议论文审时度势
篇一：议论文变通
学会变通
变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决
心。生活在千变万
化的21世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。 古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践
反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通
向成功的光明大道。
毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义
光明大道；鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖
茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。 他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值
也因为变通而得到
提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。 当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万
古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。 有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带
彷徨、踌躇，那么，
这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。 不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最
终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行
为。变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会
盲目坚守。
曾看到一则寓言:一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通
过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做
法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。 社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以
适应时代，适应社
会。
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社
会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她
的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关
的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当
静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记
一、孔子，借伞的选择孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一
听说：不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊
不长久。遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。” 水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。” 鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里. 水说：知道，因为你直在心里。鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是
鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗？ 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什
么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？ 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可
是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？ 水说：你
不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命
中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心
里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗? 水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！ 猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。 乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！ 学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，
反应很快。但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。
锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得
有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温
水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时
注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方
式，也许就是你最危险
的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉
察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在
同一时间下山去溪
边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边
那座山的和尚心想：“他
大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第
三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山
去探望他的老朋友。 当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水
了，难道你可以不喝
水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖
这口井。如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。” 我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。
这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一
笑，说：“还是出
个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之
路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后
他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下
一条短裤，他们也会
心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！” 干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一
个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍
马，加上平时相互
关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。 饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发
昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后
取粥。从此和尚们
均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与
时俱进；好的机制
不一定复杂，复杂的机制不一定好。
八、水桶，短板的效益从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到
合适的木板。他就
随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现
桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一
块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。 一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。
所以，我们在系
统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
九、马云，撒网要大胆可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。
当他潜到水底
时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的
是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其
解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎么就没能捕到一条鱼呢？其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，
那群鱼就已经受
惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有
鱼群，却还非得跳下去
看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，
而尝试的结果又恰恰就
是验证当初的感觉是否正确的最好依据。 有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
十、小平，摸石头过河一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走
过，谁都是第一
次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子
过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测
量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！
而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”
字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要
智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的 问题了！
当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等
到条件成熟就可
以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而
叫做“抱着石块过河”
了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分
寸呢？这就需要借鉴我
们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富
的经验知识来看，感觉
上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。
当然，立即行动也不一
定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的
一面发展呢！但假如你
始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，
并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。
世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到
前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海
的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定
式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇二：坚守与变通 议论文 坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是
螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出
海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出
海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手
而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守
“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那
股冲劲??只有坚守了，人才有成功的可能。但，坚守并不等于死守。可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或
许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生
活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个
可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路
阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向
盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就
像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不
要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈
的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就
是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加
动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次
出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次
的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。然而，变通不是随意改变方向。再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总
要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、
探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯
儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！篇三：
执着与变通例文作文讲评：
作文“执著与变通”分析
(1)切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，
是战术。（毛泽东、勾践、鲁迅、小溪、执著是船，变通是帆）
(2)符合题意：既要执著又要变通，执著＋变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并
列的关系，对等的关系。
(3)偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定
篇二：议论文位置
找准自己的位置
“橘生于淮南为橘，生于淮北则为炽。”植物生长在与生活习性最为相近的地方，对于人
来说，则必须找到最适合自己举的位置，方才能放射出最耀眼的光芒。钱仲书先生在《围城》中说过：“城外的人拼命想挤进来，城内的人又拼命想逃出去。”
这便如这则故事中的老虎：笼子时在的老虎羡慕外边老虎的自由，外边的考虑羡慕笼子里的
考虑丰衣足食。即便是这样，他们也没有过上梦想中的生活：笼子里的老虎逃出去后饥饿而
死，外边的老虎进来后抑郁而终。他们的悲剧收场昭示了空然羡慕别人的美好，却不知在自
己适合的位置上，才能拥有永恒的美好。 总是朝着一个方向不懈努力着，但路竟是越走越艰难。倒不如顺起点，寻找一条合适自
己的路，也许这条路上和风细雨，是一条平坦的康庄大道。 历史上不乏建功立业的明君，但那些亡国之君，他们并不是昏庸，而是走错了路。宋微
宗赵佶，是一位伟大的画家，他的花鸟画成就极高。但尴尬的是，他继承了父皇的天下。显
然“治世”是不能画出来的。靖康之役让赵宋天下蒙受了奇耻大辱，金国荒凉的草野上，他
可曾悔恨没有断然将皇位让于他人，而自己怡情翰墨，逍遥人间呢？ 有些事情，我们并不是没有能力，而是假如我们根据能力选择生活，就能最大限度发挥
我们的能。天才的确是99%的汗水加上1%的天分，但我们的这1%的天分如果被埋葬的话，即
使100%的汗水也未必抵得当1%的灵感。一颗金子的确会发光，假如金子发错了位置，譬如它埋在土里，它还能发光吗？同样是
金子，雕琢成饰品便被人奉为珍宝，仍然掩盖于流沙之中，便连一块垫脚石也不如。因此，每个人都要找到让“金子”发光的位置，不要再朝着未知的方向做无谓的忙碌。
篇二：议论文——找准位置 找准位置，绽放光彩
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。。。。。。时间万物各有属于自己的一片天空，
生命的玄机是找准自己的位置，绽放属于自己的光彩。 找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。如果我是山，就要站成一种尊严，让山
花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是
水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎
风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。也许我们“飘
飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门
去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”其中几多豪迈与洒脱。真正地英雄
是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的
黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎是岳飞拔剑击地，仰天长啸，壮怀激烈。 找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露
水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强的擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机
遇的光临。绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像
寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。 没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕
禄”那是两袖清风的丰碑。你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，
平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像大鹏飞越平地低
空，在苍茫的天宇中扶摇直上。高中议论文范文： 位置与价值
摘要：勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东
西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远
记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。人生就像个钟摆，在不停地摆动，
其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一个特定的时间里，位置是一定的，
而其所具有的能量也是特定的。如果将此带入现实生活，那么就是说一个人所处的位置与其
发挥或体现的价值也是一定的，其处于什么位置，那么它也将发挥怎样的价值。 一旦各种条件俱备，那么就有可能发挥出价值的最大指数，而如果条件不足或缺失，那
么发挥的价值就会打折，甚至可能会出现价值的丧失，犹如一力士可举千斤，但不能挟泰山
以越东海。同样对于人也一样，位置与价值是相对应的。但偏偏有些人自认为是个特例，枉想可以长据其位，长亮其光，而长享其惠，不肯让位，
致使这个位置失去了其应发挥的价值量。昔日这些受人拥戴，受人推崇的价值体现者，成了
一只阻挠后来者的拦路虎，一块绊脚石，从而使得历史的车轮只能在此原地滚动。 古人云：不在其位，不谋其政。但我要说：不适其位，即可退位。邓亚萍适时退位，王
