水浒,故事,脉络

篇一：名著阅读——《水浒传》

名著阅读——《水浒传》

1、中国四大古典名著：罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

2、《水浒传》又名《水浒全传》、《忠义水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说

3、《水浒传》内容：讲述了北宋时期以宋江为首的梁山好汉对抗官军，杀富济贫的故事，揭露当时封建统制的黑暗和“官逼民反”的社会现实

4、《水浒传》内容划分：以宋江受招安前后分为两部分，受招安前是梁山英雄发展壮大，对抗朝廷的过程，揭示了“官逼民反”的起义根源；受招安后是起义军为国尽忠，损失殆尽的悲剧，揭示了农民革命在当时历史条件下必然失败的命运。

5、《水浒传》结构特点：采用先分后合的链式结构。前40回讲单个英雄的故事，然后百川归海，逐步发展到水泊梁山大聚义；第70回后写他们归顺朝廷走向失败。

6、名家谈《水浒传》结构：郑振铎在《中国文学研究》中，曾以一条弧线表示《水浒传》的结构。这条弧线以误走妖魔为起点，步步上升到英雄排座次到达顶点，此后逐渐下降至魂聚蓼儿洼降至终点。

7、《水浒传》在思想上进步意义：将封建统制者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定，深刻揭示了农民起义的社会根源：即上至皇帝和高俅这样大臣，下至大小官吏昏庸无能、横行霸道致使民不聊生，尖锐的阶级矛盾逐渐加深。

8、明代李贽评《水浒传》人物：“水浒之众皆大力大贤有忠有义之人”

“只反贪官，不反皇帝”是他们忠义的准则。李逵、林冲、鲁智深、武松被称为“活佛”“上上人物”

9、毛泽东评《水浒传》：“《水浒传》这部书，好就好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派。”且毛泽东认为《水浒传》一书，“只反贪官，不反皇帝”

10、封建统治者为了统治人民提出：“少不看水浒，老不看三国”

11、《水浒传》的译本：最早德文译名《强盗与士兵》；法文译名《中国的勇士们》；英译名《在河边发生的故事》；美国女作家赛珍珠将其译成英文名为“四海之内皆兄弟”

12、《水浒传》人物：36天罡，72地煞，108条好汉（晁盖不在其中）。人物共同的性格特点是：慷慨豪爽、尚武疏财、重情重义、路见不平拔刀相助

13、《水浒传》中第一个出场的英雄人物是 九纹龙史进，最后入伙的英雄是 紫髯伯皇甫端

14、《水浒传》中重要人物：

36天罡：天魁星 呼保义（及时雨）宋江天闲星 入云龙公孙胜

天罡星 玉麒麟卢俊义 天勇星 大刀关胜

天机星 智多星吴用 天贵星 小旋风柴进

天雄星 豹子头林冲 天异星 赤发鬼刘唐

天英星 小李广花荣 天微星 九纹龙史进

天孤星 花和尚鲁智深天剑星 立地太岁阮小二

天伤星 行者武松 天罪星 短命二郎阮小五

天暗星 青面兽杨志 天败星 活阎罗阮小七

天佑星 神行太保戴宗天损星 浪里白跳张顺

天杀星 黑旋风李逵 天巧星 浪子燕青

72地煞：

地魁星 神机军师朱武地奇星 圣水将单廷gui

地文星 圣手书生萧让地猛星 神火将魏定国

地灵星 神医安道全 地轴星 轰天雷凌振

地兽星 紫髯伯皇甫端地俊星 铁扇子宋清

地巧星 玉臂匠金大坚地伏星 金眼彪施恩

地耗星 白日鼠白胜 地微星 矮脚虎王英

地贼星 鼓上蚤时迁

地慧星 一丈青扈三娘

地阴星 母大虫顾大嫂

地壮星 母夜叉孙二娘

15、水浒英雄——花和尚 鲁智深：

主要事迹：拳打镇关西 大闹五台山 大闹桃花村 火烧瓦罐寺倒拔垂杨柳 大闹野猪林 花和尚单打二龙山

典型语言：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时且教他吃洒家三百禅杖了去”

“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰，染作皂了，洗杀怎得干净。招安不济事，便拜辞了，明日一个个去寻趁罢。”

“杀人须见血，救人须救彻”

性格特点：慷慨仗义、爱憎分明、嫉恶如仇、粗中有细、富正义感和同情心

书中评价：禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人

笑挥禅杖，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣

16、水浒英雄——行者 武松：

主要事迹：景阳冈打虎 （为兄报仇）血刃西门庆大闹十字坡（结识孙二娘） 为施恩夺回快活林）醉打蒋门神 大闹飞云浦血溅鸳鸯楼（留字“杀人者，打虎武松也”八个字逃走）

典型语言：“我胸中本事，平生只要打天下硬汉，不明道德的！”

“我从来只要打天下这等不明道德的人！ 我若路见不平真乃拔刀相助，我便死了不怕！”

“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心”

