独立人世，浮华一生(600字)作文
精选作文:独立人世，浮华一生(600字)作文
人世徘徊，我是一颗迷茫的尘埃，飘渺不定，随风起落。轻扣人生的大门，试问一句：我是谁？
呱呱坠地，一声清妙的啼哭惊醒了原本死寂的沉静。从此，生命的风铃开始奏响，浑厚如黄钟大吕的音符直贯苍穹。蹒跚学步，新象初生，明知一切都将归于寂灭，仍不免惊喜，以渴望的眼神观望尘世。
渐渐地，伴随光影辗转，时光的洪流缓缓流过，路过一程青春。青春，是一首打破五言律诗的歌。倚着阑干，总爱轻吟一句：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。是呵，胸怀沧海，志比鲲鹏，只因年少路迷茫。独立人世，判断着自己的宿命，全然不知，已花了一本又一本的单纯。
须臾间，花季年华已奔迫至远方。经沧海，任从容，雨后黄昏秋意浓。喧嚣丝丝缕缕袭来，几许愁思，几寸眷恋，摇落一地繁华。流年的舞台，被岁月洒满尘埃。天很高，地很厚，挥洒下的汗水，必然明了。悄执素笺，写下生活的霜雪。粉尘烟雨，陨落蹉跎中的轻狂。火石电光，惊鸿一瞥，一切都渐渐消隐。路途，长衫依旧凉，却曾以最炽热的温度绽放过。
时光殆尽，韶华逝去，记忆被凌乱的时间分割。结愁千绪，哀风萧逝，寒波淡生，忆起梦中的莲花开落，却无法忘怀使人迷醉的尘香。衣带渐宽，留一份最温暖的曾经。飞扬跋扈后的云淡风轻，终不再虚掷光阴。昔日横亘在岁月里的情绪尽数遗忘，一切都趋于安静，趋于平淡。
陌上花开，蝴蝶纷飞，一江春水却不剪伤悲。而最终，当尘满面，鬓如霜之时，夕阳下拖长两个相偎相依的身影，素手相携，走向时光的尽头……
每个人都是世界的一段记忆，浮华一生，若问我是谁，我是一段记忆，收藏于时光的匣子，于罅隙中窥视人生。
初一:冬的温度
篇一：独立人世,浮华一生
独立人世，浮华一生
人世徘徊，我是一颗迷茫的尘埃，飘渺不定，随风起落。轻扣人生的大门，试问一句：我是谁？
呱呱坠地，一声清妙的啼哭惊醒了原本死寂的沉静。从此，生命的风铃开始奏响，浑厚如黄钟大吕的音符直贯苍穹。蹒跚学步，新象初生，明知一切都将归于寂灭，仍不免惊喜，以渴望的眼神观望尘世。
渐渐地，伴随光影辗转，时光的洪流缓缓流过，路过一程青春。青春，是一首打破五言律诗的歌。倚着阑干，总爱轻吟一句：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。是呵，胸怀沧海，志比鲲鹏，只因年少路迷茫。独立人世，判断着自己的宿命，全然不知，已花了一本又一本的单纯。
须臾间，花季年华已奔迫至远方。经沧海，任从容，雨后黄昏秋意浓。喧嚣丝丝缕缕袭来，几许愁思，几寸眷恋，摇落一地繁华。流年的舞台，被岁月洒满尘埃。天很高，地很厚，挥洒下的汗水，必然明了。悄执素笺，写下生活的霜雪。粉尘烟雨，陨落蹉跎中的轻狂。火石电光，惊鸿一瞥，一切都渐渐消隐。路途，长衫依旧凉，却曾以最炽热的温度绽放过。
