精神名言,两个建设

篇一：关于建筑的名言(精华版)

少即是多！

——密斯 凡 德 罗

建筑是“石头的史书”，“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上……人类的全部思想，在这本大书和它的纪念碑上都有其光辉的一页。”

_____法国伟大作家雨果

宁静是解除痛苦和恐惧真正伟大的良药，无论奢华还是简陋，建筑师的职责是使宁静成为家中的常客。

———巴拉干

美在于自然景观与艺术表现的结合

——巴拉干

人造房子，房子也造人.

——丘吉尔

决定房地产价值的，第一是地段，第二是地段，第三还是地段。

______李嘉诚

“当我们想起任何一种重要的文明的时候，我们有一种习惯，就是用伟大的建筑来代表它。” ______当代艺术史家杰克逊

“人们习惯于把建筑称作世界的编年史；当歌曲和传说都已沉寂，已无任何东西能使人们回想一去不返的古代民族时，只有建筑还在说话。在?石书?的篇页上记载着人类历史的时代。” ______苏联美学家鲍列夫

建筑是一种冒险

-----库哈斯

《管子·乘马》：“凡立国都非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路下必中准绳”

《管子·度地》：“天子中而处，此谓因天之固，归地之利。内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆，地高则沟之，下则堤之，命之曰金城。”

《管子·大匡》：“凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。三十里置遽，委焉，有司职之。”

《管子·小匡》说：“士农工商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱。 是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。”

《管子·度地》“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。故地不辟则城不固...天下者，国之本也；国者，乡之本也...”

《管子·权修》：“夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民；城域大而人民寡者，其民不足以守其城”

梁思成曾说过\：中国没有建筑，只有房子。

美国城市规划学家沙里宁（Ｅｅｒｏ Ｓａａｒｉｎｅｎ）

说过：“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。”

他还说：“让我看看你的城市，我就能说出这个城市居民在文化上追求的是什么。”

“在我看来，现代建筑史既涉及建筑本身，也同样涉及人们的思想意识和精神实质。” ----肯尼斯"弗兰普敦《现代建筑-一部批判的历史》

“我把盖里当成这样一个例证：向更大、更重要项目的过渡已将他从极端的率真变成了极端的虚假。”

---- Rem Koolhaas

如果你旁边是一堆屎，为什么要与它们和谐? ——Zaha Hadid

“宅者，人之本”。

“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。感通开地”。

“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模”??《黄帝宅经》

“究天人之际，通古今之变”

在今天的中国，住宅业每投资100元钱，就可以创造相关行业170至220元的需求。每销售100元的住宅，就可以带动其它商品销售130至150元。房地产业每增长10个百分点，GDP就可增长1个百分点。

???成思危

爱因斯坦：“关心人本身应当始终成为一切科学技术奋斗的主要目标”

“就存在或出现的次第来说，建筑是一门最早的艺术”（黑格尔）。

现代工业美学的创始人、德国包豪斯工艺学校的校长、著名现代主义建筑大师格罗庇乌斯曾说：“建筑学必须前进，否则就要枯死。建筑没有终极，只有不断变革”

著名的建筑大师贝聿铭先生说过：“医生们可以掩埋掉他们的错误，而建筑师却不得不与他们的错误一起生活”

名言,与建筑有关

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是如此。——鲁迅

建筑的目标在创造完美，也就是创造最美的效益。

Bruno Taut，Modern Architecture

但更有力的说法是：建筑留存下来因为它是艺术，因为它超越实用。

Gio Ponti，In Praise of Architecture

建筑设计师的激情可以从顽石中创造出奇迹。

－－柯布西耶

我相信有情感的建筑。“建筑”的生命就是它的美。这对人类是很重要的。对一个问题如果有许多解决方法，其中的那种给使用者传达美和情感的就是建筑。

——路易斯"巴拉干

建筑是研究如何浪费空间的艺术。

(Architecture is the art of how to waste space)

-Philip Johnson

建筑始于工程完结之处。

(Architecture begins where engineering ends)

-Walter Gropius

建筑师必定是伟大的雕塑家和画家。如果他不是雕塑家和画家，他只能算个建造者

(No person who is not a great sculptor or painter, can be an architect. If he is not a sculptor or painter, he can only be a builder.)