性格特点：正直勇武、重情尚义、嫉恶如仇、伸张正义、处事果敢、 有仇必报，有血性，好打抱不平。

书中评价：山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂

17、水浒英雄——豹子头 林冲

主要事迹： 误入白虎堂 刺配沧州道 棒打洪教头 风雪山神庙 雪夜上梁山 水寨大火并 （杀死王伦，推晁盖为首领）

性格特点： 武艺高强、勇而有谋，任八十万禁军教头。上梁山前，逆来顺受、委曲求全、忍辱负重；逼上梁山后，精明果敢、勇武凶狠

典型意义：林冲，从委曲求全到义无返顾，最终成为梁山泊好汉中，反叛意识最坚决的形象，体现出。林冲是官逼民反的众多好汉中的典型代表。

18、水浒英雄——及时雨 宋江

主要事迹：私放晁天王 怒杀阎婆惜浔阳楼吟反诗智取无为军三打祝家庄闹西岳华山 兵打北京城雪天擒索超 夜打曾头市义释双枪将弃粮擒壮士 两赢童贯 三败高俅

性格特点：谦虚谨慎、仗义疏财、慷慨豪爽，能网罗人才，有军事组织才能；封建忠君思想浓，既有反抗性又有妥协性。 主要作品：浔阳楼吟反诗：他年若得报冤仇，血染浔阳江口

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫

《满江红》词：愿天王降诏早招安心方足。 樽前长叙弟兄情，如金玉（义）

中心愿平虏，保民安国（忠）

其它词：义胆包天 ，忠肝盖地

借得山东烟水寨（水泊梁山）；六六雁行（36天罡）连八九（72地煞）

只等金鸡（皇帝）消息

作品评价： 疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有名声。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清，及时甘雨四方称

宋江遭陷害的诗：耗国因家木，刀兵点水工，纵横三十六，播乱在山东

19、水浒英雄——黑旋风 李逵（小名铁牛）

外貌特征：黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷。狰狞如似SUONI。天蓬恶杀下云梯。

主要事迹：黑旋风斗浪里白跳 沂岭杀四虎 打死殷天锡 斧劈罗真人

探穴救柴进元夜闹东京黑旋风乔捉鬼 扯诏谤徽宗

典型语言：“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这个鸟水泊里“

“若割了我这颗头，几时再长的一个出来，我只吃酒便了”

“干鸟气么！这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的！”

“招安，招安！招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，dian做粉碎

性格特点：粗鲁耿直 暴躁鲁莽 淳朴率真 耿直重义

嫉恶如仇 富同情心 反抗意识坚决

20、水浒英雄——智多星 吴用

主要事迹：说三阮撞筹智取生辰纲双用连环计赚金铃吊挂

智赚玉麒麟智取大名府

性格特点：足智多谋神机妙算沉着冷静用兵如神

书中评价：胸中藏战将，腹内隐雄兵 ，谋略敢欺诸葛亮 。陈平岂敌才能 ，略施小计鬼神惊。

智赚玉麒麟的诗：芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧（四句首字：卢俊义反）

21、水浒英雄——青面兽 杨志（三代将门之后，五侯令公之孙）

主要事迹：卖刀杀泼皮牛二北京斗武战索超

杨志押送金银担 青面兽双夺宝珠寺

性格特点：武艺高强 精明能干粗暴蛮横小心谨慎

22、水泊梁山三代领导人：

王伦：因疾贤妒能 被林冲所杀

晁盖：攻打曾头市 被史文恭射杀

宋江：将聚义厅改为忠义堂 被奸臣毒杀

23、水浒英雄有特长的：

神行太保 戴宗（两片甲马，日行八百，夜走一千）

圣手书生 萧让（能模仿各家字体，真假莫辨）

玉臂匠 金大坚（仿制印信图章，以假乱真）

神医安道全（治疗各种病症，妙手回春）

紫髯伯 皇甫端（治疗马匹的兽医）

小李广 花荣（擅长射箭，百发百中）

鼓上蚤 时迁（轻功超卓，善于偷盗）

24、水浒英雄中善水的：浪里白跳 张顺船伙儿 张横 阮氏三雄

出洞蛟童威翻江蜃童猛混江龙李俊

25、水浒英雄中最早得到皇帝赦书的：浪子 燕青（小乙哥）

26、名字有特殊意义的：

及时雨（宋江）多指对人帮助及时的人

智多星（吴用）多指解决问题办法多的人

急先锋（索超）多指遇事奋勇争先的人

拼命三郎（石秀多指敢闯敢拼，无畏敢干的人

李鬼（冒充李逵）多指假冒伪劣产品

27水浒女将：一丈青 扈三年娘 母大虫 顾大嫂 母夜叉 孙二娘

28与梁山泊为敌的地主武装：祝家庄 曾头市

祝家庄旗上对联：踏破梁山擒晁盖，填平水泊捉宋江

29被统治者称为四大寇的农民起义队伍：山东 宋江淮西 王庆 河北田虎 江南方腊

30、水浒传四大奸臣：高俅 杨戬 蔡京 童贯

31、蓼儿洼埋葬的英雄：宋江死葬蓼儿洼；李逵（被宋江毒死于润州）葬蓼儿洼吴用、花荣 自缢死葬于蓼儿洼

32、水浒英雄中：反对招安的有 李逵、武松、鲁智深；主张招安的有 宋江、吴用、卢俊义

33、民间传说：武松独臂擒方腊；小说中是鲁智深擒方腊

34、水浒英雄征方腊：先死 宋万 焦挺 陶宗旺；共死72

35、《水浒传》的义：“八方共域，异姓一家” “人人戮力，个个同心”

“交情浑似股肱，义气真同骨肉”

36伏魔殿洪太尉误走妖魔遇见石碑：“遇洪而开”

37梁山建筑： 宋江 将 聚义厅 改为 忠义堂

忠义堂前竖起 杏黄大旗 “替天行道”