时光殆尽，韶华逝去，记忆被凌乱的时间分割。结愁千绪，哀风萧逝，寒波淡生，忆起梦中的莲花开落，却无法忘怀使人迷醉的尘香。衣带渐宽，留一份最温暖的曾经。飞扬跋扈后的云淡风轻，终不再虚掷光阴。昔日横亘在岁月里的情绪尽数遗忘，一切都趋于安静，趋于平淡。
陌上花开，蝴蝶纷飞，一江春水却不剪伤悲。而最终，当尘满面，鬓如霜之时，夕阳下拖长两个相偎相依的身影，素手相携，走向时光的尽头…… 每个人都是世界的一段记忆，浮华一生，若问我是谁，我是一段记忆，收藏于时光的匣子，于罅隙中窥视人生。
初一:冬的温度
篇二：一生阅读4篇作文
一生阅读 高一（8）班 钱昱璇
人处局中，当局者迷，旁观者清。立于拱桥远望名山秀水，花鸟人情，就如同跳出棋盘的棋子，获得片刻的清醒。阅读就是这样一座桥梁，沟通了物质与现实和虚幻与思想，成为人类感知、反思、升华的灵媒，与人相随、相伴终生。
有人说：“一个人的精神发展史实质上就是阅读史。”这是对成长本质的探究，也是对阅读定义的拓展。阅读——此时已不仅仅是阅读书籍，而是视、听、嗅、触、味五感对整个鲜活世界的认知。生命体通过对周遭个体和事件的了解和感悟渐渐形成自己的思维方式和经验，从而完成了从新手到社会人的蜕变。从一张白纸的婴儿到印满酸甜苦辣的成年，再到只剩下金色的回忆与丝缕眷恋的暮年，人类的一生都在阅读世界，惜乎学无止境，这是一本没有尾页的书。
无论是广义的阅读人生、阅读世界，还是狭义的阅读书籍，都远非大多数人的首选。例如读书，不少人以没时间、没精力研读为由，宁愿看简单易懂的电视剧和漫画；一些大学生毕业后找不到工作便沉溺于网络，拒绝和社会接触，放弃了面对社会，阅读人生的机会。以上种种月下是因为他们缺乏必要的毅力与耐心，但更重要的是，他们没有发现阅读的乐趣。
阅读古奥晦涩的篆书，从字里行间感受到迎面而来历史的厚重，享受洞穴探险般的刺激与兴奋；阅读满是英文的《呼啸山庄》，英语富有逻辑性的长短句跃然纸上，引发深邃的哲理与对人生意义的探寻；阅读门口一张巨大的，张扬的文字和震撼的画面包含了市场营销的理念；阅读蒙娜丽莎神秘的笑容，温暖的嘴角勾勒出难以言喻的慈悲温柔??如同年幼的孩童满溢着好奇心探索美好世界，我们在阅读海洋中徘徊徜徉、喜悦忧伤，贪婪地汲取其中的精华，视阅读为不可多得的乐趣。海纳百川，包罗万象，
阅读如人世间一瞬的刹那永恒，于永恒的枯寂之井深处跃然一滴启迪灵性的智慧之珠，沟通无尽宇宙和人类渺小的思维，给予人宝贵的财富。
如果说那些没有发现阅读乐趣的人所遭受的是莫大的损失，那么喜欢读书却不得章法则简直是有害身心了。过度沉溺于惊悚恐怖小说的人会丧失对生活的正常认知；而对追求忘了小说和肤浅言情的人，缺乏对人生的深邃感悟。既然阅读将伴随终生，那么合理调配阅读时间、正确选择阅读内容就显得无比重要。章法得宜，劳逸结合，阅读就会成为人生充满乐趣的调剂品和不可多得的良师益友。在虚幻与现实、灵魂与物质交织的临界面，阅读是启迪智慧的沟通之桥，默默无言地引领人类前行，桥的尽头指向未知的远方。
一生阅读 高一（8）班 童依婷
漫漫人生，穷尽不过茫茫几十年载，走过春夏秋冬，阅尽风霜雨雪。人的一生其实都在阅读，阅读书籍，阅读自我，阅读社会??