- John Ruskin

空间与形式的关系是建筑艺术和建筑科学的本质

——贝聿铭

建筑是一种社会艺术的形式

——贝聿铭

形式（Form）只是对事物之间不同点的认识。......从中取走一点，形式也就毁掉了。......设计

是一种练习，或是由认识形式而构成实体。随便举个例子，如果考虑所谓的“勺子”，你会想到一个容器和一个柄。拿走了容器，就只剩下了一把剑似的东西。取走了柄，则成为了一只杯子。放到一处，它们成为一把勺子。但是，“勺子”不是某一把勺子，“勺子”是一种形式。某一把勺子,则可是银质的，木质的，纸的，——成为某一把勺子，这就是设计。......这可以类推到房屋以及任何我们所做成的东西

——路易.康

一座伟大的建筑物，按我的看法，必须从无可量度的状况开始，当它被设计着的时候又必须通过所有可以量度的手段，最后又一定是无可量度的。建筑房屋的唯一途径，也就是使建筑物呈现眼前的唯一途径，是通过可量度的手段。你必须服从自然法则。一定量的砖，施工方法以及工程技术均在必须之列。到最后，建筑物成了生活的一部分，它发生出不可量度的气质，焕发出活生生的精神。

——路易.康 {静谧与光明}

过去我认定有无重力的物体存在，而现在我已经可以确信建筑就是无重力的，是可以飘浮的。——Zaha hadid

建筑与基地间应当有着某种经验上的联系，一种形而上的联系，一种诗意的连结！——Steven Holl

埏埴以为器/当其无/有器之用/

凿户牖为室/当其无/有室之用/

故有之为利/无之为用/

——老子

建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。

"LESS IS MORE"?代建?名言"——建筑大师密斯.凡得罗

"人是万物的尺度”(Manisthemeasureofallthings.)——Vitruvius.

“建筑师在以蜂蜡构成蜂房以前，已经在他的头脑中把它构成。劳动过程结束时得到的结果，已经在劳动过程开始时，存在劳动的观念中，所以已经观念地存在着。”——马克思《资本论》

何镜堂名言：我们应把社会的大效益放在第一位，建筑师应以整个社会为最大业主，这应该是每一个建筑师的追求。

“装饰就是罪恶”

“建筑本身应像土里面生出来的一样。”

“建筑是一种心智习惯，不是一种职业。”

房市有句名言:「只有卖不出去的价格,没有卖不出去的房子」

中国建筑师的当务之急，

就是探索一种建筑形式，

它既是我们有限的物理之所能及的，

同时有是尊重自己文化的。” ---------贝聿铭

“建筑，是用结构来表达思想的科学性的艺术”

F。L。赖特

文明改变了人类的住房，但没有同时改变住房里的人。

——梭罗《瓦尔登湖》

建筑名言:“建筑本身应像土里面生出来的一样。”

建筑是凝固的乐章

最好的建筑是这样的，我们深处在其中，却不知道自然在那里终了，艺术在那里开始。 ——林语堂

“我们解释一个奇迹的时候，不必害怕奇迹失踪。” 英国著名建筑师雷恩爵士

"就像每一个人都有自己的青春时代一样,每一个国家,每一座城市都有自己的"建筑时代" 日本著名建筑师隈研吾

“形式由功能而来”（ “形式追随功能”） 美国建筑师沙利文

“建筑是居住的机器” 著名现代主义建筑师柯布西耶

我们必须保护人不受一般气候因素——风、日光、雨、雪、寒、暑以及特殊的灾害如地震、火灾、飓风等的伤害。” ——世贸中心的建筑师雅马萨奇

"当技术实现了它的真正使命，它就升华为艺术。”

“上帝存在于细节中”。 —— 著名建筑师

“当代建筑师的一项主要任务,是要使自己的作品不与自然环境和历史古迹发生冲突”——前苏联著名建筑学家M.B.波索欣名言 建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。

—— 贝聿铭

“建筑的一半依赖于思?；另一半则源自于存在与精神 .....” —— 安藤忠雄

“建筑是在光线下对形式的恰当而宏伟的表现。”

——柯布西耶

“建筑首先要适应一种需要，而且是一种与艺术无关的需要。所以单为满足这种需要，还不必产生艺术作品。”

——黑格尔

安得广厦千万间,天下寒士俱欢颜。

—— 杜浦

建筑的实质是空间，空间的本质是为人服务．

——约翰．波特曼

篇二：作风建设名言警句

1、由俭入奢易，由奢入俭难。 (宋??司马光)

