小说伊索寓言

篇一：《伊索寓言》名著阅读

《伊索寓言》名著阅读

伊索，在基督诞生前约600年，也就是2500多年前出生在希腊。伊索童年期是一个哑

巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达他的意思；再加上他长的有矮又丑，邻居都认为他是

个疯子。但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听；他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥，常

常强迫他在田里做最艰苦的工作。母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去

漫游，因此学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。他们在一起过了好多年快活的日子。

后来，伊索被牧羊人卖了，从此以后伊索就变成一个奴隶。

有一天，伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把他的手指放进伊索的嘴里，放松他

的舌头。醒来后，他以外地发现自己已经可以说话了。大家都喜欢伊索说故事，也都敬佩他

过人的聪明。伊索曾经靠机智救朋友和主人的急难；凭机智避免敌人的伤害，解除奴隶的桎

梏。据说伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。

伊索并没有写下他的寓言，他完全凭记忆口授。全世界家喻户晓的《伊索寓言》是后人

根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希寓言传抄编订。其中大多以动物

为主：有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴、肆的一面；有的则总结人们的生活

经验，教人处世原则。其形式简洁精练，内容隽永深奥含义于浅显生动的语言中，颇耐人寻

味。

《伊索寓言》名著阅读训练

《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以其特有的人生

智慧和艺术魁力受到各国人民尤其是青少年的喜爱。作为古人智慧的结晶，《伊素寓言》包

含的内容十分丰富。

一、请你根据提示回答：

1.书中不少内容是影射当时杜会现实的，如就以绝妙的讽刺笔

法，揭露了当时统治者的残暴和蛮横； 则把为富不仁的富人与

坏人归于一类，表现了穷人对为富不仁者的不满。

2.书中更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验与智慧，如 们，对恶人千万不能心慈手软。

（1）写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井。然后踩着山羊背跳出井底，却

扔下山羊不管的故事，表示 。

（2）《乌龟和老鹰》通过，说明。

（3）《伊索寓言》还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的，像：、 嘲笑吹牛皮说大话，《蚂蚁和蝉》讽刺；批评贪得无厌，

都对人们有教育意义。

3.这些故事是《伊索寓言》的魁力所在。 4.《伊索寓言》大部分是，少部分以神或人为主人公。

往往简洁客观地叙述一个故事，最后。

它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术上成就很高，

特别是动物寓言部分，广泛采用手法，表现了动物各自

的习性，诸如豺狼的凶残、狐狸的狡猾、狮子的威猛、山羊的怯懦，

都刻画得栩栩如生，给人留下汗刻的印象。

二、写出下面寓言的寓意。

1.蚂蚁和蝉

冬天．蚂蚁翻晒受潮的粮食，一只饥饿的蝉向他乞讨。蚂蚁对蝉说：“你为什么 不在

夏天储存点粮食呢？”蝉回答说：“那时我在唱悦耳的歌曲，没 有工夫。”蚂蚁笑着说：“如

果你夏天唱歌，冬天就去跳舞吧！”

寓意：

2.两只口袋

普罗米修斯造人，给每个人挂上两只口袋，一只装别人的恶行，另一只装自己的。他把

那只装有别人恶行的口袋挂在前面，把另一只挂在后面，因此人们总看见别人的恶行，自己

的却瞧不见。

寓意：

3.驴和狼

驴在牧场上吃草，看见狼向他冲来，便装出瘸腿的样子。狼来到跟前，问是怎么病的。

驴说：“过篱笆的时候，扎了腿。”劝狼先把刺拔出来，然后吃他，免得吃的时候卡住喉咙，

狼信以为真，便举起驴腿，聚精会神地察看。驴用脚对准狼的嘴一瑞踹，把狼的牙齿踹掉了。

狼吃了苦头，说道“我真是活该！父亲教我当屠尸，我为什么偏要行医呢？”

寓意：

4.乌龟和老鹰

乌龟请求老鹰教他飞翔，老鹰劝告他，说他的本性根本不适合飞翔。鸟龟再三恳求，老

鹰便把他抓住，带到空中，然后扔下。乌龟掉到石头上，摔得粉碎。

寓意：

5.马和驴

某人有一匹马和一头驴。在旅途中，驴对马说：“你如果肯救我一命，请分担一点我的

负担。” 马不听。驴精疲力竭，倒下死了。主人把所有的货物，连同那张驴皮，都放在马背

上。马哭着说：“真倒霉’我怎么这样不幸？我不肯分担一点点负担，却驮上了这全部的货

物，还加上这张皮！”

