莫言短篇小说,粮食

篇一：莫言的小说阅读题《母亲》和《奇遇》及答案

母亲

莫言

①我5岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。

②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。

③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:莫言短篇小说,粮食)哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说："孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！"这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。

④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。（选自《人民日报》，有删改）

19、文章第①段，母亲捶打野菜情景的描写很有特点，试作赏析。（3分）

20、理解文中两处划横线句子的含义。（4分）

（1）愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！

（2）孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！

21、第③段中，画曲线句子"有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。"在文章结构和内容上有何作用？（4分）

22、根据文意，请补写出第④段中父亲严厉批评我的话。（不超过40字3分）

23、本文题目为"母亲"，但文中又用了不少文字写了父亲和爷爷，请结合全文探究作者这样安排的原因。（4分）

19、从听觉、视觉、嗅觉方面描写母亲捶打野菜的情景，构成了一幅有动作、有声音、有颜色、有气味的劳动场面。

20、1)母亲不逃避困难和不幸，乐观顽强的面对困难；2）面对苦难要坚强的活下去，表现母亲的坚强和责任感；这种庄严的承诺，是为了消除儿子的担忧，体现了母爱的伟大。

21、照应前文“正处于中国历史上一个艰难的时期”，引出下文我对母亲的担忧；体现生活的艰难、人性的脆弱，反衬母亲的坚强。

22、内容要围绕人应该有骨气、有尊严地活展开；语言要口语化，且符合人物身份。

23、参考实例：1）从内容上，为了更好的全面的揭示普通人身上的宝贵品质，丰富了文章内容；如果不写父亲、爷爷，内容就显得单薄。2）从主旨上看，我的母亲教育我，人要忍受苦难，不屈不挠的活下去；我的父亲和爷爷又教育我，人要有尊严的活着，互为补充，文章有厚重感。3）从人物形象上，母亲和父亲、爷爷相互映衬补充，为我树立了光辉的榜样。4）其他方面，可以使我体验和洞察人性的复杂和单纯，不光使我认识到了人性的最低标准，也使我看透了人的本质的某些方面。

莫言小说：奇遇（阅读题及答案）

奇遇 莫言

1982年秋天，我从保定府回高密东北乡探亲。因为火车晚点，车抵高密站时，已是晚上九点多钟。通乡镇的汽车每天只开一班，要到早晨六点。举头看天，见半块月亮高悬，天清气爽，我便决定不在县城住宿，乘着明月早还家，一可早见父母，二可呼吸田野里的新鲜空气。

这次探家我只提一个小包，所以走得很快。穿过铁路桥洞后，我没走柏油路。因为柏油公路拐直角，要远好多。我斜刺里走上那条废弃数年的斜插到高密东北乡去的土路。土路因为近年来有些地方被挖断了，行人稀少，所以路面上杂草丛生，只是在路中心还有一线被人踩过的痕迹。路两边全是庄稼地，有高粱地、玉米地、红薯地等，月光照在庄稼的枝叶上，闪烁着微弱的银光。几乎没有风，所有的叶子都纹丝不动，草蝈蝈的叫声从庄稼地里传来，非常响亮，好像这叫声渗进了我的肉里、骨头里。

路越往前延伸庄稼越茂密，县城的灯光早就看不见了。县城离高密东北乡有40多里路呢。除了蝈蝈的叫声之外，庄稼地里偶尔也有鸟或什么小动物的叫声。我忽然感觉到脖颈后有些凉森森的，听到自己的脚步声特别响亮与沉重起来。我有些后悔不该单身走夜路，与此同时，我感觉到路两边的庄稼地里有无数秘密，有无数只眼睛在监视着我，并且感觉到背后有什么东西尾随着我，月光也突然朦胧起来。我的脚步不知不觉地加快了。越走得快越感到背后不安全。终于，我下意识地回过头去。

我的身后当然什么也没有。

继续往前走吧。一边走一边骂自己：你是解放军军官吗?你是共产党员吗?你是马列主义教员吗?你是，你是一个唯物主义者，而彻底的唯物主义者是无所畏惧的，共产党员死都不怕还怕什么?有鬼吗?有邪吗?没有!有野兽吗?没有!世界本无事，庸人自扰之??但依然浑身紧张、牙齿打战，儿时在家乡时听说过的鬼故事“连篇累牍”地涌进脑海：一个人走在路上。突然听到前边有货郎挑子的嘎吱声，细细一看，只见到两个货挑子和两条腿在移动，上身没

有??一个人走夜路碰到一个人对他嘿嘿笑，仔细一看，是个女人，这女人脸上只有一张红嘴，除了嘴之外什么都没有，这是“光面”鬼??一个人走夜路忽然看到一个白胡子老头在吃青草??