楠等一批乒坛小将即时出头；乔丹退位，nba众星群起，往往一个领域的执牛耳者一退二线，
将会带来一批新鲜的血液，以形成百花齐放，百家争鸣的形势。当那些退下来的人，他们可
以帮助后来者适应新的环境，帮助他们更好更快地发展，更快去发挥这个位置所能发挥的最
大价值。
勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对
别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。
同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。篇四：度位置议论文佳作 度
上帝允许我们做极端之间的抉择，时间允许我们在摇摆中趋于平衡，理智告诉我们为人
生找一个隽永的支点，情感的砝码却常使我们不由自主地偏斜，于是世界上有了度，却似乎
没几个人能把握住。
度是把握事物的分寸，过犹不及或矫枉过正是何等的粗线条，而度是精密的，古人夜阑
访友，方至友门，兴尽而归，若再行一步，则索然无味；佛祖拈花而笑，其义自现，多说一
字，便无醍醐之妙；唐人苦炼诗眼，辄废经年，，少更一字，便不能传世，度之精密可谓毫厘
之间。
度是关键性的，自古能知行事之度者事半功倍，而略有偏离者往往铸成大错，上至国家
大事，看斯大林30年代疯狂清冼，红场院尸骨成山，看中国不知社会主义尚有度，大跃进，
文化大革命，伤犹在目，而改革开放之初又保守于精神文明，致使法轮功一时猖狂害人无数；
下至平民百姓，有父母不知严教有度，棍棒之下，可以打杀亲子，有父母不知慈爱有度，溺
爱之下，养成纨绔子弟，饮酒有度可以为诗百篇，无度可以破家亡国，仁义有度可以兼济天
下，无度可以身饲中山狼。凡此种种，易知得度者走遍天下，不得者寸步难行。 度是变迁的，因人而异又因时空而异，小至今年栽树施肥一担可结硕果，明年效法往往
不如人意，大至保国卫疆时需刀枪以对，时需和颜悦色美女相赠。刻舟求剑守株待兔者，往
往不能得度。
得度，要求有缜密的思维与深入地观察，先格物方能致知，不经研究与奋斗，不经琢磨
与思索，无从谈度，庄子仰观星云，俯察流水，而悟通逍遥之境界，是出世之度；苏秦头悬
梁锥刺股，得到安天下之策，游说宇内而负大国相印，纵横天下，是入世之度，又如邓小平
审时度势，以前所未有的高度提出的回归过渡方针，可谓恰到好处，完美无憾。所以为事要
不急不燥，苦心孤诣，三思而行，得度之也。 得度，又要求以变化发展的眼光看待事物，孔明谈笑之间七擒孟获，由于手段不同。若
孔明将那反间计用上七次，恐怕早为阶下囚了。红军第五次反围剿由于某些领导人盲从苏联
不顾实际而导致失败，而毛泽东等人认识到中草药国革命的特点，挽救了党和红军，做题时
某
些题需要大量计算，而如果每题盲 目蛮算，恐怕就又对不住父母了，所以为事要随机应变 把握事物万变不离其中的实质，而依据它外形的变迁调整方略，亦得度之道也。得度，最需要坦然平和的心境，切忌保守，看梵高毕加索年轻之时就大胆离开前辈们的
轨迹，而为一代艺术大师，这不意味着可以冒进，如果没有大量的基础练习，没有达芬奇画
蛋般的功夫，再会进取的画者也只能涂鸦；切忌冒进，砸锅摔盆大炼废铁的历史应时之为诫，
而这又不意味着保守，现今某些人社会主义无前景的论调更是不可取的，把握心境的度，才
能把握人生的度。
感谢上帝和时间给我们机会寻找立足之点，就让情感把这一切染得色彩斑斓，这世界上
有了度，希望你能把握住。生活没有遗憾
人们在评价客观事物时往往带有自己主观的情感，正所谓“情人眼里出西施”。荷花仿佛
只为《爱莲说》而存在。菊却成为陶渊明们的寄托。殊不知广袤天地中“一花一世界，一叶
一菩提。”人们的喜好对 区区植物的看法尚且如此，那么，对于错综复杂的社会，我们是在以哪种“眼光”去看
待它呢？
文学以反映生活，提炼生活为生命线，但“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”面对一部
《红楼梦》，有人醉心于氏的诗词歌赋，有人惊叹于其中的美味佳肴，有人被“宝黛”爱情感
动得潸然泪下，有人却从中看到折射出的末世凄凉！可以说，正是有了这多角度多方面的不
同眼光，《红楼梦》才被认可为“一部社会百科全书。”而假如人们都只发现了“道学家”眼
中的“淫”，一颗明珠也只能沦为粪土了。不单读者们的眼光千差万别，就连文学作品中的人
物有时也带着“有色眼镜”。《巴黎圣母院》中的爱斯美拉达，看到敲钟人送来的两个瓶子，
毫不犹豫地选择了那只好看的，尽管它有裂纹，它里面的鲜花上的枯萎，而对那只盛满清水
插着馥郁玫瑰的简陋陶土瓶视而不见。一如这位少女的爱情选择。由此可见，眼光确实使我
们对事物的认知偏离它本来的面目。既然这种偏差不可避免地存在，我们应当如何呢？ 二次世界大战刚刚结束，在日本，满目疮痍，人心惶惶。一个记者团在废墟上来访。当
他们发现几个孩子正蜷缩在石桌前晨读时，一位记者感慨万千：“唉，这些孩子真可怜，日本
没指望了。”话音刚落，另一位记者立马反驳：“不，日本的希望正在于此！”是的，对悲观者，
希望是地平线，就算看得见永远走不到；而同样地情况，在乐观者看来，希望是启明星，即
使搞不到，也能告诉人们光就在不远处。同时遥望夜空，有人看到了无边无涯的暗夜，有人
却注意到了天边的瘳瘳星斗，既然眼光的不同干扰对事物的认知，那么我们为什么不把眼光
投向希望，投向美，而偏要紧盯着悲哀和失意呢？贾平凹有篇文章曰《丑石》，讲一块石头丑陋而且毫无用处，人们拿它无用，任其生苔癣
和青草，然而天文学家却发现它原来是块殒石，曾经光华绝代，补过天，发过热！其实，生
活又何尝不是一块“丑石”？象“一袭华美旗袍，上面爬满虱子。”但是，如果我们是那位天
文学家，就会以独到的眼光看到和生活的另一面，充满爱、智慧和美好。眼光的偏差客观存
在，但我们也因而有了更加热爱生活的机会。只要将乐观向上的眼光投向世界，生活不会有
遗憾。
是的，生活永远没有遗憾！位置
这宇宙茫茫无边，这世界混沌变迁。站在人生暮霭沉沉的阔海边缘的我们，难免会因为
何去何从而迷茫，是什么如一道闪电划破晦暗的天空，让你彻然顿悟？是什么如一盏明灯照
亮面前的歧路，为你指出方向？那是我们对于自身所处位置的明认知。汉搏杀，不忘跳出局外，洞烛敌我位置，乃绝后顾之忧。孙武知己知彼百战不殆，庞涓
不知是计迷于诈败，韩信运筹帷幄决胜千里，霸王自高自大刎于乌江，知与不知位置间，天
壤之别。
位置因所取参照系不同而定，看问题角度不同，则所在位置随之变迁，人类之于人类社
会可谓主宰，之于自然之于宇宙不过是一平凡物种而已。知此位置之变迁，可以天人合一，
不知此变迁，则易在自然界中作威作福，肆意妄为，终招环境恶化，大难临头。个人之于江
山社稷可以贵为总统，举足轻重，之于法律则与芸芸众生平等相待。知此位置之变迁，可以
抚国安民，不知此变迁，则易假权以行桀纣之事，难逃身败名裂沦落囹圄。你我均在世上扮
演多种多样的角色，知角色之变换位置之变迁者可以随机应变，从容应对千万张面孔而皆使
之微笑，反之，则易处之碰壁将原本完美的角色个个演砸。 位置不但因人所扮演的角色而变更随时间的流转而变迁，一夜可以由乞丐而成百万富翁，
一夜同样可以使万贯家资灰飞烟灭。不能适应这瞬息万变的位置则将被生活淘汰。李后主由
贵为天子到贱为阶下囚，不知命已朝不保夕终难放下帝王架子，抒写一派亡国忧愁命也随愁
似水东流。而蜀后主刘禅不但一不是人所共知的“笨蛋”，相反，那句“此间乐，不思蜀也。”
正是成功完成了位置转换后的明智回答，现今不少下岗人员宁在家高卧不愿做些“低三下四”
的工作，还愤愤于命运不公， 于住日也许呼风唤雨的生活，也就这么挨饿。而许多成功转
变观念认清位置者已经拾回信念重创辉煌，物竟天择，适者生存，人生的成功不仅源于对位
置的观察和认知，更源于对现处位置的适应和把握。 四百多年前，笛卡尔在空白的纸上画了一个简单的十字。于是无序的点纷纷在坐标轴上