释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。

2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 (唐??李商隐)

释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。

3、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 (唐??韩愈)

释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。

4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 (元??白朴)

释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。

5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。(唐. 郑遨)释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。

6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ( (唐??无名氏)

释：劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)

释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。

8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 (荀子)

释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。

9、救奢必可俭约。 (南朝??范晔)

释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。

10、食之以时，用之以礼。 (孟子)

释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。

11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。(荀子)

释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。

12、以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。(《周礼??卷二》)

释：用九种法式节约财政开支：一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，

不得随便。

13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。 (唐??房玄龄)

释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。

14、奢侈之费，甚于天灾。 (唐??房玄龄)

释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。

15、天行健，君子以自强不息。 (《周易》)

释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。

16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。(《莱根谭》)

释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。

17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。 (明??方孝儒)

释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。

18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。(清 颜元)

释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。

19、富贵本无根，尽从勤里得。 (明??冯梦龙)

释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。

20、绳锯木断，水滴石穿。 (宋??罗大经)

释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。:

21、志不坚者智不达。 (墨子)

释：意志不坚强的人，智慧也不会发达。

22、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 (宋??刘过)

释：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。

23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 (宋 苏轼)释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。

24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。 (明??吕坤)

释：天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。~

25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。(明??吕坤)

释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。

26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 (明??吕坤)

释：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些，精神只有这点，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。

27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。 (《莱根谭》)

释：在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求学时既要有信义，也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求证，只有在不断考证中得来的学问才是真学问。

28、居安思危，戒奢以俭。(魏征《谏太宗十思疏》)

释：劝谏唐太宗在安居乐业之时，也要时刻想着危险将要来临，要戒奢侈，行节俭。

29、俭节则昌，淫佚则亡。(《墨子〃辞过》)

