景颇族问候语
篇一：民族
1、 (A )有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。
A、达斡尔族 B、苗族 C、土家族 D、白族
2北方(C)过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。、
A、苗族 B、土家族 C、蒙古族 D、汉族
3、(C)午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”(村镇)，挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞
A、苗族 B、土家族 C、蒙古族
4居住在中国南方的(D)，称春节为“新年节”。
D、汉族
A、苗族 B、土家族 C、蒙古族 D、壮族
5、居住在中国西南边疆的(B)，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。
A、苗族 B、布依族 C、蒙古族 D、壮族
6、忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶的是（B）
A、苗族 B、土族 C、蒙古族 D、壮族
7、敬献“哈达”是(D)对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。
A、苗族 B、土族 C、蒙古族 D、藏族
8、(D)在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼
A、苗族 B、土族 C、蒙古族 D、藏族
9、（D）见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。
A、苗族 B、土族 C、蒙古族 D、藏族
10、(D)对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗
A、苗族 B、土族 C、蒙古族 D、藏族
11、（D）最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。
A、苗族 B、土族 C、蒙古族 D、藏族
12、(B)非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”。
A、苗族 B、维吾尔 C、蒙古族 D、藏族
13、到(B)家里做客，进门前和用餐前女主人要用水壶给客人冲洗双手，一般洗3次。习惯
一人专用茶杯，住宿期间也不换。当第一次给茶杯的时候，要当着本人的面，把茶杯消毒后再用。
在屋里就坐的时候，要跪坐，忌双腿直伸、脚朝人。
A、苗族 B、维吾尔 C、蒙古族 D、藏族
14、(C)传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等，当然现在还有鞠躬礼和握手礼。
A、苗族 B、维吾尔 C、蒙古族 D、藏族
15、（C）请客人进入蒙古包时，总是立在门外西侧，右手放在胸部微微躬身，左手指门，请客人先走。客人跪坐后，主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒，并把哈达托着献给客人。
A、苗族 B、维吾尔 C、蒙古族 D、藏族
16(C)招待来客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是贵客，主人会设全羊席来款待你，表示主人对你的尊敬
A、苗族 B、维吾尔 C、蒙古族 D、藏族
17茶叶和红糖是(B)人的节日佳品。
A、苗族 B、回族 C、蒙古族 D、藏族
18、（A）如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。
A、壮族 B、回族 C、蒙古族 D、藏族
19、(A)用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
A、壮族 B、回族 C、蒙古族 D、藏族
