高中议论文有关善言和恶言的

篇一：2012北京二模分类汇编八：议论文阅读

2012北京市语文中考各区二模试题汇编

议论文阅读

【12东城2】（三）阅读《吹尽狂沙始到金》，完成第20-22题。（共8分）

吹尽狂沙始到金

王开林

①在自然世界，人类堪称最智慧的灵长动物。在社会组织中，个人也算是最活跃的单元细胞。但这并不能保证任何智者为人行事时时处处都能有正确无误的认识、精确无差的判断和准确无失的把握。出错和犯错在所难免。人的一生就是不断犯错的过程，也是不断认错、纠错的过程。总有吃不完的堑，长不完的智，吸取不尽的教训，积累不够的经验。

② 【甲】

③圣贤同样会犯错，甚至会犯下大错、特错之外的低级失误。就说孔夫子吧，他是儒家学派创始人。他身处乱世，痛心礼崩乐坏，他周游列国，宣讲仁义道德，不遗余力。然而他四处碰壁，几度受困，郑国人甚至当着其门徒子贡的面嘲笑他为“丧家之狗”。孔夫子为什么会沦落到如此地步？就因为他的判断出现了一个漏洞，在一个武力称雄、威权至上的时代，他竭力宣讲的仁义道德一钱不值。他向那些崇尚武力、内心阴暗的君王发表“仁者爱人”的高论，无异于对牛弹琴。于是孔子改弦易辙，调整思路，端坐杏坛，收纳三千门徒，悉心传授六艺，培养出七十二贤人，极一时之盛，垂千古之范，这才算纠错成功。

④一个人认识自己的失误，及时总结教训，加以补救，永远都不算晚。 【乙】 “过而能改，善莫大焉。”没有谁是完美无缺的，没有谁是一贯正确的。大人物容易犯大错，小人物容易犯小错。小人物犯大错，纵然酿成伤身致命的祸患，毕竟荼毒不广。大人物收天下之铁，铸成大错，则可能贻害千秋。

⑤人的一生多半由错误构成。这话似乎很消极，其实不然。

⑥一个人成功与否，幸福与否，这要视乎他的判断能力、行动能力、纠错能力的强弱和运气的好坏而定。他认识错误的程度越深，犯错之后的补救越及时，纠错越到位，获取成功和幸福的机率就越大。智慧的人能从一连串的小错中分辨出正确的路数，愚蠢的人则将一连串的小错零存整取。所以说， 【丙】 不能记住历史教训的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不忧黄沙一吨，且喜黄金一克。错误即黄沙，正确即黄金。“吹尽狂沙始到金”，怎么个吹法？如何从一吨错误中找获一克正确？如何从多次失败中捕获一次成功？对此，人人言殊，莫衷一是。但法门是相通的，那就是：别闷头闷脑地蛮干，先看清前后左右，多参照古今中外。真正的大成就者，他们的高明之处并非不犯错误，而是不重蹈前人的覆辙，他们另辟蹊径，就算走错了路吧，也能欣赏到异样旖旎的风景；就算办错了事吧，所收获的一大把教训也能兑换到比黄金更宝贵的觉悟。

（有删改） 321

1礼崩乐坏：指规章制度遭到极大的破坏。

2杏坛：传说中孔子聚徒讲学的地方，后泛指聚众讲学的场所。

3 旖旎：形容柔和美好。

20.本文的中心论点是。（2分）

21.说说儒家创始人孔子为什么能“垂千古之范”。（3分）

22.根据文意，将下面三句话分别填入【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分）

①春秋时卫国的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，对自己要求之严，远远高出当时的名士。

②不能记住以往教训的个人是失败的，也是悲哀的。

③人非圣贤，孰能无过？

【甲】处应填：【乙】处应填：【丙】处应填：

【12西城2】（三）阅读《谈治学》，完成第20-22题。（共8分）

谈治学

谈家桢

①如何治学？古往今来，众说纷纭，各有千秋。我想是否可以从以下三方面去理解。

②首先，知识面要广博。我们有志于攀科学高峰，攻克技术尖端，没有广博的知识怎么行？有的人似乎也懂得这个道理，但是他们“【甲】”，知识面狭窄得很。这种状况必须尽快地改变。因为基础科学和应用科学休戚相关，自然科学与社会科学关系密切。例如，生物学不仅是医学和农学的基础，而且与社会科学的关系也日益密切。国际上生物学的一个发展趋向，就是利用生物材料进行深入细致的探讨，来解决人类思维、记忆、感觉、行为等高级物质运动形态问题。因此，我很赞赏外国大学把文科和理科放在一起叫作文理学院的做法。 ． ．

③其次，要勤奋。从事社会科学的人要勤奋。唐代白居易对友人谈起自己的学习经历说：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。”总结他之所以取得成功的一条重要经验，就是一个“勤”字。从事自然科学的人也同样离不开勤奋。我的老师美国著名实验胚胎学家摩尔根，创立了著名的基因学说，曾荣获诺贝尔奖金。这些成就浸透了他辛劳的汗水。他的家在实验室对面，但是他经常在实验室里忙个不停，甚至连星期天也很少休息。“【乙】。”勤奋中也包含着刻苦，怕苦怕累的人是不能真正做到勤奋的。

④再次，学生要有雄心赶上并超过老师。荀子说得好：“青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水。”这两个生动的比喻说明，学生不仅要学习老师，更要超过老师。老师要允许、欢迎学生超过自己。我自己看到学生的进步就很高兴。我有个学生，叫徐道觉，现在是美国休斯顿得克萨斯大学细胞生物系主任。他发明了细胞冷冻储藏技术，能保存上千年。这件事在国外很受重视，有人曾提名授予他诺贝尔奖金。我认为一个教师如果教出来的学生超不过自己，那就是失败。科学，总是一代胜过一代的。