释：节俭就会昌盛，淫佚享乐则会败亡。

1、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。

2、法到严时生廉政，官到清时更爱民。

3、只要当一天干部，就要做一天清官。

4、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。

5、自古清官民赞颂，从来污吏法难容。

8、执政以廉为先，为官以勤为本。

9、廉政以立身，勤政以务公，善政以富民。

10、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉洁。

11、官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。

12、一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。

14、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

15、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

17、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。

19、淡泊名利，清风拂袖身自正；曲直分明，正气在胸威自生。

20、勿以善小而不为，不以恶小而为之

21、地狱到天堂，万里之遥；天堂到地狱，一念之差。

22、民心如秤，称出孰贪孰廉；民意如镜，照出谁辱谁荣。

25、公正清廉心无愧，光明磊落梦不惊。

26、和谐社会，杜绝腐败杂音；今事可追，何须船到江心补漏迟。

27、情、理、法，勿忘法为先；权、钱、责，切记责为重。

28、理想不可无，傲气不可有，钱财不可贪，欲望不可纵。

29、自重、自省、自律，方能保持本色；慎权、慎欲、慎独，自会荣辱不惊。

30、千线万线，别碰廉政“高压线”，这路那路，莫走腐败“不归路”。

31、以“廉”持家，节节快乐，用“贪”度日，“狱狱”寡欢！

32、为官四则运算：加自律，减贪欲，乘廉政，除腐败。

33、以爱为轴，以廉为半径，可以画出幸福的花园；以权为轴，以贪为半径，只能圈出罪恶的牢垣！

34、吃一点、拿一点、卡一点、要一点，早晚毁在这一点；

勤一生、德一生、廉一生、洁一生，多少幸福此一生。

35、廉当镰，可以除杂念；欲为狱，只能积灾难。

36、你贪我贪，国家要瘫；你廉我廉，民心相连。

37、良友如梯，批评关爱赛良医，帮你修身明事理，扶你青云千万里；恶友如刀，阿谀奉承拍马屁，诱你用权谋私利，陷你万劫不复地。

38、做清官不易，须一生言行写成；成贪吏不难，仅一念之差。

39、松柏贵在正直，劲竹贵在气节，梅花贵在高洁，公仆贵在无私。

40、钱眼虽小能铐住手，酒杯虽浅能淹死人。

41、“贪”得过“分”必致贫，“婪”得过“火”必自焚。

42、八小时内要忠于职守，八小时外要守住操守；断绝别人行贿的念头，不给自己腐败的想头。

43、莫拿腐败的钞票去换法庭的传票。

44、历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

45、以铜为镜可以正衣冠 以史为镜可以知兴替

46、以法为镜可以治天下 以德为镜可以安邦国

47、以公为镜可以聚民心 以廉为镜可以生威望

48、以荣为镜可以图进取 以勤为镜可以补短绌

49、以人为镜可以明得失 以己为镜可以思功过

●不注重学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。（邓小平）

● 治国必先治党，治党务必从严（江泽民）

●是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。（江泽民）

●权为民所用，情为民所系，利为民所谋（胡锦涛）。

●常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。（胡锦涛）

●要立志做大事，不可立志做大官。（孙中山）

●子帅以正，孰敢不正？（孔子）

●天作孽，犹可违；自作孽，不可活。（《孟子〃公孙丑上》）

●祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。（老子《道德经》）

● 鱼吞饵，蛾扑火，未得而丧其身；猩醉醴，蚊饱血，已得而亡其躯。 ●其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

●千里之堤，溃于蚁穴。

●小洞不补，大洞受苦。

●勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

●权大不忘责任重，位高不忘公仆心。

●君子三省吾身。

●君子检身，常若有过。

●堂堂正正做人，清清白白为官，踏踏实实办事。

●君子爱财，取之有道。

●手莫伸，伸手必被捉。

●若要人不知，除非己莫为。

●君子择善而交。

● 前车之覆，后车之鉴。

●位尊不泯公仆心，权重不移为民志。

●物必自腐，而后虫生。

●公生威，廉生明。

●法网恢恢，疏而不漏。

●亲君子，远小人，慎交友。

●当官不为民作主，不如回家卖红薯。

(转 载于:wWW.cSsYq.cOM 书业网:精神名言,两个建设)●常在河边看，就是不湿鞋。

●俭节则昌，淫佚则亡。

●以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。 ● 恶不可积，过不可长。

●为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安民而不扰民为本。

● 道德当身，故不以物惑。

●穷则独善其身；达则兼济天下。

●交友交心不交财。

●一失足成千古恨。

●小节不保终累大德。

●非理之财莫取，非理之事莫为。

●去小恶以保本真，积小善以成大德。

●多行不义必自毙。

●不矜细行，终累大德。

●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

●历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

●富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（孟子）。 ●己不正焉能正人。

●贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。

●心底无私天地宽。

●良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

●兼听则明，偏听则暗。

●严是爱，松是害，真正监督是关爱。

●非理之财莫取，非理之事莫为。

●欲影正者端其表，欲下廉者先其身。

●正其谊不谋其利，明其道不计其功。

●政声人去后，公道在人心。

●君子为政之道以修身为本。

●言路者，国之命脉。

●昂扬不坠青云志，下看金玉不如泥。

●权力是柄双刃剑，为民则利，为己则害。

廉政纪律要记清，警钟长鸣头脑醒；

常思权力人民给，玩弄权术法不允。

管好自家身边人，借水行舟丢威望。

人做事讲民主，独往独来失民心；

不廉生腐须当心，一时差错悔终生。

治腐之本在于治人，治人之本在于治心；

治心之本在于治欲，知足常乐腐从何生

执政以廉为本，为官以勤为先。

2、做人一身正气，为官一尘不染。

3、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。

4、清正在德，廉洁在志。

5、党的事业重如山，个人名利淡如水。

6、有公德乃大，无私品自高。

7、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

8、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。

11、 心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。

12、 为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

13、 贤能兴家，廉可避祸。

篇三：名言警句审题答案

高三名言警句审题答案

1、审题时抓住名言中的关键词“光明和阴影”，从中悟出“光明”的比喻义“正义的或有希望的”，“阴影”的比喻义“心理上不够开朗乐观，感到压力缠身；还指心灵与修养方面的弱点或不顺利的生活境遇等，如人生的逆境、挫折等”。

“光明”“阴影”之间的关系:二者是共生的，是一个事物的两个方面。是不可分割、互相依存的关系；是相反相成或者相辅相成的关系；是互相促进，互相衬托，甚至互相转化的关系，二者共同构成人生立意：人生由光明与阴影两方面构成，我们都要去经历,去拥有,人生才会更加美好,更加有魅力。

