的塑造起了重要作用。荷马史诗”是欧洲最早的文学巨著，成为欧洲文学的渊源，在西方文学乃至世界文学史上都占有极为重要的地位。

孟德斯鸠。法国启蒙思想家、法学家。主要著作有《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》。他反对神意决定社会生活的观点,提出地理环境决定论。认为国家的幅员、气候、土壤条件决定了民族的道德风尚、法律性质和政体。他抨击封建君主专制制度的专横和腐朽,主张英国式的君主立宪制,提出著名的三权分立说,认为立法、行政、司法分别行使,相互制约,可以避免滥用职权,实现政治自由。“三权分立说”奠定了资产阶级国家政权的理论基础,对于当时和后世都产生了很大影响。

卢梭法国政治思想家,哲学家。1762年因发表《社会契约论》和《爱弥儿》遭法国当局通缉,被迫逃亡国外。在哲学上,是自然神论者,承认物质世界的存在,但不否认上帝及非物质的灵魂存在。认为宇宙的本原是精神和物质两个永恒的实体,前者是积极的,后者是消极的。在政治思想上,致力于探究人类不平等的起源以及克服这种不平等的办法。认为人生而平等,私有制是人类不平等的根源。认为国家起源于社会契约,人民因放弃自然权利而获得了政治上

的权利。因而,国家是代表人民的普遍意志的。主张人民主权思想。认为主权是公意的运用,只能属于人民,是不可转让不可分割的,要求建立民主共和国。还倡导法制国,认为法律是公意的行为,立法权只能属于人民。自由受到法律的支配。此外,在教育、植物、音乐、文学等方面也颇有成就。主要著作有《科学与艺术》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《论人类不平等的起源和基础》、《忏悔录》、《音乐词典》、《新爱洛绮丝》等

加洛林文艺复兴：加洛林文艺复兴发生在公元8世纪晚期至9世纪，由查理曼大帝及其后继者在欧洲推行的文艺与科学的复兴运动，被称为是“欧洲的第一次觉醒”。由于当时欧洲人民普遍处于文盲或半文盲状态，除了教士以外，几乎没有人会读书，而低级教士的水平也是很低的，同样缺乏教育。为了改变这种状况，查理曼大帝广纳欧洲的优秀学者来到帝国，恢复和兴办学校与图书馆，开始了基督教教义和宗教活动的初步规范工作，改革拉丁文，学习新文字等等，形成了文艺复兴的局面。它该变了中世纪早期西欧文化衰微的面貌，标志着日耳曼人通过吸收古代基督教与古典文化而建立自身文化体系这一历程的开端，为12世纪的文艺复兴奠定了基础。

重商主义是16-18世纪在西欧流行的一种经济学理论，它建立在这样一种理论之上，即一国的国力基于贸易顺差所获得的财富，因此重商主义者主张由政府控制外贸，获取贸易顺差，以加强国家的军事实力。

具体措施有：高关税；建立海外殖民地；禁止殖民地与其它国家贸易；禁止金银出口；出口补贴；等等。重商主义是西欧资本原始积累时期代表商业资产阶级利益的一种经济理化和经济政策，它导致了欧洲的战争，推动了殖民扩张活动。代表人物有英国的托马斯· 曼和法国的柯尔柏。

洛克（1632－1704），英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。 有《论宗教宽容》、《政府论》上下篇。阐述了政教分离和信仰自由的原则。 提出了法治、分权的政治制度设计， 对美国和法国的资产阶级革命产生了重要的影响。 资产阶级“自由主义的始祖”。 洛克的思想可以总结为：自然状态不是“永久的战争状态”，而是“和平、善意和互相的帮助的状态”。在自然状态中，人们按自然法行事，自由而平等，享有同等的自然权利，即生命权、自由权和私有财产权。但自然状态也有缺陷，为了终止自然状态中存在的混乱与无序，人们于是订立契约，成立国家。人们在订立契约时，让渡给政治国家的不过是实施自然法的权利(司法权)，即保护人们自然权利的权利。至于生命、自由、私有财产权等自然权利，不但没有转让，而应受到国家的保护；执政者也是签约的一方，必须忠实地履行契约，按大多数人的意志行事。如果执政者违背了社会契约，侵犯或者不能保障人们的自然权利，违背了大多数人的意志时，人们就可以反抗他，推翻他的统治。