20、（A）普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
A、壮族 B、回族 C、蒙古族 D、藏族
21、尊老爱幼是(A)的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。
A、壮族 B、回族 C、蒙古族 D、藏族
22、(C)非常重礼节。平时见面都要行请安礼；如果遇到长辈，要请安后才能说话，以示尊敬。最隆重的礼节是抱见礼，也就是抱腰接面礼。一般亲友相见，不分男女都行这个礼，表示亲昵。
A、壮族 B、回族 C、满族 D、藏族
23、（C）家里一般都有“万字炕”（即一房西、南、北三面都是土炕），西炕最尊贵，用来供奉祖宗，不能随意去坐。
A、壮族 B、回族 C、满族 D、藏族
24、挂旗也是(C)盛行的一种风俗。旗也叫门笺、窗笺。春节时每家都要在门楣上、窗户上贴上挂旗，有的还贴上对联，增加节日气氛。
A、壮族 B、回族 C、满族 D、藏族
25、(C)过节的时候吃“艾吉格悖”（饺子），农历除夕时，要吃手扒肉等。他们还保留了饽饽、
汤子、萨其玛等有民族特殊风味的食品。
A、壮族 B、回族 C、满族 D、藏族
26、(C)接待客人，不避内眷，家庭女性成员都可参加对客人的敬酒等活动。给客人上菜必须成双成对，客人一旦接受妇女的敬酒，就必须喝干，否则被认为是不礼貌的。
A、壮族 B、回族 C、满族 D、藏族
27、（A）老人在家庭和社会上处处受到尊敬，儿孙晚辈都以照顾体贴祖辈为荣。晚辈不能在长辈面前喝酒、吸烟；吸烟时，年轻人不得向老人借火，更不能接火，否则便被认为是一种不敬的行为；
A、朝鲜族 B、回族 C、满族 D、藏族
28、(A)与长者同路时，年轻者必须走在长者后面，若有急事非超前不可，须向长者恭敬地说明理由；途中遇有长者迎面走来，年轻人应恭敬地站立路旁问安并让路；晚辈对长辈说话必须用敬语，平辈之间初次相见也用敬语。
A、朝鲜族 B、回族 C、满族 D、藏族
29、(A)有吃狗肉的习俗。常用一种叫“麻格里”的家酿米酒来招待客人
A、朝鲜族 B、回族 C、满族 D、藏族
30、(A)餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置。如匙箸应摆在用餐者的右侧，饭摆在桌面的左侧，汤碗摆在右侧，带汤的菜肴摆在近处，不带汤的菜肴摆在其次的位置上，调味品摆在中心等。婚丧、佳节期间不杀狗、不食狗肉
A、朝鲜族 B、回族 C、满族 D、藏族
31、（B）忌讳女客上楼。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人，否则会影响生育和孩子的顺利成长。
A、朝鲜族 B、彝族 C、满族 D、藏族
32、（D）讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子
A、朝鲜族 B、彝族 C、满族 D、傣族
33、进入(D)竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；
A、朝鲜族 B、彝族 C、满族 D、傣族
34(D)忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
A、朝鲜族 B、彝族 C、满族 D、傣族
35、、（C）忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票；若门前放一木杆，说明家里有病人，忌外人进入。女性不准随便乱抓男性的头发，男性不能触女性的脚；忌讳别人摸自己的头和耳朵。
A、朝鲜族 B、彝族 C、佤族 D、傣族
36、（A）做客的时候不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。
A、苗族B、彝族 C、佤族
三角架不能用脚踩； D、傣族 37、禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。忌杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐(A)祖先神位的地方，火炕上