我后来才知道我的冷汗一直流着，把衣服都溻湿了。

我高声唱起歌来：“向前向前向前——杀——”

自然是一路无事。临近村头时，天已黎明，红日将出未出时，东边天上一片红晕，村里的雄鸡喔喔地叫着，一派安宁景象。回头望来路，庄稼是庄稼道路是道路，想起这一路的惊惧，感到自己十分愚蠢可笑。

正欲进村，见树影里闪出一个老人来，定睛一看，是我的邻居赵三大爷。他穿得齐齐整整，离我三五步处站住了。

我忙问：“三大爷，起这么早!”

他说：“早起进城，知道你回来了，在这里等你。”

我跟他说了几句家常话，递给他一支带过滤嘴的香烟。

点着了烟，他说：“老三，我还欠你爹五元钱，我的钱不能用，你把这个烟袋嘴捎给他吧，就算我还了他钱。”

我说：“三大爷，何必呢?”

他说：“你快回家去吧，爹娘都盼着你呢!”

我接过三大爷递过来的冰冷的玛瑙烟袋嘴，匆匆跟他道别，便急忙进了村。

回家后，爹娘盯着我问长问短，说我不该—人走夜路，万一出点什么事就了不得。我打着哈哈说：“我一心想碰到鬼，可是鬼不敢来见我!”

母亲说：“小孩子家嘴不要狂!”

父亲抽烟时，我从兜里摸出那玛瑙烟袋嘴，说：“爹，刚才在村口我碰到赵三大爷，他说欠你五元钱，让我把这个烟袋嘴捎给你抵债。”

父亲惊讶地问：“你说谁?”

我说：“赵家三大爷呀!”

父亲说：“你看花了眼了吧?”

我说：“绝对没有，我跟他说了一会儿话，还敬他一支烟，还有这个烟袋嘴呢!” 我把烟袋嘴递给父亲，父亲竟犹豫着不敢接。

母亲说：“赵家三大爷大前天早晨就死了!”

（有删节）

（1）下列对原文的理解和分析，不恰当的两项是（5分）（）

A．小说通过秋夜“我”一个人穿行在庄稼地里的趣味性的描绘，处处彰显出一种文学的品味、速写和张力。

B．“我的身后当然什么也没有”一句独立成段，是想着重交代“我”当时无惧无畏的心理，所谓“世界本无事，庸人自扰之”。

C．赵三大爷死了也要还债这一情节，使我们深深感受到了一位长者高尚的道德情操。

D．小说情节设计巧妙，前面路上没碰到鬼，进村的时候反而碰到赵三大爷，“奇遇”传达了这么一个信息，“原来鬼并不如传说中那般可怕。”

E．小说构造独特的主观感觉世界，用魔幻般的现实主义将民间故事和现代社会融为一体，带有一定的迷信色彩。

（2）分析小说第二段的景物描写有什么作用。（6分）

（3）分析小说第五段写儿时在家乡时听说过的鬼故事有什么作用。（6分）

（4）“赵家三大爷大前天早晨就死了”这一结局在前文均有暗示，结合文本内容，请试作分析。（8分）

答案；（1）B E

（2）第二段的景物描写，反映了高密故乡特有的浓郁的环境特征。（2分）一方面写出了家乡月夜的宁静幽美，体现了作者对家乡的热爱；（1分）另一方面以声衬静，写出了月夜的沉寂，冷清，（2分）为下文写“我”的恐惧害怕作铺垫。（1分）

（3）细腻形象的写出了“我”当时内心的恐惧害怕，让人有身临其境之感。（3分）照应前后文，同时还为下文赵三大爷的出现作了一个很好的铺垫，虚实结合，形成对比烘托。（3分）

（4）这是典型的“出人意料，情理之中”的笔法，（2分）在小说结尾时突转，使文章精彩巧妙，出奇制胜，于平静处掀起波澜，引人深思，（2分）前文伏笔暗示主要体现在： ①“树影里闪出一个老人来。”一个“闪”字写出了赵三大爷的特殊身份。