当然，⑤“【丙】。”治学方法再好，如果不去实践，那也等于零。黑发不知治学苦，皓首方悔实践迟。让我们努力从现在做起吧！

（选自《中国文化名人论人生真义》，有删改）

20.第②段中，“因此”的“此”是指。（2分）

21.第③段中，作者是怎样用事实来阐述治学“要勤奋”的观点的？（4分）

22.根据文意，将下面的三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（2分）

①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

②两耳不闻天下事，一心只读专业书

③书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：

【12朝阳2】（三）阅读《君子不器》，完成第21～23题。（共9分）

君子不器

①孔子说：“君子不器。”器，即指有特定用途的工具或用具。“不器”是君子应该具备的道德人格。 ②人，如果只能在特定的技术领域有用处，便只是“器”了。如一个修鞋匠或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在这两项事务中有见解，他们就是“器”。

③君子不是只有一种用途的工具，君子的能力不局限于一个行业，君子的视野更不局限于一个特定的领域。他关注人类的事务，关注人类的命运与未来。

④君子保持自己的良心，他在一切人类事务上，都能立足于人类整体的利益，基于正义，作出是非善恶的价值判断。

⑤人若是器，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行；而君子，如果他是一把刀，他可以帮人砍柴，帮人切菜，但决不会被别人胁迫而去杀害无辜。这样的刀，是有精神的刀，就不再是器。君子不仅有能力根据正义判断是非善恶，更有勇气去坚持正义并付之于行动。

⑥法国上尉巴特勒，随英法联军侵略中国并参与了劫掠圆明园。随后他写信给法国文豪雨果，征询他的“意见”。雨果回信如下：“在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园??有一天，两个强盗走进圆明园，一个抢掠，一个放火??将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。”

⑦这就是著名的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》。巴特勒本想得到大文豪的赞誉，没想到得到的却是愤怒的谴责。雨果为什么如此愤怒？因为他是不器的君子。

⑧爱因斯坦是享誉世界的科学家。日军侵华时，他与英国哲学家罗素等人于1938年1月5日在英国发表联合声明，斥责日本侵华，呼吁世界援助中国。主张抗日的沈钧儒、章乃器等“七君子”被捕入狱后，他又联合杜威、孟禄等著名知识分子通电援救，向国民党当局施加道义的压力。

⑨这些发生在远东的事件，离他的生活，离他从事的专业，实在是太远了，他为什么甚至不惜“干涉他国内政”，指手画脚？ 因为他是不器的君子。

⑩【甲】 ，【乙】 ，【丙】 。正因为如此，君子才赢得了我们的崇高敬意，不仅在专业领域上，更在人格精神上。

21.第②段列举修鞋匠和电脑工程师的事例有什么作用？（2分）

善言是一种美德

①生活中，我们常为如何融洽地与人交流而煞费苦心。其实，想营造愉快、真诚的谈话环境，是有基本的规律可循的，其中很重要的一点就是口出善言。这里的善言，指说的话不仅能让人乐于接受，而且能使人获益。荀子说：“与人善言，暖于布帛。”所以说，口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德。

②善言，可以给身处困境的人自信和力量。善言暖心，面对身处困境中的人，我们不妨多说一些美丽的善言，使人奋发自强。一次语文课，一位个子矮、有些跛脚的学生在黑板上默写生字。他刚刚够到黑板，写字要斜着身子，字迹歪歪斜斜，很难看。然而老师点评时却说：“这些字，好像从地里拱出来的小嫩芽。虽然乱了一些，但是，说不定就是这些嫩芽，将来会开出世界上最美的花朵呢。”就是这一句话，改变了这个自卑孩子的命运。在以后的人生道路上，他变得开朗自信起来。经过多年的打拼，成为一个小有名气的企业家。当年正是老师用一句生动形象的比喻给了他信心与力量，帮助他走出自卑的困境,使他走向成功。由此可见善言的魅力。

③善言，可以让困惑迷失的人找到前进的方向。马来西亚著名华语歌手曹格，在一次醉酒打人被曝光之后，人气骤然下降,陷入了前所未有的人生迷茫之中。无助的他打电话给刘德华。刘德华说：“你今年30岁，这么早发生这事对你是好事，是上天给你改过的机会，你要好好改过，否则只有两个字：收工。”刘德华的话，让曹格如梦初醒。他痛定思痛，重塑形象，终于又获得了成功。刘德华的话让迷茫的曹格重新燃起了希望，找到了人生的方向。生活中，每个人都有困惑迷失的时候，一句善言，犹如一盏指路明灯，它能使人在黑暗中看到光明，从而走出人生的阴霾。

④善言,可以化解矛盾、促进事业的成功。美国南北战争中，平民出身的格兰特将军与韦策尔将军脾气不合，作战中不能有效地沟通。韦策尔强烈要求林肯总统撤掉格兰特的军职，理由是格兰特喝酒太多。林肯找到格兰特，对他说：“格兰特将军，我真的为你感到欣慰，你的部下和同事都在夸你总是打胜仗，韦策尔将军还很欣赏你酒后不慌乱的风度，要是战争结束了我一定请你喝酒。”听到这些话后，格兰特主动与韦策尔将军打配合战，为结束南北战争立下了赫赫战功，并与韦策尔将军建立了深厚的友谊。林肯总统的善言，成为两人和好的桥梁，使两人并肩作战，最终取得了南北战争的胜利。试想，如果林肯总统真的撤掉了格兰特，不仅会使两人结怨，甚至可能影响南北战争的进程。因此，我们要学做报喜的“喜鹊”，这有益于人际关系的和谐、事业的发展。

