鲁迅祝福剧本

篇一：鲁迅剧本

《少年闰土》剧本-------出自鲁迅短篇小说《故乡》

人物：鲁迅 父亲 管家 闰土

简介：少年闰土是鲁迅先生笔下的一个朴实、健康、活泼、机灵、勇敢的农村少年的形象，作者在文中闰土给"我"讲的看瓜刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝、看跳鱼儿等几件事来表现闰土的特点，表现了闰土丰富的知识，和宽阔的眼界

第一幕：

地点：鲁迅家堂屋

物品：桌子 椅子 茶杯

上场人物：父亲 管家

父亲：这一年是一件大祭祀的值年。这祭祀，是三十多年才能轮到一回，所以要办的很郑重。

管家：都已经按您吩咐的办好了，但是（为难之色）正月里供像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器要是被偷去，这恐怕不太好吧。

父亲：说的也是。那就专门找一个人来管祭器吧。

管家：但是我已经把所有能用的人手用上了，（沉吟一会说）要不这样，我家里有个小儿子闰土，经常在家里帮我们做家务，不如让他来管祭器。

父亲：那也好，省得再请别人来帮忙了

第二幕

地点：厨房

上场人物：闰土 鲁迅

鲁迅：（进厨房大喊）谁是闰土。

闰土：（头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈）我

鲁迅:你的名字怎么这么怪，叫闰土

闰土：因为我是闰月生的，五行缺土，所以我父亲叫我闰土

鲁迅：欧。原来是这样，听说你会捕鸟啊？

闰土：（自豪的）那当然了，我们沙地上，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……

鲁迅：那你明天个我抓两只看看呗。

闰土：这不行，须大雪下了才好。现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。

鲁迅：管贼吗？ 闰土：不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦地响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……

鲁迅:它不咬人吗

闰土：有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。它的皮毛是油一般的………………

篇二：浅析小说祝福与电影剧本祝福

浅析小说祝福与电影剧本祝福

杨文龙

【内容摘要】

鲁迅小说《祝福》的主题除了揭露封建礼教和封建迷信的对祥林嫂的毒害和摧残以外，还揭露了封建宗法制度对祥林嫂这个丧偶的媳妇的压迫。然而造成祥林嫂悲苦命运的主要的社会根源正是这封建宗法制度。在银幕上再现鲁迅名著，1955年春夏之交，经有关领导研究决定，将鲁迅最具代表性的短篇小说《祝福》改编成电影，夏衍改编剧本，对自己提出了三点要求：一、忠实于原著的主题思想；二、力求保持原作的艺术风格；三、为了使没有读过原著，对作品的时代背景、地理环境、人情风俗缺乏了解的观众易于接受，而作一些通俗化的工作。

【关键词】

鲁迅 夏衍 祝福 祥林嫂

鲁迅是我国伟大的现实主义作家，他的一生始终以抨击旧势力、揭露社会中的黑暗现象为己任。他的笔端时时触及社会现实，贯穿着始终如一的革命的民主主义的人文精神。尤其是对处在封建社会最底层，最易被伤害、被侮辱的中国妇女，鲁迅给予极大的关注和同情。对千万这些妇女悲剧命运的社会根源和思想根源，鲁迅进行了广泛而深入的挖掘，表现出作家对妇女问题的深切关心和对中国社会问题的独特见解。在鲁迅的《祝福》、《离婚》和《伤逝》等一系列小说中，他成功地塑造了众多的生动、深刻而富有典型意义的妇女形象。鲁迅正是通过描写众多妇女形象的作品，将中国文学史上描写妇女悲剧命运的主题，推到了一个全新的高度，在中国文学史乃至世界文学史上开辟了一个新历史时代。