②“穿得齐齐整整，离我三五步处站住了。”迷信里讲，死人阴气重，不敢与活人阳气相接。 ③“知道你回来了，在这里等你。”只有鬼魂才能未卜先知。

④“我的钱不能用。”那是冥钱，阳间当然不能用。

⑤“接过三大爷递过来的冰冷的玛瑙烟袋嘴”，“冰冷”一词也暗示了赵三大爷已成鬼魂。 ⑥“父亲惊讶地问：你说谁”，“惊讶”一词也可知赵三大爷已成鬼魂。

⑦“父亲竟犹豫着不敢接”，可见父亲内心的疑惧，暗示了赵三大爷已成鬼魂。

（写到其中任意4点就给4分）

篇二：论莫言小说的叙述特征

内容摘要：莫言是当代文坛上的重量级作家，其作品在言说的气质上具有异质性：以民间立场消解官方话语，凸显自由意志以颠覆压抑人性的文化传统，以土匪形象解构典型英雄。为了达到言说的目的，莫言运用了多种艺术手段，并在感觉与语言、人称与视角、声音与色彩、文体与结构等的综合使用上具有探索性与实验性，尤其以站在民间立场的写作引人关注。如此手段的运用，虽然给莫言作品增色不少，但也产生局限性的瑕疵。本文试从叙述的异质性、多种手段的运用及二元对立的局限等方面浅析莫言小说的叙述特征与得失。

关键词：莫言；小说；叙述；特征

Abstract：Mo Yan is a heavyweight writer in the contemporary literary world, his works reflects on the temperament of the heterogeneity: the official discourse digests civil position, highlight the repression of free will in order to subvert the cultural heritage of humanity, deconstruct the image of a typical hero with regard to the image of bandits . In order to achieve the purpose of his works, Mo Yan uses of a variety of artistic means , and in perception and language, person and perspectives, sound and color, style and structure , Mo Yan is doing a revolutionary and experimental, especially the writing of folks position draws people’s attention. The use of such means, although the adds much color to the works of Mo Yan, also produces the limitations of the drawbacks . I will try this article from the accounts the heterogeneity 、the integrated use of various means as well as the limitations of binary oppositions to analyze the features of Mo Yan's narration and gains and losses of his works.

Key words : Mo Yan ; novel ; narration ; features

莫言是当代文坛的重要作家，同时也是最受争议的作家之一，从主题到语言、结构、视角，莫言的创作一直引人关注。究其原因，大概在于莫言创作的不拘一格，天马行空的自我构建，其作品深深地打上莫言个性化的烙印，尤其体现在莫言小说的叙述上的变革性，试从以下三个方面论述：

一、言说的气质——异质性：解构、反讽、颠覆

莫言小说的与众不同在于它的反叛性：从主题思想到写作手法与经典文学作品背道而驰，在寻求创新的同时还对文学经典进行颠覆、解构、嘲讽，践行了莫言的“作为老百姓”的写作主张。

（一）民间立场与官方话语

“所谓的民间立场就是自觉抛弃知识分子的居高临下的启蒙姿态，切实地立于大地，去感受发掘其中蕴含的丰富内涵，同时追求一种贴近民间美学风格的艺术形式”。①在《文学创作的民间资源》中莫言区分了两种创作心态：一为“为老百姓的写作”与“作为老百姓的年写作”。②莫言认为：“为老百姓的写作是一种居高临下的态度，自以为是人民的代言人和时代的良知，实际上是一种狂妄自大；作为老百姓的写作是把自己放在与老百姓平等的位置上，永远不会想充当人民的艺术家，只有在这样心态下的写作才能写出伟大的作品，后者才是真正站在民间立场上的写作。”③

但是文学并非独立的存在，与社会历史文化政治的关系密切。文学创作作为一种精神性的生产活动，受社会意识形态的制约，尤其是主流意识形态的制约，集中地体现为官方话语——一种与政治权力密切相关的话语。在高度意识形态化的社会中，文学的本质带有浓厚的政治权力特征，文学作品必须塑造能代表时代方向那鼓舞激励人们为崇高理想而奋斗的英雄典型，文学背后隐藏着历史理性，正是在历史理性的监控之下酝酿着文学典型的，历史理性是操控人物命运的“幕 李雪：《民间立场与现代意识的融合与摩擦》，《社科纵横》，2007年第7期。