⑤善言往往能体现一个人真实而善良的内心，而他人也可能因一句善言而从此发生改变。所以，如果我们都能在生活中时时谨记口出善言，那我们就拥有了一份美德。

20.为什么说“善言是一种美德”？（3分）

21.根据文意，请在下列语句中选择最恰当的一句，填在第③段的横线处。（只填序号）（2分）

①俗话说：“口出善言，可渡人；口出恶言，可毁人。”

②常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”

③晋代葛洪说：“一言之善，贵于千金。”

第③段横线处应填第 句

22.阅读第④段，简要分析这一段所用事例为什么能够证明善言可以化解矛盾、促进事业的成功。（3分）

【12通州2】（三）阅读《不要在冬天里砍倒一棵树》，完成第20—22题。（共8分）

不要在冬天里砍倒一棵树

姚顺 ①迈克尔·乔丹堪称NBA的一位巨人。独领风骚十一年的他，却并不是一位天才的运动员，他在《尝试——成功路上的迈克尔·乔丹》中写道：上高中时，曾因球技不如人，被教练批评，甚至要摒弃。是主教练看到他的潜力，让他搭车随队观看比赛，为上场的运动员抱衣服，鼓励他勤学苦练。终于在一年之后，他打上学校的主力。回顾这段经历，乔丹深有感触，如果不是主教练，在那时他可能就与篮球绝缘了。

②人生就是这样，有人一开始就才华毕露，不仅得到师长的器重，而且得到各方面的关注，【甲】有一则故事讲到，记得一年冬天里，父亲需要一些柴火，他找到一棵死树，然后就把它锯倒了。到了春天，令他惊愕的是，树的周围绽出了新芽。他说：“我以为它肯定死了，冬天里树叶都落光了，但现在我看到主根处依然保持着生命的活力。”父亲叮嘱全家：“别忘了这个重要的决定，因为这会扼杀这些幼嫩的生命。只要一点生机，它也会绽出新芽，最终成为大树。”乔丹当初不正是那内在充满活力而没有长出的嫩芽吗？如果不是主教练的鼓励与支持，篮坛真会失去一棵参天大树。

③【乙】冬天里的树，遭受风刀霜剑，幼嫩的生命被压抑，让人难以发现，因而更需要保护，更需要营养。爱迪生曾是一位不听话的学生，只迷恋于电，老师并没有因他学业不好就歧视他，而是鼓励他大胆探索，最终他成为世界上发明成果最多的科学家；邓亚萍身高仅1.5米，常人看来根本不是打乒乓球的料，但她的教练看中她的气质，她的拼劲，破格选她进了国家队，从而成为世界乒乓球女单第一号选手。

④【丙】孩子有过失，家长发怒时会说：你将一辈子没出息！学生学习不好，老师也会指责：这学生天生顽皮，反应迟钝，不会有大的作为！而一些高考落榜者往往会遭到周围的冷眼，被认为不会有前途。殊不知这些简单的否定，往往会挫伤一个有潜力而未爆发的青年的自尊心，这样的冷遇往往会使他们失去蓬勃成长的环境，甚至使一株幼苗夭折。

⑤所以，请不要在冬天里砍倒一棵树。

20.第①段举出迈克尔·乔丹的事例，有何作用？（2分）

21.简要分析第③段中爱迪生、邓亚萍的事例为什么能证明论点？（3分）

22.根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）（3分） ①鲁迅先生说过：产生天才难，发现天才难，要有天才赖以生存的土壤更难。

②在现实生活中，人们往往会习惯于以小论大，轻易地肯定或否定。

③但有些人可能会遇到这样、那样的挫折，甚至有可能被岐视、遭摒弃。

【甲】处应填： 【乙】处应填：【丙】处应填：

【12大兴2】（三）阅读《忍耐之人方能成大器》回答20～22题

忍耐之人方能成大器

①有这样一批僧人、艺术家，远离世人，远离喧嚣，穷尽一生的智能，历经数代开凿、雕琢。他们忍耐了艰辛，忍耐了寂寞，忍耐了失败??终于建成拥有千余石窟群，被世人誉为“人间瑰宝”的惊天地、泣鬼神的奇伟杰作——敦煌石刻。忍耐是痛苦的，但大多数情况下，只有在忍耐了常人无法忍耐的痛苦之后，成功才会款款而来。由此可见，人的成功，很多时候来自忍耐。

②唐代大诗人白居易说：“孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。”从中可以看出诗人视忍耐为遭遇不顺之事的法宝，其实它也是做好万事的利器。

③忍耐的人能够正视内在生活问题和理想，克服困难，实现目标。海伦·凯勒是全世界敬爱的作家和教育家，虽然命运之神剥夺了她的视力和听力，然而海伦并没有向命运屈服。她战胜了病残，学会了讲话，学会了用手指“听话”，并掌握了五种文字；24岁时,她以优等成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利女子学院。海伦忍受了比常人更多的苦难，克服了自身先天的缺陷，向人类展示了她生存的价值。初三语文试卷第7页(共8页) ④我国汉代司马迁因与汉武帝意见相左而受宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言，这是何等羞辱，但他忍了下来，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为的只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，

他完成了心愿，还原了真实的历史，也在中国的史学华章上添写了浓墨重彩的一笔。这样的例子屡见不鲜，他们不惧怕个人生活上的苦痛，用坚忍不拔的毅力迈上人生新的台阶。

⑤忍耐的人能够承受外在因素的纷扰，不怕责难，勇担大任。春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差战败后，毫不畏惧吴王的种种责难。他佯装称臣，忍受屈辱，最终被放回国。经过十多年的艰苦磨难，勾践终于一举灭吴，实现了复国雪耻的抱负。勾践在他人责难面前选择了忍耐，让我们感受到了他的坚韧和智慧。