鲁迅小说《祝福》的主题除了揭露封建礼教和封建迷信的对祥林嫂的毒害和摧残以外，还揭露了封建宗法制度对祥林嫂这个丧偶的媳妇的压迫。后者往往被评

论家所忽视。然而造成祥林嫂悲苦命运的主要的社会根源正是这封建宗法制度。

一、鲁迅笔下的祥林嫂

（一）被“四权”绳索捆缚的祥林嫂

祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。其一是单妈妈，她是个寡妇，却又有同居的男人；其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了；其三是宝姐姐，山里人来抢亲，宝姐姐逃走，失足落水，被捞起带走。祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。[1]

祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚。

1? 族权，不允许祥林嫂守节。祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁，丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁，宁可辛勤劳动养活自己，所以她逃到鲁镇做工。她的全部希望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利。所以当她来到鲁家做工时是“食物不论，力气不惜的??到年底，扫地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”[2]。然而她反而满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了[2]”。但是，好景不长。在鲁家做工不到半年，她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃犯一样抓回去，且逼她嫁到深山野坳里。因为要用卖她所得的钱，买一个女人给她叔子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”，却像一件赚钱的货物一样被卖掉了。

2?夫权，要祥林嫂守节。在旧社会依照旧礼教，“女子一而，不得再嫁；饿死事小，失节事大”。所以，祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后，不肯再嫁；被婆婆抓回去逼嫁贺家坳，“在花轿上，她一种只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心。一松手，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流??”。这是夫权要祥林嫂守节造成的后果。再婚后，丈夫死于伤寒，她又要为后夫守节，只能跟儿子阿毛相依为命。

3?神权、政权要惩罚祥林嫂不守节。祥林嫂再嫁虽非自愿，但毕竟是再嫁了，就是“不守节”。“不守节”就是大逆不道，罪孽深重；不是小罪，而是“大罪”，就要受到惩罚。柳妈因受了封建迷信（神权）的影响和毒害，无意之中成了统治者的帮凶，她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦，死后还要受刑：阎罗王

将她锯开，分给前后两个男人[2]”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力。而政权的逼害尤烈，“鲁四老爷”是地主阶级的代表，是政权的化身，他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂。祥林嫂第一次来鲁镇做工时，鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”，不愿意留她。但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳、能干，还能分配祭祀用的酒杯和筷子；当祥林嫂再婚再寡后，即第二次来鲁镇做工时，她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子，而且成为人们日常的笑料；更为甚者，当她到土地庙捐了门槛，神气舒畅、坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶慌忙大声喝道：“你放着罢，祥林嫂！[2]”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”，令到“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不去取烛台，只是失神地看着。直到四叔来上香，教她走开她才走开”。可见，此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大！这就样，勤劳、善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常，丧失了劳动能力，又被一脚踢开，沦为乞丐，最后倒毙在漫天的大雪之中。封建“四权”的绳索有如千斤铁链，紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节，族权不允许她守节，政权和神权又惩罚她的“不守节”。这深入骨髓的苦楚，使祥林嫂求生不得，求死不能。鲁迅抨击的予头直指封建制度，具有鲜明的独创性。

（二）?鲜明的独创性，体现在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：

1?祥林嫂不甘于受婆家虐待，逃跑出来到鲁镇做工，靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格；

2?祥林嫂不甘于被人强逼改嫁，用生命来抗婚。在逼嫁的路上，她不但又哭又闹，拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死，但也撞到头破血流，结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤；

3?祥林嫂不甘于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”。为了“捐门槛”，祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元银洋；

4?祥林嫂不甘于死后受阎王惩处，临死时怀疑灵魂的有无。她希望没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫，但她又希望有鬼，死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛，可以一家人团聚。这四个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现。祥林嫂反抗了族权、夫权，怀疑神权，惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现，这是祥林嫂反抗的局限性。[3]