忠义堂两侧 红旗 山东呼保义（宋江）；河北玉麒麟（卢俊义）

朱砂红牌：常怀贞烈常忠义，不爱资财不扰民

38梁山石碣：前面：36行天罡星； 后面72行地煞星；

侧面：替天行道 忠义双全

名著阅读 ——《朝花夕拾》

1、《朝花夕拾》是鲁迅于1926年3月至11月间追怀往事，而写下的十篇“从记忆中抄出来的”散文，带有自传的性质。这些散文曾在《莽原》半月刊陆续发表，总题为《旧事重提》，1927年5月编订成书时，定名为《朝花夕拾》。这一组文章先后的安排顺序是以作者的童年和青年的生活轨迹为依据的。

2、鲁迅：（1881—1936）伟大的文学家、思想家和革命家。中国现代文学的奠基人。姓周，本名樟寿，字豫才，后又名树人。1911写出第一篇文言小说《怀旧》，刊于1913年《小说月报》。1918年在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》始用笔名“鲁迅”。1923年小说集《呐喊》出版，成为中国新文学奠基之作。

3、1926年鲁迅因反对北洋军阀而避世的时期，写了回忆自己青少年时代的往事。《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》《五猖会》、《无常》；1926年7月在厦门大学任教期间写了五篇散文：《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》和《范爱农》。这十篇散文中，前五篇议论较多，后五篇相对较少。其中《狗·猫·鼠》有很强议论性，其它九篇都是叙事抒情，追忆往事，忆念故人的。

4、《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚怀念，又真实地抒写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。

5、《朝花夕拾》第一到第七篇主要写童心世界，第八到十篇写离家到南京和日本求学即回国后的过程，回顾了自己走上文学道路的经历。篇与篇之间有脉络可寻，有些事件或人物在不同的篇章中出现，彼此是有照应与关联的。如：《狗·猫·鼠》中提到保姆阿长，第二篇就是《阿长与〈山海经〉》。《父亲的病》结尾写到衍太太，下篇《琐记》就以“衍太太现在是早已经作了祖母”来开始。

6、《朝花夕拾》是一本内容丰富的文集，作者在以儿童的目光追忆往昔的同时，又以成年人的眼光来做出新的评论。“旧事重提”“旧事”之所以“重提”不仅是因为它对现实仍有重要的借鉴或启示作用，而且因为是“重提”，说明经过时间的考验，作者对它的认识和理解已经深化了，更应该引起人们的思索和重视。

7、《朝花夕拾》鲁迅是以热烈的内心现身说法地对青少年读者谈自己的经历和感受，使作品具有刚健、质朴、清新的格调；鲁迅还善于通过简洁的叙述和描写来把握个性、表现个性，赋予人物强烈的感情色彩；写作手法上，把叙述、描写、抒情、议论有机的柔和为一体充满诗情画意。

8、鲁迅把《朝花夕拾》和其他作品同样看重，称它是“回忆的事”是以叙事记人、咏物抒情为个性特征的独立文体，并把它和《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《故事新编》放在一起，说明“可以勉强称为著作的，在我至今只有这五种”

9、《朝花夕拾》自1928年九月出版直到1932年元月才在韦素伯先生的《小品文研究》书中得到第一次评论。新中国成立后《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》两文作为抒情散文的典范，均收入中学语文课本；50年代末，《朝花夕拾》引起鲁迅研究者的重视，王西彦、陈鸣树撰文对它进行高度评价，认为它是“优美的抒情的诗篇”“文苑中的奇葩”；80年代王瑶、李希凡、潘旭澜的论文表明《朝花夕拾》受到研究者的重视。

10、《朝花夕拾》具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》揭露封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》鞭挞了封建教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》采用“聊斋志异”的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》入木三分的勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。

11、《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

12、《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻

烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

13、《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

14、《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

15、《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人 间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

16、《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

17、《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

18、《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端 和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

19、《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生 的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。

20、《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

21、《阿长与〈山海经〉》着重描述了阿长的勤劳、质朴和对小鲁迅的关爱，表现作者对阿长的怀念和感激之情；《阿长与〈山海经〉》中方正、质朴、博学的寿镜吾先生令作者没齿难忘；《藤野先生》中治学严谨、教学认真、热情诚恳、毫无民族偏见的藤野先生更令人感慨。

22、《朝花夕拾》在抒情之中见讽刺，叙述之中显深意，严肃的内蕴常以幽默诙谐的语言说出，构成独特的艺术风格。

23、《朝花夕拾》记事写人，包含着作者强烈的爱憎，闪烁着社会批判的锋芒，在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中辨是非，使回忆与感想，抒情与讽刺和谐的结合起来。其中《狗·猫·鼠》反对繁文缛节的婚礼，《二十四孝图》反对矫揉造作的孝行，对自称维持“公理”的绅士，妨害白话文的文人，进行了口诛笔伐，色严词厉。

24、而更多时候，《朝花夕拾》这种批评不是停留在字面议论上，儿是深入到内容和情节里，《父亲的病》写两个庸医自高身价，毫无学识，《琐记》写衍太太教唆作歹，散布流言，作品没有直接批评，而批评却渗透在事实的抒写里，“比叫了出来的更猛烈”。

25、《朝花夕拾》对生活中习以为常的行为习惯也以不满口气轻轻点破，《五猖会》写出发看会前父亲忽然叫我背书，结尾以“诧异父亲何以要在那时侯叫我来背书”， 《父亲的病》写父亲临终前，衍太太按习俗要“我”大声叫喊也是客观叙述，结尾加上了“觉得这却是我对于父亲的最大错处”出语平静，感情强烈。