⑥更让人敬佩的是纳尔逊·曼德拉，他为反对种族隔离的斗争身陷囹圄27年。囚室只有一般的卫生间大小，曼德拉的视线虽然不能穿越牢房的四壁，但是他却能将目光投向国家未来的民主政治。为了国家、为了民族，他顽强地活了下来。出狱后，担任了南非首位黑人总统，为了让南非成为非洲国家民主选举的榜样，在声望如日中天的时候，毅然决定不再连任。为了国家的命运，他忍耐了长期的孤独、寂寞；为了民族的前途，他忍耐了平淡、普通的生活。因为拥有外在的担当，懂得忍耐，才有了这样的大仁大义！

⑦忍耐表现在内，是蕴藏于心，沉着努力；忍耐表现在外，是低头下视，平心静气。福楼拜曾说：“天才无非就是长久忍耐，努力吧！”因此，无论在什么时候，做事懂得忍耐，事业才能成功。（有改动）

20.文章开头举了一批僧人、艺术家的事例有什么作用？（2分）

21.在第④段横线处填写一个句子，使上下文衔接紧密。（2分）

22.阅读第⑤⑥段，分析其中的两个事例是怎样充分有力地论证“忍耐的人能够承受外在因素的纷扰，不怕责难，勇担大任”的。（4分）

【12房山2】（三）阅读《做人的科学》，完成第20-22题。（共8分）

做人的科学

李国文

①日常生活里，有许多科学道理。谈到做人，有些时候，也是要合乎科学才行。所以说，科学不光是科学家的事，也是我们每个人的事。譬如，热胀冷缩，这条最简单的科学道理，对我们大家来说，就是很有启示意义的。

②热胀冷缩，在【甲】上表现得更明显些，因此有膨胀系数这一说。我们乘火车时，为什么那车轮总是不停地哐当哐当地响呢，就是因为考虑到钢轨的胀缩，所以在接缝处，要预留下一定宽度的缝隙。其实，焊接技术发展到今天，要做到钢轨相接处绝对的严丝合缝，是不费吹灰之力的。但真的如此做了的话，钢轨到了夏天膨胀，到了冬天收缩，那火车可就要出事故了。

③人呢，在【乙】上也有微弱的膨胀系数。例如，患高血压的病人都有这个体会，到了热天，血压就要低一些了，因为夏天的血管舒张得多。到了冷天，是心脏病的多发季节，就是由于血管收缩的缘故。

④不过，说到【丙】上的热胀冷缩，那就明显得多了。那些春风得意者，一帆风顺者，升官发财者，胜券在握者，没有一个不膨胀的。不过，有的人把握得住自己，表现得不那么强烈；有的人沉不住气，头脑一热，管不住自己，什么自以为是啊，骄声傲气啊，目空一切啊，趾高气扬啊，就全来了，那一副德行，真是让人不敢恭维。不管他再有权，再有势，或再有钱，也挡不住别人在他背后撇嘴。

⑤反过来，那些倒霉失败者，栽了跟头者，雪上加霜者，没有一个不收缩的。不过，有的人，能够处变不惊，跌倒再来，吸取教训，重新振作，这种收缩，是一种正常收缩。有的人，一败涂地，一蹶不振，从此，怨天尤人，唉声叹气，如蚕作茧，止步不前，好像打败的鹌鹑，斗败的鸡那样，人前抬不起头，人后耷拉脑袋，整个人都垮了似的，就是不正常的收缩了。

⑥因此，在这个世界上做人，要懂得人好比是一个玻璃水杯，过热，冲进冷水要炸；过冷，倒进热水也要炸。所以，得意不要忘形，失败仍需努力，无论怎样膨胀和收缩，始终保持不愠不火，不卑不亢，不躁不蔫的态度，去待人接物，去处世谋生，那就永远立于不败之地了。

⑦我们知道，现存于巴黎的国际度量衡中心地下室里的长度和重量的标准器，都是用膨胀系数接近于零的贵金属，例如白金制成。我们也知道，黄金所以值钱，也因为其超稳定性，不大受外界变化的影响而变化。所以，那些一胜则骄、一败则馁的人，某种程度上也是自身内在质量上存在问题，才受制于外部世界，若是不那么浅薄无知、幼稚和失态的话，也就不会热胀冷缩得厉害，而贻人笑柄了。

⑧可见，做人也要懂得热胀冷缩的科学原理。而加强修养，充实思想，锻炼意志，提高质量，便是每个人时刻不能忘的事情。

篇二：南京市三模高分作文

南京市高三第三次模拟考试高分作文

人生的纱线（68.5）

人，活不出一种至极的状态，只因各色纱线的杂糅、交错、牵扯、促织下，我们只能延展成一匹布，而不是独立成一条线。这个过程中，我们请教一种平衡。

哲人们真用一套相对哲学来点明绝对状态的硬伤，的确，至善至恶、至贤至愚、至怒至恕的境界非人力所能达到，也并非达到了就是好事，就是在一种达不成至人的迫切和顺遂中，人方能是人，方能有一种纰漏百出却处处独到的复杂美，方能有一种臻于至极的向往和努力。

“水至清则无鱼，人至察则无徒。”何容待到我们得意忘形，我们已丢失了一种有人陪伴的安乐。或许毁誉参半时，我们恼于他人的指责，进而力求一种完美的赞扬，而恰于我辈怒于不一致的评定时，我们更有奋斗的源动力。当一个人超越圣贤达到至贤时，孤独也是一种悲歌。以一种君威一种超人之能凌驾于万民之上，是一种令人仰慕的天子之明，也是一种独善其身的福祉。看万众俗乐，自己也只能和着高贵与疏离生活。