（三）祥林嫂半生事迹的片断见证者，现实社会特性的体现者——卫老婆子

卫老婆子在祥林嫂的悲剧命运中起到了推波助澜的作用。她把祥林嫂从一个火炕中推到另一个火炕，看其在火炕中挣扎而无动于衷。她势利，冷默，麻木，不但丧失了感受别人痛苦的能力，而且以欣赏的眼光来看待别人的不幸。[4]在给四婶讲述祥林嫂再嫁的事情时，卫老婆子的个性得到充分的展现。卫老婆子对此事很赞赏：一是她认为祥林嫂交了好运。卫老婆子对四婶说：“我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人有的是力气，会做活；房子是自家的。──唉唉，她真是交了好运了。”二是她夸奖祥林嫂的婆婆倒是个精明强干的女人呵，很有打算，把祥林嫂嫁到深山野坳里去，赚了不少钱，为二儿子娶了媳妇。三是对祥林嫂闹婚，持否定态度。四婶问祥林嫂竟肯依，卫老婆子说：“这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的；只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得厉害??”由此看出，卫老婆子自己虽然也是女人，但也不把女人当作人看待，把女人当作物品可以买卖，把女人当作强者手里的玩物。因此，卫老婆子集中体现了现实社会的特性。

二?夏衍剧本中的祥林嫂

在银幕上再现鲁迅名著，是我国进步电影工作者很早就有的愿望，但只有在新中国成立后才能实现。1955年春夏之交，经有关领导研究决定，将鲁迅最具代表性的短篇小说《祝福》改编成电影，在翌年10月纪念鲁迅逝世20周年时公映。这一任务落到了正从上海来到北京走马上任的夏衍头上。虽然改编名作被认为是“吃力不讨好”的事情，但对昔日曾与鲁迅有过并肩战斗之谊、如今又身为主管电影的文化部副部长的夏衍来说，这是难以推辞的，更何况他对改编名作有兴趣也有经验。

夏衍认为，将一部文学作品改编为电影剧本，至少要具备三个条件：有好的思想内容，对观众有教育意义，有比较完整而紧凑的故事情节，有一到几个性格鲜明的人物，而《祝福》在鲁迅的短篇小说中恰恰是具备上述改编条件的、比较理想的作品。此外同是浙江人，对《祝福》所描绘的二十年代浙东农村的社会情景和人物关系比较熟悉，也是夏衍所以同意接受这一嘱托的缘由。将鲁迅的传世之作改编为电影，毕竟是一项十分艰巨的工作，而且又被列为全国性的纪念活动的重大项目，夏衍“把它看作一件严肃的政治任务”来完成，对自己提出了三点

要求：一、忠实于原著的主题思想；二、力求保持原作的艺术风格；三、为了使没有读过原著，对作品的时代背景、地理环境、人情风俗缺乏了解的观众易于接受，而作一些通俗化的工作。为此，他一方面在改编中努力做到保持原著的深刻思想及独特风格，另一方面又针对原作短小精炼的体裁特点和社会时代的变迁差异，精心而审慎地进行了必要的丰富、增补与改动，以适应将原作再现银幕的需要。

与原著相比，改编本根据可以允许的范围，在人物、结构和情节、细节等方面都有明显的丰富和创造：

（一）由于银幕上表现的需要，改变了原作用“我”这种第一人称的叙述方法，让人物自己出场，在故事情节的发展中，自然而然地介绍人物关系。

（二）新增加了卫老二和阿香这两个人物，前者在一定程度上是农村封建宗法制度和邪恶势力迫害妇女的代表，后者的出现则意味着在那个黑暗的旧社会，许多妇女同样面临着祥林嫂那样的命运。

（三）原作关于祥林嫂被“抢亲”之后，对贺老六从激烈反抗到被迫成婚的一段描写，被改写成为一场有所创新的戏：祥林嫂反抗受伤，但从贺老六的充满友善的态度中，感受到了同是受苦人的真正同情和温暖，因而改变初衷，自愿与贺老六和解成婚。