我们生活在这个变幻多端的世界，眼见身边的一切变迁见证苍沧的历史前进。阅读着这一切，虽悄无声息，却早已深深刻入心中。
当困惑与逃避之浪来袭之际，我们更需要一种拷问从书本而论。于是我们需要阅读，享受阅读从来填补心中的疑惑。“书是人类进步的阶梯。”高尔基的这句名言耳熟能详，简洁明了，但它道出的是从古至今不变的真理。想当年，多少有志之士尽其一生寒窗苦读，来考取功名利禄，以实现其抱负。更有那凿壁借光以能够阅读书籍的匡衡，虽家中一贫如洗，但人穷志不穷，阅书来拓宽自己的知识。显然，阅读书籍给予他们实现梦想的力量和基础；给予他们满腹过人的才华。
人生旅途中迷惘，心灵深处黯淡时，阅读便不单单仅是阅书罢了，不经意间也在阅读自我，只给迷途一个方向，为心灵深处点了一盏明灯。阅
读自我，并不是要让自己变得完美无瑕，无可挑剔，意在充实自己的内心，将自己的人生变得越来越充实，高尚，更有意义。孔子有云：“吾日三省吾身。”作为一个受世人尊敬崇拜的大师也时刻不忘要阅读自我，那并不是无用的一种形式，为了迎合他自身谦逊好学的作为。对孔子来说，已经变成一种持之以恒的习惯，随处都可达到终点却从不停歇，与生命永存。这也便是阅读自我的意义所在，阅读自我能够正确认识自我，总结过去，以焕然一新的面貌面对眼前未知的路。
我们栖身于这个偌大的社会，更需要用心去阅读，看待身边的万事。社会的一切都是靠每一个人构成而维系的，与大家息息相关。阅读社会是赋予我们以评定是非黑白，忠奸善恶，好坏对错的能力。社会需要我们阅读，才能透过重重迷雾认清他的本质。我们也该富有勇气，富有广阔视野地去“指点江山，激扬文字”，如同阅读自我一般，将社会完善，朝着和谐的目标不断前进。俗话说：“天下兴亡，匹夫有责。”虽然我们不是匹夫，但是阅读社会的深处而使之富强，进步是绝不会让我们亡国，让我们的社会衰败。孙中山先生阅读社会之深刻才救民众于水深火热；康熙帝如此阅读社会才得以得一个安康盛世，天下太平。阅读社会不仅是一种能力，更是一种责任需要。
茫茫人生如沧海，手握一棹飘渺不定，一生阅读，推帆远行，找到一条通往人生的道路！
一生阅读 高一（7）班 黄天宁
伴随人一生的除却物质财富，还有源源不断的精神财富。“书中自有黄金屋”，所要说明的大抵就是这个道理。
获得诺贝尔文学奖的瑞士作家写道，“阅读是获得教养的途径。”教养非天分，是靠后天培养的产物。即使没有良好家庭环境的耳濡目染，这份
教养也能从书中自行汲取，因为阅读就像与伟大的思想者促膝交谈，就似一一亲临世界各个发生着日新月异变化的角落。独立而日益成熟的思想是骨架，丰富的见识是血肉。
阅读就这般构铸了内涵丰富的躯体。若无他，人将是苍白的存在。
人的一生，至少有一小半的时间暴露在尘世的浮华之下，寻找沉静的自我就如同大海捞针一般困难。真正的阅读会将一切多余的统统抽去，还自己一个心灵的世外桃源。苏轼在宋代的官场中跌打滚爬，尝尽了跌宕的艰辛，但他绝未被世俗缠绕了内心，源于什么，必是那番读《阿房宫赋》至夜半而洒然不倦的意致，才有一天能够看透“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”；著名音乐家傅聪年少时便小荷才露尖尖角，但他没有放任自己于掌声和鲜花，而是沉下心来阅读了几乎所有的音乐著作，滋养了自己的性灵。将自己与音乐作了感人至深的结合。
静水流深。阅读便是将人生这水静下来，而不是匆忙地奔向东西南北。
圣人孔子读《易》至韦编三绝，气质能够微言大义使他每每都有不同的感悟；作家冰心也在自己的文章中写过，儿时读《红楼梦》，只觉辞藻华丽修饰繁缛，而当经历了风霜雨雪，发生银丝再读方感到其“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
