改编史记(1000字)作文
精选作文:改编史记(1000字)作文
改编是我的职责，想象是我的专属。我是王珑润，我为史记代言。——题记话说在皇帝时，出了两个大慈善家名叫炎帝和蚩尤。有一天他们互相听闻对方是个好人便要一决雌雄。他们在当时的首都举办了一个大慈善晚会，并在同一个场地举行，场面十分隆重，非常的奢华。他们都分别请了当时的着名的明星分别捐款于贫穷的人。当时的皇帝黄帝他，假装成了一个大慈善家，他带了很多钱去参加。炎帝和蚩尤听说要来一个大慈善家——黄帝。都互相拉拢，都说在这里捐钱，你捐多少，我们倒贴你捐钱的百分之十捐给贫困人民，给他们盖房子。黄帝感觉很有意思，便亲自赴约了一趟，可是他不知道持有和炎帝唱什么样子，所以只能听别人怎么说他就怎么做。这是他感觉突然内急，便去了洗手间。进去一看里面竟然有个游泳池，当时在游泳池里还有两个人，其实在游泳池游泳的就是炎帝和蚩尤。黄帝一时兴致大起，马上换了泳衣跳入游泳池。他们三个游着游着便游在了一起，那时炎帝也不认识蚩尤和黄帝。他们便讨论起来了苍生，他们越谈越有趣，然后他们感觉很投缘，然后就结拜了兄弟，所以就成了现在的泳池三结义。慈善会结束了，他们三个分别回到了自己的别墅。有一天，黄帝首都打探最近的民情，碰巧炎帝和蚩尤也到首都游玩，他们三个在一个酒吧里又相见了。黄帝兴致大发，要和炎帝和蚩尤比酒量。谁知炎帝和蚩尤的酒量简直不值一提，喝两瓶啤酒就大醉，黄帝感觉很无趣，便自己喝起了伏特加。这时，炎帝和蚩尤嘴里嘟囔起来了，黄帝那是也快醉了所以也没有听清他们两人说了什么。黄帝便与炎帝和蚩尤告别了。回到自己的别墅，回到家后它的妻子嫘祖闻他一身酒味，便罚他跪搓板。让黄帝说和谁喝酒去了，然后黄帝便告诉她了。谁知黄帝大怒，把她给休了。原来他在酒吧喝酒的时候看见了嫘祖跑去酒吧当舞女，黄帝这时十分伤心，便上电脑登QQ，和炎帝、蚩尤约一起再去大饮一杯。他们有共同去了那一个酒吧。要了十瓶伏特加、十瓶白兰地还有十瓶二锅头。这一次炎帝和蚩尤竟然喝了十瓶还没醉，连黄帝也是，他们就发现喝酒造假了，就十分扫兴，找了一对三K党的人，一人拿了把机关枪，把这个酒吧给毁了。有一天黄帝、炎帝和蚩尤想过海去攻打日本，但是没有船过海，所以他就打了时空电话，定了几艘航空母舰和几架隐形战斗机，日本输了。所以现在的日本和中国结下了深仇大恨。黄帝打了个未来查询机得知日本人侵略了中国，他一怒把日本人给炸飞了，只剩下了一个虫一样的岛。欲知后事如何，请听下回分解！
初一:我为疯狂
篇一：史记
《史记·项羽本纪》
潇潇风声里，滚滚乌江边，乌雅悲鸣。你，西楚霸王，仰天长啸。
遥想鸿门宴里，放刘邦苟活，非你昏庸无能，实你义薄云天。你不惧那刘邦再起，敢与他厮杀沙场，再定英雄；不愿杀之于鸿门，遗臭于天下。
犹记九里山前，四面楚歌，你声声呐喊 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”丝丝悲凉，悔恨自己负于江东父老。
你回眸江东，不渡乌江却非无胆，实为无心。一来可助刘邦成就“大风起兮云飞扬”的霸业；二来不愿苦秦多年的天下百姓久遭生灵涂炭。一腔热血换做太平盛世，有道是：生当做人杰，死亦为鬼雄。
残阳似血，江水悠悠，我立足于江畔，想那纵使泊船无数，也载不动你那一身侠肝义胆。一战灭暴秦，一战弃天下，你用那鲜血在乌江边洒下的“大义”二字，已被我如数拾起，涌动在血脉之中，镌刻在灵魂之上。
篇二：史记读后感
读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
一直不敢读《史记》，因为它的厚重，因为它的深邃，因为它的博大。这个夏天，我鼓起勇气翻开它的扉页，展现在我面前的果然是一个浩荡而滂沱的历史长河。
翻开《史记》，乱世与盛世，义士，死士，智士，忠义与背叛。各路人马在历史的舞台上舞出属于自己的那一幕，留下一段传说和史书中的浓墨，便湮没在历史的长河中，这是一种豪迈，也是一种气概。而史记就是这样一部大气滂沱的史书巨作，读完它，我似乎触摸到了历史的脉搏，我感受它的跳动，我知道它是鲜活的，因为那里面流淌着的炎黄子孙的热血。如果非要给《史记》这部史书加上背景音乐，我想那该是纯粹的鼓点，鸣鼓作战，勇往直前。
在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。
《史记》，司马迁以其“究天之人际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国
篇三：鲁教版《史记》作文素材
《史记》作文素材梳理课设计
【教学目标】 1 总结《史记》的相关内容，学习其写法
2 培养学生的概括能力和分析应用能力、备考
【教学过程】
一 、导入
司马迁以后的史学著作如汗牛充栋，其中也不乏《资治通鉴》这样体大精深的巨著，而它们都或多或少地受到《史记》的影响。正如宋代史学家宋樵所说：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。”学好《史记》，可以了解历史上那些任侠意气、个性鲜明的人物，从中借鉴许多人物描写的方法;同时，学习《史记》对我们的写作也有很大帮助。今天，让我们一起来总结一下你的收获。
二、分工合作
选取《史记》中的一个人物，为其写一段简历，概括人物的主要事迹，突出个性化语言和细节描写
学生写作、交流、相互评价
三、总结反馈
同学们尽心写了文章，我们交流提升。
蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气，是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气；廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪，这也是一种勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气；列宁打碎了姑妈家的花瓶，不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶，这同样是一种勇气，是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气；科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这其中，难道就没有勇气吗？
4、话题：双赢的智慧或者团结
在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之作对，出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后利己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话，有了“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。否则，“两虎共斗”，则“其势不俱生”，赵国就会遭致重大损失。二人同心，其利断金。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也是一种双赢的智慧 。
晁错当年如果没有去从政，而是认真教太子读书，造就一代帝王，也许会名垂千古。
所以，我们每一个人都要认识另一个自己。认识一个真实的自己，认识自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，认识自己的热情、灵感、勇气、创造力、想像力和独特的个性。一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人内省和认识自我的过程。正如真理越辩越明，人在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论的认知自我的过程中，人心深处的仁爱、智慧和正义感就有可能浮出水面。
3、话题：理想与现实
学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥抱理想、遥望天边的权利。于是理想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。
精刑名，治《尚书》，才华满腹天子幸。尽肝胆，舍性命，一心为国，何人敢做？错错错！削藩令，清君侧，斩东市龙颜失色。父饮恨，忠心落，一腔热血，千古奇冤。错错错！ 他不是个好儿子，为理想搭上性命赔上全家；他不是个实干家，因刻薄寡恩，触犯众怒而身孤力薄。但他是一个忠臣，在忠孝难两全之时，他选择了大者；他是一个杰出的政治理论家，尽管前程漫漫，但为了理想一往无前。理想很丰满，现实很骨感，现实永远不像理想那么丰满，有时甚至是残酷。但无论怎样，也有人为了自己的心目中的理想，永无止境的奔跑着，追逐着，呼喊着，跑在生命的路上，就如夸父逐日，就如美国士兵阿甘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。所以，我们要正视自己的生命，欣赏自己的命运，没有谁没有痛苦的刻苦铭心，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。历史的河流中，没有不受伤的船。阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是美梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖吧。
气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰，已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。郅都公而忘私，洁身自好。谈私事的信件，他不拆封；行贿求情，他不接受；请托办事，他不理会，郅都已做好了充分的思想准备，“身固当奉职死节官下”，忠于职守，虽死无憾。
这是一个不惜拿自己性命来履行自己职责的人，当初劝景帝不救栗姬时，因为教景帝要考虑太后的安危，而被太后所欣赏。但临江王之死，彻底改变了太后对致都的看法，也彻底改变了致都个人的命运。他从此他成了太后的仇人，窦太后在盛怒之下，用严法重伤致都，最后被杀。虽然成于原则，败于原则；成于窦太后，死于窦太后。但依然是值得我们尊重。
所谓坚守，就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知，比如原则，比如荣誉，比如健康，比如赤诚，比如友情，比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而轻率地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。我们只有坚守做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获内心的平静，必定会收获人间的真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。
2、话题：执着与信念
一个人，无论做什么，都要做到最好，执着于自己的信念。做任何事情都绝不懈怠，勇往直前，哪怕牺牲性命，在所不惜。郅都，对个人，公而忘私；为国家，尽心尽力；为民族，殚精竭虑。一如精卫填海，不填塞东海誓不罢休；一如愚公移山，子子孙孙无穷匮矣；一如大禹治水，三过家门而不入。