A、苗族B、彝族 C、佤族 D、傣族
38、(C)年轻人不准当着老人的面喝酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；
A、苗族B、彝族 C、哈萨克族
及动物的血。 D、傣族 39、(C)忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉
A、苗族B、彝族 C、哈萨克族 D、傣族
40、(D)进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事；忌坐门槛；穿草鞋不能上楼；不能坐主妇烧火的凳子；到木排上，忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音；
A、苗族B、彝族 C、哈萨克族
忌用狗、蛇、猫、蛙肉。 D、瑶家 41、（D）遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。瑶族祭神，
A、苗族B、彝族 C、哈萨克族 D、瑶家
42、(B)妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内；家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。
A、苗族B、羌族 C、哈萨克族 D、瑶家
43、到(A)人家做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数
A、布依族 B、羌族 C、哈萨克族 D、瑶家
44、 (D)沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
A、布依族 B、羌族 C、哈萨克族 D、门巴族
45、(A)的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
A、白族 B、羌族 C、哈萨克族 D、门巴族
46、(C)的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香
A、白族 B、羌族 C、保安族
D、门巴族 47、十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。（B）称春节为“阿
涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
A、白族 B、达斡尔族 C、保安族 D、门巴族
48、(A)是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神
A、德昂族（崩龙族）B、达斡尔族 C、保安族
祭牛节、吃新节、花炮节等。 D、门巴族 49、(D)传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、
A、德昂族（崩龙族）B、达斡尔族 C、保安族 D、侗族
50、本世纪中叶，(C)还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。它过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
A、德昂族（崩龙族）B、达斡尔族 C、独龙族
“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日 D、侗族 51、(A)信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有
A、哈尼族B、达斡尔族 C、独龙族 D、侗族
52、（A）主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。哈萨克族热情好客，待人真诚。抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