孔范今、施战军：《莫言研究资料》，山东文艺出版社2006年版，第36页。

③ 同上。 ①②

后黑手”，如革命历史题材小说中反动阶级必然灭亡的命运是由二元对立的阶级斗争的最终趋势决定。

莫言的创作即作为老百姓的写作，以民间立场来消解官方话语权，他以笔下民间的土匪代替典型的英雄，而不是以塑造典型英雄来教育鼓舞人们为崇高理想而奋斗。这种民间立场与官方话语的消解，首先表现在新历史主义对历史理性的解构，《红高粱》作为新历史主义的代表作之一，试图突破传统历史小说的叙述模式，反感理性化处理历史人物命运的方式，注重描写个人历史的丰富多彩，将历史生活化，新历史主义小说的结构策略就是讲述被历史理性所忽略的民族个体的感性生存状态和民族文化等隐秘部分内容，如对土匪余占鳌的刻画中，表现的是余占鳌生活的庸常性——大碗喝酒，大口吃肉，与戴凤莲的调情与野合等，都是一个土匪的生活流叙述，与高大全式的英雄相去甚远——“高大全式英雄的本质在于其超人性”①：以顽强的意志战胜困难，克服自己的感官欲望，以完成任务为目标。这样的英雄是崇高的，亦是痛苦的，因为他失去了凡俗人的人性——真实性，英雄活在理性世界的枷锁中，缺乏情与欲的表达，而这种真实的人性在余占鳌的身上得到充分体现，其形象更加生动，贴近生活，他骨子里那种超脱放大及拒绝受他人领导的无拘无束、超越是非观念的土匪精神是他最鲜明的性格特征。

民间立场其次表现在自救的行为上。关汉卿名剧《救风尘》里通过赵盼儿以 机智聪明救出宋引章的故事表明剧作的主题：“英豪就在自己人中间”②，底层人可以通过自救而摆脱被奴役被欺凌被孙皓侮辱的命运。土匪与农民的命运联系密切，做土匪是农民对特殊环境做出的一种自救行为，是他们在社会中的危机与紧张状态的象征，莫言也认为：“多数的土匪是真正的贫农，吃不上饭，要饿死了，没有办法只有当土匪去”。③余占鳌两次都是在迫不得已的情况下作了土匪，当土匪成为他自救反抗压迫的方式，不曾投靠过任何政治势力，脑子里没 刘再复，《性格组合论》，中国人民大学出版社2010年版，第156页。

袁行霈主编：《中国文学史》，高等教育出版社2005年版，第215页。

③ 莫言、王尧：《莫言王尧对话录》，苏州大学出版社2003年版，第57页。 ①②

有国家阶级党派的观念这一切真正昭示着他的民间性——来自大地，来自民间的独立自主的精神以及自由自在的美学风格。

(二) 自由意志与人性压抑

中国传统文化强调仁礼，强调为政以德，在中国最主要的关系是伦理关系，最高的评价是道德上的褒奖。究其根本，中国文明是伦理道德本位的文化，以道德来统帅个人家庭社会，注重群体关系的和谐，轻视个人的欲求，然而中国传统文化尤其是以儒家文化为代表的精神文明是功利性的，中国人强调道德注重人的品质无非是以道德约束人性，维护社会的等级秩序，而且其道德是双重乃至多重标准，它允许统治者荒淫残暴却压榨老百姓正常应有的生存空间，从《周礼》的“刑不上大夫，礼不下庶人”就可见这种道德的等级差异性，其功用在于培养顺民以供奴役，故而长久观之，中国的伦理道德文化是压抑人性的文化，是对人性的羁绊，鲁迅说：“中国大约太老了，社会上事无大小都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西，都变成漆黑”。①由此可见传统伦理道德文化的腐蚀性致使生命力的枯萎，如“石头下压着的草”。

莫言有感于种的退化的趋势，通过他的艺术世界体现出肯定生命张扬自由意志的最终意图，我们可以找到许多表现原始生命力的场面：我爷爷与我奶奶在高粱地里大胆野合，充满原始生命力的冲动，更是对传统礼教束缚的挑战；二奶奶恋儿临死前一段奇异的经历呼天抢地的野性，让我们看到高粱地里普通女子所拥有的胆气；我奶奶在高粱地里庄重而安详地死去，死前的独白不啻于一份生命赞歌。