因而阅读是一个历久弥新的过程，用自己不同阶段的不同所悟来填充原本属于作者的书籍，使之成为自己独一无二的所有物，宝贵的精神财富，也许有一体也能发出“向来枉费推移力，此目中流自在行”的感慨。
人世间向来不是纯粹的净土，向来有杂草丛生的心灵和这样那样的良莠不齐。可就如谢有顺说得，“粗鄙的心灵配不上优雅的文字，但优雅的文字却能拯救那些日益粗鄙的心”。
因此无论是谁，阅读都是一生的修行。“士大夫三日不读书便面目可
憎”，更何况是，一辈子！
一生阅读 高一（7）班 倪淑婷
世上的书种类纷繁、良莠不齐，多的无从数起，若要读尽世间的书，哪怕只是其中精髓部分也是无稽之谈。
然而在书的殿堂里，最基本又最难读的，便是自己了。阅读自己是一件需要耗费一生的精力，孜孜不倦地苦读，历经多少磨难都可能无法读透的一件事。于是，有的人一生都在阅读。
阅读自己，是审视自己，是在脱离了尘嚣后对着平面镜中的自己深思，是在远离了纷繁后在一片静默中与内心的交流。这种阅读，让你的理智与情感撞击，打破了内心平静后挖掘内心的无限远处。在那个静静隐蔽的内心深处，你感受到纷繁复杂的思绪交织缠绕，你听到最真实的自己发出呐喊与咆哮，你抚慰自己的孤苦与无奈??在这里，你只身一人又相伴相听。
于是，我们开启了阅读自己的过程。
失败过后，我们阅读自己，那是反省。
我们翻开那零碎不堪的书扉，那是我们遍体鳞伤的心灵，手捧着这些碎片，鲜血流淌。于是我们小心翼翼地拼凑，我们寻找破碎的边缘，寻找适合的另一片，然后轻轻地叠合、接缝。那是我们寻找错误所在，一一寻求解决方案，一条条、一点点，我们迷津问路，最终尽管伤痕累累，却止息了鲜血的流淌，重装待阵。
失意过后，我们阅读自己，那是认识自我。
我们常常在遇到失意之事的时候才醒悟到要阅读自己。我们借助工具书查阅我们的不足之处，正如在争吵过后我们读到自己的不该，明白了宽容的力量，在失去过后我们明白珍惜的重要。
下页篇三：汕头一模作文范文
优秀例文及点评
例文1 读书有三重
贾平凹老先生在他的《山水有三重》中提道：“看山是山，看水是水；再看山不是山，再看水不是水；又看山还是山，又看水还是水，你看么？”
山水有三重，读书与品读经典不也如此？
品经典之一重：问渠哪得清如许，唯有源头活水来。
古者有云：“欲治国先齐家，欲齐家先修身，欲修身先正心，欲正心先致知，欲致知先格物。”可见格物是致知的前提，品读经典首先要回归到原著，唯有那流传千载，经时光的检验之后仍不露破绽的源头之作才是我们知识源源不断的活泉之水。
读《论语》，你要去吟哦那“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，方能体悟大方之家的处世睿智；读《鸿门宴》，你需回归那字字如明玉的方形文字，读句读、品情节，方能获得那兵家之胜败之决，处世之变通圆滑；读柳永的《雨霖铃》，你得去吟唱那“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的诗句，方能感诗人所感，从缠绵悱恻中体察人世之情。
倘若只从翻译上识原著，文字带着冰冷的面具，何来精髓之悟？
品经典之二重：思之所至，赏玉鉴纹。
愚者如我，读书总是兴之所至，只嗜文字美不美。智者余光中却在《开卷如开苓麻门》中写道：思之所至，赏玉鉴纹。真正的经典，字字如玑，倘若只停留迷恋于文字之美。情节事物之光怪陆离，不免流于浅薄。
读米兰昆德拉的《生命中不可承受之轻》，是否要去思考轻与重的关系。你看看这活过的人生，想想那重虽是一种具体的可言说的担负，可那轻——虚无的轻，未必不比重更沉重百倍。虚无才是人生最难以承受的重量啊。
品经典之三重：自视所存，书已成镜。
王成玉曾言：“每个人都是在书中读自己。”
当你在书中会晤先哲与智者，电火石光中思想激撞的瞬间，于是看到了自己的影子，这便是对经典的体察与感悟。