寓意：

6.狐狸和狗

狐狸钻进羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意抚爱他。狗见了，问道“你这是于什么

呀？”狐狸说：“我照料他，逗他玩。” 狗说：“你不立刻放下这羊羔，我就叫你尝尝狗的抚

爱。”

寓意：

7.衔肉的狗

狗衔着一块肉过河。望见自己在水里的影子，以为是另外一只狗衔着一块更大的肉。他

于是放下自己这块肉，冲过去抢那块。结果，两块肉都没有了：那一块没捞到，因为本来就

没有，这一块也拔河水冲走了。

寓意：

三、你最喜欢上面哪一则寓言？为什么？

四、

（一）下面是钱钟书所作的几则伊索寓言新解，你觉得是否有道理，你还有更好的解释吗？

1.狗和地自己影子的故事

狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉 ，跟

影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们

现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东

西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔

肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东

西最好不要对镜自照。

2.牛跟蛙的故事

母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这么大吗？”小娃答说：“请你不要涨了，当心肚子

爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷

都有补偿，吝啬说是经济、愚蠢说是诚实、卑鄙说是灵活、无才使说是德。因此世界上没有

自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无

事。

3.驴子跟狼的故事

驴于见狼，假装腿上受伤，对狼说：“腿上有伤刺，请你拔去了，免得你吃我时喉咙被

刺。” 狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去，因此叹气说；天派我做送命的屠夫的，何苦

做治病的医生呢？这当然幼稚得可笑，他不知道医生也是屠夫的一种。

（二）填空题

1．上文作者 ，曾用笔名 创作了大量的学术著作，响誉海内外。1947年，他创作了著名的长篇小

说 ，被译成多种文字，并被搬上了银幕。

2．自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。用一句俗语说

明。

3．以上寓言，作者都发表了独到的见解，请用最简洁的文字说明下列动物比喻什么人或什

么人的行为。

（1）狗：

（2）乌鸦：

（3）母蛙：

（4）驴子：

五、请你模仿用《伊索寓言》，写一篇寓言，并且写出寓意。

《伊索寓言》练习

班级座号 姓名

1.下列加点字的注音和字形完全正确的一组是( )

A.衣锦(ｊǐｎｇ)还乡嫉(ｊì)妒 高超(ｃｈāｏ) 狂吠(ｆèｉ)

B.信而好(ｈàｏ)古 坐井观(ｇｕāｎ)天怜悯(ｍǐｎ) 笨坯(ｐī)

C.恼(ｎǎｏ)羞成怒 买(ｍàｉ)弄风雅 厌(ｙàｎ)恨 阅(ｙｕè)历

D.延口残喘(ｃｕǎｎ) 情随(ｓｕí)事迁 衰朽(ｘｉǔ) 发迹(ｊì)

2.下列句中加点词语解释不准确的一项是( )

A.卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术(居心)。

B.只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或者下台(从舞台或讲台上摔下

来)。

C.一切人事上的关系，只要涉及到年辈(年龄和辈分)资格先后的，全证明了这个分析是正确

的。

D.我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老(指向

古人摆老资格)。

3.联系课文内容，选出对下列句子理解正确的一项。

①可见有些东西最好不要对镜自照。( )

A.斥责那些毫无自知之明者，他们不能知错改错，反而会对批评他们的人大叫大闹，反咬一

口。

B.批评那些没有德行的人。

C.斥责那些不学无术、狂妄自大的人。

D.批评那些不懂得进行批评和自我批评的人。

②我们非但不能卖老，还得赶着他们学少。我们的年长反使我们吃亏。( )

A.跟在他们后头，模仿年轻人的样子。B.跟在他们后头，向年轻人学习。

C.我们不能卖老，应当与年轻人相互取长补短。

D.我们不能卖老，应像年轻人一样有朝气。

③大胖子往往是小心眼。( )

A.指责大胖子目光短浅。 B.指责大胖子心地狭窄。

C.指责有钱人往往小心谨慎。D.指责有钱人往往很吝啬。

4.在下面句子横线上填入词语，和句意吻合贴切的一项是( )

①从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化 !

