晁错(600字)作文
精选作文:晁错(600字)作文
历史终于等来了你。你长须弓背，双手托着奏折，一步一颤的将自己的心血与思考交给你那魂牵梦萦的王朝。你目光如电，满脸的皱纹仍不能遮掩住大脑中奔腾的思绪。你那穿越了几千年时光的威严映在我们的脸上，令我们越发尊敬。
大汉王朝就毁在你们的手上！你白须飘动，两眼喷火，生气地驳斥碌碌无为的官员。削藩，必须进行！你激昂慷慨的声音穿透了每个人的心灵。你的思维如君马奔腾一般天马行空；又如滔滔江水一般奔腾不息；还如玻璃一般锋芒四射。终于，这国家大计在你的不懈努力之下，成了。
你行将就木的父亲千里迢迢从颍川赶来找到了你。面对父亲，你只说了八个字天子不尊，宗庙不安。你的忠诚肝胆相照，日月可鉴！，如太阳般在心里发出最神圣的光芒！你的心，除了自己深爱着的大汉江山，已无其他。
历史，终究是无法改变的。即使我们撕心裂肺地哭喊，也丝毫改变不了这一点。你穿着朝服，屈辱地跪在了这个让你付出了一切的王朝面前。你望着这个世界，思绪万千。汉景帝听信谗言，将吴楚七国叛乱的责任全部归咎在你头上。你平静的望着这个世界，淡淡地望着。巩固汉朝统治的目的已经达到，还有什么舍不得的呢？鲜血染红了天空，如血的残红更加衬托出你的执着。你那淡泊深远的目光目送着这个世界渐渐离去。
真正的忠诚，不是在那献媚取宠，而是在这个王朝舍弃你的时候，仍然能做到忠贞不二。你的精神，千百年来被文人们传送着，赞美着。现在是这样，将来也会是这样。你的忠诚以及智慧会被我们所有人铭记！
湖北武汉武昌区水果湖第二中学初二:朱宸
篇一：作文仰望星空
温家宝总理2007年5月14日在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。”
“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦的求索、追随。我仰望天空??”这是温总理送给我们大学生的一首诗。这首小诗只有四段十六行，短短一百多个字，读后却引起了我深深的共鸣和思考。星空代表着什么呢，星空昭示着永恒、博大、象征着无限的未来，求索着未知的旅程。温总理的诗中星空启示给他的，则是：“无穷的真理”、“凛然的正义”、“博大的胸怀”、“永恒的炽热”；仰望星空在他的内心激荡出的情怀， “充满热爱、感到敬畏”、“心灵栖息、依偎”、“心中燃起希望的烈焰、响起春雷”。
我们这位温情总理在操劳国家万机中，他内心的深邃与宁静。其实正如他说的那样：一个民族如果只是关心脚下的事情，那是没有未来的；一个民族要有一些关注天空的人，他们才有希望。在面对中日两国复杂的双边关系时，温总理用了《管子"版法》的一句话：“召远在修近，闭祸在除怨。”面对我们国家经济存在的结构性问题时，温总理援引了宋代苏轼的《晁错论》：“名为治平无事，而其实有不测之忧。”来表明对于出现问题的解决途径；此外，温家宝还让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟。”这句魏征在与唐太宗用来说明历代兴衰的对话中所引用的古语，表达了总理对于民心民情的充分重视和高度关注。
大学生正当壮年，有无穷的进取心和创造力。这不禁让人想起了梁启超的《少年中国说》：“ 造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。”“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
我们是初升的太阳，对所有的事物都充满好奇心，总想凭自己的本事改造它们，像是那目射神光、长啸生风的初下山的乳虎;又像是那奋鬣扬蹄、控制不住的新驹。是热情的化身，幻想的源泉，雄心壮志的出发点!在改革的年代，我们尤其要保持少年人特有的性格!今天在大学里过着安逸生活的我们应该庆幸，我们有着比泰勒斯文明的时代，有着比马克思优越的物质生活条件，在我们的身边有着不止一个仰望星空者：仰望星空的政治家，仰望星空的哲学家，仰望星空的文学家，仰望星空的经济学家??侨领陈嘉庚献巨资投入抗日救国、办学，霍英东肝胆相照率先进入大陆地区，投入巨资支持改革开放事业，还有那些一生为国家的强大进步而日夜操劳的科学家们，譬如钱学森、彭桓武、钱三强、邓稼先、朱光亚、周光召、袁隆平等等，这些人都是“仰望天空”者，他们怀抱着济世报国的理想，在自己的岗位上兢兢业业，为国为民??“仰望星空是一种理想，是一种信念，是一个国家和民族生生不息的动力和希望。”
试想，若我们不懂得仰望星空的真谛，又如何能超越世俗的羁绊寻到那一个最真最美的理想？在钱钟书先生去世后不久，曾有人撰文纪念他 “寂静”、“勤于钻研”的一生，的确，钱钟书先生可谓是脚踏实地的典范，终生专注于学术研究，从不以口舌争名求利，从不为交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专著，他