善恶智愚如是，怒恕亦如是。

当有人问及鲁迅会否饶恕那些打击自己的人时，“一个都不饶恕”字子铿锵，是一个爱国爱民，愤俗愤媚之人的硬朗典范。而鲁迅所写文章中，在暗讽明刺的语势中又有着一种人性的关怀和恕。他，中国文学巨擘，在他的大怒大恕中，给中国人成就的是一座精神丰碑。不行皮里阳秋之法，不做相貌君子之行，怒得真切，恕得真切，是这种极致状态间徘徊有序中，什么是伟人什么是庸人的判定也当明确。

人们的的确确无法成为至人，但在这类矛盾的相互冲突，相互包容中，才有一种和谐，一种精神上的丰满和进步。

当人们普遍成了一种步调，同一派圣明，同一派性情，那么也许这世上就没了分明的界限，只因在一种腔调下人只能活成一个极端的角色。而这一方天地中个个极端的好，极端的差，极端的恶，是人该活成的风范吗？

人，需要一种自身品行的相互牵制！不是为了成为至贤，不是为了变成至霸，就是一种人性的正常思维和举止下，我们也应当将目标设定得正统些，规矩些。

在一种有憾中，人生的纱线穿梭无虞将个人织成一种平凡，一种相对的异同，有鞭挞，有庇护，修正中形成一个平衡。可能，在纺织中，个人品行有了偏执的一端，那就该庆幸，我们没被织成一种条理，一种色彩。

至人无己的境界我们真的有必要追求吗？那是极渴望孤独与高贵笼于一身的唯权者的畸形梦想。他正被织成一种纱线首肯的最得意的悲剧。

人生的纱线（68）

钱钟书先生认为《伊索寓言》现代儿童读不得。“它把原来单纯的小孩教得愈加幼稚了。” 不由地钦佩先生之明。《伊索寓言》教育孩子善恶均有果报，是非的分别公平清楚，世界永远处于纯粹的绝对善恶之中。长辈也总希望用真善美的庇护来使孩子能够“快乐”成长。

然而，妄图以此掩盖社会的真实性，一味灌输真善美，忽略假恶丑，缺少对过失的鞭挞，其实是极其片面的。正如默存所言：“到底给小孩子一个什么样的人生，全看我们成年人在造成一个什么世界。”

由此可见，善与恶相互交织，妄图用绝对的善掩盖恶行，注定是痴人说梦。

先生之语至今仍掷地有声，只是当下的语文课程改革理论却与之大相径庭。为了回归人文，为了宣扬真善美的价值观，鲁迅、闻一多、曹禺被纷纷请下神坛，戴望舒、朱自清、

徐志摩陆续上场。

不可否认，善行的庇护使我们走向光亮。然而，若因此而一叶障目，忽视了社会发展过程中面临的种种羁绊，掩盖了历史的过失，这注定行而不远。

正如巴金在晚年呕心沥血写下了《随想录》，放弃了对善行的回首，还是冷静下来，用冷峻深邃的笔调反思了曾经那个狂热的年代。或是用平实抒情的笔法完成了《小狗包弟》，用浅显的语言反思自己的所作所为。

虽是对过失的鞭挞，然而更彰其不朽。虽与善行无关，却更深切感人。

同时是经历过热血年代的季羡林老先生，用学者的理性笔调记录了曾经的点点滴滴。没有愤怒，没有急躁，只有悠然的回想与总结。这虽不似巴金般深刻的反思，远比沉湎于一种对过失的叹惋。

大师已矣，风范永存。对过失的直面反思，远比沉湎于善行的庇护走得更远。

善行的庇护如同一味慢性毒药，看似无害有益，也许会制约未来的发展。

而我们，若只一味浮于真善美的表面，只用一根由善交错织成的纱线，注定是易断的。唯有用善恶相互交错织成的布，才能绣出最美的自己。

人生的纱线（68）

“老人跌倒了究竟该不该去扶？”这样的话题一度被大家谈论。由此，又衍生了对人心的思考，对人性的判断。莫急，莫慌，莫责。生活如此，需要的只是多一点道德，多一点良心。

莎翁对人生纱线的善恶交织给予了肯定的态度，重要的也只是看善恶的天平如何倾斜罢了。我们需要恶言恶行的警示，当然，更需要善言善行的激励。回到开头，对于扶老人事件，有蒙冤也有热血。相较而言，背后的“你怎么敢扶”这种问题便显得讽刺了。

做好事给予人信心，愿意让受恩者相信世界充满爱，也能让施恩者花精力去播撒自己的余热。如若不然，眼前的生活就真的暗淡无光了。如果小悦悦没有碰到拾荒老人，就这样暴尸街头，等待母亲，那又将是怎样地悲惨和绝望？万幸，老人给予我们一丝生之光亮来照亮社会的灯塔，可随后而至的“假好心”又是怎么回事？如此一次次触碰人性的道德底线，实在令人扼腕！

生活美好，是因为有绚丽点缀人生的纺布，有真善美缠于思线之上。那名叫做丁大卫的外国人，能比一般中国人更爱中国，拿着八百元的工资，用加薪都拒收的固执在中国贫困地区施教。这样的美丽，当然能让黑暗就此停止，让光明无限放大，能够让我们感叹，这块布，漂亮！

