名字新月寓意

篇一：新月的意义

新月

象征含义

清真寺

“新月”是伊斯兰国家的宗教标志。系阿拉伯语“希拉勒”的意译，原指上弦月，俗称月牙。天文学上称为“朔”，指月球运行通过太阳和地球之间时的月相。其象征含义是上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的时光，指新月象征伊斯兰教开创了人类文明的新时光。

起源探究

[2]世界上许多国家的国旗上都有新月和星星图案，诸如阿尔及里亚、科摩罗、马来西亚、马尔代夫、毛里塔尼亚、巴基斯坦、突尼斯和土耳其。不论这些图案在细节上何差异，共同的一点是都以新月来表示他们是伊斯兰国家。我们还会发现，世界各地的清真寺顶端一般都竖有一个新月架，以表明这是伊斯兰的建筑和活动场所。此外，救死扶伤的人道主义国际救援机构在伊斯兰国家不叫红十字会，而称红新月会。凡此种种都表明新月象征伊斯兰教。穆罕默德复兴伊斯兰的时代，伊斯兰教和新月没有直接联系。月亮崇拜在许多原始部落里存在过，阿拉伯地区也不例外。远故时代，近中东一带就有月亮崇拜的习俗。复兴前的阿拉伯半岛，对月亮的崇拜更是严重。伊斯兰复兴后月亮在伊斯兰中也起一定的作用。

古兰经2：189： ‘新月是人事和朝觐的计时’。斋月是新月出现那天开始的，开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日。还有穆罕默德*指月两开的奇迹也和月亮息息相关。尽管如此，月亮并没有作为伊斯兰的象征。因为伊斯兰教不崇拜任何偶像，它唯一所尊奉的神安拉。是创设天地万物，掌握过去现在和未来，无所不在，无所不能，无所不知但却无形无象，无影无踪。这样清真寺里就没有任何用以膜拜的标志，古兰经里有放弃月亮崇拜的启示。所以，当时就不论是在

军旗还是清真寺顶端都没有新月的标志。

正统哈里发时代，[632--661]和欧玛亚，阿巴斯两朝{661---1258}也没有新月象征伊斯兰教的迹象。哈里发时代严格遵从古兰经和圣训，虽然欧玛亚王朝高举白旗，阿巴斯朝又打出黑旗，但黑白两旗上都没有新月图案。清真寺上也看不到新月。尽管阿拉伯英雄萨拉丁1187年从欧洲十字军手中夺回圣城也路撒冷之后拆除了十字军装在圆顶寺的屋顶上的金质十字架，但并没有装上新月架。所以某些西方学者把十字军东侵说成是十字架对新月的说法是错误的表述。新月在当时并不代表伊斯兰教。

新月象征伊斯兰教并不存在所谓“欧洲来源”。早在纪元前340年，拜占庭城在免除了一次战争灾祸之后认为是月神卡特干预的结果为表示纪念就用新月和星星来象征拜占庭。十字军时代，许多返回法国的骑士曾获取过新月勋章那不勒斯及西西里王国的查里一世和法国的安如的雷尼（1464）也曾创设过新月勋衔。但这些与新月象征伊斯兰教毫不相干。另外说征服并统治西班牙的摩尔人或撒拉森人把新月与伊斯兰教等同起来也是无稽之谈。