（四）原作描写祥林嫂捐了门槛之后，依然受鲁家歧视，再度被辞退，剧本根据人物性格的发展逻辑，增加了祥林嫂发疯似地用菜刀砍土地庙门槛以示有所觉醒的情节。如剧中的新年祝福重场戏，有个细小的“失手掉鱼”动作：祥林嫂听了柳妈的话去捐了门槛回来，满以为自己的“罪孽”赎清了，高高兴兴地去端福礼，却被鲁四老爷一声喝斥“放下”。导演设计此时祥林嫂应该愕然一惊，失手将所端的鱼掉在地上，演员却提出不应该这样表现，理由是祥林嫂花了那么多心血争取来作为一个人的权利，是不会轻易放弃的。经在场人员再三加以推敲，最后形成共识：祥林嫂再回鲁家就已经不被当作一个人看待，即使捐了门槛仍然如此，这是对她精神上最大的摧残，完全可能发生巨大震动，手中捧的鱼掉下地是必然的，但演员的感觉也是值得考虑的。于是导演集思广益，又设计出另外一种处理方案，将掉鱼的过程适当延长，由鲁四老爷一喊就突然掉下，改为祥林嫂申辩以后，鲁四老爷仍然不把她当人看，她才觉得花了十吊钱的门槛白捐了，一

篇三：鲁迅《祝福》说课稿和教案

一

《祝福》说课

一、说教材

《祝福》是人教版高中语文第四册第一单元第一课，小说写的是一个质朴的农村妇女祥林嫂的悲剧一生，从而深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。本单元是高中阶段的第一个小说单元。在高中六册书中，共有六个小说单元：第四册三个，第五册两个；第六册一个。可见，本单元在整个高中小说教学中占有很重要的地位，它既是初中小说学习的焊接点，又是整个高中小说学习知识技能的伸展点。

二、说教学目标与重点、难点

根据教材的地位、作用及本单元的教学重点“学习分析人物形象和环境描写所起的作用”，我确定我的教学目标是：

知识目标

了解小说三要素及小说情节结构。

了解小说中人物描写的几种方式。

能力目标

培养学生鉴赏小说的能力。

（三）情感目标

认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。

教学重点的确定是依据教材的特点、教学目标及学生的实际；至于教学难点则是就学生接受而言，学生经过预习，还存有疑问、理解还困难的地方。

根据以上这些，我确立本文的——

教学重点：对祥林嫂这一人物形象的分析。

教学难点：环境与人物的相互作用。

三、说教学方法与教学手段

教法

新课程理念很强调学生的自主探究性学习。基于此，再结合本篇课文的实际特点，确定这节课教法的指导思想是：想方设法引起学生注意，引导他们积极思维，独立自主的解决问题。具体做法如下：

1、 提问法——逐步引导，逐步深入

2 、自主探究法——学生实践，巩固提高

3 、讨论法——积极参与，总结规律

4、 点拨法——展开联想，拓展思路

我认为，教学方法的最本质特征就是要促进大多数学生在课堂上积极参与，促进全体学生积极动脑。因而，我较多的采用了小组讨论、大组讨论、师生对话等方式。

教学手段

为了使我根据教材特点而设计的三个教学目标以及重点、难点的突出与突破，达到最大化的展示境界，同时也为了配合以上我选择的四种教法得以完满实现，我决定采用“多媒体展示平台”的教学手段进行全程教学。