克吕尼运动10世纪发生在西欧天主教会内的改革运动。法兰西的阿奎丹公爵“虔诚者”威廉于910年在克吕尼建立了一所修道院，请神学家伯尔诺任院长。这所修道院强调修士严格遵守“圣本尼狄克院规”，重视禁欲和宗教活动，反对教会内部神职买卖和神职人员结婚等腐败现象，要求教会摆脱世俗政权的控制。克吕尼修道院的建立和主张，在西欧引起了很大反响，得到许多修道院的支持与仿效，结果在西欧范围内形成了一个改革教会的“克吕尼运动”。这一运动有利于教会与教皇权威的提高，使修道院获得“自由”，成为封建制度中的一种自治团体。然而，该运动并未能把教会从腐化中拯救出来。

文化的概念广义的文化：人类有意识地作用于自然界和人类社会的一切活动及其产品。狭义的文化：人类精神

创造性活动及其成果，包括思想、宗教、道德、科技、艺术、文学及其制度和机构。所谓西方文化，是指是指不同于东方文化系统的，以两希文化为渊源的文化，在地域上以欧、美为中心。

文化的基本特征A文化的民族性 ：一个文化系统的整体特征与其他文化系统相比较而显示出来的不可替代的独特规定性 。b文化的时代性 ：某种民族文化在其发展的进程中所蕴含的时代特征。C文化的区域性 : 文化发生和存在的地理空间不同而产生的地区差异。

文化结构

第一种：物质文化 精神文化 第二种：物质文化 制度文化 精神文化

第三种：物质文化 制度文化 行为文化 精神文化（心态文化）

爱琴文化的两个阶段的主要成就：

1. 克里特文化成就：a克里特文化最大的特征是a 宫殿建筑，b 绘 画 c彩陶 d文字 e宗教 2. 迈锡尼文化成就 a 建筑：粗犷，巨大 b文字：线形文字“B”

1．查理大帝的办学活动（查理曼兴办教育的方式）

公元 8 世纪法兰克王国的查理大帝首先在法兰克宫廷建立了一所宫廷学府, 用以教育贵族子弟。聘请英格兰著名学者阿尔昆出任宫延学府的主管, 同时把自己的三个王子和两个公主也送入学府就读。这所宫廷学府以希腊语和拉丁语作为主要教学用语, 因为学府开设的文法、修辞、辨证、算术和神学等课程都以古希腊罗马的典籍作为教材。学府的教学方法和当时修道院的一样, 是问答式的。公元 787 年查理大帝下诏, 令全国各修道院附办普通学校, 并且于公元 803 年颁布了一道 “义务教育令”, 规定全国未成年人, 尤其是男性, 必须进学校就读,16 岁之前不得中途退学。辅助查理大帝兴办教育的重臣就是阿尔昆。