的一生都致力于将他对于学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了这个学贯中西的大学者。今天的少年，是历史新纪元的开创者，是未来历史的主人。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我们“少年中国”的少年有理想，有知识，有能力我们将把“少年中国”建设得更富有，更强盛!
星空是那样的深邃，以至于真理才会如此无穷；星空是那样的神圣，正义才会如此凛然；星空总是那样的宁静，我们的心灵才可以相互依偎；星空是那样的壮丽辉煌，我们对于自由的追逐才会如此永恒与炽热。让我们仰望星空的高远，脚踏理想坚硬的基石，胸怀浩瀚的宇宙，为社会的进步与发展绝不吝惜自己的一切力量。
篇二：作文9
高考作文素材：时事评论（2）
2003年,温家宝总理甫一履新,便以一句"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"惊艳亮相,从此,引经据典的温氏风格给中国政坛打下鲜明烙印。
区别于朱镕基总理"地雷阵"、"万丈深渊"一类的激越悲壮,温总理的语言方式温文尔雅,却同样具有力度。从引用郑板桥、林则徐到萧伯纳、泰戈尔,再到今年"两会"引用屈原名篇《离骚》明志,八年引经据典言犹在耳。除了中国古代名篇,总理之阅读视野亦涉及西方经典。2006年"两会"期间,在回答美国全国广播公司记者关于因特网的问题时,温总理引用了美国老报人斯特朗斯基的"要讲民主的话,不要关在屋子里只读亚里士多德,要多坐地铁和公共汽车",令人印象深刻。
八年里,温总理引用诗句涉及民生方面的最多,最著名的当属引用诗人艾青那句"为什么我的眼睛总饱含着泪水?因为我对这片土地爱得深沉",而"衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声"一度成为当年度中国引用率最高的诗句。在执政党和国家前途之忧虑方面,"名为治平无事,而其实有不测之忧"；"居安思危,思则有备,有备无患"等等,不一而足。今年"两会",温总理继2005年之后再一次引用王安石"不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层"表达对中美关系的期望。而处理台湾关系也是其引用名句密集之所在,无论是余光中还是于右任,温总理皆信手拈来。去年在中南海紫光阁会见崔世安时,一句《左传》中的"慎始而敬终,终以不困",引来一片赞叹。同时,温总理也在践行一个读书人的本色,他在不少场合推荐亚当·斯密的《道德情操论》。今年"两会",他表达了同样的理念,认为"真正的经济学同高尚的伦理学是不可分离的"。
【2010年温家宝总理答中外记者】
（一）记者招待会开始后，温家宝引用古训"行百里者半九十"以警示中国对于今后几年的道路不可有任何松懈、麻痹和动摇。语出西汉刘向《战国策·秦策五》。
"行百里者半九十。"--走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。出自西汉·刘向《战国策·秦策五》："诗云：'行百里者半九十。'此言末路之难也。
（二）在谈到面对今后三年的工作时，温家宝总理引用楚辞"亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔"以明志。语出屈原《离骚》。
"亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。"--只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会后悔。
（三）在回答美国《新闻周刊》记者提问时，温家宝总理引用古语"人或加讪，心无疵兮"澄清哥本哈根气候大会上有关中国傲慢的传闻。
语出唐代刘禹锡《子刘子自传》。"人或加讪，心无疵兮"--即使有人诽谤，我也问心无愧。语出刘禹锡《子刘子传》
（四）在回答台湾《联合报》记者有关两岸经济合作的问题时，温家宝总理分别引用古语"兄弟虽有小忿，不废懿亲"和典故"黄公望之《富春山居图》"。
前者语出《左传·僖公二十四年》。后者为中国十大传世名画之一，系元代著名书画家黄公望脍炙人口的一幅名作，世传乃黄公望画作之冠。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆，被誉为浙江博物馆"镇馆之宝"。后半卷《富春山居图》无用师卷，现藏于台北故宫博物院。前半卷《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米。后半卷《富春山居图》无用师卷纵33厘米，横636.9厘米。
(五)在谈到要根据形势的变化增强政策的针对性和灵活性时，温家宝总理引用古语"时