四、说学法

埃德加·富尔说：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”因此加强学法指导尤为重要。

1、我运用讨论法，让学生在讨论中进行思维的碰撞，从而顺利地拿到打开鉴赏小说之门的金钥匙。

2、注意学生学习习惯的养成教育。如课前确立预习步骤，提供预习方法，以形成常规；

3、提倡“不动笔墨不读书”，让学生养成圈点勾画读书习惯。

五、说教学过程

导入新课

上课伊始，我先播放电影《祥林嫂》结局片断。以浓厚的悲剧色彩和强烈的视觉冲击激发情感，创设氛围，以激发学生阅读兴趣。

之后，我指出这是一个没有“春天”的女人，为什么？又是谁剥夺了她

的“春天”？接着，我与学生一起以探究者的身份，平等的走近鲁迅，走进《祝福》。

（二）检查预习（落实教学目标1，让学生了解小说涉及的人物、环境、情节，）

（三）表演擂台（根据教学重点我设计这一环节，学生通过表演精彩片断，不仅加深对课文的理解，而且能置身那种情境之中，体会到当时人物的心情。）

(四)自由论坛（每两组负责一个问题）

为什么说祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？

根据教学重点与目标2，我设计了问题1，意在引导学生从肖像、语言、行动等方面分析祥林嫂的性格特点，从而认识到祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，她身上既有共性（勤劳、善良、质朴），又有着自己的个性（顽强、倔强）。祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。

比较：祥林嫂与如今下岗女工的命运的异同？

根据教学难点，我设计了问题2，意在让学生认识到环境与人物命运的必然联系。祥林嫂与如今下岗女工都遇到了人生的险滩：前者丧夫失子，后者下岗；也同样为改变命运作了抗争。祥林嫂的抗争是”逃_撞_捐_问”, 但她的这种抗争是带有封建和迷信色彩的，在当时，像她这样的女人是注定要被封建伦理制度排挤甚至吞噬的。如今下岗女工想再上岗就容易多了，只要积极参加再就业学习、培训就有机会找到工作，登上展示个人价值的舞台。更何况社会也会向她伸出友爱之手。这是与不同的社会制度分不开的。

（五）影片点点评

组织学生观看电影《祥林嫂》的砍门槛的情节，让学生谈一谈对电影中增添了祥林嫂捐门槛不被承认后砍门槛的情节的看法，分析这是否符合人物性格特征？再次突出教学重点。 课外阅读

阅读鲁迅小说《离婚》，注意比较爱姑和祥林嫂的命运，看看有何深刻含义？

六、说教师教学观念和基本素养

我设计的各个教学环节，是基于本学科的特点，及新课标的要求而设计的。在本课中，主要通过学生表演、提问、讨论等活动使学生更好的掌握重点、理解难点，并注意了“以教师为主导”“以学生为主体”“以思维训练为主轴”的“三主式”“育人为本”的理念的发挥。

七、说创新点

传统的小说鉴赏，习惯于按小说三要素的顺序一一落实，胡子眉毛一把抓，费时但又难以突出教材的特点。《祝福》这一课，我向传统说“不”，主要设计了“表演擂台”“自由论坛”“影片点点评”等活动，让学生进行自主探究学习，以解决教学重难点。

八、说板书

通过这个板书，学生可以一目了然的把握课文的重点、难点，一看板书就能回忆起课文的内容，体现了直观性的特点，另外，板书文字简练，但不单调，体现了艺术性。

谁杀害了祥林嫂？

内因：祥林嫂的内心世界及个性

悲剧根源

外因：封建伦理制度，旧的文化观念

二

小说《祝福》说课稿

一、关于教材

《 祝福》是高中《语文》第四册的首篇。本学期语文阅读教学的主要内容是小说与剧本。小说占60%，是本学期的教学重点。

《祝福》写于1924年2月7日，原刊1924年3月25日《东方杂志》第21卷第6号，后收入作者的第二个小说集《彷惶》，是《彷惶》的第一篇。其深邃的思想，启迪、感染了一代又一代的中国人。从民族文化反省的角度阅读作品，我们深深感到封建的思想、伦理道德，对人性的摧残是无以复加的，它极大的阻碍，甚至是牢牢地捆绑着中华民族追求解放的手脚。封建的伦理，封建的道德，是套在我们民族身上的镣铐和锁链。它造成了我们民族的衰败和落后，造成了我们人生的压抑和不幸。而女性所受的压抑和不幸又远甚于男性。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，通过《祝福》中祥林嫂这一悲剧人物的刻画，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞。在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。