宗教是文化的一个重要组成部分。一个完整的宗教必定具有四个方面的基本要素：宗教观念、宗教体验、宗教行为、宗教组织与制度。

3、希伯来人的宗教—伦理思想

1、坚持一神论，强调世界上只有上帝雅赫维才是唯一的真神。

2、契约观念。相信希伯来人与雅赫维所立的约，希伯来人是雅赫维的选民。

3、注重戒律。如摩西十戒成为希伯来人的道德规范。

4、弥赛亚和天国观念。认为弥赛亚将带领犹太人走向繁荣和幸福，在尘世上实现天国。 希伯来人的伦理道德是与其宗教信仰结合在一起的。

希伯来人这些宗教思想，成为现代西方伦理思想的主要源泉。

希伯来人的宗教-伦理思想对后来的犹太人乃至全世界都产生了很大影响。

简述16世纪西欧宗教改革，并论新教伦理与资本主义发展之间的关系

一、16世纪西欧宗教改革

14世纪后，随着民族国家的兴起，教皇权威的没落，商品经济的日益发展，以及文艺复兴以来人文主义思潮的影响，教内外要求教会改革的呼声越来越强烈，到16世纪终于掀起了一场席卷欧洲的宗教改革运动。

1、德国马丁·路德的宗教改革

1517年10月31日，德国威登堡大学神学教授马丁·路德在威登堡教堂的大门上贴出《九十五条轮纲》，邀请各界在赎罪券的买卖、教皇赦罪的权柄、以及教会的宝库等三个议题上，进行公开的辩论。此举震撼了整个欧洲。1520年，教廷正式颁谕，开除马丁·路德的教籍。路德与天主教正式决裂。路德领导了德国的宗教改革，提出了因信称义、简化宗教仪式、《圣经》是最高的权威和信仰的唯一源泉、建立德国民族教会、人人皆为祭司等改教主张。他建立了德意志的民族教会——信义宗，经过几十年的斗争，德国的新教取得了与天主教同等的地位。

2、法国加尔文的宗教改革

加尔文是法国人，主张宗教改革，于1535年著有《基督教原理》一书，提出了因信称义、“预定：论、改革礼仪等方面的主张。加尔文认为，一个人能不能得救，上帝早已预定，是秘而不宣的，尽管如此，人们还是应该努力工作，以事业的成就来证明自己是上帝的选民。他的主张符合新兴资产阶级进行资本积累和发展资本主义的要求，为新兴资产阶级追求利润提供了神学依据。1536年，加尔文抵达日内瓦，参与该自由市的政权建设，不久成为该政权的实际领导，1538年遭驱逐。1540年，加尔文返回日内瓦，建立起政教合一的神权共和国。在宗教方面，取消主教制，代之以资产阶级共和式的长老制，建立起了新教的长老宗教。

3、英国的宗教改革

1533年，英国国王亨利八世借口教皇不批准他的离婚案而与教皇公开决裂。撤除了罗马教廷在英国的代表，约克大主教兼国王枢密大臣乌尔西的职务，责令英国教会把交给教廷

的岁贡上交国王。1534年，议会通过《至尊法案》，宣布国王为英国教会的最高首脑，有权任命神职人员，规定教义。封闭了许多修道院，没收财产，把大部分土地赏给宠信，或廉价出售给官吏、商人、小地主和农业资产阶级。《至尊法案》标志着英国国教会——圣公会的产生。然而，尽管圣公会脱离了罗马天主教会，其教义、组织、礼仪等方面却未改变，仅仅是实现了英国教会的民族化而已。

二、新教伦理与资本主义发展之间的关系：

16世纪的宗教改革运动，产生了适应资本主义发展需要的三大新教。新教从教义、礼仪等方面进行了简化与革新，其中所蕴含的伦理思想，在近代资本主义发展中发挥了巨大的精神作用。它使人们重新发现和认识了现实人生的价值，使人们从中世纪的苦修禁欲与对虚幻来世的追求，转向了对现世生活的热情和勤奋劳作，并为人们取得现世的成功提供了信心和动力，促进了资本原始积累和资本主义的发展。

自然状态

订立契约

的原因 霍布斯 战争状态 自然状态混乱 洛克 和平状态 卢梭 自由平等 自然状态有缺陷 生存斗争的需要

契约过程

个人与集体

的关系 把全部权利转交 把保护自然权利的权利交出 交出全部权利，又能得到 全部权利 君主作为主权者至高无上 有权推翻执政者 个人与整体一致