A、哈萨克族 B、达斡尔族 C、独龙族 D、侗族
53、(A)最隆重的节日是春节，还有中秋、端午、清明等。汉族与其他民族一样，节日食品是丰富多采的。它常常将丰富的营养成分，赏心悦目的艺术形式和深厚的文化内涵巧妙地结合起来，成为比较典型的节日饮食文化
A、汉族B、达斡尔族 C、独龙族 D、侗族
54、(B)传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早
A、汉族B、基诺族 C、独龙族 D、侗族
55、（C）传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
A、汉族B、基诺族 C、京族 D、侗族
56、目瑙纵歌（目脑纵歌）是(D)人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。
A、汉族B、基诺族 C、景颇族 D、侗族
57、大年初一，(C)男女老幼都要用葫芦盛水洗手，洗去过去一年的贫困，迎来新一年的五谷丰登。
A、汉族B、基诺族 C、拉姑族D、侗族
58、希蒙的(B)称年节为“调更谷乳术”节。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。
A、汉族B、珞巴族C、拉姑族D、侗族
篇二：期中测试2
2011年召夸中学七年级下学期期中考试试卷
一、单项选择题（共40分）。
1、2011年1月14日，中共中央，国务院在北京隆重举行国家科学技术奖励大全，中国科学院院士金属学及材料学家 和中国工程院院士，内科血液专家 荣获2010年度国家最高科学技术奖（ ）。
A、师昌绪、王振义B、袁隆平、王忠诚 C、师昌绪、袁隆平D、袁隆平、师昌绪
2、2011年3月10日，云南省德宏傣族景颇族自治州县西北方向两公里处发生里氏5.8级地震。（ ）
A、巧家B、盈江 C、大姚 D、宁洱 3、中国第六次人口普查结果是（）。 A、13.39亿B、16亿C、13亿 D、12.95亿 4、漫画中主人公可以选择的合理调节情绪的做法是（ ） ①适当听听音乐，放松自己 ②进行一些感兴趣的户外活动 ③通过自我的暗示，松弛紧张情绪 ④熬夜看书做作业，打“疲劳战”
A、①②③ B、①②④C、②③④ D、①②③④
5、有资料显示，我国艾滋病病毒感染者61．6%是通过吸毒感染。而吸毒者大多又是因有不良嗜好、经受不住不良诱惑才误入“雷区”的。因此，我们中学生要防止误入“雷区”，正确的做法是（ ）
①坚决管住自己、克服不良嗜好 ②遵守中学生日常行为规范 ③不沉迷于网吧游戏 ④经常吸烟、喝酒 ⑤坚决拒绝“黄、赌、毒”的引诱 ⑥主动选择学会拒绝的艺术
1
A、①③④⑤⑥B、①②③④⑤⑥C、①②③⑤⑥ D、①②③④⑥ 6、在迎接建国60周年晚会上，某新编快板词唱到：“老百姓的日子变甜啦，吃东西讲究营养啦，住房子讲究宽敞啦，穿衣服讲究新潮啦，新出的汽车没档啦，北京奥运会成功举行啦，‘神七’上天啦??”。快板词中唱到的这一切说明（ ）
①改革开放30年来我国的发展变化更加迅速，为世界所瞩目 ②我国已实现了全面小康社会 ③党的“一个中心，两个基本点”的基本路线是正确的 ④社会主义在中国显示出了强大的生命力
A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④
7、“今天我们走进小康之家的大门，是一个胜利；明天，我们出小康之家的大门时，将会是一个更大的胜利。走进是温饱与小康的衔接；走出是小康与现代化的衔接。”这里的“走进”是指（ ）
A、20世纪末，人民生活总体达到小康水平 B、21世纪前十年，基本实现工业化 C、21世纪前二十年，全面建设小康社会D、21世纪中期，基本实现现代化
8、印度“月船一号”探月项目总指挥安纳杜拉伊曾公开说：“绕月项目比中国落后了一步，登月计划就要抢先中国两步！”印度与中国在探月领域内的竞争（ ）
①有利于加速航天事业的发展，加快社会的进步 ②将导致新一轮的军备竞赛，耗费大量的财力，得不偿失 ③为了显示本国的科技实力，导致双方的恶性竞争 ④和平开发利用外层空间是人类的共同事业，符合人类的共同利益