找到了自己的位置，简捷而精美的解析几何由此诞生。四百年后的今天，你我不妨在自己的
人生中轻轻地画上这么两笔，让命运在确定的方程中跳跃，随无形飞逝的时间划出完美的轨
迹。
为自己燃起一盏明灯
造物主赐给我们一个光怪陆离、形形色色的世界，却没有造就一种完美无撼的生灵。米
兰、茉莉香气袭人，花儿却不怎么艳丽；君子兰、牡丹生的雍容华贵，却并不是那么沁人心
脾；玫瑰花倒色香俱佳，却一副戒备森严浑身是是刺。可见十全十美实在不容易得到。唯怪
鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有
限。”花儿是这样，人又何尝不是如此？ 于是乎，金无足赤，人无完人。 拉罗什富科在《道德箴言录》中说过：“有一些美的事物，当它们还保持着不完善的时候，
反比它们太完善的时候更多魄力。”我们期待的“十全十美”“尽善尽美”只是一种理想的境
界。事实上，在多彩多姿的大千世界中纯粹的美都是没有觅处的，追求美，寻找美是人们的
共同热爱，但是生活中真正的美却恰恰是在各种各样的缺陷中表现出来的，正如断臂的维纳
斯的魄力，摄人心魄。在某种完美的缺失中，人们或是在内心深处下意识地愈发感觉到完美
的难得。
也是种幸运
谁不羡慕风华绝代青春不衰？谁不希望岸芷汀兰芳香永驻？ 问候时人人都说“万事如意”可是生活啊怎么可能让你畅通无阻，分别时大伙都说“后
会有期”，。可是生命啊怎么可能告诉你未来的你我会怎样，这是你我的缺憾。总有些人沽名钓誉，为此，付出了篇五：议论文——找准位置 找准位置，绽放光彩
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。。。。。。时间万物各有属于自己的一片天空，
生命的玄机是找准自己的位置，绽放属于自己的光彩。
找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。如果我是山，就要站成一种尊严，让山
花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是
水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎
风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。也许我们“飘
飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门
去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”其中几多豪迈与洒脱。真正地英雄
是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的
黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎是岳飞拔剑击地，仰天长啸，壮怀激烈。 找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露
水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强的擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机
遇的光临。绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像
寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。 没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕
禄”那是两袖清风的丰碑。你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，
平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像大鹏飞越平地低
空，在苍茫的天宇中扶摇直上。面朝大海，春暖花开。找准自己的位置，绽放自己的光彩。
篇三：议论文练习1
议论文练习
一 善待挫折
①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上无不充满坎坷。如生活困难,高考落榜,升职无望,体质不佳,办事受阻,无端受控等等。不管你喜欢不喜欢,不管你愿意不愿意,挫折随时都可能降临。
②应该怎样看待挫折,怎样去面对挫折呢?
③历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后,发愤著书,写出了被鲁迅誉为史家之绝唱,无韵之离骚的名著《史记》。音乐家贝多芬,一生遭遇的挫折是难以形容的。他17岁失去母亲,26岁耳聋,接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说,这打击是多么的大啊!可贝多芬不消沉,不气馁,他在一封信中写道:我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。他始终顽强地生活,艰难地创作,成为世界不朽的音乐家。
④挫折虽给人带来痛苦,但它往往可以磨练人的意志,激发人的斗志；可以使人学会思考,调整行动,以更佳的方式去实现自己的目的,成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说:人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。可以说,挫折是造就人才的一种特殊环境。
⑤当然,挫折并不能自发地造就人才,也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说:挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石,使你站得更高。只有抱着崇高的生活目的,树立崇高的人生理想,并自觉地在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求的人,才有希望成为生活的强者。(有删改)
12.第③自然段主要运用了什么论证方法?采用这种论证方法有什么好处?(3分)答:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
13.第④段人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的一句中往往一词能否删去?为什么?(3分)
答:__________________________________________________________________
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14.文章第⑤段加点的绊脚石和垫脚石的含义分别是什么?(2分)
答:绊脚石:_____________________________________________________________垫脚石:_____________________________________________________________
15.所论述的中心论点是什么?请针对这一论点补充一个事实论据并作简要分析。(4分)
答:_____________________________________________________________________
二①总有这样一些人让我们感动。党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释生命一分钟，敬业六十秒，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的振超效率，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。