②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织 ，变成诗人。

③人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来 。

④我们每一种缺陷都有 ，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说

是德。

A.历程 蜕化 施用 说辞B.过程 蜕化 使用 说辞

C.历程 进化 施用 补偿D.过程 进化 使用 补偿

5.在下面一段文字中填入标点符号，全都正确的一项是( )

天文家仰面看星象，失足掉进井里，大叫①救命②他的邻居听见了，叹气说③谁叫他只望着

高处，不管地下呢④

①

②

③

④

A：“ ”! ，“ 。”

B “ ”；：“!”

C ，“ ”! ，“ 。”

D “！” ：“ ！”

6.以“寓言”作为开头，按例句仿写：

童话是对这个世界的补充，对这个尘世的反抗，它是一个白日梦，是人类的一贴良药。

寓言是

《读〈伊索寓言〉》练习

一、

1．给下列加点字注音

A．狂吠（） 怜悯（ ） 信而好（ ）古

B．浅薄（） 吝啬（ ） 衣（ ）锦还乡

C．譬（ ）如笨坯（ ） 惟妙惟肖（ ）

D．赓（ ）扬隽（ ）永 精妙迭（ ）出

2．依次填入横线上的词语，最恰当的一组是 （ ）

①人比蝙蝠聪明对了。他会把蝙蝠的方法反过来 。

②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织，变成诗人。

③从禽兽变到人，你看中间需要多少进化！

④我们每一种缺陷都有 ，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。

A．使用 进化 历程 说辞 B．施用 蜕化 过程 说辞

C．使用 蜕化 过程 补偿 D．施用 进化 历程 补偿

3．对下面一段话的含义，理解正确的一项是 （ ）

我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。

A．人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。

B．有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。

C．人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

D．生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。-

4．对句子“时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”

A．理解正确的一项是古代史记载的内容都比较少，现代史记载的内容都比较多。

B．古代的历史一般都比较短，现代的历史一般比较长．

C．时代如人，越古的人，寿命越短，越是现代人，寿命越长。

D．时代如人。古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。

5．下列各句横线前后都是因果关系，哪句因果关系不同于其他项的是 （）

A．老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡越吃越肥，不下蛋了—— 戒之在贪。

B．我们看了《伊索寓言》觉得有好多浅薄的见解非加以纠正不可，这是 穷朋友要我们的帮助，小孩子该我们教导。

C．狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去， 叹气说：??

D．寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当，我认为寓言要不得。

二、阅读下面一段文字，回答问题。

这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭⑾在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报（12），也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量”。

1．“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子

篇二：伊索寓言

《伊索寓言》教案

————施丹旦

伊索（约公元前六世纪）古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。 说到寓言你会想到什么？ 狼和小羊寓言，一种带有劝谕性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。

钱钟书江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。 钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。

尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北， 一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。

有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。他把钱钟书看成了中国文化的象征。还有一个外国记者因为看了钱钟书的《围城》，想去采访钱钟书。他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？”

中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8 个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。还有人在巴黎的《世界报》上著文称：中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。 钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。他拒绝人家为他祝寿，常说：“老去增年是减年。”有人准备为他父亲开纪念会，他婉言辞谢，给朋友写信时说：“何苦来呢!找些不三不四的闲人，说些不痛不痒的废话，花些不明不白的冤钱。”

1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。

钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上 》，长篇小说《围城》等。“人生像一座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去。”方鸿渐留学快要毕业的时候，迫于父亲和岳父的两面夹攻，才知道留学文凭的重要，“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小的一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹”。

整体感知课文

文章什么地方开始写到《伊索寓言》？文章大致思路是什么？

第3 段 先谈体会----切入读后感-----归纳主旨

1为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”？教师点拨：它是从“知识积累的多少”的角度来定“年龄”，时代愈古留给人们的东西愈少；时代愈在后，留给人们的东西愈丰富。

古代好比是人类的小孩子时期，是幼稚的，现代的我们反而年龄长，阅历深，在价值上，品格上都比古代进步。正因为如此，古代的观点是浅薄的，幼稚的，是须要纠正的。《伊》就是一本古代的书，里边就有好多浅薄的见解，须要加以纠正。

作者打破人们惯常的心理习惯，新颖而看似不无道理。不过我们也只能把它看作是作者的突发奇想而已。人类社会的发展，在科学技术方面确实呈现出线性的、累积式的发展，而在文学艺术、文化思想方面就很