进则进，时退则退，动静不失其时"。
语出《彖传》。原文为："艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。"《彖传》为易传中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。
（六）在回答法新社记者有关中美关系的问题时，温家宝总理引用古诗"不畏浮云遮望眼，只因身在最高层"。
语出宋代王安石《登飞来峰》。作品原文："飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。"
【2009年温家宝总理答中外记者】
谈期待：温家宝说："莫道今年春将尽，明年春色倍还人。我期待着明年中国和世界都会变得更好。"其中"明年春色倍还人"一句出自唐代诗人杜审言的《春日京中有怀》。这首诗全文为："今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西
禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
谈干群关系：温家宝提到，让每个干部和领导者懂得"水能载舟，亦能覆舟。"此语出自《贞观政要·政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说："水能载舟，亦能覆舟。"更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《哀公》，原文是"君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"《孔子家语·五仪解》中也有相似的说法。
谈经济问题："名为治平无事，而其实有不测之忧。"这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是"天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。"
【2006年温家宝总理答中外记者】
谈当前形势：形势稍好,尤须兢慎。危则安,思所以乱则治,思所以亡则存。
谈两岸关系：得道者多助,失道者寡助。
谈面对困难：知难不难,迎难而上,知难而进,永不退缩,不言失败。
谈因特网管理：萧伯纳说,自由意味着责任,美斯特朗斯基说,要讲民主的话,不要关在屋子里只读亚里士多德,要多坐地铁和公共汽车。
谈中印关系：梵典与华章,中印文化的交流。
【2005年温家宝总理答中外记者】
谈未来：形势稍好，尤需兢慎。居安思危，思则有备，有备无患。其中，"兢慎"见唐诗《泾溪》。"泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。""居安思危，思则有备，有备无患"出自《春秋左传·襄公十一年》。
谈台湾问题：一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？这句古语出自《史记·淮南衡山列传》："民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。"讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
谈宏观调控：行百里者半九十。
谈三农问题：舒尔茨的一句话，世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。这一段话出自舒尔茨1979年获得诺贝尔经济学奖时发表的获奖演说：世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理；世界大多数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。
谈中印关系：三千年前，印度有一篇著名的古诗叫《奥义书》，愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。不要仇恨，永远和平、和平、和平。
【2004年温家宝总理答中外记者】
谈今后工作：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。分别出自毛泽东主席1935年2月在长征途中所写的词作《忆秦娥·娄山关》和屈原的名作《离骚》。
谈存在困难：安不忘危，治不忘乱。
谈两岸关系：春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。出自台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。丘逢甲一生以台湾回归祖国为志，渴望祖国"山河终一统"。