新月与伊斯兰教的真正结合主要归因于土耳其人，土尔其人是由蒙古草原西迁中亚的西突厥人的后裔，他们以游牧为生，其中又分成若干支系，并和当地居民渐渐融合。土尔其部落有图腾崇拜之习俗，他们把公羊角视为崇拜之物，置与旗杆顶端和帐篷柱子上。土尔其人的一支于13世纪初由中亚迁入西亚起初依附于塞而住土尔其人的罗姆苏丹国。1242年罗姆苏丹国瓦解。这支土尔其人在奥斯曼（1282---1326）领导下独立建国，史称奥斯曼土尔其人。他们在奥尔汗（1326---1360）的统治下建立起中央新军，军旗上的图案除了马尾之外，又出现了月牙造型。这大概和他们的公羊角崇拜有关，由于公羊角酷似新月，所以军旗上的新月很可能代表公羊角。我们不能就此作出新月和伊斯兰教结合的结论，尽管土尔其人已经信奉伊斯兰教多时，但军旗上的图案主要表示军事和政治上的寓意，还不大可能代表宗教信仰。新月和伊斯兰教的结合始于16世纪。1453年穆罕默德二世统领土尔其大军攻克了君仕但丁堡，并将城中圣索非亚大教堂改

为清真寺，拆除了教堂上的十字架，但没有证据表明代之以新月架。直到一个多世纪后，塞里木二世（1566---1574）才在拱顶上修建了一个直径30米的青铜制新月。此后这一做法在地跨欧亚非三洲的奥斯曼土尔其境内得到普遍推广，新月大量出现在清真寺和其它伊斯兰的建筑物上。由此伊斯兰教和新月自然的联系起来，成为伊斯兰教的象征。

尽管清楚了新月和伊斯兰的联姻者，但其中还有不少费解之迷。首先，土耳其将两者统一起来的准确时间不够清楚；其次，对土尔其人将新月架于清真寺拱顶的寓意也不完全知晓；再次，新月之旁配以几颗星星共同象征伊斯兰教，这一做法又是始于何地？所有这些都有待于探讨。

篇二：每月称谓及含义

每月称谓及含义

一月：通常称：正月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月。

正月：正阳之月。柳月：正月银柳插瓶头，称柳月。端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。后来，秦始皇即位，由于秦始皇正月在赵国出生，取名“赵政（赵正）”，《史记索隐》在《秦楚之际月表》“端月”下注称因避始皇讳，改“正月”为“端月”。（又，一九七五年底，在湖北云梦县睡虎地考古发掘战国末至秦代墓葬中出土了大量秦代竹简，有一批叫做《语书》的竹简，其中几处遇到“正”字，都作“端”字，如“以矫端民心”，“毋公端之心”等，“端”应为“正”。显然是为了避始皇讳而改的。但在《史记?李斯列传》“将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋”，并不讳“正”。）端，顶也，仍是开端伊始的意思。

二月：通常称：杏月、仲春、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月。杏月：二月，大地吐绿，万物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美丽的名称——杏月。“二月红杏闹枝头”，又称杏月。

三月：通常称：桃月、春晚、晚春、暮春、蚕月、上春、春日、绸月、季月、莺月、末春。桃月：三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。春晚、晚春、暮春：三月春晚，即晚春、暮春。暮春：即夏历三月，或阴历三月。蚕月：夏历

三月。三月，是养蚕的月份，所以叫“蚕月”。上春：指孟春正月。春日：夏历三月。 四月：通常称：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月 麦月 梅月 纯月 清和 余月。槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。

五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。蒲月： 五月初五端午节，许多人家悬挂菖蒲、艾叶于门上，用以避邪，因此，五月又称“蒲月”。 六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。

七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋。巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧。所以，七月就叫“巧月”。

八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春。桂月、壮月、仲秋：农历八月，一曰桂月，二曰壮月，因居秋季之中， 又叫“仲秋”。仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕：在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕。桂月：八月桂花遍地香，又称桂月。八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其实了。

九月：通常称：深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋。深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序：在民间，人们根据节气、农事、花期等将九月称为深秋

、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序。菊月：九月菊花傲秋霜，又称菊月。到了农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。

十月：通常称：阳月、阴月、小阳春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、开冬、冬、飞阴月。阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代阴阳学说，十月要“纯阴用事，嫌于无阳，故以名之。”小阳春：指农历十月，现在还习惯称夏历十月为“小阳春”。孟冬：初冬，指农历十月。