难说了。世界上不少民族在文明的早期创造出来的文化艺术，令后人难以企及。这样，把古代比作人类的小孩子时期就说不上是很严谨的、科学的说法了。据出推论出来的这一观点也只能说是作者的一种谐谑了，目的是顺理成章地生发下文。

《伊索寓言》毕竟是公元前6世纪的奴隶所作，寓言的内涵必然带有某些阶级局限性和当时的社会特点。 那么，当时间转入到20世纪，两千多年后的今天，我们是否应该“相信现代的一切，在价值上、品格上都比古代进步 ”？

“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？

明确：“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。

第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？

（1）为了纠正《伊索寓言》浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。

（2）这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。

（3）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句

话如何理解？

这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。

4 课文第一、二自然段都说了些什么？有什么含义？在全文中有什么作用？

第一自然段谈到了由人性的某种弱点而导致的偏见；第二自然段谈的是这种偏见而带来的历史观。这两段在全文中起很关键的作用。正是因为作者对人性自我的深刻认识，才有了他对《伊索寓言》的重新解读。

《伊索寓言》中的每一个故事都包含着深刻的道理。下面请同学们结合课前发下的九则寓言资料，谈谈这九则寓言所包含的一般道理，再结合课文找出作者对寓言的理解。

引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。

1．学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。

教师明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。

作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。）

2．学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。

教师明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。

3．学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。

教师明确：原意是讽刺贪婪和多疑。

作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。

4．学生读天文学家的故事，研读、讨论。

教师明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。

作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自己，他们羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。鲁迅先主《论费厄泼赖应该缓行》一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。

5．学生读乌鸦的故事，研读、讨论。

教师明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。

作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和诋毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。

另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。

6．学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。

教师明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。

作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德??”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。

“各得其所，当然会相安无事”是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。

7．学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。

教师明确：“老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。

作者议论，“大胖子往往是小心眼”。讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。

8．学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。

教师明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。

作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意有二：（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。

9．学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。

教师明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狼的愚蠢可笑。 作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。

讨论作者阐发新义的方法

问：作者是用什么方法对原寓意进行阐发新义的？（课后思考和练习一）

主要用三种方法： 引申 改头换面 推演

第一种情况（引申）：蚂蚁和促织的故事、狗和它自己影子的故事、天文家的故事、

老婆子和母鸡的故事、驴和狼的故事

第二种情况（推演）：乌鸦的故事、狐狸和葡萄的故事

第三种情况（改头换面）：蝙蝠的故事、牛和蛙的故事

师：寓言的寓意一般是俗成的，一般人不会有异议，但大家想一想，钱钟书先生为何会得出截然不同的新

见解？你们会这样去想吗？请大家谈谈自己的体会。

明确：从钱钟书先生的理解中，我们不难发现：他的思维是极度扩散的，打破常规的，他理解问题不局限于别人或前人的见解，而是从多角度去思考，有自己独特的看法。钱钟书先生十分重视逆向思维，他标举“喻有两柄，而复具多边”的研究思想，“两柄”即从故事中隐含的思想中引申联类，他认为“事物虽一，其用万殊”，所以他在阅读《伊索寓言》时，能赋予寓言以新的现实意义。这一点务请大家以后在看问题、办事情中多加运用，思维要散开，能有自己独特的见解。

钱钟书先生看问题有自己独特的见解，主要得益于他的思维能散得开、挖掘深，这一点是难能可贵的，我们要好好学习。除此，大家是否还体会到：作者的议论别具一格，既反常规，又合情合理，具有独特的艺术魅力

5 学生重点阅读课文的最后一段，思考：同是面对伊索寓言，作者的观点与卢梭的观点既有一致之处又有分歧，一致之处是什么？分歧点是什么？为什么会有分歧？

明确：作者和卢梭都反对把伊索寓言当作儿童读物，但出发点不同。卢梭主张返朴归真，因此即便像伊索寓言中动物之间的争智争勇，他也反对提倡，他希望人性单纯朴实。钱钟书先生比卢梭要务实一些，尤其是本文写于三十年代，他通过自身的人生体会意识到人世的艰难，人性的叵测，所以伊索寓言在他看来仍过于理想化。