2、作者明显强调的是后半部分，即不要只做自己认为重要的事情，而是放眼世界，突破自我，做有利于社会、世界、人类的事情。

3、(2010安徽卷)立意参考：

诗的前两句说，几条水流交错流淌，弯弯地环抱着整个城池，城外众多的支流小溪，流遍了千家万户。诗的后两句说，人们在深水里种菱，在浅水里种稻谷，在不深不浅之处种上荷藕。“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”充分体现了庄稼人因地制宜的聪明智慧。如果反之，会有什么后果呢？水深处种稻，稻子会被淹死，水浅处种菱，菱会因缺水不得尽情生长。环境条件不适宜，种瓜可能不得瓜，种豆可能不得豆，甚至会颗粒无收。盲目活动，不 顾实际情况，极可能会事与愿违，达不到目的。这就启示我们：做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事。

种植如此，社会建设、个人发展、求学、立志、择业等等道理亦然，我们要结合自身实际和环境条件进行活动，不能盲目攀比跟风，搞“一刀切”和绝对化.这首诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个普遍的道理：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，因人而异，按客观规律办事，不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化

4、本则材料重点要学生静心去分析“风能吹走白纸却吹不走蝴蝶”的原因，吹走了“大大”的纸张，吹不走“小小”的蝴蝶，可见，并不是二者的重量问题。仔细分析一样的风，纸张和蝴蝶最大的区别在于：蝴蝶有生命，有定力，这才拥有了控制风的能力。掌控自己（命运）需要靠能力，有了能力即使受负面外力作用也能把握自身。

立意构思：

当然，材料作文，还要看出材料寓意或者比喻义。所以，“是否有生命”“是否有思想”才能抵抗住“风”，推及出去谈及人生体验，就可以确定出文章的立意应该为“让柔弱的生命更加厚重”、“像蝴蝶一样做有思想的人，做个有灵魂的人”。还可以思考：在“风”起、“象”乱生的环境中，我们应该具备怎样的能力才能够不盲目跟风、不茫然从众、不随波逐流。总之，学生应该能从这则材料中，读出“精神的重要意义、精神家园的建设”，谈谈“精神建设”多层面问题。可写议论文，也可以写成散文。

5、萧伯纳梦想是人类进步的永恒动力。为“中国梦”的实现献计献策；放飞梦想，向未来挑战/．埋怨现实，不如积极面对。/.创新在于好奇的思想，创新，发展，才是硬道理/.大胆探索和勇于挑战，别只是看着打翻的牛奶哭泣，一切要向前看；

6、首先要弄清楚人生路程的含义，要弄清楚人生是否丰富、是否有意义不是在于一个人走了或跑了多少路，而在于领会人活着怎样才有意义。比如，有些考生从“贵在生命的内涵” 、“路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索” 、“人生没有休止符” 、 “用心丈量人生之路”、“奔跑的姿势”等等立意都是可取的，同时“生命的意义与长度无关” 、 “生命既需要宽度，也需要长度”等对立观点也是可以的/ 1.不要速度，而要质量/人生路上重在把握方向/.平凡的日子里实自己，让有限的生命更有意义

7、如“春来草自青” 即自然规律是不可抗拒的，是不以人的意识为转移的，我们应了解自然，利用其规律。考生只要抓住这一点，作文就不难写好。有的考生将汶川地震写进作文，非常切合时事，既写地震的不可抗拒，又写在党和政府正确的领导下，必定能迎来一个美好的春天，这也是“春来草自青”的一种体现。考生也可写一篇议论文，以物言志抒发情感，也可直接阐述自己的人生观与价值观。

在审题时，可抓住话题中“春”代表着希望和机遇，“草”表面上是弱势的，但“草”的绿了代表了希望，只要我们坚持到底，就一定有希望，“自”则有顽强追求的意味，“青”描述的是一种结果，可以理解为成功了或者目标实现了。

8、如“在飘雪的季节等待花开”——在逆境中积蓄力量，铸造成功。

9、正面解读：青少年要保持童心。/反面切入：今青少年的心灵过早地硬化。/两者结合：方面，青少年需

保持童心，远离 喧嚣的社会；另一面，社会也应还少年一片纯净的天空。/永葆一颗童心。/莫让功利占尽孩子的心灵。/童心与童年。/少年强（心灵）则国强。

10、两者相加得到正确观点——既要走自己的路，又要听取他人建议

11、观点：既要相信自己又要听取别人的意见。

首先，听取别人的正确意见有利于调整或提高自我；

第二，不听取别人的意见容易闭目塞听；

第三，盲目听取别人的错误意见容易误人误己；

第四，对别人的意见不必太在意，关键是要有自己的主见

注意：立论时不能片面、绝对，要辩证思考和说理。对于“相信自己”和“听取意见”，不能因为强调前者就全面否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者