谈中国发展：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。出自《管子·形势解》。
谈反腐败：不要犯胜利时骄傲起来、生活腐化的错误。全党务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。
【2003年温家宝总理答中外记者】
谈面对困难：生于忧患，死于安乐。要居安思危，有备无患。
谈工作风格：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谈两岸关系：葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之
上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。山苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。
谈税费改革：生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒。
痛,要自己背;苦,需独自尝
温总理的妙语妙在说出了百姓的心语
2月28日15时，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝与网友在线交流并接受中国政府网、新华网联合专访。数以亿计的海内外网民纷纷登陆新华网发展论坛，就他们关心的热点问题向总理提问。新华网发布的《总理妙语集》引起了众多网友的阅读热情，我读的也是津津有味，反复阅读，清新品味，如沐春风，如品甘泉，爽心悦目，让人心情舒畅，精神振奋。
那么，总理的妙语为何能有这样奇特的效果呢？我认为，关键是总理的妙语就是总理的心语，就是我们百姓的心语，总理的话说到了我们百姓的心坎上，所以我们老百姓爱读，爱品。总理的妙语妙在何处呢？
之一，妙在亲切，平易近人。"我再想跟大家说一句话，我只是带着心来的，带着诚意来的，我并不以为每个问题都回答得好。但是我讲的话是诚实的，我希望我许诺的事情能够真正做到。"如此亲切，如此平易近人，让我们不得不佩服、赞叹，充满幸福。
之二，妙在精炼，富有哲理。"我一直认为群众有权力知道政府在想什么、做什么，并且对政府的政策提出批评意见，政府也需要问政于民、问计于民，推进政务公开和决策的民主化。"群众有权力知道政府想什么就是对群众监督权、知情权的一个高度概括，我们的各级官员应该好好反思。
之三，妙在阳光，温暖和谐。总理说，"我懂得百姓之所以关心反腐败，是关心我们政府的基础，就是要建设一个务实、高效、廉洁、让人民放心和满意的政府。提起反腐败，我以为，最重要的还是解决制度问题。因此，就要解决权力过分集中而又不受制约的问题，只有权力受到制约，才能够从根本上防止腐败的滋生。"如此阳光之论，让人舒畅，让人激动，总理的论断就是我们百姓思想的温暖和谐之灵丹妙药。
之四，妙在坦诚，正气昂扬。总理说，
虽说在苏州“日记门”事件中，那个倒霉的的女局长的确也是因为写了风流日记挂在博客上，被人破了密码，从而阴沟翻船。不过，周久耕局长估计是没有记日子的习惯，即使有，至少没有被网民发现，他不过是在公开场合说过几句狠话，用组织部门的话来说就是“说错了话”，不过是在公众场合抽了“高价香烟”而已，但他就是这样倒霉，给网民盯上了，也在阴沟翻船了，这与日记无关。
那就不要公众场所说狠话了，要抽高价烟也别在公众场所抽，要不就抽“裸烟”（不贴香烟牌子的高价烟）。但是，江西新余的一帮官员也没有招谁惹谁，他们即没有写日记，也没有在公众场所发狠话，更没有被人抓住在公众场合抽高价烟，但照样在阴沟翻船了。这不是他们的事情，因为旅行社没有保管好有关“出国考察”的单据、合同之类的，丢失在上海地铁了，被网友捡到了，网友公布在网上了。天要灭项羽，非战之过啊！
就是旅行社的再小心也没有用的。你收了人家的钱，总是要放在家里的，要不存在银行，那存折也得放在家里，但是，对不起，你必须天天守在家里，否则，不小心进了个小偷，小偷也会帮助公众反腐败，在行窃之时，顺带将贪官的老底给揭出来。如果万幸没有进小偷，那也得要保证家里的水笼头要关好，不要像重庆某交通局长一样，钱几麻袋地放在家里，水笼头没有关好，漏在别人家了，物管开门进来发现巨额赃款了。便是水笼头关好了，那你也得天天哄得情妇们开心，学会“MBA”方式管理情妇，要不那天情妇反水了，那也得阴沟翻船啊！
要而言之，让韩峰跌倒的是日记，但不仅仅是日记。说是日记，那是因为这些曝光的日记又有情色的东西，又有钱权交易，符合了一个新闻传播的最重要的因素，能最大程度地吸引人们的眼球，所以，它能以最迅速地进行传播。说不仅仅是日记，那是因为这个日记反腐败还要必须具备这几个要素，才能最终让韩峰阴沟翻船，首先是当今的反腐败，有了网络这个最佳平台，它能迅速地将日记的内容无限度地进行传播，将其影响无限度地扩大，让反腐败机关不得不重视；其次，在于网民的高涨的反腐败热情，如果不是因为网民高涨的反腐败热情，不是对于官员情色和权钱交易的极度痛恨，那么这样的日记也不可能掀起如此之大的影响；当然，最重要是还是贪官们本身的腐败行为，如果官员们洁身自好，那么他们就不会有腐败的蛛丝马迹，那么日记也好、人肉搜索也罢，都不能给他们带来任何负面影响。