A、①②B、①④ C、①②④ D、①②③④
9、让我们心怀感激，把自己的一份谢意送给朋友。下列行为值得我们学习的是（ ） A、为了朋友，我两肋插刀，在所不辞B、同桌之间应互相帮助，谦让
C、她和我们不是一条道上的，别理她D、他是我的好友，在考试时把答案悄悄递给他 10、第十四届中创软件基金颁奖仪式在南京古南都饭店隆重举行。来自南京大学的马晓星博士、四川大学的李涛博士、中国科学院计算机技术研究所的贺思敏博士、北京航空航天大学的蔡开元博士等四位青年杰出软件人才荣获本年度"中创软件人才奖"。这说明我国（ ）
A、坚持把发展科技作为一切工作的中心B、大力实施科教兴国战略和人才强国战略 C、软件行业远远落后于其他国家D、我国人才特别是软件行业人才匮乏
11．联合国《儿童权利公约》明确指出，休息和玩耍是少年儿童的合法权利。下列行为属于侵犯我们休息和玩耍权利的是（）
A．作业未完成，我想看电视，父母不让看 B．星期天作业完成了，父母也不让我去玩电子游戏C．双休日，父母让我去上补习班、特长班 D．放假了，我想到网吧里，父母不让去
12．“80年代我们喝的是味道；九十年代我们喝的是品质；今天我们还要喝健康。”这一段广告词主要说的是（ ）
A．不同时代的人，生活质量的变化B．不同时代的人购物方式的变化 C．不同时代的人购物内容的变化 D．不同时代的人都是要喝的 13．对“科技是把双刃剑”这句话的理解正确的是（ ） A．科学技术为人类带来了无尽的财富和益处B．科学技术的发展最终将成为毁灭人类的武器
C．科学技术即可以造福人类，也可以致人于死地，人类应合理地利用它 D．只要大力发展科技，就一定能称霸世界
14、列宁曾经说过，不会休息的人就不会工作。对此理解不正确的一项是（ ） A、休息是为了更好的工作 B、科学合理地安排工作和休息时间，才能提高学习效率 C、首先休息好，其次才是工作 D、劳逸结合，才能把工作干好 15、培养人才和增强民族创新能力的基础是（ ） A、科技B、文化 C、教育 D、军事
16、对于“网络”专家评价：“一半是天使，一半是魔鬼”，它告诉我们：（ ） ①网络能开发人的智力，增加信息和提高能力②不健康的网络信息是毒害青少年的“沙尘暴”③网络文化是现代文明的成果，应该全部接收④网络就是“电子海洛因”
A、①② B、①②③ C、②③④D、①②③④
17、.70年代人们见面忙问：你吃饭了吗？80年代人们见面总问：你“发”了吗？21世纪这10年，问候语又增加了新内容：你“搬”了吗？你“中”了吗？你“上”了吗？从上述问候语的变化中，我们感受到：如今（ ）
①小康不小康，关键看住房 ②我们的生活越来越好 ③人们越来越追求生活质量 ④我国人民仍处在贫困线上
A. ②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ①③④ 18、.俗语充分体现了“吃”是生存所必需的基本条件的是（ ）
A.聪明一世，糊涂一时 B.吃人家的嘴短，拿人家的手软 C.早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶 D.打铁还需本身硬
19、去河边钓鱼、去野外捉虫、去爬树、去钻洞、打陀螺、放风筝、骑自行车，要不约上几个伙伴，胡吹海侃，或是制定一些永远也无法实施的冒险计划，诸如此类。每个人的孩提时代，都应该有完全属于自己的“玩”的时间。这说明（ ）
Ａ、玩可以消磨时间Ｂ、爱玩是每一个孩子的天性 Ｃ、在玩中学不到任何知识Ｄ、玩会耽误学知识 20、常言道：怒气伤肝。这说明随便发火（ ）
A、对自己的身体健康有害无利 B、容易破坏人际 C、给人留下缺乏休养的印象 D、可以化解矛盾 二、判断题（共10分）。
21、网络是一把双刃剑，有利也有弊。所以，我们要学会正确看待和利用它 （ ） 22既然玩是我们的一项权利，那我们就应该毫无顾忌地玩个痛快。（ ）、 23、科技的发展使人们的生活步入一个新阶段（ ） 24、情绪是很难以捉摸，无法把握只由它去。（ ） 25、网络虽好，但我们不能丧失警惕。（ ） 26、深圳经济特区的建设带动了整个中国的对外开放的事业。 （ ）