郅都，别号“苍鹰”，文武兼备，文可治刑，武可定边。入担当中尉，掌管治安，明于政事，晓于刑狱，处事干练，判事果决，诛杀豪强，维持治安；出担任太守，镇守雁门，通于敌情，精于扰敌，治军严整，用兵迅捷，使匈奴人不敢入侵，有保卫国家之功。其行法不避权贵，出师威震敌胆，廉为后世之表，忠为臣节之范。既为忠臣良将，亦是民族英雄。然却不得善终，不禁使人常有功业未竟，英雄沾襟之憾！想起司马迁在牢狱中仍忍辱负重，忍受着酷刑的折磨，但却为了不似的“轻于鸿毛”，也为他那执着的信念，他终于在年近六旬之时完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨作——史记！又想起了范文正公因“庆历新政”的改革失败而造贬谪。他一路颠沛流离，但他那紧缩的眉，他的忧，他的愁，却并非危机。在劝勉滕子京时，执着的信念已赋予他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷世情怀！ 想起不久前，辞世的苹果公司创始人乔布斯成了大街小巷人们热议的话题，特别是年轻人对其产品iphone追捧的现象更是无与伦比，全球为其排队的人不计其数。乔布斯——一个人们为之着迷的传奇人物，天才、圣徒、狂热、傲慢、孤僻等再多的词汇也难穷尽他的性格。有人说他压根就不讨好别人，他坚持只做自己，他甚至不去适应环境，而让环境来适应自己。不管怎样，我们可以断定他是一个内心无比骄傲的“狂人”。
“活着就是为了改变世界”——这句乔氏名言足以证明他内心的那份骄傲，而这份内心的执著和身上的所谓“缺点”让他的才华得以最大化的释放，最后攀上了成功的高峰。
可是，我们不能忘记他曾不得不离开自己一手创办的苹果公司十年，也曾被世俗的潮流所遗弃，再到后来的无限美好，起起落落，内心的初衷始终如一。这份执著与信念无疑是我们最应该去思考的命题。
回到中国，梁漱溟在《这个世界会好吗》一文中提出人类面临的三大问题：先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。其中，人与自己内心的问题的解决无疑是最难的。我想，乔布斯要了自己的内心，而对“物”“人”而不屑。这份特立独行，这份坚守与狂热注定了一个时代传奇人物在人们心中的归宿。
心灵在深处，视线在远方。也许，我们可能地位卑微；也许，我们可能经常被别人嗤之以鼻，但我们不要忘了将自己的内心供奉在精神的世界之巅——因为我们属于精神坚守的王者。
乔布斯可以，你我依旧可以。
①文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“文革”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧??
我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！
②小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华。太白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年头。
每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。
③坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。
④我常为一些画面所感动。猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，
下页篇四：史记读后感800字
史记读后感800字
读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也！——题记
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。
那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。
初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自己的一些结论，这是司马迁之所以不仅成功为一位伟大的文学家，而且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记.自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。
再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？
无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么美好，那么灿烂！我不禁怦然震动
《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。
读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。
司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。
细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。
读《史记》之韵，是上古文化与艺术的完美结合！
读《史记》之韵，是人格与灵魂的震动！
读《史记》之韵，是美丽与感动的撞击。
品读史记，其韵无穷！