26、鲁迅认为“越普遍就愈合于作讽刺”，如：《范爱农》中，作者反对不恰当的讲礼节，分尊卑“一群读书人坐火车互相揖让，结果火车一开，跌倒三四个”；他反对空疏而没有结果的教育，以自己学海军学开矿为例“爬桅杆，下矿井，结果还是一无所能。

27、鲁迅说过作文要义在于“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”

28、《朝花夕拾》文章中我——作者自己的形象：《狗·猫·鼠》中，神往于“老鼠成亲”的充满童趣的我；《从百草园到三味书屋》中对“怪哉”虫充满好奇的我，有捉蟋蟀、捕鸟的顽皮好动的我；《五猖会》中对“背不出，不准去看会”的封建家长制和封建教育不满的我；在《藤野先生》、《范爱农》、《琐记》中苦苦寻求救国救民真理的爱国青年我的形象。

29、《朝花夕拾》作为叙事性散文，与他的小说一样注意人物的刻画和描写，同样用白描手法，刻画人物形象，采用肖像、动作、语言描写，创造了许多鲜明的人物形象：《从百草园到三味书屋》中寿镜吾先生读古诗时“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去”一个旧学先生的形象跃然纸上；《阿长与〈山海经〉》中写阿长睡觉伸开两脚两手，在床中间

篇二：尔雅公开课四大名著侯会讲水浒传字幕

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字幕内容

大家好，我是首都师范大学，文学院的教授，侯会，今天这一讲，我们准备给大家讲一讲，《水浒传》的思想主题，《水浒传》是一部近百万字的大著作，它以全景式的宏阔的场面，艺术地再现了一场声势浩大的农民起义，

写出了这场起义如何从星星之火、发展到燎原之势，又怎样归于失败的。对于这样一部内容丰厚的大书，我们很难用寥寥几百字概括它的主旨。我想起鲁迅先生在谈到《红楼梦》的时候，曾把《红楼梦》比作“时代精神之大宫阙”，那么《水浒传》又何尝不是如此！

走进《水浒传》，就如同进入了一座时代精神的阿房宫，侧峰横岭、移步换形。不同时代、不同立场的评判者，会得出不同的印象，不同的结论。总的说来，历来对《水浒传》的评价，大致可以分成正反两个方面。

从小说问世时起，批评诋毁的声音就不绝于耳。封建士大夫站在维护皇权的立场上，认为小说是诲盗之书，说是“奸盗脱骗、机械甚详”，“变诈百端、坏人心术”，这位评论者还造谣诅咒，说《水浒传》的作者

“子孙三代皆哑”。这种否定《水浒传》的论调，直到近代还有市场。有一位海外的学者写了一部评论的专著，来评论这个《水浒》，说这部书是“强人说给强人（听）的故事”认为梁山诸人造反的目的，不过是大家图个一世快活，劫富而不济贫。

所谓的“仗义疏财”，不过是一个好汉对另外一个好汉的个人资助，并不是救助广大的贫苦百姓。至于好汉们的心态，这位评论者认为，是相当典型的法外强徒的心态。说好汉们嗜杀成性，对妇女疑虑重重，只讲小圈子的道德，

并不值得歌颂。这类评价有没有道理呢？也不是毫道理，但又是很不全面的，没能够抓住小说的精髓。以下我就想分八个方面，来谈谈对《水浒》主题的认识，其中有研究界的共识，也包括我自己的一点看法。

一， 从小说命名，看小说作者的立场。每个不带偏见的读者都能看出来，《水浒传》的作者对梁山好汉是抱着肯定态度，这从小说的命名就能清楚地看出来。“水浒”这个字眼儿，看起来有点深奥。我们查一查字典，

发现这个“浒”字是“水涯”的意思，是“水边”的意思。那么从字面上理解，“水浒传”就是“发生在水边的故事”。这样的含义，似乎又过于平淡。我们试想，如果换一部小说，换一个《金瓶梅》，《金瓶梅》是讲述一个发生在运河岸边的故事，是不是也可以称之为“水浒传”呢？

其实，小说以《水浒》命名，背后有着儒家文化的深刻的内涵。我在“水浒成书之谜”那一讲里已经提到，“水浒”一词源于《诗经?大雅》有一首史诗叫《绵》，那是一首周族的史诗，叙述本来生活在豳地的宾人，为了躲避北方游牧民族的侵扰，

由他们的头领叫古公亶父的率领着，集体迁徙到今天的陕西岐山一带。诗的第二节写道：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”讲的就是这段经历。那么诗中的这个“水浒”，指的是一条河的河岸，这条河叫漆沮水。

“率西水浒”是说古公亶父骑着马向西，沿着漆沮水的河岸，一直来到岐山脚下。这个地方当时又叫周原。以后周族在这块土地上繁衍生息，羽翼丰满，向殷商政权发起挑战，最终取而代之、建立了周朝。所以“水浒”这个词，因此就被赋予了“反抗者根据地”

这样一个特殊的含义。儒家的另一部经典《孟子》当中，也讲述了这段历史，还提到周族在迁徙的路上，跨过了一座山，这座山，也叫梁山，我们说《孟子》在古代被列为“四书”之一，是旧时读书人的一个启蒙读物。而“梁山”“水浒”这样的字样又同时出现在这部书中， 当时的文人读者，会很自然地从《水浒》这个书名联想到这样一段历史。我们都知道，儒家先师孔夫子极力推崇周礼、力挺周朝。孟子也如是。有人问过孟子说：周武王伐纣，这是以