生命自由意志不仅有善的一面，反抗压迫以 追求幸福自由；也有恶的一面过于放纵而导致丑陋，比如余占鳌对单氏父子的杀害就是以 恶的方式来追求善，还有余占鳌对女性的亵玩重生理上的快感而无情感上的契合、戴凤莲对余占鳌花心的报复等，都体现了人性之恶。然而正是人性之恶使人物形象立体化，在善与恶的交织中表现完整的人性，因此相对于传统文化对人性的压抑，莫言小说无疑地表达了对人① 鲁迅：《两地书》，人民文学出版社2006年版，第18页。

性与生命的肯定，诚如尼采所言：“用生命力的蓬勃兴旺战胜人生的悲剧性质，这本身就是人生意义之所在”。①莫言以高扬生命力的姿态反抗压抑人性的传统文化，弘扬人的生机活力，透过人的生命力去战胜苦难是莫言小说的一大宗旨。《红高粱》中的高粱意象更是生命力的象征，不仅高粱作为一种活物本身生命力顽强，生长得茂盛，而且高粱作为粮食与酿酒的材料滋养了高密东北乡的人民，使他们英勇豪迈，血性强悍顽强阻击侵略军的进犯，谱写了一曲悲壮的抗战之歌。

（三）反叛与典型

莫言是想象力丰富且不拘一格的作家，他笔下的人物往往具有叛逆性，是对文学典型的一次变革创造，在与典型形象的参照之下，叛逆形象显得生机盎然，是另一番风景。

20世纪50年代至70年代出现大量的革命历史题材小说，这些小说的英雄具有钢铁般的意志超强的忍耐力，他们如毛泽东评价刘胡兰般的“生得伟大，死得光荣”，如《红岩》中的许云峰、江姐，革命历史题材小说弘扬的是革命英雄主义，英雄人物有强烈的政治理想追求，与之相比，莫言笔下的英雄如余占鳌、司马库、孙丙等的反抗出于本能，他们远离政治意识形态，没有阶级党派观念，他们来自民间底层，他们反抗的基本立场是自救，体现出一种生命力的意志，既然生命具有自由意志，就有多向发展的可能：他们既有反抗的勇气，同时又有凡人的缺点如好吃偷懒，窃玉偷香，坏事干尽；既有生的本能——忍耐，抗争；又有死的本能——搞破坏杀人不眨眼。这是怎样的二元对立？正如莫言所言：最英雄好汉也最王八蛋，最圣洁也最龌龊。革命英雄的本质在于“牺牲的伟大性”②，莫言式英雄的魅力在于真实性，他允许英雄儿女情长好汉落泪，保留了更为完整的人性，因此莫言式英雄向凡俗靠近，更符合人的属性，更具有真切感。