二、教学指导思想

教会学生阅读《小说》是本学期的重点。学生阅读小说并非从高中开始，遵照教学大纲的要求，“语文教学要在初中语文教学的基础上进行”，因此，本课的教学根据“自主、合作、探究”的原则，引导学生回忆初中学习过的鲁迅小说《孔已己》入手，自主阅读《祝福》并初步掌握、理解小说的情节（这一要求安排在课外进行），课内重点引导学生通过小组合作，开展讨论、探讨，达到对主要人物性格的理解，掌握读懂小说，总结主旨的方法，培养学生积极思维，积极探索的学习习惯。

三、教学目标、重点、难点

1、教学目标

根据课本中的单元提示:教学要点是学习分析人物形象和环境描写所起的作用。因此，我确定的教学目标是：

①知识目标：掌握小说的基本要素;理解一些与现代汉语意义不甚相同的词语(如“决计”、“肯依”等)的词义。

②能力目标：培养学生鉴赏小说的能力（重点是学会分析细节描写的作用）。③情感目标：认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。

2、教学重点和难点

本课的教学重点，应是引导学生掌握如何分析小说人物性格——对祥林嫂这一人物形象的分析。 再具体的说，就是通过引导学生着重从具体事件（细节）中去分析祥林嫂的性格特征，从而掌握人物分析方法。

教学难点是把握鲁迅小说主题深刻性（鲁迅小说解剖、抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态，针眨国民的卑怯性。）

环境描写的作用（略讲环境描写，安排为《荷花淀》的教学重点）

四、教法与学法

1、主要学法与教法

（1）主要学法：

A、预习 此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此，要强调预习，培养阅读的自觉性。

B、对比阅读法 由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。但是，学生接触鲁迅小说并非第一次，因此。可引导学生回忆相关知识。进行对比。教师注意突出不同点。在思想内容方面，本文与《孔乙己》、《故乡》、《药》相比，其一，虽然它们的题材相同，但是各有不同的生活侧面，有的反映的是读书人的生活，有的反映的是压在底层的一般农民的生活,有的反映的是城市贫民的生活，

而《祝福》反映的则是压在底层的被雇佣的乡村劳动妇女的生活；其二，虽然都表现了反封建的主题，但侧重点各不相同，有的侧重于对封建科举制度的否定，有的侧重于对封建等级观念和私有制观念的批判，有的侧重于对资产阶级民主革命的剖析，而《祝福》则是对封建的政权、族权、神权、夫权等全面而猛烈的抨击，作者对祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，虽然主要人物都有共性，但是他们还有各不相同的个性，就生活环境而言，祥林嫂比其他三者要恶劣得多，她没有孔乙己好吃懒做、自视清高的恶习，却也同样遭到周围人们的冷遇，她有闰土、华老栓一样的勤劳，但是最后却落得一无所有，可见其命运更悲惨，更令人同情。

在表现形式上，本文与《一件小事》、《孔乙己》、《故乡》等相比，虽然都是以“我”的所见所闻为线索，但是，由于各自表现的主题思想存在着差异，各自采取了仅适合自身的故事顺序。《一件小事》以顺叙为主，以此表现“我”的思想认识的进步。《孔乙己》顺叙中有补叙，使历史和现实连为一线，以此来揭示主人公性格发展的必然性。《故乡》顺叙中有插叙，通过历史与现实的对比，来突出封建制度给人造成的影响之大。而《祝福》则采用了倒叙，把祥林嫂的被沦为乞丐和悲渗的死提在篇首，与地主阶级“祝福”的欢乐声形成鲜明的对照，然后再追叙祥林嫂的生前事迹，揭示两个阶级严重对立的社会根源，表达作者对吃人的封建制度和封建礼教的切齿痛恨和愤怒鞭笞。