第三部分（最后一段）怎样理解？

分析：（1）作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？并非如此。

卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。

至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。这并非作者同意此说法，而正是借此指出了戕害小孩子心灵的社会风气、社会原因。

（2）“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。

这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。

这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。

（3）“卢梭??主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑。尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。 在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。总 结：以《伊索寓言》为依托，批判黑暗、荒诞、不公正、无理性的社会现实。中心思想：通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。 回顾全文，思考：钱钟书先生重新解读伊索寓言，有什么样的现实意义？

明确：作者重新解读伊索寓言，肯定是有其目的和现实意义的。作者是借着对伊索寓言的重新解读，以动物性来对比人性，反衬人性之复杂和丑恶，对人所谓的超越动物的智慧进行了嘲讽，其实这也正是作者心地纯真并渴望人性趋于完美的美好愿望的一种体现。

（4）为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量’”？

这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。

八、能力训练：让我们借鉴钱钟书先生读《伊索寓言》的思维方法联类引申，也来重新审视少年时代就熟知的寓言故事，试着从中翻出新意。《农夫和蛇》、《狼和小羊》。

农夫与蛇

冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”

这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。

狼和小羊

狼看见一只小羊在河里喝水，他想用了什么巧妙的口实把他吃了。因此他站在上游，责备小羊，说把和河水弄浑了，不让他喝水。 小羊回答说，他是紧靠在河边喝着，而且站在下游，也不能把上面的水弄浑了。 狼得不到这个口实，便又说道，“但是你去年骂过我的父亲哩。”小羊说， 那时他还没有生呢。狼对他说道，“即使你辩解得很好，反正我不能放过你。”

该则寓言的原寓意是：这故事说明，对于那些预定要做不公正的事情的人正当的辩解也无效力。

提示： 换个角度（从惯性思维和逆向思维两个方面分析狼和小羊的可取之处与不足九、返回文本：一个寓言故事，从不同处着眼，可以有不同的解释，得到不同的启发。

正所谓“横看成岭侧成峰”,如何才能做到“识庐山真面目”呢? 我们应当“不畏浮云遮望眼”。

十、课后练习：一位青年落榜后十分灰心，心中一片黯淡。烦闷之际不由地走到 了一个庙宇里。方丈见他垂头丧气,问了缘由后,便指着树阴下的斑斑驳驳说:“年轻人,这是什么?”青年人说:“暗影呗!”主持说：“错了，那是阳光哇！”

所谓的“文化随笔”就是对一些文化现象或文化人物进行解读、分析、咏叹的文字。“文化随笔”在文学体裁上属于散文一类。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。当代作家余秋雨的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》等就是“文化随笔”的代表作。

阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点品位妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。

朱光潜，现代美学家，文艺理论家。笔名孟石、孟实，安徽桐城人。1916年考入武昌高

等师范学校中文系，次年进入香港大学，主攻教育学；1922年毕业后，在上海中国公学和浙江上虞春晖中学任教；1925年入英国爱丁堡大学学习；1929年毕业，转入伦敦大学，以论文《悲剧心理学》获文学博士学位；1933年回国。回国前的主要代表作《文艺心理学》《诗论》，开华人美学研究的先锋。

解放后，他一直是北大教授。其所著《西方美学史》是中国第一部系统论述西方美学历史的著作，迄今无人敢代他的地位，无作品敢代替此书。他早年就读爱丁堡大学时写的《给青年的十二封信》是民国时期出版业的一大景观。文化大革命中，他蹲在牛棚里翻译了百万言的黑格尔的《美学》。

朱光潜脚踏着中西文化，穿越20世纪，与苦难中奋斗的中国一同走过从前。他的一生是一部浅近而深奥的大书。我们对他的理解，只限于现在阅读的《咬文嚼字》，相信通过今天的阅读，同学们一定回收益匪浅。

篇三：伊索寓言精选

1、相传伊索是公元前6世纪（ B ）人。。 A.古埃及 B.古希腊 C.古巴比伦 D.古中国

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

2、古罗马寓言作家费德鲁斯称伊索为（ B ） A.“寓言之父” B.“寓言奠基人” C.“寓言大师” D.“寓言开拓者”