感悟常常流露于生活，生活的体验是对经典的再现。读赵明诚与李清照婚后琴瑟合鸣的时光：他们饭后坐归来堂烹茶，互问某事在书中何业何卷何行，胜者即可先饮茶，“中至举杯茶覆倾怀中，反不得饮而起”，他们把经典之爱延续到生活之爱，这才是经典的再创造再体验。
山水有三重，读书亦有三重。
先格物，再思考，尔后看到自己，去体验去感悟人生的绮丽。
“午后，如果阳光澄清，往日已归去哪里？在生之极处，在思之极处”，在温暖的午后，品读经典，岁月静好。
【24+24+10=58，本文从“格物——思考——看自己”三个层面展开，层层深入，阐述自己对阅读经典原著方法的独到见解，文章处处扣紧“如何阅读经典”这一话题，分析简洁、透彻而又有深度，行文中诗词佳句信手拈来，足见作者丰厚的知识积累，语言洗练，行文流畅，结构紧凑。作为考场作文，能达到这样的水平，实属难得。（黄剑航）】 例文2 咀嚼原著，唇齿留香
大江东去，浪淘尽，剩下银贝金珠，便是经典。经典就是经得起历史冲刷，时代考验的文明精华，而原著，正是经典历久弥新的载体。
何为原著，即是作者将脑海中无数的思想与画面转化为文字。因为原始，所以真实。因为真实，所以让人难忘。读者品读文字时，体验的主体是大脑，它将文字重新构成画面，再让我们通过自己的意念进行想象。如临其境，在作者与我们的自我世界里不断遨游，不断冲击，不断内化为自我。
然而，其他艺术形式的体验主体则是五官，在加工的条件下，直接跳过大脑，感受感官的乐趣。相比文字，这种感觉虽更易接受，但却更为肤浅。当我读《笑傲江湖》，江湖世界的广阔浩荡令人神往，可电视剧一出，却总有一股地痞味，武打的显现，却远没比自己想象的世界那般精彩。我读《飘》，思嘉利的十年磨砺让我感受到她点滴的成长与蜕变，可在电影中，夺人眼球的竟是情爱的发展。
另一方面，艺术效果大半是渲染出来的，有了文字的大量铺排烘托，心里的触点才会更深，景物、背景、伏笔，都只能以文字形式呈现。相反，其它形式大多是忽略，或都被一笔带过。《基督山伯爵》二十年牢狱，十年计划复仇，都被作者渲染到极致，而电影中，短短二个小时，怎么能完成？而且，散文，诗歌等离开文字而又有何意义？
更重要的是，阅读经典的目的在于提升自我的境界，是精神层面的自我修炼。而原著的阅读正是浮华海浪的避风港，因为原著是作者人格和风尚的载体。阅读的最高境界是无眼耳口鼻身意，无色香形声触法，让心灵在翰墨中得以涅槃，让人格在文字中得以升华。阅读让我们感受张晓风清丽典雅的柔美，周国平隽永深刻的理性，龙应台犀利强硬的抨击。它是清辉月华，圆润红日，照亮心灵；是甜美甘泉，和风细雨，润泽心田。
当然，如电影等形式的经典载体也有传播快、普及性高的好处。但被别人消化后的产物毕竟营养不高，自己咀嚼，你会满口余香，回味无穷。
【23+23+10=56。文章充分体现了作者很强的逻辑思维能力，行文时先破题，从何为经典，何为原著切入，然后再重点阐述如何阅读经典原著，在阐述如何阅读经典原著的过程中，先对比论证，分析通过视频阅读原著的局限以及通过文字品味原著的优势，然后再深入一层，阐述阅读原著对人精神层面自我修炼的意义，行文环环相扣，分析入情入理，思路清晰，给人一气呵成之感。（黄剑航）】
例文3 那些与我亲密接触的经典
说起经典，当代人可能更多地表现出一种疲惫和厌倦，因为经典更多地被定义为“四大名著”。然而，对我来说，经典之所以是经典，是因为它用文字拨动了我心中那根弦，因此我们要读原著。
《论语》是孔子的经典，它是孔子与学生的对话实录，真可谓字字玑珠，每一段叙写都打动了我的心弦，让人明白什么是“礼”，什么是“仁”，什么是“义”。在《侍坐》一段中，孔子和弟子的对话中，我们看到了一个好老师，一个真正懂得呵护学生的好老师，也让我们看到了一个好课堂，真正民主自由的课堂才是好课堂。