经过这样的比较研究，学生不仅能够捕捉课文的新意向和灵魂，而且也提高了质疑、析疑、释疑的能力，使原有的认识结构和思维势态在深度和广度上有所掘进，同时，也为今后的学习积累了可以借鉴的经验。

C、比较法 此文是现代文学作品，不少词语如“决计”、“肯依”等与现代汉语意义不甚相同，正好可用来训练利用上下文推断词义的能力。

D、讨论法主要运用在第三课时中对本文主题的理解上。

（2）教师课堂教学中主要使用分析引导、提问法。

五、教学过程

本课文的教学用三课时

第一课时（三个基本步骤）

本课时的主要教学目的是：整体感知，梳理情节。主要采用个体研读、小组讨论、教师引导总结的方法。可这样安排教学——

1、作为检查预习的方法之一，挑选几位同学复述祥林嫂的不幸经历。复述时要求：a）只作纯粹的叙述，不带议论分析（一带上议论，他们就非常自然地开始讲空话套话了）；b）叙述时要突出与悲惨命运有关的细节；c）要有感情地复述，尽可能进入祥林嫂的情感世界，真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸。

2、在复述课文的基础上，通过个人思考、小组讨论、师生共同归纳总结等方式，得出本文线索提纲：

序幕： 鲁镇祝福景象和鲁四老爷

结局： 祥林嫂寂然死去

开端： 祥林嫂初到鲁镇

发展： 被卖改嫁

高潮： 再到鲁镇

尾声： 祝福景象和我的感受

3、布置学生课后细读课文，注意主要人物的语言、肖像、对话描写、为第二课时的人物分析作预习。

第二课时（五个基本步骤）

本课时的主要教学目的是：引导学生掌握分析人物性格的方法。

以祥林嫂为主，鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆、柳妈、 “我”等其他人物的分析，结合练习3的分析句段进行。主要采用教师提示、提问、学生小组讨论的方法。

特别要指出的是：a、人物分析不能离开课文阅读。一定要引导学生在仔细品味课文的基础上进行。 b、作者对人物性格的刻画是通过情节（特别是细节描写）完成的。c、小说人物命运变化的原因、结果，往往是小说要揭示的主题。

1、示范分析肖像描写（注意引导学生理解细节描写）：

问：鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出它的眼睛。” 本文有几处描写到祥林嫂的眼睛？从这些描写中你觉得祥林嫂有哪些性格特点

肖像描写：找眼睛 论特点

初到鲁镇——顺着眼（善良、安分）

再到鲁镇 ——顺着眼，眼角带着泪痕（再受打击，内心痛苦）

讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼 （精神有些麻木）

捐门槛——分外有神（又有希望）

不让祝福——失神 （再受打击）

行乞——眼珠间或一轮（麻木）

问有无灵魂——忽然发光（一丝希望）

2、引导学生分析人物语言描写 （注意引导学生理解细节描写）

与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理

对四婶讲阿毛——痛苦、自责

对大家讲阿毛——麻木、空虚

与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧

3、引导学生分析人物行动描写（注意引导学生理解细节描写）

反对再嫁——逃、撞

怕被分身——捐（门槛）

怀疑灵魂——问

4、总结

祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。 祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。

5、布置学生课后思考，为下一节的课堂讨论作准备：

a、作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天（A、 （春上死了丈夫），逃到鲁镇做工。B、 （新年刚过），被婆婆卖到贺家坳。C、（春天）（过年时） 阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排有什么含义？

b、小说为什么以《祝福》为题，而不是祥林嫂？

c、谁是杀害祥林嫂的“凶手”?