②也有这样一些事令我们痛心。一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。③什么是责任？责任是分内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
④责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救死扶伤，军人保家卫国。人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。责任只有轻重之分，而无有无之别。
⑤责任是一种客观需要，也是一种主观追求。一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。（）是道德责任，（）法定责任，（）不以个人意志为转移。不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。
⑥责任是成就事业的可靠途径。责任出勇气，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。
⑦责任是实现人的全面发展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现，来升华。每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥。每个人只有在推动社会的进步中，才能实现个性的丰富和完美。
⑧中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹
治水三过家门而不入；诸葛任事鞠躬尽瘁，死而后已；；林则徐铭志苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。
⑨当前，我们正在建设的社会主义和谐社会。构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。对个人是这样，对所有的地方、部门、企事业单位也是这样。
⑩责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任。
19、文章的中心论点是什么？（2分）
20、阐述了责任的多种作用，请写出其中4种。（4分）
21、选文的开头两段有何作用？（2分）
22、请根据上下文的内容，仿照前后句子的形式，在选文第8自然段的画线处写上一句话。（2分）
23、根据文章意思，请选择一组恰当的关联词，填入选文第5自然段的画线句子中。（）（2分）
A、尽管但是还B、无论还是都
C、要么要么都D、不但还是都
24、采用了对比论证的方法,请找出一个例子概括下来,并说说使用这种论证方法的作用.（4分）
例子:
作用:
25、回想自己走过的路，在你的生活中（身边）一定有很多与责任有关的事情。请概述一个例子（不少于50字）。（3分）
三 不自私的年轻人是中国的希望
①中国的年轻人不自私--海外媒体如是说。在震中，他们是把生机留给学生把死亡留给自己的老师；在震后，他们是趟过湍急的河流通报险情的勇者；在营救中，他们又是组织有序冲锋在前的志愿者。中国的80后90后们，以自己在抗震救灾中的表现，赢得了世界的赞叹。
②其实在我看来，不自私并不足以形容年轻一代在这段时间中的诸多动人行为。准确地说，中国的年轻一代在这次抗震救灾中的表现证明，他们是勇于承担的一代，是爱他人、爱社会、爱祖国的一代。从救灾前线传来的消息说，灾区到处都活跃着青年志愿者的身影，和人民子弟兵一样，青年志愿者也被灾区群众称为最可爱的人。③如果把这次地震比作一次考试的话，中国的年轻一代考试合格！他们有能力承担起中国的未来，中国的未来因为证实了这一点而充满希望。
④今天，能得出这样的结论是令人欣慰的，也是意味深长的。因为当今世界呈金字塔结构，少数的发达国家位居塔尖，中等收入的国家位居塔腰，发展中国家位居塔底。在一个资源要素可以自由流动的市场体制下，穷国的精英可以通过个人奋斗进入发达国家的塔尖，使自己率先享受发达国家优厚的待遇和福利。人力资源自由流动的最终结果是，发展中国家的宝贵人力资源和财富总是向发达国家转移，结果是发达国家越来越先进，发展中国家被永远锁定在金字塔的底层。
⑤这种格局就要求发展中国家的年轻一代，在追求个人成功之时，把爱国主义作为一条底线，不能放弃对自己国家和民族的担当，只有这样才对得起国家和民族对自己的培养。然而曾几何时，中国的年轻一代能不能做到这一点，是被人怀疑的。有学者统计，近30年来，中国流出智力人才100多万，只有20%的人学成后返回祖国，大多数成了发达国家的成员。中国付出大量的教育资源所培养出来的智慧之果，被人家轻松摘取。更有一些中国的企业家，一边在国内赚钱，一边向国外转移资产，很多都成了外国公民。
⑥但中国的年轻一代在这次地震中的表现，以及稍早一点海内外华人（如残疾青年金晶等）为了保卫奥运圣火而展现出的爱国热情，把这些担忧冲淡了--人们深信，在关键时刻，中国的年轻一代是可以冲得上去，顶得住，担得起的！
⑦中国的年轻一代--不自私的80后90后们，是中国的希望！未来的希望！
24．选文的中心论点是什么？80后90后们在这次抗震救灾中的表现，证明他们是怎样的一代人？（4分）
（1）中心论点是
（2）他们是
25．说中国的年轻人不自私既是第①段的论点，又是第①段论据的理由是什么？（2分）
26．第⑤段画浪线的句子有人认为应删除掉，你同意吗？为什么？（2分）
四人总得藐视点什么
陈鲁民
①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都伟大，啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自已活得唯唯诺诺，可怜巴巴。②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为冢中枯骨，或为守户之犬，或为虚名无实，或为碌碌小人，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群行尸走肉，消灭尔等如探囊取物。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。
③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是泥足巨人；毛泽东藐视一切反动派，断言都是 纸老虎，原子弹也是纸老虎。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍 然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的****分子，而且非常自信地看他起高楼，看他楼塌了。
④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是时无英雄，使竖子成名；李白藐视当朝权贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李世人皆浊我独清那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的新贵族，发不义之财的暴发户。
⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；目空天下士，只让尼山一个人。我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些用身体写作热闹异常的美女美男作家。
⑥藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人