臣弑君，这样做难道可以吗？在古代，

如果是大臣杀掉了国君，或者子女杀掉了父母，这个叫作“弑”。那么孟子怎么回答呢？他说：商纣王是个独夫民贼，我只听说周人杀掉了独夫民贼，没听说过以臣弑君这回事。由此可见，孔子、孟子都把周人视为正义的一方，

把周人反对殷商的举动，视为正义之举。那么小说家把宋江等人的反抗故事命名为“水浒”，正是把梁山水浒比作周人的根据地周原水浒，把宋江起义军比作周人正义之师，而宋江反抗官府的举动，也就成为“革命”的行动，

我们汉语中，“革命”这个词，最早就是指历史上周人伐商的这个举动。今天的读者远离了《诗经》《孟子》，对“水浒”这样一个书名的背后深义，就不那么清楚了。可当年的读书人熟悉儒家经典，见到这个书名，自然就会心领神会，明白小说家对梁山好汉的举动

是高度肯定的。小说作者的态度是这样，那么封建时代的读者又是怎么看待这部书呢？下面我们来看一看开明的封建文人对这部小说的看法。二、开明文人对《水浒》的解读。

《水浒传》在明代正式刊出以后，一些进步的文人对它不吝赞美之词。例如，晚明著名的思想家李贽，也就是李卓吾，他为《水浒传》作序，高度赞扬梁山好汉。他认为，当时的社会是个颠倒的社会，“小贤役大贤，小德役大德”，

小人、坏人占据了高位，真正有道德、有本领的，反而无处栖身，只能被逼落草。李卓吾说，梁山好汉是一群“大力大贤有忠有义之人”。尤其是宋江，“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，

服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！”就是说忠义之士当中，宋江是个顶尖人物，这个评价几乎是无以复加。另一位评论家金圣叹对《水浒》主旨的挖掘，更为深刻。他提出来，小说的主题其实就是八个字：“官逼民反，乱自上作”。

在贯华堂本第一回的回评中，金圣叹提出一个读者很少想到的问题，什么呢？他说：一部歌颂梁山好汉的长篇巨著，第一回不写宋江，不写晁盖，为什么要先写反面人物高俅？金圣叹自问自答说：“盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也，不写一百八人先写高俅， 则是乱自上作也。乱自下生，不可训也，作者之所以必避也；乱自上作，不可长也，作者之所深惧也。”意思是说：小说如果一上来就写造反豪杰，那就表示老百姓喜欢犯上作乱，这个错在老百姓，

如今先写高俅，意在揭露导致混乱的根子是在上面，是官逼民反。这后一种情况，是作者所深为忧虑的。金圣叹的这个见解非常独到，他能从读者想不到的地方，挖掘出作品的深意来。金圣叹对社会黑暗的揭露，也是有力度、有深度的。

比如小说第五十一回，叙述高俅的叔伯兄弟高廉是个赃官，他的妻弟殷天锡带着一批爪牙更是仗势欺人、无所不为。那么金圣叹在回评中就说了，说：“高俅无所不为，犹可限也，高俅之伯叔兄弟无所不为，胡可限也！高俅之伯叔兄弟无所不为，不可限也，高俅之伯叔兄弟，又有亲戚，又复无所不为，胡可限也！高俅之伯叔兄弟，又有亲戚，

又复无所不为，不可限也；高俅伯叔兄弟之亲戚，又当各有其狐狗奔走之徒，又当各各无所不为，胡可限也！”也就是说，把持权力、祸害百姓的，不仅仅是高俅、蔡京一两个奸臣，他们又各有亲戚、各有走狗，

一层层延伸下去，上下勾连，织成一张无所不在的大网，把老百姓当成了渔猎的对象。金圣叹由此发出强烈的感慨说是：“嗟乎，天下者朝廷之天下也，百姓者朝廷之赤子也。今也纵不可限之虎狼，张不可限之馋吻，夺不可限之儿肉，填不可限之鸡壑，而欲民之不畔，国之不亡，

胡可得也！”也就是说，现在有一群欲壑难填的虎狼张牙舞爪扑向婴儿般的百姓，在这种情势下，要想让百姓不造反，国家不灭亡，那又怎么可能呢？李卓吾和金圣叹都是封建文人，但是他们都能站在历史的高度，准确地把握

《水浒传》的思想脉络，了解小说家面对历史现实所产生的满腔的愤恨和强烈的不满，了解他们同情造反者、歌颂造反者的根本原因。因此，他们的评论能够抓住小说的主题，肯定了好汉造反的合理性和必然性！三、《水浒传》是农民起义的史诗，

还是“为市井细民写心”？我们说把宋江起义军定位为农民革命，农民起义，这个提法最早是上个世纪后半叶提出来的。有一位学者王利器在1953年的时候写过一篇文章，题目就叫《水浒与农民革命》，提出这样的观点，

并且受到毛泽东主席的赞许。怎么看出来宋江是农民革命呢？王利器在文章中举了一些例子，比如说，梁山好汉的情感完全是农民式的，你看那个白胜在智取生辰纲的时候挑着酒桶，唱了一首山歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。” 这首山歌所唱的，是农民的辛苦和辛酸，它的感慨是站在农民的立场上发出来的。再比如，小说第七回末尾有一副联语，形容起义者说：“农夫背上添心号，渔父舟中插认旗。”“心号”是什么呢？就是士兵贴在胸前的一个标志，上面写着“兵”“勇”这样的字样；