第三课时（讨论课）（三个基本步骤）

本课时的主要教学目的是：理解作品的主题， 总结阅读小说的方法。

1、讨论（先分小组讨论、再合班交流）

a、作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天，这样安排有什么含

义？小结：春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。

b、小说为什么以《祝福》为题，而不是祥林嫂？（略讲环境描写的作用）

小结：作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。”直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐中：“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，祥林嫂却在这样的氛围中倒毙在雪地上，把悲剧性的情节安排在喜庆的大背景下，更显

篇四：《新文化运动》课本剧剧本

历史（8年级上册第9课）《新文化运动》课本剧剧本人物表主要角色：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅（由四位男生担纲）甲乙青年各一（男、女同学各一饰）画外音（一女生朗诵）参加聚会的青年朋友（全体同学饰）开场白：（老师）同学们，今天这节课，我们要举行一个别开生面的座谈会。座谈会的主题就是“新文化运动”。为此，老师特地给同学们请来了几位最尊贵的客人。让我们以热烈的掌声欢迎他们的光临。幕启：(扮演陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅的四位同学上场，全体同学起立鼓掌欢迎）陈、李、胡、鲁：（站成一排，面向全体同学，以手抚胸，鞠躬施礼）各位青年朋友，大家好！陈独秀：（上前一步）我是陈独秀，《青年杂志》也叫《新青年》就是我创办的。请各位记住我的大名，谢谢！李大钊：我叫李大钊，欢迎各位青年朋友光临本次聚会。本人由于宣传革命，宣传马克思主义，后来被北洋军阀政府杀害，但我永远和大家在一起。胡适：鄙人姓胡，单名一个“适”字，酷爱文学。新文学形式改革的初步设想就是我提出来的。鲁迅：我嘛，原名周树人，笔名叫鲁迅，人称新文化运动的主将、中国文学革命的先驱者之一。李大钊：哈哈，今天我们大家难得一聚，咱们还是讨论讨论新文化运动进行的情况吧。来，各位请坐下谈。陈、胡、鲁：这个话题甚好！（全体落座）鲁迅：独秀先生，您德高望重，见识广博，论谈精辟。还是您先谈吧。您可是我们新文化运动的泰山北斗啊。李、胡：对、对,树人兄说得是。陈独秀：好，那我就不谦让了。现在呀，有人说新文化运动是我们几个青年凭空造出来的，各位听说了没有？李大钊：听说了，真是荒诞之至！胡适：我也有所耳闻，这种说法实在是对国家大事无知的表现！鲁迅：（举起右手，食指上指，略带气愤的）我看，这是某些人别有用心，想破坏我们新文化运动向前发展的谬论！陈独秀：我看，咱们有必要在民众当中澄清一下这个问题。今天，在我们面前坐了这么多热心新文化运动的青年朋友，我想请他们一起来讨论关于新文化运动到底是怎样发生的，怎么样？（面向其他三位）李、胡、鲁：好！陈独秀：（站起来，面向全体同学，拱手作礼）各位同道，（双手摊开）首先，让我们一起来回顾一下新文化运动发生的历史背景吧。只有这样，某些人的信口开河才能不攻自破。请大家一起朗读课文第一段和这一段下面的蓝框字。（坐下）（全体同学朗读、完毕）胡适：（站起身，面向全体同学）现在，我们已经明白了新文化运动并非是我们几个人凭空造出来的，那么，现在我要问大家：开展新文化运动有没有必要呢？（全体同学回答：非常有必要！）好，现在我来考考大家，你们当中有谁知道新文化运动兴起的标志是什么？青年甲：（举手回答）新文化运动兴起的标志是陈独秀先生在上海创办的《青年杂志》的诞生。）胡适：非常正确！（落座）李大钊：（站起身，面向全体同学）各位青年朋友，新文化运动举起了“德先生”和“赛先生”两面大旗，向着封建专制进行冲击，可是，你们知道“德先生”和“赛先生”分别指的是什么吗？（全体同学回答：知道，就是“民主”和“科学”）好！回答得太好了！那么，再过几十上百年，“民主”和“科学”会不会过时呢？（全体同学齐答：不会！）对，我想。