2
27、我国科技的总体水平与发达国家相比还很落后。（ ） 28、所谓“低水平的小康”主要指经济增长率还不高。 （ ） 29、小康不小康，关键看住房。 （ ） 30、人类情绪是多样性的，最基本的情绪有四大类：喜、怒、哀、乐。（ ） 三、综合题（共50分）。
31、《重庆日报》报道：因沉迷网络，家住巴南区界石镇18岁的钟某长期“宅”在家里，父母多次阻止其上网并劝其找工作，他恼怒之下竟然在家中纵火，并危及到了整栋居民楼的安全。因涉嫌危害公共安全罪，钟某即将被巴南区检察院移送审查起诉。昨日，羁押在看守所的钟某，透过冰冷的铁窗，向办案检察官递交了一份悔过书。
（1）结合所学知识，说说材料中的“上网行为”对我们青少年会产生哪些影响？（3分）
（2）你认为如何才能避免上述不良影响的发生？（4分）
32、观察右边漫画，回答下列问题：
（1）请你设想：漫画中的小鱼结果会怎样？（1分）
（2）社会中也有一些不良的东西在诱惑着我们。思考并回答：我们身边的不良诱惑有哪些？如果不能有效抵制这些诱惑会导致什么样的后果？（4分）
3
（3）通过对以上问题的思考，你受到怎样的启发？（5分）
33、请你分析（6分）
——辨别分析，感悟明理！
．
以上两位同学的说法对吗？请简要分析？
34、情景体验 假如你在下列情景中，你会怎么做？并简述你这样做的理由。
（1）新的一年刚刚开始，人们还沉浸在节日的喜庆之中，在大街小巷，偶尔还能听到鞭炮声，我的手都痒痒了，也想放鞭炮玩，最后我的做法： 。
理由： （3分）
（2）天气渐渐变暖了，我们几个同学走在上学的路上，路过河边，有同学打赌说看谁敢现在下河洗澡，我的做法： 理由： 。（3分）
35、有人说：瓦特玩烧水，发明了蒸汽机；莱特兄弟玩飞鸟，发明了飞机；丁俊辉玩台球，玩出个世界冠军；赵本山玩二胡、二人转，玩出个著名笑星。结合材料回答：
（1）你还能举出类似的例子吗，试举一例。（1分）
（2）你知道他们为什么会这样玩出“名堂”呢？（4分）
36．材料：汽车的出现不仅引起了人类交通方式的变革，也带来了成千上万的车祸事故；转基因植物产量极大，可不少人食用之后身体受到了毒害；塑料的使用给人们的生活带来极大的方便，可由此产生的一系列污染问题却让人类深受其害。
（1）结合教材知识，上述材料说明了一个什么结论？（2分）
（2）人类应该怎样正确对待这个结论？（至少两个方面5分）
37．2011年除夕之夜，小敏一家人坐在一起看电视。爷爷深有感触地说：“我年轻的时候，只能听广播。”爸爸说：“我年轻的时候，要跑到几里之外才能看上一场电影。”小敏说：“现在我可是秀才不出门，便知天下事！”妈妈兴奋地接话说：“现在的生活真是芝麻开花——节节高哇！”
根据以上材料，请回答：
（1）举例说明改革开放以来你家里生活发生的一些明显变化（提示：从衣食住行或 家乡建设等方面举出两例即可）（4分）
（2）简要分析发生以上变化的主要原因。（三个方面即可，5分）
七年级思想品德下学期期中考试（答案仅供参考）
一、 选择题：
4
1、A2、B 3、A 4、A 5、C 6、B 7、A 8、B 9、B 10、B 11、C 12、A 13、C 14、C 15、C 16、A 17、B 18、C 19、B 20、A
二、判断题：
21、对 22、错 23、对 24、错 25、对 26、对 27、对 28、错 29、对 30、错 三、综合题：
31、（1）①会损害青少年的身心健康 ②会影响学习 ③会诱发各种违法乱纪甚至犯罪行为（3分）
（2）可从家庭、社会、学校、自我等几个方面作答。如家庭，父母和其他监护人要尽好监职责。社会，有关部门要严格执法，规范网吧的经营行为，学校，要加强对学生的教育、管理工作。青少年，应依法自律，自觉抵制不良诱惑，做到文明上网等。（4分） 32、（1）猜想结果合理即可。（1分）
（2）黄、赌、毒、法轮功等。（其他答案只要合理也可）
后果：会危害人的身心健康；会影响个人进步和发展；会使人无视法律的尊严，损害他人和社会，走上违法犯罪的道路。（4分）