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

3、《伊索寓言》是一部（ C ）。 A.童话故事集 B.成语故事集 C.寓言故事集 D.短篇小说集

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

4、《伊索寓言》大部分以（ D ）为主，少部分以受欺负的下层平民和奴隶为主。

A.人类故事 B.神灵故事 C.植物故事 D.动物故事

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

5、《伊索寓言》动物寓言部分广泛采用（ A ）手法，表现了动物各自的习性。

A.拟人 B.比喻 C.排比 D.夸张

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

6、《狮子、驴子与狐狸》中（ A ）被狮子吃了？ A.驴子 B.狐狸 C.老鼠 D.野羊

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

7、一天，有个老人砍了不少柴，十分吃力地挑着走了很远的路。一路上他累极了，实在挑不动了，便将担子放下，叫喊起（ C ）来。

A.妻子 B.孩子 C.死神 D.时运女神

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

8、《人与羊人》、《女人们和女奴们》是哪部名著的故事？（ B ） A.《安徒生童话》 B.《伊索寓言》 C.《格林童话》 D.《一千零一夜》

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

9、《老狗和狼的故事》中的老狗波德利克为了对付馋嘴的恶狼，请求院子里的朋友（ A ）帮忙？

A.一头猪、一只猫 B.一头猪、一只狗 C.一只猫、一只狗 D.一只猫、一只鸭

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

10、《狐狸和山羊》警示人们（ C ） A.事实能驳倒撒谎的人。 B.熟识能减少对事物的畏惧。

C.有头脑的人应当事先看清事情的结果，然后才去做那件事情。 D.有些人能力小，办不成事，就推托时机未成熟。

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

11、《乌龟和老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明（ A ） A.许多人太好胜，不停聪明人的劝告，结果伤害了自己。

B.外貌美好不如身体健康。灾难来自意想不到的地方，最使受害者难受。 C.奋发图强往往胜过恃才自满。 D.应防患于未然。

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

12、《农夫与蛇》的故事告诉我们（ B ）道理。 A.勤劳就是人们的财宝。 B.深仇大恨，不易和解。

C.对于那些连自家人都要陷害的人，必须特别警惕。 D.团结就是力量，起内讧，就容易被击败。

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

13、下面的寓言故事都是出自《伊索寓言》的一组是（ C ） A.《卖火柴的小女孩》《狼和小羊》 B.《狗和它的影子》 《皇帝的新装》 C.《农夫和蛇》《蚂蚁和蟋蟀》 D.《狼》《蚊子和狮子》《花的话》