邪不压正。我们要用美的道德和善良作紫外线，杀死那些罪恶，以此为例，坚决抵制罪恶再次发生！以此来继续美丽纱布的织造之路。

相关部门的打假工作值得我们配合，莫怕，曝光那些见不得人的东西，受益的是世人。假酒，假鸡蛋，假奶，还有巫婆的毒苹果，公道自在人心！

坠机，沉船，撞毁的列车，是呼唤进步的迅急号角！这些也告诉我们，停止不前，没有创新，布就不会给人焕然一新的感觉。

人生如布，有璀璨完整的，有灰暗破碎的。前者，保存于世纪博物馆，供人欣赏和效仿；后者，同样存于博物馆，供人

审视和鞭挞。多用名叫“善”的纱线织就自己，多用名叫“恶”的布警醒自己。拥有道德拥有善良的布，怎忍心用污浊沾上，脏了她？

人生的纱线（68）

如何辨别高仿真的假花与鲜花？

你只需看它是否有枯黄的枝叶或是垂败的叶片，虫蛀的小孔。

因为鲜花才会有这些，它很美，在金色的阳光与尘埃中，如此从容不迫地一并展示着自己的缺点。正因为这样，黑暗愈是深邃无望，光明才愈显弥足珍贵；人性中的美与真诚愈是让人们热爱与想往，丑陋与鄙夷才愈让我们渴望摒弃与憎恶。

钱钟书先生曾叹惜我们的人生，“高尚一瞬间，平庸一辈子”。可谁又能否认，正是这些高尚的瞬间，让我们看到了灵魂深处的洁净，辐射出无限的人性的光辉与人的价值？

在暗无天日的时代里，真理被无知盗窃，是非被完全颠倒。在将刘少奇“叛徒”、“工贼”开除出党籍的会议上，隆隆的掌声中，一位名为刘敏的女性在手中默默地攥紧了一张反对票；在捷帕尔纳夫获得诺贝尔文学奖之后，苏联文学院主席信心满满地宣布全票通过开除他的演讲上，一位女作家大声呐喊：“为什么是全票通过？我就反对！”

这是怎样的孤独与承受，这些瞬间又蕴含了多少生命的力度。正如莎翁所说，人生乃是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。在我们平白无奇的一生中，既有追求的喜悦在事前铺垫，亦有失去的惆怅在事后铺张，但这些得与失，小善抑或小恶都将随风而逝，我们真正活过的瞬间，人生的纱线上那根耀眼闪光的金线，将会是我们直视自己内心的选择与反抗，是一张反对票，一次坦白的救赎，或一次振臂高呼：“我反对！”

我们的一生中不可能全无污点，就像鲜花有蛀虫般正常而又真实。然而如今的人们却更愿意将自己人生的纱线都造成同一个模样，现代人奉行着“中庸”，把“枪打出头鸟”视为人生的警言，他们拒绝对盗窃自己名义的强权反抗，甘心沉溺在对物质的追求和瞬间的满足和存在感中，成了法兰克福理论中的“单面人”。他们尽量减少纱线中纺织进的“错”，却也同时不再能辨别“对”。追着蝇头小利奔跑却一路落下了对人性美的渴望。

当我们如此活过一生，看着自己亲自纺出的“人生的纱线”，该怎么确定自己活过？ 而只有“叛逆的猛士”，洞见了一切废墟与荒坟，深知一切深痛与悲哀，直视淤积的凝血，看见已死、方生、将生、未生，敢于活出自己选择的人，才有一匹精彩的纱线。

人生的纱线（67.5）

史铁生曾说：“我以为是丑女造就了美人，是恶衬出了善，是众生度化了佛祖”。假如躲避影子的阴沉，同样也得不到阳光。

岁月如梭，愚者捧着虚饰的成功的金线，织出的是单调空洞的裹尸布，而智者却将失败的灰罪恶的黑织入光明，造就辉煌动人的锦缎。

愚者之失在于不懂得人生难免有污点。就连最芬芳的玫瑰也有刺。君不见一身傲骨的杜甫也曾访求富门大族，“朝扣富儿门，暮随胡马尘”，希求对方的青眼；君不见文坛圣手巴金在文革时也曾被迫批斗大师，为造反派造势。人性本就脆弱，也许经不起名利权位的诱惑，经不起苦难威逼和碾压，但正因如此，反抗过失，追求人性之善愈发动人。

《悲惨世界》中的冉·阿让无疑是个善、恶的巨大矛盾体。在19年冤狱的折磨后，他对人性失望，对好心收留他的主教以怨报德，抢走银器，但是善的水滴仍在他心底的死水中荡起了波澜，并愈发扩大，一圈圈扩散为善之光辉。他成了德高望重的马德兰市长，收养了芳汀的女儿，扶危济困，行善乡里。如果没有曾经的过失，冉·阿让就不会因善之举而令人震撼；而若没有善行，冉·阿让又不称其为悲剧的英雄。

所以，假如命运交给我们苦难的纱线，请悦纳，因为它使我们的人生坚韧；假如命运赋予我们成功适意的金线，请慎纳，因为它可能易断。直面，是智者的选择，而直面之上，必有美好、不灭的人性的指引。

于是，杜甫在“残羹与冷炙，处处潜悲辛”的失意仕途后，在“乾坤一腐儒”的自嘲后，将小我融入天下苦难中喘息的百姓，忘却自己，以诗篇动人地描绘苦难，“君不见，青海头，古来白骨无人收；新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿风啾啾”，那泣血的苦难被织为不朽的诗篇。于是，巴金在《随想录》中毫不留情地剖开自己，抽出阴暗的纱线，颤抖着捋直，再慎重地织入人生的锦缎，以警示后人。

但是虚荣的天性常驱使人们抛弃失败、罪恶。犹记得一朝掌权的陈胜，惧乡人说长道短，不顾同乡、战友之谊，下逐客令，致使人心背离。他丢掉权位何尝不是因为盲目避开弱点、过失呢？