“认旗”是什么呢？是军队当中的军旗。你看如今农民和渔夫都成了军人了，这明确地表示，梁山武装是一支由农民组成的武装，他们的斗争自然是农民革命。这种“农民革命说”或者说是“农民起义说”后来被广泛地接受。我们的文学史教科书基本是按照这个框架来评价《水浒》的。

不过这个提法，在改革开放初期，思想解放的大形势下，也曾受到挑战。上个世纪，七十年代末、八十年代初，有的学者就提出来，《水浒传》不是一部反映农民斗争的书，而是一部反映市民斗争的书。例如这些学者指出：梁山好汉的身份，你看一看，大多不是农民，是什么呢？

是城镇市井的居民。农民的活动场所应当是在田野乡间，而这些人他们经常活动在城镇市井，出入于酒楼茶肆。他们没有定居的劳动生活，没有劳动创造的家园，也没有对浸透着祖先血汗的土地的热爱，他们整天在市井中狎妓赌博，

使枪弄棒，追求的是“只顾自己前程万里”“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉。”一言以蔽之，他们没有农民的生活方式，没有农民对土地的要求。他们的活动，又怎么能算是农民革命呢？由此推断，《水浒》的主题应当是“为市井细民写心。”

“为市井细民写心”，这句话，本来是鲁迅先生为《三侠五义》这本书总结的主题，现在，一些学者把这个拿来，评价《水浒传》。我们说这个说法有没有道理呢？不是毫无道理。比如我们对这个梁山头领做一番调查分析，我们就会发现这些人中间确实很少有纯粹的农民， 他们的原始身份不是财主富户，就是军官武弁，也有不少胥吏牢卒、店家匠人，此外还有僧人、道士、闲汉、落魄文士等等，总之，大多属于生活在都市城镇中的一群，很少有真正的农民。例如，像晁盖、卢俊义、柴进、

李应、史进、包括穆春、穆弘等，那么这些人，或者本人或者他们家庭都是大地主，宋江家中也是地主，但是他本人是官府小吏。此外，山寨当中有一大批原来是军官，后来或者是被逼上山，或者是战败投降。这些人很多，

比如说有林冲、鲁智深、杨志这咱们非常熟悉的，包括关胜、

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同学们大家好，我们这节课，接着讲《水浒传》的主题思想，第四点如何看待忠义主题。我们说过，《水浒传》的创作是一个长期复杂的过程，无数的人参与了它的创作。因此书中所蕴含的思想

也是复杂的，多层面的。田夫野老、市民胥吏、瓦舍艺人、下层文人乃至于封建贵族的帮闲文人，都可能在书中留下他们的思想印记。那么作为封建伦常观念的忠义思想，肯定也会成为小说的重要主题。

我们注意到，一部《水浒传》，始终是以忠义相号召的。早期的《水浒传》的版本题目一律是《忠义水浒传》，把忠义二字高高放在题目的开头。一些早期的版本，它的简称甚至不是《水浒传》，

而是《忠义传》。由此可见忠义在小说主题中的分量。那么，如何理解忠义的内涵呢？小说为什么要标榜忠义呢？我觉得可以从三个方面来理解。

首先第一点，小说高举忠义旗帜，是时代主导思想使然。我们说《水浒传》尽管产生于底层社会，带着更多的离经叛道的色彩；但是它毕竟是封建时代的产物。那个时代的主导思想，就是儒家伦理所强调的忠孝节义，

无论是大传统，还是小传统，都无法摆脱这样一个思想的拘囿。忠义这个词，分开来看，忠是对国家、对君主而言的。也就是把国家和君主置于绝对的权威地位，

广大臣民只有无条件服从，无条件奉献的份儿。我们注意到梁山好汉，他们在小说中的行动，是只反贪官，不反皇帝。听一听阮氏兄弟在抵抗官军时唱的两首渔歌，一首是这样唱的， 说是：<双引号>打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。<双引号>赵官家是谁，就是指宋朝的皇帝，另一首渔歌也唱道说是：<双引号>老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。

先斩何涛巡检头，京师献与赵王君。<双引号>何涛是负责镇压梁山泊的一个官军的军官，那么只反贪官，不反皇帝，在这里表现得是非常清楚。上边咱们说的是<双引号>忠<双引号>。那么<双引号>义<双引号>呢，“义”的内涵比<双引号>忠<双引号>还要复杂一些，

有的时候这个义指的是正义；有的时候义指的是处事得当，处事得宜；那么在民间，义常常用来指下层百姓相互对待的这么一种伦理，也就是说义气。对于没有任何权力和财富优势的老百姓来说，

相互支持、相互扶助，是他们生存发展的唯一的出路。所以，朋友之义对他们来讲，是性命攸关，非常重要的。我们再从梁山领袖人物宋江的身上，来体会一下忠义思想的这个伦理含义。

宋江这个人，他是小说忠义思想的总代表，忠义是他一贯奉行的行为准则。那么有的时候呢，宋江身上的这个忠和义也发生矛盾。例如他冒着杀身之祸，为晁盖等人去送信，这就表现了一种义的冲动，

违背了忠的原则。但是后来呢，他迟迟不肯上山，当强盗，上山以后又率领着义军接受了朝廷的招安，回归了正统的社会，这个都表现出对忠的回归。梁山泊大聚义以后，

当宋江提出<双引号>愿天王早招安，心方足<双引号>这样一个意向的时候，也曾经受到部分梁山好汉的反对。像李逵，武松，鲁智深，都提出了反对意见，但是，大部分梁山好汉都默认了这样一种路线方针。