12、立意：鼓励开拓、创新、敢为天下先，批评亦步亦趋、因循守旧、抱残守缺。再看第三句“还有人说??”，用省略号，暗示着关于“人与路”的关系，还可有其他种种个性化的思考；只要扣住“人”“路”两个关键词，切入角度是非常丰富的。

这个话题实际上是要求我们阐述人应该选择什么样的道路，为什么要选择这样的道路（或者选择这样的道路有什么好处），怎样走好这样的道路等。

写好这个题目一定要把“路”这个概念具体化，不能泛泛谈“人应该走正确的道路”，因为什么是正确的道路，读者并不明白。可以具体化为：创新之路、个性之路、奉献之路、尊严之路等，也可以通过人类开创道路的艰辛来议论应该如何对待现代人类的出路。

十三、立意：赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。

比较好的立意：

1.脚踏实地方能走向成功2.云端跳舞,失败也是美丽的3.视云端跳舞为异端,是平庸者慵懒的借口

4.没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢5.脚在大地，心在云端6.步行不如跳舞7.在云端舞出绚丽的人生等。

十四、 一、审题立意

（一）两点论：本话题涉及两个要素，鹿和山。写作时必须兼顾涉及、双方，否则，有偏题之嫌。行文时，对二者所喻指的内容要讲清道明，明确所指。

（二）经典立意分三类

褒扬肯定类：

1、锁住目标（鹿），心无旁骛，勇敢前行，走向成功。2、摆脱顾虑（山），专心做事 / 追逐目标，摒弃杂念3、勿让浮云遮望眼 浮云=恶劣环境、外界喧嚣、个人得失荣辱4、逐梦（鹿）的人看不见困难，追求自由的人看不见枷锁5、心无旁骛，弱水三千只取一瓢饮

批评否定类：

1、停下追逐物质享受、功名利禄（鹿）的脚步，重塑法律尊严道德规范，守住净土，欣赏身边的风景（山）。

2、过分追逐意味着失去/ 一叶（鹿）障目不见森林、不因追逐利益而忽视其他（道德等）/ 猎人看不见山，渔人看不见水。眼中只有鹿和鱼的人看不到真正的山水

中庸调和类：

1、学会权衡利弊，打造稳妥而靓丽人生，不要像猎人那样只看到眼前利益而忽略前方存在的危险。庞涓之死2、追逐梦想，要关注眼前，更要关注前方的道路。/既要低头走路，也要抬头看天；既看到眼前，也看到将来。引申立意：学会取舍、勇于舍弃、二者不可得兼、执着、坚定目标

十五、这是一个多则材料作文题，题中所提供的3则材料都强调了“慢”的作用。写作时，可以由材料本身展开联想。第一则材料表面上说的是树的生长，实际上说的是人的成长;第二则材料表面上说的是自然现象，实际上说的是人生哲理;第三则材料表面上说的是生活常识，实际上说的是生活理念。综合3则材料，可以得到启发，“慢”与自然生长有关，与人的成长有关，与生活态度有关，与社会发展有关。因此，写作时可以从生活态度的角度切入、可以从社会发展的角度切入、可以从人生的角度切入、可以从品读文学的角度切入，要善于挖掘“慢”的内涵，在“慢”字上做文章。写作时，最好把3则材料综合起来，展开论述。也可以以某一句为重点，深入挖掘，多角度、多层次地发散思维。同时，要在明确命题意图的基础

上，找出感触点，抓住动情点，一定要密切联系实际，可结合自己或身边生活中的例子，努力写出深刻的感悟，注重逻辑思辨，闪烁理性光芒，让文章深刻而厚重。

十六、面包”与“花”代表着物质与精神，在人生的道路中既要注重物质上的追求，也不能忽视精神上的体会与补给。

十七、错误——真理的奠基石 /真理在错误中产生

十八、[思路点拨]：多角度辐射中心，似对立，实统一。 考查依据语境的理性思辨能力，走出非此即彼，学会互补共荣。 审题难点是“重复”同一概念不同内涵的确切把握与科学联系的和谐建构。 重点在“重复”这一概念生存的语境揣摩，即针对性的把握。