直面人生，直面善恶，拿破仑尚有滑铁卢之败，何况芸芸众生呢？重要的，是将失意织成警醒，将耻辱织成奋发，坦荡示人，无愧一生。

面向阳光，不忘也不惧身后的阴影。

人生的纱线（66分）

我坚信，这世上没有完美无瑕的人生。如同泉水般流泻出的布匹，如果只有素色的纱线织就的底色而全无墨色的点染，那将是怎样枯燥单调的一潭死水。

是那在白色映衬中愈发显得突兀的墨点鞭挞了我们，让我们朝向更完美的人生进发。 是那在黑色衬托中愈发显出高洁的白点宽慰了我们，让我们拥有自信，肯定了自我的价值。

如同阴阳鱼的首尾相连，转动了生命的齿轮，在一派和谐的彼此促进中造就内涵丰富的人生。

眉宇间流淌着智慧的孔夫子认为：人性本善。从稚嫩单纯，毫无心机的孩童长成在社会的染缸中挣扎过的白发苍颜，经历了人性的苍凉和命途的多舛，这位智者给我们留下了这样一句浅显而又深刻的话。正是因为领略了什么是恶，才会重新寻找曾经的善。

浅而少的阅历让年轻的我们无法对人生对人性有过多深邃又透彻的感慨，但我们深谙世事变化的无奈。当初刚刚结束团结一致，击退外敌的抗日战争的中国人，竟也失去理智，丧失人性的对我们最亲爱的同胞们做了许多后悔终生的残忍的事。然而文革的恶潮退去之后，一场场冤案的平反，一次次的检讨与反思却又一次地见证了我们是怎样在过失的鞭挞下回归人性的真善美。

这一匹匹人生的布正是因为墨迹的映衬更显出了知错能改的反思与诚恳，人性也因为恶行遭到的谴责被激发出了最诚挚最本真的善。

先哲曾说：“当你把一切错误拒绝在门外的时候，也就把真理也关在了门外。”一项伟大的研究在成功之前也将经历无数次的否认与改正，没有一蹴而就的伟大发现，同样也没有轻而易举就至善至美的人生。

坦然的接受人生的错误，它们会是不断督促你前进的长鞭；用心经营人生的善行，它们会是你永生的慰藉与骄傲。

人生的纱线本应多彩绚烂，过分的单一只是病态而遥远的“理想”，善与恶交错的人生是拥有别样纹路的另一种完美。

人生的纱线（66分）

佛曰：缘来天注定，缘去人自留。种如是因，收如是果。一切唯心造。悠然，随心，随性，随缘。看似淡的人与人之间的缘分，实则揭示了人生的真谛——面对人生的善与恶，我们应当有“闲看庭前花开花落，笑观天边云卷云舒”的那份宠辱不惊。

人生不总是那么一帆风顺，总有些磕磕绊绊。面对人生中的这些苦难，我们应该像周国平所说的那般，去“直面苦难”，而不是选择逃避，使我们人生的那块布匹上不至于满是漏洞。

尼采曾说：我总是在最深的绝望里看见最美的希望。我们应当去感谢困难，感谢它丰富了我们的人生，感谢它赐予我们最美的希望，感谢它让我们更加地成熟。一个没有经历过风雨的水手算不得一个真正的水手，而没有经历过困难的人生我们也不能称之为真正的人生。当我们看到困难险阻来势汹汹时，我们何不学萧萧叹一句：“生活是很过瘾的。”

尽管如此，人们还是更加青睐于人生中的善：父母的关爱、事业的成功、家庭的美满??这些人生中的温暖使他们对世界充满了爱，让他们成为幸福的人。然而，正如平静的水面造不出伟大的水手，现世的安稳会使我们失去对梦想追逐的动力。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。我们可以享受人生之善，但我们不能永远活在其中，正如莎士比亚所说“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交织错成的布。”因而，我们的人生不能只有善，不能只有恶，这样的人生算不得圆满。

假如现在的我们生活在安逸之中，做着美梦，请睁开双眼，或许在你舒适的摇篮下是万丈深渊，是荆棘丛林，是龙潭虎穴，居安思危，思则有备，备则无患；假如现在的我们生活在苦难之中，水深火热，请不要哭泣，勇敢前进，或许你正处在黎明之前，或许前方那片荆棘背后是桃花仙境，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

张爱玲曾把人生比作瓜子，要想品尝瓜子仁的味道，我们必须先花费大力气将瓜子壳一粒粒剥开。然而，我们却又不能只满足于瓜子壳，它不能填饱我们的肚子，我们还应永不停歇地去探求更多的经历，来充满我们的人生，而不是看满地狼藉的瓜子壳空自嗟叹人生的虚度。

阳光下灿烂，风雨中奔跑，这便是我们真正所追求的人生。

人生的纱线（65）

织布时忌用一种颜色一纺到底，否则，少了色彩斑斓，便总显得美中不足。

人生大抵也如此。丰富多彩的人生，往往是犯过错成过功，尝过酸也品过甜。善恶交叠的真实，才是人生的魅力所在。

纺布时，暗色的线是不可或缺的。那暗色的纱线，便是我们的过失。莫要小看这灰暗，正是它的存在，让布匹厚重而不轻佻。人生不也是在不停地犯错中积累经验，才变得稳重吗？由此观之，那几缕锦绣之纱更是至关重要：只有成功的点缀，才会让整个人生熠熠生辉。 身兼两种纱线的布匹，往往是绚丽多姿。同样，踩着过失走向善行的人生，也注定精彩绝伦。周通少时，欺霸乡里，人称其三害之一。后来他幡然悔悟，除二害助乡里。并从戎报国，建立功勋。后人谈论起周通时，自然得提及他少时的无知蛮横，但这反而更增添了他的传奇色彩。正如英国谚语所言：正是泥足，才让高贵的人更显高贵。这儿的“泥足”，便是弱点、过失之意。

然而，人生的价值终究得从成功中体现。一人若一生尽是过失，毫无可取之处，那么他的人生也注定如黑布一块，毫无亮点。泯灭尘世的人随处可见。他们不懂得用过失为自己积累经验，最终对人生绝望，平庸一世。