这就说明忠义思想在那个时代仍然是主流思想，哪怕是在造反者的山寨当中。李逵的思想倒是足够大胆与超前，似乎更符合我们现代人的口味。

我们记得他在白龙庙小聚义的时候，曾经高喊，说：<双引号>放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好，

不强似这个鸟水泊里面！<双引号>但是他的这个话刚一出口，不等晁盖宋江回答，戴宗在第一时间制止了他的狂言，呵斥他说：<双引号>铁牛，李逵的这个小名叫铁牛，铁牛你这厮胡说！你今日既到这里，不可使你那在江州的性儿

再如此多言插口，先割了你这颗头来为令，以警后人！<双引号>那么对李逵的这番言论，在场的众多好汉的反应也只是付之一笑，没有人去认真对待。小说作者为李逵设计的这篇台词，

并不是像我们某些现代评论者所说的，是为了表现李逵什么<双引号>革命的彻底性<双引

号>。不是。李逵在书中我们注意到，实际上他是个笑料人物，作者只是想通过他的这番话，来表达李逵的鲁莽和无知，用来反衬宋江等人的高明和稳健。

在封建时代，皇权神授的观念在社会上下是根深蒂固、坚如磐石。可以这么说。皇帝授命于天，号称天子。宋江等人虽然斗胆造反，但也要打着<双引号>替天行道<双引号>的旗号。这个<双引号>天<双引号>，仍旧指的是

由封建皇帝所代表的那个天。以上是我们对<双引号>忠义<双引号>的理解，第一点。下面我们说说对忠义的理解，还有第二个方面，也就是民族斗争的背景内涵。为了说明这个问题， 我要提到一部早期的《水浒》版本<双引号>吴读本<双引号>《水浒传》。这是一部失传的《水浒传》的版本，那么我们怎么知道有这么一个版本存在呢，有关它的信息，是晚明时期有一个文人叫吴从先，

从他的一篇文章里头透露出来的。吴从先生活在万历时期，他是一位江南的布衣文人，没有做过官，但是呢在当时小有名气，跟很多的这个名士有密切的来往。也有不少著作，他这一生，

编撰了四部文集，这四部文集，都以这个<双引号>小窗<双引号>来命名，分别叫《小窗清纪》、《小窗艳纪》、《小窗别纪》和《小窗自纪》，就在个《小窗自纪》的第三卷里头，有这么一篇文章，题目叫《读水浒传》。一看题目我们就知道，

这是一篇《水浒传》的读后感。正是这篇文章，引起后世《水浒》研究者的高度的关注，高度的兴趣。那么这篇文章，内容是什么呢？原来，研究者们发现，吴从先所读的这部《水浒传》，

跟今天我们所见到的，所有的《水浒传》版本的内容都不一样，而且有很大的差别。那么为了论证方便，学者就把这样一部特殊的，没有传下来的《水浒传》，简称为<双引号>吴读本<双引号>也就是吴从先读过的本子。

下面，我试着把吴读本和今本的这个差别，归纳为三个方面：第一，在时间上，吴读本中的宋江起义不是像今本一样是发生在这个北宋末年宣和年间不是，它是推迟到了南宋初年这个历史背景。那么与之相应，这个起义也由纯粹的

反抗官府的性质，转变为以抗金为主旨的民族斗争。因为我们知道，贯穿南宋历史的主要社会矛盾，是南宋汉族政权与北方女真人政权，也就是金国之间的这个民族矛盾，那是一个民族矛盾超越阶级矛盾的一个

特殊的一个年代。这是第一点。第一点不同。第二点不同呢，在地域上，吴读本中的梁山泊，不再位于山东，而是被转移到了淮河流域。小说里一提就是淮上梁山泊，那么这个梁山泊， 应该是在今天江苏的滁州一带，那么与此相应，宋朝的国都当然就不能在北方的开封了，随着这个整个时代背景的迁延，宋朝的国都，也由开封汴梁，改为杭州的临安。这个故事背景。 那么这个差别的第三方面，在具体情节上，这个吴读本已经出现了<双引号>一百零八将<双引号>的说法。我们都记得，在早期的这个水浒故事《大宋宣和遗事》当中，梁山好汉只有三十六个。那么到了吴读本当中，这个早期版本里，已经发展为108了，再比如，像有些情节，

比如说宋江杀阎婆惜这样的情节在吴读本当中大概没有出现，晁盖似乎也缺席了这个本子。再有，这个本子可能没有<双引号>武松打虎<双引号>等精彩情节，因为我们看吴从先的文章他突出介绍的是什么呢？介绍的是<双引号>武松之嫂<双引号>、<双引号>李逵之虎<双引号>。我们都知道，

今本《水浒》当中包含着三个著名的打虎故事，一个是武松打虎，一个是李逵杀虎，一个是解珍解宝争虎。其中武松打虎无疑是最为精彩的。假若吴读本中已经有了武松打虎的精彩内容，那么吴从先在这个读后感当中肯定要把这个<双引号>武松之虎<双引号>放在前边，绝不会把<双引号>李逵之虎<双引号>当作最精彩的内容来介绍。