《我与地坛》是一篇好散文，它是史铁生的代表作，里面有着深刻的人生感思。史铁生笔下的地坛荒凉而不乏生机，史铁生的生命残疾而不失希望，教会我们懂得“死是一件不必求急的事”，在史铁生的文章里，我们的悲观尽消，好好做人。
琼瑶阿姨当属于世俗文学的经典。在大多数人眼中是那个细腻凄美的甚至是矫情的女性顾问，可在我的眼里，她却是一个古典文化和唯美爱情的传播者，她的作品《还珠格格》不正是表现了这一点吗？小燕子的勇敢，紫薇的真诚，阿哥们对爱的珍重，不都是美好人格吗？而人物对话也很唯美，很凄情。在琼瑶阿姨的作品里，我们读到了真、善、美。
经典无处不在。
霍金的《时间简史》让我们了解了他坚忍不拔的性格，敢与命运对抗的勇气。
司马迁的《史记》让我们了解了他的不屈不挠，隐忍苟活的品质。
亦舒的《直至海枯石烂》中有这么一句“做人凡事要静，静静的来，静静的去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。”这句话至今仍成为我的座右铭，带领着我在人生道路上安静地坚持奋斗，让我成为一个安静的、努力的，充实的更好的自己。
不去计较何为经典，那些触动你心中那根弦的，让你找到一个更好的自己的，让你学着去思索人生意义的，都是经典。与经典亲密接触的岁月，都将成为我人生最好的最充实的时刻。
【17+18+6=41。本文观点鲜明，开头即表明观点：经典之所以是经典，是因为它用文字拨动了我们心中那根弦，因此我们要读原著。行文中能紧扣题意，列举大量的例子，基本上能将道理分析清楚，语言通顺。但文章有堆砌素材之嫌，举例分析不够透彻，行文缺乏充分的构思，显得松散无序。（黄剑航）】
2013高考实用类文本阅读指导：人物传记
一、基本知识回顾：
（一）文体概念及特点
1．概念：传记以写人为中心，作者通过人物的言行和典型事例来塑造人物形象。
传记是记载人物事迹的文章，它可以由别人叙述，也可以由自己叙述，可以记载一个人的一生，也可以记载一生中的某一段，但必须忠于史实，并刻画出人物性格和形象，通过人物再现历史。好的传记应该透出历史的价值，有时代的气息；让读者经历传主的成功、失败、起伏。
2．特点：传记的文体特点是真实性和文学性。其中，真实性是传记的
7、对人物的成长经历和心路历程有比较深刻的认识和感悟，能正确认识先天禀赋和后天环境、志向和命运、奋斗和机遇、挫折和成功、事业和爱情等各种关系对于人生发展的重要意义；
8、对传主的思想感情、品格气质、成就等以及作者所持的态度作出自己的评论；
9、能够汲取丰富的精神养料，从正反两个方面接受有益的启示，形成自我规划人生的意识和能力。
（三）传记作品训练有哪些设题方式？
1、文章从哪几个方面来介绍主人公？
2、主人公具有哪些品质特征？
3、理解句子的含意。
4、文章写作上有何特点？效果如何？
5、请问你怎样评价主人公？探究——探讨文本反映的人生价值和时代精神，能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。
6、读了此文你有什么感想？传主的精神有什么现实意义？
三、阅读指导
（一）阅读人物传记必须明确的问题：
1、文章写的是什么人？（一个主要的人物及其他次要人物，以及他们之间的关系。）
2、做了什么事？ （一般是用叙事来表现这个人物的，有时候写了几件事。）
3、这个人怎么样？ （是好人，还是坏人？一般是好人，主要看作者是怎样评价的。）
4、什么样的思路层次？（文章是沿着什么思路展开的，是总分式、并列式、还是层进式，是顺叙还是倒叙，有没有插叙；分为哪几个层次，每层的大致意思是什么等等。）
5、写作技巧和语言特点？（这两项内容虽然现在的高考命题很少涉及，但对它们有个粗略了解，可以帮助理解文本内容）
（二）阅读时要注意以下三点：
1.知人：就是要掌握文中所写之人。具体地说，文章写了几个人，主要人物是谁，次要人物有几个，人物之间的关系如何，作者对他们的评价是什么，对这些都要一一搞清楚。