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

14、蚊子在与狮子战斗前，吹了一次喇叭，战斗后又吹了一次喇叭。蚊子吹喇叭的原因是（ A ）

A.第一次是因为心里害怕，借以壮胆；第二次是因为胜利而骄傲。

B.第一次是认为自己比狮子强，有些骄傲；第二次是因为战胜了狮子，更加骄傲。

C.第一次是分析敌我条件，充满胜利信心；第二次是吹嘘自己的胜利。 D.第一次是为了从气势上压倒狮子；第二次是为了再一次从精神上征服狮子。

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

15、（ B ）讽刺好恶逸劳。 A.《狐狸和狮子》 B.《蚂蚁和蝉》 C.《狐狸和葡萄》 D.《猫和老鼠》

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

16、（ D ）批评贪得无厌。 A.《农夫和狗》 B.《燕子和鸟类》 C.《宙斯和乌龟》 D.《骆驼和宙斯》

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

17、（ C ）嘲笑吹牛皮说大话。 A.《狐狸和面具》 B.《狐狸和猴子》 C.《蚯蚓和狐狸》 D.《猎狗和狐狸》

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

18、《狮子、狼和狐狸》中，除（ D ）之外，所有的动物都来探望过他们的国王。

A.老虎

B.狮子 C.狼 D.狐狸

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

19、鹿只要一听见（）叫，就吓得立刻逃跑。

A.狗 B.狼 C.狮子 D.老虎

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

20、《狼和绵羊》的故事中，绵羊在狼面前讲的第三句真话是（） A.他不愿碰见狼。

B.如果命该如此，就碰见一只瞎眼狼。

C.但愿所有的狼都不得好死，因为我们一点也没有伤害你们，你们却要与我们为敌。

D.要是我给你送喝的，你就将拿我当吃的了。

命题教师：常熟市石梅小学 黄燕芳

《人与宙斯》、《宙斯与乌龟》是哪部名著的故事？（ C ） A.《安徒生童话》 B.《格林童话》C.《伊索寓言》 D.《一千零一夜》

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

《蚊子和狮子》一开头详写蚊子对狮子说的话，而开战的精彩场面却略写。这一详一略，原因是（ D ）

A．为了表现弱者与强者冲突时，弱者毫不示弱，敢于向强者挑战的勇敢性格。

B．为了突出表现蚊子的自信，敢于藐视敌人的性格。

C．既要表现蚊子的“勇士”精神，又要暴露出它骄傲、自信、藐视一切的性格，更好地表现文章的寓意。

D．用狮子的懦弱无能衬托蚊子的勇敢聪明，从而更好地表现本文的寓意。

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

《赫耳墨斯和雕像者》的寓意是（ B ） A．告诉人们：不要信神，神不值得尊重。 B．讽刺那些爱慕虚荣，自高自大的人。 C．讽刺那些缺乏自知之明的人。 D．赞颂雕像者不信神，有反抗精神。

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

选出解说有误的一项。（ C ） A．《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》这两则寓言都是先叙述故事，后揭示寓意。 B．《伊索寓言》是一本古代伊索寓言集。伊索，是6世纪地中海的一个奴隶国家，后人将伊所一带的寓言编成集子，故称《伊索寓言》。

C．当赫耳墨斯知道宙斯的雕像值一个银元时，又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”一个“笑”字揭示了他内心骄傲、轻视别人的心理。

D．寓言跟童话比较，从故事情节安排看，寓言比较简单，童话要求完整。

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

选出释义有误的一项（ D ）

A．虚荣：表面上的光彩。 B．庇护：包庇、袒护。 C．洋洋自得：得意的样子。

D.大模大样：形容外表强大的样子。

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

《老鼠和黄鼠狼》这篇寓言中告诉我们什么道理（ C ）？ A.黄鼠狼永远比老鼠强，所以老鼠投降了。 B.打不过别人就逃跑了。

C.不恰当的装饰不但无益，而且会带来灾害。

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

《磨坊主儿子与驴子》中磨坊主和儿子最终怎么办的？（ C ） A.杀? B.让儿子做C.抬驴子D.不知道

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

《乌鸦和蛇》里是谁打败了谁？（ C ）

A.乌鸦打败蛇 B.蛇打败乌鸦 C.两败俱伤 D.不知道

命题教师：常熟市石梅小学 王颖颖

《蚂蚁和麦粒》中蚂蚁有没有把麦粒搬回家？（ C ）

A.有 B.没有

C.隔了一年再去D.不知道

篇四：名著导读 伊索寓言1

生活教训的总结，寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关 系，主要是压迫和被压迫者之间、的不平等关系。

童话是一种比较适合儿童阅读的文学体裁，它按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想，想象和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。

世界四大童话：《安徒生童话》、《格林童话》、《快乐王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）。

童话一般有四种：拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》）、超人体童话（代表作如《巨人的花园》）、常人体童话（代表作如《皇帝的新装》）、知识体童话等等。阅读时，要深入作者幻想的世界，理解文章的内容，体会作者的写作意图。有的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须认真阅读理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此阅读童话时，要学会透过现象看本质，领悟生活真谛。

而且童话表现出了我们对美好的向往和追求，因此那往往与生活的现实是相违背的。

另外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指导下长大的。

人类童话发展源远流长，古代的神话与民间故事也可算是童话的一种。人类的童话作家两大最杰出的代表是丹麦的安徒生和瑞典的拉格霍芙。

2.童话和寓言的关系

2 相似之处:它们的故事是虚构的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的动物、植物或自然界的其他东西和现象，同时都具有教育意义。 2 不同之处：寓言比较短小，语言简练、朴素，重在教训和讽刺，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 童话是一种富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童话，它以少年儿童认识、理解的人或物为描写对象，通过丰富的想象、夸张的手法来塑造形象。童话有诗一般优美的意境和语言，能给人以美的享受。

三、作者简介

钱钟书：（1910---1998）字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。现代文学研究家、作家。钱钟书是古文家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教育。1929年考入清华大学外国语文系，又广泛接受世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。先后在英国牛津大学和法国巴黎大学学习，归国后一直从事教育与研究工作，1982年起任中国社会科学院副院长。作品：散文集《写在人生边上》（1941年）；短篇小说集《人·兽·鬼》（1946）；讽刺性长篇小说《围城》（1947）。

2

3