官员们，希望不要将韩峰的落马归结为记日记的“坏毛病”，不记日记，只要有腐败行为，在网络时代，各种蛛丝马迹同样会给人揪住，落得和韩峰一样的下场。
说说大熊猫的高贵与东北虎的卑贱
动物种群有多寡之分，想必大家是有共识的。但像大熊猫与东北虎那样落差过大的贵贱之分，还是让人生出许多歧义。倒不是二者都是国家一级保护动物，而是从珍稀角度看，东北虎并不比大熊猫多几只。所以，沈阳森林野生动物园那些可怜的东北虎被活活饿死后，不由让人想起春节从美国回来的大熊猫“泰山”，“贵公子”不仅一下飞机就得到众星捧月般的待遇，还享受到了30平方米的“豪宅”。至于要为另两只送往台北的“国宝”起名，就差发动全国人民了！
眼下，随着媒体报料，东北虎死亡的真相不断呈现。有说承包方是为了要挟政府出钱，有说长期经营亏损缺少虎粮，有说喂养费挪给员工发了工资。虽然沈阳市政府也作了亡“虎”补牢，但还是让人对此事背后的混沌解释表示费解。为什么在同一个野生动物保护体系里，大熊猫会如此高贵，而东北虎却那般卑贱？其实，翻阅一下大熊猫的受宠履历，就可看出其中端倪，从公元685年武则天送给东瀛两只大熊猫开始，它就受到了举国伺奉的待遇，特别是1972年尼克松访华后，国人对大熊猫“政治明星”般的特殊情结就更添了一层。
可以说，正是这种偏离正常思维甚至接近狂热的大熊猫保护轨迹，让我们看到了它与东北虎截然不同的命运。如果进一步深究的话，这倒不完全是我们身边缺少一部好的野生动物保护法，而是那种盲目的“国礼”自大情结，造就了过头的“大熊猫热”，已经让大熊猫出
下页篇三：生命短暂作文
生命短暂，宽度无限
春蚕一生，但留下华贵的丝绸；画眉死去了，但留下了美妙的歌声。人生短短几十载，然而面对这有限的生命，我们却可以拓展它的宽度，令其意义无限，价值无穷。生命虽短暂，但其宽度无限。
走在历史长河中，你会发现有这样一群人，他们深知生命之须臾，于是在有生之年拓展着生命的宽度。
扶杖篱笆旁的陶渊明，身后是在风中晃动的“草屋八九间”，面对贫困，他坚守一颗淡泊之心。“采菊东篱下，悠然见南山”，便是他拓宽生命的绝好诠释。
晚年流寓西南的杜子美，虽然“茅屋为秋风所破”，却仍“心忧黎黍”。那“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”便是他拓宽生命最好的证明。
生命的厚重不在于时间长短，而是在于生命的价值多少。拓宽生命，生命才有了价值。
戏剧大师梅兰芳为练就一双清澈如水，顾盼生辉的明眸，他仰视蓝天，俯视水底，永不言弃，用执着拓宽生命的舞台；国难当头，他又蓄须明志，尽显一腔爱国热忱，用忠贞镌刻生命的意义。一代戏剧大师，拥有的是生命的宽度，成就的是无限的价值。
作家三毛七年的自学生涯，充实了自我，行走在漫漫撒哈拉大沙漠，一路高歌，终成著名作家。拥有执着坚韧，拥有生命的宽度，才拥有了生命的价值无限。
每个人都不平庸，拓展生命的宽度，让自己的生命更有价值。
大千世界没有比“生命的宽度”更美丽的东西，“况修短随化”，生命是短暂的，但是生命的价值是无限的。
天寒地冻里开放的梅花，夜幕深沉是坠落的流星，都在述说着生生不息的传奇。忍辱负重的程婴，矢志为国的张骞，为国忘家的晁错，无一例外的拓展了生命的宽度，所以永留青史，熠熠生辉。
人的一生无须去比较长短，因为生命的价值从来不是用长短去丈量。哪怕昙花一现，却释放着无限的光彩。拓宽自己的生命，认准脚下的路，秀出自己独特的风采。
上
篇四：鲁教版《史记》作文素材
《史记》作文素材梳理课设计
【教学目标】 1 总结《史记》的相关内容，学习其写法
2 培养学生的概括能力和分析应用能力、备考
【教学过程】
一 、导入
司马迁以后的史学著作如汗牛充栋，其中也不乏《资治通鉴》这样体大精深的巨著，而它们都或多或少地受到《史记》的影响。正如宋代史学家宋樵所说：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。”学好《史记》，可以了解历史上那些任侠意气、个性鲜明的人物，从中借鉴许多人物描写的方法;同时，学习《史记》对我们的写作也有很大帮助。今天，让我们一起来总结一下你的收获。
二、分工合作
选取《史记》中的一个人物，为其写一段简历，概括人物的主要事迹，突出个性化语言和细节描写
学生写作、交流、相互评价
三、总结反馈
同学们尽心写了文章，我们交流提升。
蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气，是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气；廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪，这也是一种勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气；列宁打碎了姑妈家的花瓶，不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶，这同样是一种勇气，是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气；科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这其中，难道就没有勇气吗？
4、话题：双赢的智慧或者团结
在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之作对，出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后利己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话，有了“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。否则，“两虎共斗”，则“其势不俱生”，赵国就会遭致重大损失。二人同心，其利断金。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也是一种双赢的智慧 。
晁错当年如果没有去从政，而是认真教太子读书，造就一代帝王，也许会名垂千古。
所以，我们每一个人都要认识另一个自己。认识一个真实的自己，认识自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，认识自己的热情、灵感、勇气、创造力、想像力和独特的个性。一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人内省和认识自我的过程。正如真理越辩越明，人在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论的认知自我的过程中，人心深处的仁爱、智慧和正义感就有可能浮出水面。
3、话题：理想与现实
学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥抱理想、遥望天边的权利。于是理想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。
精刑名，治《尚书》，才华满腹天子幸。尽肝胆，舍性命，一心为国，何人敢做？错错错！削藩令，清君侧，斩东市龙颜失色。父饮恨，忠心落，一腔热血，千古奇冤。错错错！ 他不是个好儿子，为理想搭上性命赔上全家；他不是个实干家，因刻薄寡恩，触犯众怒而身孤力薄。但他是一个忠臣，在忠孝难两全之时，他选择了大者；他是一个杰出的政治理论家，尽管前程漫漫，但为了理想一往无前。理想很丰满，现实很骨感，现实永远不像理想那么丰满，有时甚至是残酷。但无论怎样，也有人为了自己的心目中的理想，永无止境的奔跑着，追逐着，呼喊着，跑在生命的路上，就如夸父逐日，就如美国士兵阿甘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。所以，我们要正视自己的生命，欣赏自己的命运，没有谁没有痛苦的刻苦铭心，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。历史的河流中，没有不受伤的船。阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是美梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖吧。
气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰，已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。郅都公而忘私，洁身自好。谈私事的信件，他不拆封；行贿求情，他不接受；请托办事，他不理会，郅都已做好了充分的思想准备，“身固当奉职死节官下”，忠于职守，虽死无憾。
这是一个不惜拿自己性命来履行自己职责的人，当初劝景帝不救栗姬时，因为教景帝要考虑太后的安危，而被太后所欣赏。但临江王之死，彻底改变了太后对致都的看法，也彻底改变了致都个人的命运。他从此他成了太后的仇人，窦太后在盛怒之下，用严法重伤致都，最后被杀。虽然成于原则，败于原则；成于窦太后，死于窦太后。但依然是值得我们尊重。