莫言笔下的女性形象更为大胆、叛逆，以戴凤莲、孙媚娘、上官鲁氏为代表，其叛逆性主要体现在对爱情与情欲的追求中。 ①

② 尼采著，周国平译：《悲剧的诞生》，广西师范大学出版社2001年版，第46页。 刘再复：《性格组合论》，中国人民大学出版社2010年版，第156页。

篇三：当代文学部分 阅读小说篇目参考

当代文学部分 阅读小说篇目参考

1、赵树理：《登记》、《锻炼锻炼》、《小二黑结婚》、《三里湾》

2、马烽：《一架弹花机》、《结婚》

3、萧也牧：《我们夫妇之间》

4、路翎：《洼地上的“战役”》

5、李准：《不能走那条路》、《李双双小传》、《灰色的篷帆》、《黄河东流去》

6、孙犁：《铁木前传》、《芸斋小说》、《风云初记》

7、杜鹏程：《保卫延安》

8、艾芜：《百炼成钢》

9、峻青和王愿坚的短篇小说

10、王蒙：《布礼》、《蝴蝶》、《春之声》、《组织部新来的年轻人》

11、宗璞：《红豆》、《我是谁》、《泥沼中的头颅》

12、邓友梅：《话说陶然亭》、《烟壶》、《那五》

13、周立波：《山乡巨变》、《禾场上》、《山那面的人家》

14、周而复：《上海的早晨》

15、曲波：《林海雪原》

16、吴强：《红日》

17、茹志娟：《百荷花》、《剪辑错了的故事》

18、杨沫：《青春之歌》

19、罗广斌、杨益言：《红岩》

20、柳青：《创业史》

21、梁斌：《红旗谱》

22、欧阳山：《一代风流》

23、姚雪垠：《李自成》

24、刘心武：《班主任》、《立体交叉桥》、《钟鼓楼》、《公共汽车咏叹》、《5.19长镜头》

25、丛维熙：《大墙下的红玉兰》

26、冯骥才：《神鞭》、《三寸金莲》、《一百个中国人的十年》

27、周克芹：《徐茂和他的女儿们》

28、张贤亮：《男人的风格》、《男人的一半是女人》、《绿化树》、《习惯死亡》

29、谌容：《人到中年》、《懒得离婚》、《人到老年》、《散淡的人》

30、张洁：《祖母绿》、《爱，是不能忘记的》、《方舟》、《沉重的翅膀》、《从森林里来的孩子》、

《世界上最爱我的人去了》

31、张一弓：《犯人李铜钟的故事》、《流泪的红蜡烛》

32、王安忆：《本次列车终点》、《小鲍庄》、《叔叔的故事》

33、史铁生：《我的遥远的清平湾》、《我与地坛》

34、张承志：《绿夜》、《黑骏马》、《九座宫殿》、《北方的河》、《金牧场》、《心灵史》

35、梁晓声：《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》

36、徐怀中：《西线轶事》

37、李存葆：《高山下的花环》、《山中，那十九座坟茔》

38、徐兴业：《金瓯缺》

39、凌力：《星星草》、《少年天子》

40、鲍昌：《庚子风云》

41、古华：《芙蓉镇》

42、陆文夫：《小巷人物志》、《美食家》

43、刘绍棠：《蒲柳人家》

44、蒋子龙：《乔厂长上任记》、《赤橙黄绿青蓝紫》、《锅碗瓢盆交响曲》、《燕赵悲歌》

45、李国文：《花园街五号》

46、高晓声：“陈奂生系列”《漏斗户主》、《陈奂生进城》、《陈奂生出国》

47、柯云路：《新星》

48、贾平凹：“商州”系列《山地笔记》、《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月正月》、《废都》、

《浮躁》

49、王润滋：《内当家》、《鲁班的子孙》、《小说三题》

50、矫健：《老人仓》、《河魂》、《小说儿题》

51、张炜：《秋天的思索》、《秋天的愤怒》、《古船》、《九月寓言》

52、路遥：《平凡的世界》、《人生》

53、老鬼：《血色黄昏》

54、张抗抗：《隐形伴侣》

55、陆天明：《桑那高地的太阳》

56、朱苏进：《射天琅》、《凝眸》、《第三只眼》

57、刘亚洲：《两代风流》

58、黎汝清：《皖南事变》

59、莫言：《红高粱家族》、《透明的红萝卜》

60、乔良：《灵旗》

61、韩少功：《爸爸爸》、《女女女》、《归去来》

62、郑义：《远村》、《老井》、《冰河》

63、阿城：《棋王》、《孩子王》、《遍地风流》

64、刘恒：《狗日的粮食》、《白涡》、《虚证》、《黑的雪》、《伏羲伏羲》

65、刘震云：《新兵连》、《塔铺》、《单位》、《一地鸡毛》

66、池莉：《烦恼人生》、《不谈爱情》

67、方方：《风景》、《单位》

68、李锐：《眼石》、《合坟》、《古树》、《圆环》、《无期徒刑》

69、曹桂林：《北京人在纽约》

70、汪曾祺：《受戒》、《大淖记事》

71、李庆西：《张三、李四、王二麻子》、《喝一杯》、《开饭馆》

72、刘索拉：《你别无选择》

73、徐星：《无主题变奏》

74、扎西达娃：《西藏，隐秘的岁月》、《系在皮绳扣上的魂》

75、马原：《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《虚构》、《西海午帆船》

76、残雪：《苍老的浮云》、《黄泥街》

77、余华：《十八岁出门远行》、《往事如烟》、《一九七六年》、《活着》、《许三关卖血记》、《河

边的错误》、《现实一种》

78、苏童：《米》、《一九三四年的逃亡》、《罂栗之家》、《红粉》

79、迟子建：《秧歌》

80、王朔：《动物凶猛》、《顽主》、《一半是海水 一半是火焰》

81、陈染：《纸片儿》、《与往事干杯》

82、卫慧：《上海宝贝》