织好人生的纱布，也不尽然如此简单，并非只求色彩的绚丽。我平生便轻视一人，那边是西方科学巨匠，牛顿。牛顿的光鲜功绩随处可闻。然而许多人并不知晓，这位巨匠，竟将后半辈子，投身于神学的研究。这无异于自断机杼。由是观之，纺好人生的纱线，经营好人生，还得有始有终，因为人生是没有重新开始一辈子的机会的。

还有一类人，也叫人不齿。他们的人生可圈可点，光鲜亮丽，却羞于将黑暗之处示于人

篇三：经典论据五

四十一、文明

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。 文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。

事实论据

1、周恩来的风采

世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

2、总理道歉

霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”

理论论据

1、夫子湿、良、恭、俭、让。《论语·学而》

2、心平气和四个字，非有涵养者不能做。弘一大师《格言别录》

3、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》

4、礼之用，和为贵。《论语·学而》

5、约之以礼，驱之以法。宋·苏洵《张益州画像记》

6、礼乐为本，刑政为末。宋·苏辙《河南府进士策问三首》

7、言语之美，穆穆皇皇。《荀子·大略》

8、恶言不出口，苟语不留耳。《邓析子·转辞篇》

9、言得其宜，智愚同赞。唐·刘禹锡《武陵北亭记》

10、文明就是造就文明的人。[英]罗斯金《野橄榄花冠》

11、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。[法]雨果

12、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》

13、文明不是笼统造成的，是一点一滴的进化。胡适

14、善言暖于布帛，伤言深于矛戟。《荀子·荣辱》

15、奶习礼义，易与为善，难与为非。宋·苏辙

四十二、务实

务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。

事实论据

1、不虚美，不隐恶

司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”

2、鲁迅为注释负责

鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。

3、李四光亲做试验

地壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助

手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。

理论论据

1、千言万语只是实。明·薛宣《读书录》

2、万不可做将来的梦。鲁迅《娜拉走后怎样》

3、干现在有意义，才于将来会有意义。鲁迅《论“第三种人”》

4、口说不若逢，耳闻不若见。《新唐书·张廷硅列传》

5、事实并不因无人注意而不存在。[英]赫胥黎《浅论教条》

6、真与假仅一丝头发之差。[波兰]欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》

7、讹言难信，传言多失。清·浦起龙《史通通通释·采撰》

8、鸟则择木，木岂能择鸟？《左传·哀公十一年》

9、事实胜于雄辩。鲁迅《事实胜于雄辩》

10、 事有实据而理无定形。清·章学诚《文史通义·经解中》

11、 坐井而观天，曰天小者，非天小也。唐·韩愈《韩昌黎集·原道》

12、 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。《三国志·魏书·陈思王植传》

13、 华而不实，无益于治。司马光《进五规状》

14、 画地作饼，不可啖也。《三国志·魏书·卢毓》

15、 取辨于事，虽庸而不可废；无当于事，虽奇而不足争。清·章学诚《文史通义·公言中》

16、 空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。---鲁迅《致萧军、萧红》

四十三、惜时

时间无情稍纵即逝。然而，对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。有人把时间比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它将献给劳动者以甜美的果实。

事实论据

1、异曲同工

明代有两位先生，一位名叫文嘉，他写了一则《今日歌》；另一位叫钱福，他写了一则《明日歌》。讲的都是要珍惜时间，有异曲同工之妙。现抄录下下：今日歌今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊天赋《今日诗》，努力请从今日始。明日歌明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨错滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。

2、歌德的财产

歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道：我的产业多么美，多么广，多么宽！时间是我的财产，我的田地是时间。

3、富兰克林的时间表

美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，并自问：“我这一天做了什么好事？”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今天做了什么好事？”朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦……”“你热爱生命吗？”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”

理论论据

1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。中国谚语

2、一万年太久，只争朝夕。毛泽东《满江红·和郭沫若》

3、少不勤苦，老必艰辛。宋·林逋《省心录》

4、时间是人所能花费的一种最贵重的东西。[古希腊]泰奥弗拉斯托斯

5、赢得时间的人就是赢得了一切。[英]狄斯累里《汤克雷德》

6、不惜黄金散尽，只畏白日蹉跎。晋·王褒《高句丽》

7、日月逝矣，岁不我与。《论语·阳货篇》

8、只有今天可贵，紧紧抓住在手。陶行知《今天》

9、最大的牺牲是时间的牺牲。[古希腊]安梯丰

10、 节约时间就是延长寿命。西班牙谚语

11、 金钱买不到时间。德国谚语

12、 黄金有价，光阴无价。中国谚语

13、 男儿奋发贵乘时，莫待萧萧两鬓丝。《革命烈士诗抄·朱学勉诗》

14、 时不可贵，机不可失。《隋书·刘蚊传》

15、 时间就是生命。鲁迅《门外谈》

16、 往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

17、 时是有进无退的，时是一往不返的。李大钊《时》

18、 浪费了时间就是牺牲了生命。李大钊《时间的浪费者》

19、 时间是世界的灵魂。毕大哥拉斯

20、 抛弃时间的人，也将被时间抛弃。美国谚语

21、 就在我们说话的当儿，无情的时间已经溜走。[古罗马]贺拉斯《歌集》

22、 拖延是时间的盗贼。英国谚语

名 言 集 锦

1，印度前总理甘地说：“有几样东西可以毁灭我们：一、没有责任的享受；二、不劳而获的财富；三、没有是非观念的知识；四、没有人性的科学；五、没有诚意的生意；六、没有牺牲的崇拜.”

2，罗斯福说：“一个身居要职的人是不具有丈夫、父亲、朋友性质的。”

3，工夫深处却夷平。 司空图《诗品·集解》

4，不要太把自己当回事，要拿这个世界当回事。--美国 纽哈斯自传《一个狗娘养的自白》