（3）在日常学习和生活中，要努力提高自己的思想品德修养和科学素养，提高自己的判断力，防止上当受骗；要克服猎奇和盲目从众心理，提高自己的控制力，在自己的心中筑起一道抵制不良诱惑的坚固长城；运用法律手段同他们进行斗争，净化环境以保护我们自己；遵纪守法，防微杜渐，树立法律意识，增强法律观念，以使自己健康成长。（5分）
33．①玩是儿童的权利，并且儿童在玩中也能学。
②玩是儿童的权利，但有些玩却是对这种权利的滥用。只有适当地行使玩的权利，才能玩得有益。儿童在玩中要遵循以下三个原则：无害原则、适度原则、安全原则
③我们要正确地行使玩的权利，才能玩的有益。（6分）
34、（1）克制约束自己，不放鞭炮。理由：玩鞭炮会伤害自己以及他人的生命健康。（2）自己不下河洗澡，并说服其他同学也不这样做。理由：在没有监护人陪同的情况下，下河洗澡是非常不安全的，可能会发生溺水事件。（6分）
35（1）邵亦波玩扑克牌，玩出个易趣网的“CEO”，小赛德兹玩眼镜片，玩出架望远镜。（1分）
（2）他们在玩的过程中玩出了兴趣，玩出了能力，玩出了想象力，创造力，学会了观察，学会了思考，丰富了他们的科学知识，扬长避短。进而培养了他们做人的高尚品质，合作、诚实、勇敢等品质都可以塑造。（4分），言之有理即可。
36．（1）科技是一把双刃剑。（2分）
（2）①提高对科技的认识，不仅要认识到人类的科技研究归根到底是为了造福人类的，而且要认识到科技是把双刃剑。②在科技发展的过程中，时刻修正科技发展的方向，修正科技成果应用的范围，使科技发展不偏离造福人类的初衷。③同时，我们还要知道，科学也并非万能的。 （5分）
37．（1）提示：从衣食住行或家乡建设等方面回
答两点，合理即可；（4分）（2）坚持改革开放的强国之路；始终坚持以经济建设为中心，大力发展生产力；坚持科教兴国；坚持
中国共产党的领导；坚持“三个代表”等（答出三个方面即可）。（5分）
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篇三：克钦名称考析
提起克钦，想必大多数关注克钦民族的中国人首先就会想起“文蚌”这个词，毕竟“文蚌”这个词长久以来在大多数中国人的眼里就是克钦民族追求独立建国的代名词。这也难怪，毕竟在以往大多数中国人能够接触到的关于克钦民族的解释资料里面都写着：克钦独立军追求的终极目标是建立一个包括如今中国云南省德宏州等广大景颇民族居住地区在内的“文蚌国”云云等……！
因此，长期以来大多数中国人对于克钦这个对中国有着“领土”主张要求的民族的印象都存在着一些矛盾而又偏颇的看法，有的人甚至把克钦独立军看作是一支亲美反华的武装力量而加以警惕与仇视。中国人对克钦民族的这些看法在国内这个实行新闻管制的国度里是不难理解的，毕竟对于绝大多数中国人而言，除了经过官方严格审查的媒体新闻，他们能够接触到的外界新闻媒体实在有限，因此大多数中国人对克钦这个民族和克钦独立军这支民族武装组织产生的这些曲解与误解也就不难理解了。但事实却未必如此！
一个民族也好，一个组织也罢，如果我们要对他有清楚的了解和认识，就必须首先了解他们的历史，克钦民族和克钦独立军也一样！关于克钦民族的起源并无史书的详细记载，用克钦人自己的说法：大概在某个时代，克钦民族的祖先从中国的蒙古草原经青藏高原迁移到如今的克钦邦
广大地区居住。克钦并不是这个民族的初始称呼，文蚌才是克钦这个民族的统称，它包括了如今广为被外界统称的克钦（中国称景颇）族、僳傈族、独龙族以及怒族等好几个民族，克钦民族是一个跨境而居的民族，主要分布在克钦邦（包括实皆省）、印度阿姆萨邦、以及中国云南省德宏州、保山市和怒江州等广大地区。就如同中国所有的民族都统称为中华民族一样，在中华民族下面又分别包含了汉族等56个民族。中华民族同样是一个跨境而居的民族，除中国外，他还分布在世界上许多国家居住。
从19世纪中期开始，英殖民主义者经过先后发动三次侵缅战争，成功占领缅甸以后，英殖民主义者在把“文蚌”这个民族的统称从景颇语翻译成英语时，由于语法上的错误把“文蚌”一词翻译为“克钦”。就如同“克钦独立军”这个名称一样，它原本的称呼并不是叫做“克钦独立军”，而是叫“克钦人民解放军”，但在把“克钦人民解放军”这个名称从景颇语翻译成英语再翻译成汉语时，由于语法上的错误“人民解放军”一词被翻译成了“独立军”，因此才有了“克钦独立军”的称呼是一样的道理。