篇三：《水浒传》阅读指导教学设计

“名著《水浒传》阅读指导”教学设计

永年第十五中学贺社强

时间：2015年5月26日

一、教学目标：

1、知识与技能：通过对《水浒传》的课外阅读指导，让学生学会课外阅读的方法；尝试创造性阅读，读出自己独到的感受，学习合作探究，敢于表达不同的见解。

2、过程与方法：通过阅读课进一步指导学生开展水浒人物形象分析，知道怎样阅读水浒故事，评析人物；让学生逐步学会描写人物的方法，用细节展示人物个性，提高写作水平。

3、情感态度和价值观：读《水浒传》，了解作者写作背景，帮助学生理清书中脉络，激发学生阅读的兴趣和对祖国文学的热爱。

二、教学重点：指导学生开展水浒人物形象分析，知道怎样阅读水浒故事，学会评析人物。

三、教学难点：让学生在阅读中学会从正反两个方面进行人物形象的评价。

四、教学方法：课下阅读 当堂尝试练习

五、教学用具：多媒体

六、教学过程：

（一）、创设情景，导入新课：

运用多媒体播放电视连续剧《水浒传》的主题曲《好汉歌》。

师：同学们听完之后是否有热血沸腾，畅快淋漓之感？那高亢激越的气势，让我们想到了那些“路见不平一声吼，该出手时就出手”的豪侠之士。那么，你们知道这部连续剧是取材于我国的哪部古典名著吗？你们想到了其中的哪些

豪侠之士？

要点提示：取材于《水浒传》；可能想到的豪侠之士：逼上梁山的林冲、醉打猛虎的武松、勇猛憨直的李逵、行侠仗义的鲁智深等。

师：众多的水浒英雄演绎了许多脍炙人口的故事，如林教头风雪山神庙、武松打虎景阳冈、鲁提辖拳打镇关西等，今天，就让我们一起走进这部伟大的著作，去感受那些侠义之士的精神气概吧。

（二）、简介作者施耐庵和写作背景

1、要读好一本名著，首先要了解作者。你了解作者多少呢？

作家作品补充介绍：（多媒体显示。）

施耐庵，元末明初人，一般认为是长篇小说《水浒传》最早的创作者。祖籍苏州。19岁中秀才，29岁中举人，35岁中进士。曾在钱塘一带做过几年官，其余时间一直以教书为业，著名小说家罗贯中，即为他的门生。

2、写作背景：（多媒体显示）

《水浒传》的故事发生在北宋末年。当时的社会非常的黑暗，在位皇帝徽宗只知吃喝玩乐，终日不理朝政。蔡京、高俅、童贯、杨戬等奸臣把持朝政，他们与地方官吏勾结、狼狈为奸，贪污受贿、横征暴敛，再加上地主恶霸与豪强劣绅的无法无天、横行霸道，广大人民生活在水深火热之中，被迫起来进行武装反抗。因此，整个北宋时期的农民起义此起彼伏，接连不断。小说中描写的宋江、方腊等起义，就是以北宋末年的农民起义为依据的。

（三）、了解故事梗概，理清全书脉络

1、让同学简单说明该名著主要写了什么内容？

2、教师介绍：全书故事情节可以分为三大部分，第一部分为第一至第七十一回，写鲁智深、林冲、杨志、宋江、吴用、武松、李逵、石秀、杨雄、卢俊

义等一百零八名英雄好汉被逼上梁山的经过，是梁山好汉的个人英雄传奇故事；第二部分从第七十二回至八十二回，写梁山起义军同官军对抗作战，后来又合伙受招安的过程，是梁山事业发展壮大的写照和梁山好汉的集体传奇故事；第三部分从八十三回至一百二十回，写梁山义军受招安后奉命征辽、征方腊（一百二十回本包括征田虎、王庆的内容）直至最后失败的经过，是梁山起义的最终悲剧结局。

（四）、出示：走进文本，讲述故事

1、同学们，鲁达只是108个好汉中的一个，你还认识水浒中的哪些人物呢？多媒体示好汉的肖像卡片，让学生说出他们的名字，师生共议名字、绰号。

2、教师小结：108个好汉个个都有一段精彩的故事，相信在以后的阅读中你们会深刻地认识他们，也一定会被108个忠义、勇武、善恶分明的人物所感动。课后请同学们继续阅读这本书，相信这部名著会使你收获多多。

（五）、阅读方法指导：

请同学们联系平时读书的经验，说说我们可以用哪些方法来欣赏一篇文章的精彩之处？（圈划批注、好词好句摘录、比较、朗读、联想、写读后感??）选择其中令你印象深刻的片段故事交流，并评价人物性格。

（六）、鼓励探究，拓展延伸：

1、知识要点提要：

（1）《水浒传》的作者（ ）、朝代 （）

（2）《水浒传》中梁山共先后有3位寨主，他们分别是（ ）（ ）、、（ ） 。

（3）梁山一百单八将中第一个出场的是史进，他的绰号是（）。

（4）在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是（ ） ，也被称为“赛诸葛”。他与一伙好汉在“黄冈泥上巧施功”，干的一件大事，智取生辰纲的七

个好汉分别是（ ）。

（5）水浒传中有三个女的，她们分别是（）绰号（）；（ ）绰号（ ）；（）绰号（）。

（6）绰号豹子头的_______，原为东京八十万禁军教头，后被_____设计误入白虎节堂，刺配_______，后雪夜上梁山。

（7）《水浒传》中，号称“黑旋风”的是_____, 他使用的武器是_______。

2、读《水浒传》，按下表提示，理顺故事内容，分析人物形象：

（七）、布置阅读作业： 写一篇读书笔记（写出书中的人物的特点，你欣赏他什么，为什么？）