2.明事：事件是史传文的主体。明事，就是要弄清楚作者围绕主要人物写了几件事。如果只写一件事，就要分析事件的起因、经过和结果。如果是写几件事，就要了解事件的先后顺序，事件之间是什么关系。弄清这些问题，就是把握住了文章的主要内容。
3.辨理：就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出怎样的评价，说明了什么道理。这其实就是分析作者在文中的观点态度。所谓“理”有的是作者明说的，即作者通过议论表现自己的观点态度；有的借人物之口表达作者的看法，更多的却是在叙事之中透露的，这就需要“辨理”。
(三)解题原则：
总原则：观点是作者的（探究题除外），答案在原文中。
基本原则：
（1）“还原”原则：现代文阅读是“还原”阅读，解题时要遵循“还原”原则。要求还原为文中信息和原文作者的思想观念，尽可能用原文字词表达；一般答案都能从文章中找到现成依据。
（2）由已知求未知的原则：其已知有二，一是题干的字面意思，二是题干所在文段的语境。若将题干文字的字面意思视为横坐标，将题干词句在文中的语境可能意义视为纵坐标，可以建立一个坐标，只有从语境与字面意思两方面锁定，才能保证正确的求解。
（3）“语境”原则：语境是答题的思维背景，要牢记“词不离句，句不离段，段不离篇”。
（4）“点面结合”的原则：在现代文阅读理解中从点入手，面上把握，点面结合，看懂文章，审清题目，掌握答题技巧，还是能够拿到必得分数的。
★ 四、传记的题型展示 ★
（看分答题、分点答题、力求全面）
题型（一）：筛选整合信息要点
根据题目的要求把握筛选的标准，确认信息材料的检索区间；把主要信息进行整合。
信息主要有：①文中的基本概念和对重要概念的解释和阐述；②表达文章主旨的语句；③文中的概括句；④文中的过渡句。
选择题：常见的迷惑项采用的转换方式有：①意项增加或减少；②表述对象变化；③角度转换；④语境转换；⑤正面和反面转换；⑥限定、修饰语变化等；⑥不成因果。
问答题：找准位置，认真理解，抓住特点，分点概括。
有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
题型（二）：鉴赏分析形象
要明确传记的
下页 余下全文篇四：“知人世”语文教育论文
“知人论世”与语文教育
“知人论世”的观点出自《孟子?万章下》，本意是论述交朋友的范围问题。“知人论世”对后世的文学批评产生了很大的影响，成为研究文学的重要方法之一。清代章学诚在《文史通义?文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”章学诚认为，不了解古人的身世、所处环境，就不能准确理解古人的作品。
“知人论世”是中小学语文教育中极为重要的一种解读方法，教师在向学生讲解文学作品的时候常常先介绍作品的背景，作者的身世。尤其是在古代诗歌教学中，“知人论世”更是很多教师的“救命稻草”。然而，从笔者的教学经历来看，并不是所有的作品都适合“知人论世”。因此，本文将结合具体的文本分析“知人论世”在语文教学中的运用。
在中小学语文教学中，“知人论世”的方法主要有两种表现：
见一方面可以扫除学生对于文本的阅读障碍，另一方面却让学生带着先入为主的视角，抹杀了文本的多种可能性。在这种背景介绍的引导下，学生学完了《阿q正传》，得出的结论只能停留在鲁迅在这篇小说中创造了一个饱受压迫与折磨的农民形象。
在文本中阿q确实深受封建正统思想的影响，在他的思想中，“不孝有三，无后为大”。中国文化深深的在阿q的脑海里留下了印记，从这一点上来说，他是饱受封建压迫的。