所谓坚守，就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知，比如原则，比如荣誉，比如健康，比如赤诚，比如友情，比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而轻率地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。我们只有坚守做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获内心的平静，必定会收获人间的真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。
2、话题：执着与信念
一个人，无论做什么，都要做到最好，执着于自己的信念。做任何事情都绝不懈怠，勇往直前，哪怕牺牲性命，在所不惜。郅都，对个人，公而忘私；为国家，尽心尽力；为民族，殚精竭虑。一如精卫填海，不填塞东海誓不罢休；一如愚公移山，子子孙孙无穷匮矣；一如大禹治水，三过家门而不入。
郅都，别号“苍鹰”，文武兼备，文可治刑，武可定边。入担当中尉，掌管治安，明于政事，晓于刑狱，处事干练，判事果决，诛杀豪强，维持治安；出担任太守，镇守雁门，通于敌情，精于扰敌，治军严整，用兵迅捷，使匈奴人不敢入侵，有保卫国家之功。其行法不避权贵，出师威震敌胆，廉为后世之表，忠为臣节之范。既为忠臣良将，亦是民族英雄。然却不得善终，不禁使人常有功业未竟，英雄沾襟之憾！想起司马迁在牢狱中仍忍辱负重，忍受着酷刑的折磨，但却为了不似的“轻于鸿毛”，也为他那执着的信念，他终于在年近六旬之时完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨作——史记！又想起了范文正公因“庆历新政”的改革失败而造贬谪。他一路颠沛流离，但他那紧缩的眉，他的忧，他的愁，却并非危机。在劝勉滕子京时，执着的信念已赋予他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷世情怀！ 想起不久前，辞世的苹果公司创始人乔布斯成了大街小巷人们热议的话题，特别是年轻人对其产品iphone追捧的现象更是无与伦比，全球为其排队的人不计其数。乔布斯——一个人们为之着迷的传奇人物，天才、圣徒、狂热、傲慢、孤僻等再多的词汇也难穷尽他的性格。有人说他压根就不讨好别人，他坚持只做自己，他甚至不去适应环境，而让环境来适应自己。不管怎样，我们可以断定他是一个内心无比骄傲的“狂人”。
“活着就是为了改变世界”——这句乔氏名言足以证明他内心的那份骄傲，而这份内心的执著和身上的所谓“缺点”让他的才华得以最大化的释放，最后攀上了成功的高峰。
可是，我们不能忘记他曾不得不离开自己一手创办的苹果公司十年，也曾被世俗的潮流所遗弃，再到后来的无限美好，起起落落，内心的初衷始终如一。这份执著与信念无疑是我们最应该去思考的命题。
回到中国，梁漱溟在《这个世界会好吗》一文中提出人类面临的三大问题：先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。其中，人与自己内心的问题的解决无疑是最难的。我想，乔布斯要了自己的内心，而对“物”“人”而不屑。这份特立独行，这份坚守与狂热注定了一个时代传奇人物在人们心中的归宿。
心灵在深处，视线在远方。也许，我们可能地位卑微；也许，我们可能经常被别人嗤之以鼻，但我们不要忘了将自己的内心供奉在精神的世界之巅——因为我们属于精神坚守的王者。
乔布斯可以，你我依旧可以。
①文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“文革”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧??
我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！
②小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华。太白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年头。
每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。
③坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。
④我常为一些画面所感动。猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，
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