1949年10月1日，新中国成立以后，随即云南也得到了和平解放。新中国在对国内的民族进行登记与划分时，当时任中国政务院总理的周恩来接受了从克钦到中国经商和传教的著名克钦贵族领袖司拉山关于“克钦族是人，但不
是人人都是克钦族”的民族划分建议，对中国境内的克钦族进行了细化和划分，把他们分成为了景颇族、僳傈族、独龙族和怒族等几个单一的民族，景颇就是“人”的意思。后来，司拉山这位真正的克钦人在中国政府任职中国全国人大委员会民族委员会委员、云南省政协副主席等职，这充分说明克钦与中国人民的亲密关系。而后来中缅两国划定边界时，被人为地划分在缅甸境内的克钦族至今仍然保持着原来的状态，没有进行过细化和划分，这就是为什么会有“景颇族是克钦族，但克钦族不一定就是景颇族”的说法，因为中国的景颇族只是克钦民族包含的多种民族里面的一种民族，而克钦族除了包括景颇族之外，还包括其他民族！ 如果我们中国人能够心平气和地了解了一些关于文蚌民族和克钦民族以及克钦独立军的来历之后，相信会对真实了解他们有所帮助。当然，关于克钦独立军的来历以及是亲中还是亲美的说法很多，但我相信只有历史才会说真话。在克钦独立军原总部所在地来鑫有一座距离中国边境仅仅只有50米的墓地，该墓地背着缅甸面朝中国，它是克钦人民解放组织（即：KIO，也就是克钦独立组织，下同）前主席布朗森的墓地。在布朗森的墓碑上清清楚楚地写着：1967年，缅甸奈温政权忘恩负义，发动了大规模的反华排华事件，大肆残杀华人……为了捍卫缅甸华人尊严与利益，同年底，中国国务院总理周恩来在北京会见了由布朗森率
领的克钦青年考察团一行，并决定援助克钦人民冲锋枪480支，由此进一步壮大了克钦人民解放军的力量，加强了克钦人民反抗大缅族统治正义事业的实力……克钦人民对中国人民的无私援助永远不会忘记……！我想从布朗森老主席的墓碑上的这段文字足以给予中国人民关于克钦人民解放军（即：KIA，也就是被翻译错误的克钦独立军，下同）究竟是亲中的，还是亲美的肯定答案！
当然，仅仅只有一块墓碑并不足以解除所有中国人的疑虑，毕竟某些克钦组织鼓吹的“文蚌国”还令中国人耿耿于怀！只是要认清这个问题就要细细梳理清楚所有克钦组织之间的关系。要知道：克钦民族里面有很多各种各样的政治组织，这些政治组织的理想与目标虽然都不同，但都冠以克钦民族的名义。这些克钦组织有的以追求克钦民族独立建成国为理想（如KIO，克钦人民解放组织），有的追求与缅政府合作为目标，也有的追求与中国的景颇民族合并为目的。这些克钦组织机构有的设在缅甸，有的设在泰国，有的设在欧美，也有的设在中国。就如同中华民族一样，有的在大陆执政，有的在台湾执政，还有的流亡在澳大利亚等国家成立所谓的流亡政府，这些组织都冠以中华民族的名义，但只有中华人民共和国代表了中华民族的合法政府是一样的道理。
这些五花八门的克钦政治组织大多数只是空有政治理想而没有军事实力的组织，比如去年举行所谓的示威游行抗议中国在克钦境内修建密松大坝的克钦政治组织就是那些在缅甸政府军控制地区和流亡在泰国和欧美的并没有军事实力的克钦政治组织，而并非土生土长在克钦大地上的克钦人民解放组织（即：KIO，也就是一直被错误翻译的克钦独立组织）。克钦人民解放组织不但有自己的政治理想，而且也有自己的军事实力——克钦人民解放军（即：KIA，也就是被错误翻译的克钦独立军）。克钦人民解放组织（KIO）的政治诉求是：在缅族单方面撕毁1947《彬弄协议》和废除1947年《宪法》之后，视同缅甸联邦共和国已经解体。克钦民族有权利以1947《彬弄协议》和1947年《宪法》为依据，把克钦邦和实皆省等地区作为克钦民族成立国家的选项之一。
至于某些流亡在欧美等国家的克钦政治组织鼓吹的“文蚌国”包括中国云南省德宏州等地的主张我觉得也并不值得大惊小怪，就象中华民族一样：在大陆执政的组织虽然为中华民族划定了如今的国家界线，但在台湾执政的组织对于中国华民族的领土主张除了大陆政府划定的领土界限之外，缅北的麦克马洪线地区和外蒙古国等地区都仍然视为中华民族的领土，这是一样的道理。那些鼓吹“文蚌国”包括中国云南省德宏州部分领土主张的克钦组织只是些有