而对于没有发动群众的观点，笔者认为，小说并没有很突出的表现这一点。阿q最后是想革命的，但是他对于革命的任务、性质都没有正确的认识。在小说中，阿q开始对革命是持否定态度的，他不愿意革命，认为革命就是造反，“深恶而痛绝之”。但是，后来，他发现举人老爷十分害怕革命，因此，开始对革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是为了杀人、抢财、选女人。阿q的革命管是错误的，这样的群众即使被发动也只能导致革命的失败，因此，鲁迅想要表达的是一种农民的蒙昧，是对农民进行启蒙的强烈愿望。
对于阿q的精神胜利法，我们更应该看到的是这种精神是超越阶级、超越阶层的，阿q不仅仅是下层社会成员的代表。同时，也是超越空间，为全世界人所共有的，例如，法国的罗曼?罗兰在读完了这部小说之后说：“这部讽刺的写实作品是世界的，法国大革命时也有过阿q”；印度作家班纳吉说：“阿q只是名字是中国的，这个人物我们印度也看到过”。
通过对《阿q正传》的简要分析，我们可以知道，这部小说，不仅仅是时代背景的还原，更是有着穿越时代的魅力，直到今天，阿q依然“活着”。因此，仅仅通过知人论世的方法来引导学生学习阿q，是不全面的。萨特曾说：“存在先于本质”。存在即是某种可能性，或者说是意义，笔者认为，语文教师在教学中应该保证学生阅读文本的可能性，而不是通过知人论世的方法对文本的可能性加以限制。
二、关于“作家生平”介绍的思考——以中国古代诗歌为例
诗歌教学中，我们喜欢给诗人贴标签，例如，提到苏东坡，我们就会说，苏东坡是豪放派的代表；提到李白，我们就会说，李白豪迈奔放、飘逸若仙。这样的界定并没有错，这些特点都是研究者通过诗人作品分析而来的。但是，试想，如果我们的学生提到一个诗人的名字，脑海中浮现的并不是作品而是这些极具标签性的词语，那么我们的教学就失去了意义。
《普通高中语文课程标准（实验）》的对诗歌和散文评价部分提出：“以学生的审美能力、艺术趣味和欣赏个性作为评价的重点”，可见，诗歌教学的目的并不是为了让学生熟知诗人的标签性特点，而是通过诗歌的鉴赏提高自身的能力及兴趣。
众所周知，苏轼扩大了词的表现领域，一改当时的香艳词风，解放了词体，开创了豪放一派，在词学发展史上有着特别重要的位置。因此，我们常常说，苏轼是豪放派的代表诗人。这样的论述如果在教学中出现，可能给学生造成一种较为单一的印象，他们认为，苏
轼写的都是豪放风格的诗歌，这样并不利于学生对苏轼的作品进行进一步的深入了解。
豪放与婉约仅仅是就词风而言，并不是对某个诗人的评价。况且，诗人的创作更多的是出于情感的表达，并不会拘泥于诗歌的形式。例如，人教版语文教材选入的苏轼作品《念奴娇?赤壁怀古》中开头“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一句，在广阔的时空背景下，为全篇激越的豪情造声势，豪放之特点十分明显。后面的“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”、“人生如梦，一樽还酹江月”几句，情感低沉，又有婉约的影子。因此，简单的将这一首词定义为豪放词有失偏颇。
笔者认为，在诗歌教学中，最好能够避开对于作者的标签性解读。诗歌作为文学作品的一种体裁，具有多义性的特点，教师引入作者的生平、风格可能会对学生的阅读产生不好的影响。这并不是否定作者经历对于作者文学创作的影响，而是希望能够在教学中就具体的文本进行深入的分析，把知人论世这种方法运用得当。
知人论世并不是在所有的教学情境中都适用的，笔者希望通过这两个例子来说明教师在教学中选取的教学内容和学生的认知水平是我们选择采取知人论世方法的重要标尺。同时，知人论世不能仅仅是一种知识的灌输，我们应该尊重学生的阅读感受，充分保护学生对于文本各种可能性认知的权利。
参考文献
[1]《现当代文学三十年》
[2]《孟子》
[3]《孙犁作品选》