材料一“重复” 相对“如果画，一定要画出新的想法、新的感受”个中“重复”是满足现状、停滞不前、无所作为等缺乏艺术使命感的代名词，属于摒弃范畴。

材料二“重复” 相对“成功而言”，且附有“达·芬奇画蛋”的例示，其中“重复”指在既定目标下的反复实践、悉心探索、锲而不舍、挫而弥坚，属于肯定范畴。“重复”，实为通向成功的阶梯和过程，绝非简单机械的往复，二是螺旋式的递升，暗含操练——探索——总结——渐进的过程。

两个“重复”聚在“艺术追求”一个焦点。一曰“重复可耻”，是高位价值取向、奋斗目标和人生境界，当以“摒弃重复”、超越出新为目标使命和自觉责任。二曰“重复”，特指践行目标所必须的态度、过程和方法。 通过材料二所言的“重复”，实现材料一不“重复”的目标。

十九、 先找出两则材料的同和异，谈的都是理想和自我价值的问题，但看法迥异。对马玉祥的话，应抓住关键的一句，“这辈子我掂量自己，只要够个兵的份量就心满意足了”，理想的确立应从自身实际出发，在普普通通的岗位上照样能干出成绩来，能实现自身的价值，要正确理解“兵的份量”的具体内涵。而对拿破仑的话我们要作具体分析，不宜笼统地肯定或否定，想当元帅的兵是有目标有理想的，但要明确为谁而当、为什么要当元帅这些问题，才能有正确的人生观、价值观。审题时还应注意“联系时代特点”这句话，也就是要立足于时代的高度，结合当代青年所担负的社会责任和历史使命来思考这一问题，同时还应联系自身的实际来确立人生的目标。因而可立意为：人生既要有拿破仑那种雄心壮志，也需要马玉祥那样甘于从平凡做起的精神，因为任何雄心壮志的实现，都离不开脚踏实地地苦干。

二十、关键词：苦难（“如乌云”，比喻性命题）

题目关系阐释：墨黑（远看）——灰色（身临其下）

回归比喻本义：位置角度不同，“苦难”给人的感觉不同。观点推定：回答“是什么、为什么、怎么样”中的“怎么样”的问题，即“如何面对苦难”——直面苦难

二十一、做功不同，可以理解为努力的方向不同 这句话可以理解为我们人生的高度取决于我们的努力程度 如果我们竭尽我们所能向着自己的目标努力，我们就很有可能成功

二十二、“星星”这首诗，叙述了两种假设的情景。材料中的关键信息是：两种人因为有不同的行为，所以对星星产生了截然不同的认识。其难点在于：怎样解读这两种不同的行为以及对星星的不同认识。先看行为，前者是“仰望”， 距离很远，而且仅限于“看”；后者是“飞上”，亲临其境，是实践活动。再看认识，前者以为星星是高贵的、完美的；后者知道星星是复杂的(注意，“有灰尘、石渣”不是肮脏和丑恶，而是说明星星是复杂的)，真实情况未必如前者以为的那般完美。 在以上分析的基础上加以抽象和综合，我们可以发现，两种行为之间的关系，关键不在于位置的变化，也不仅仅在于距离的远与近，而是观察和实践之间的关系。两种认识之间，关键不是美与丑的关系，而是“见到的和想象的”与“实际的真相”之间的关系，是现象与本质的关系，也可引申为理想和现实的关系。既然题目要求我们把握整首诗的寓意，那么写好这篇作文的关键就是选好角度，使“无瑕”和“尘埃”达到辩证的统一。 从“完美的理想与复杂的现实”立意，可以写“脚踏大地望星空”的人生态度，人人都有梦想，事事皆有现实。在梦中，事物往往是完美的：若只是远看，光洁无瑕；现实却是让人失望的：一旦走近，充满艰辛和坎坷。我们追逐梦想，我们也坦然面对现实；完美的境界并不存在，要认清理想与现实的距离；要有理想但不要过于理想化，用现实导航理想；人要脚踏实地放飞理想；无论你拥有多么远大的理想、美好的憧憬，都需要我们脚踏实地地努力，持之以恒地拼搏，义无反顾地争取。

孙中山的 1．永不放弃理想2.为了实现理想，绝不知难而退3.全神贯注，全力以赴，走向成功，实现理想

4.．要有责任担当意识5．担当、责任、信念6．坚持、执著7．奋力拼搏，猛力向前8。自信成功、相信未来9.进步潮流，善长恶消，顺应天理