十一月：通常称：辜月、冬月、仲冬、中冬、畅月、葭月、龙潜月。辜月：十一月叫“辜月”，有吐故纳新的意思，正像古人所曰：“十一月阴生，欲革故取新也。” 冬月：冬月葭草吐绿

头，又称葭月。

十二月：通常称：腊月、季冬、严冬、残冬、冰月、严月、除月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、星回节。腊月：古代在农历十二月合祭众神叫做腊，因此农历十二月叫腊月。腊月梅花吐幽香，又称腊月。

篇三：160个最具内涵寓意的古语名字,取名专用。

论精微而朗畅”。

则史，文质彬彬，然后君子。”

守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安。”

则可谓博闻辩智矣。”

泛爱博容。”

学于文，约之以礼。”

艺，省物而勤也，是冉求之行也。”

雅多通，称为任职相。”

于海”。

纶牵拨剌，犀焰照澄泓。”

遭难逢危，终无悔心，可以牢神存志。”

“夫画者澹雅之事。”

法,自得太公韬”。

民莫不承听。”

阙，俯仰御飞轩。”

与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

馥，从青条之森森。”

薵蓼，蔓草芳苓。”

余萎约而悲愁。”

四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

经?邶风?静女》“贻我彤管”。

“天朗气清，惠风和畅。”

吟咏性情涵畅道德之中而歆动之，有

?吾与点?之气象。”

使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。”

永晏息乎浩初。”

思于龙舟。”

之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

嗣，故都官郎中维，枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。”

丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”

也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”

“后生一女，稍长，极慧艳。”

娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”

“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

兮”

事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”

鑠，扬世庙，正雅乐。”

静无风，雾淞花开处处同”。

药年未二十，仪神隽秀。”

“爱妓王屋山，俊慧非常。”

百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。

文采俊丽，志节端亮，议论英发。”

迈，容仪俊爽。”

太守边让，英才俊伟，天下知名。”

下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，熛至风起。”

“时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”

健，欧苏之峻雅，何莫不得乎此也。”

铙歌，军乐也……《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。”

识鸾兮，见情之戚戚，鸾欲得凤兮，乃心之凯凯。”

回首面内”。

我朱孔阳。”

时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云……故

固，内含玉润，外表澜清。”

故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”

“画水于玉堂北壁，其汹涌澜飜，望之若临烟江絶岛间。”

乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》，车亦如之。”

令章句》：“乐容曰舞，有俯仰张翕，行缀长短之制。”

庆之动物，悦群生之乐欣。”

兮繁会，君欣欣兮乐康。”

而可与乐成。”

篇四：为你讲述星月菩提寓意的来源

为你讲述星月菩提寓意的来源 妙用堂为你讲诉星月菩提寓意的来源。关于星月菩提的寓意，摘自《佛经》有这么一段：“以菩提佛珠持诵，可获无数功德，故善男信女多用之。”而《佛说较量数珠功德经》中提到：“若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量，佩戴菩提根念佛，其功德是普通念佛的无量倍。

另外，菩提与佛的故事还有这样的传说：当年佛祖释迦牟尼经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐7天7夜，在天将拂晓启明星升起的时候，战胜了各种邪恶诱惑，获得大彻大悟，终成佛陀。自此，佛教便视菩提树为圣树。因此，菩提与佛祖也就有了割舍不断的联系，菩提也被赋予了更多的圣灵。

佛经记载，用菩提子念佛，可获福无量，功德无量。菩提子不但有成就菩提的涵义，更有驱邪辟煞的作用，佩戴菩提子饰物都是能增长智慧，断去烦恼。因此受到很多佛教徒的喜爱。

随着时代发展的迅速人们的脚步也越来越快，若想修身养性，静下心来盘玩一下星月菩提不得不说是一个上佳之选。欲知更多关于星月菩提的信息，请加妙用堂微信miaoyong197