日本金阁寺导游词
篇一：《金阁寺》的双层结构
摘 要：本文主要以精神分析学为方法论，以拉康的镜像理论和弗洛伊德的作家创作就是白日梦的观点，试图阐释三岛由纪夫《金阁寺》的外部结构，更重要的是挖掘其深层结构与意蕴。残疾使沟口被拒斥在世界的门外，就像幼时的三岛被闭锁在祖母房中一样，他们找到的投射物保护自己又束缚着自己，冲破幻影的包围确立自我是外部结构的主题。三岛幼时形成的塞巴斯蒂昂情结形成他创作中的白日梦，深深地影响着他的创作，造就了《金阁寺》的深层象征结构。
关键词：精神分析学 双层结构 确立自我 塞巴斯蒂昂情结
绪论
日本现代作家三岛由纪夫的《金阁寺》不仅在日本文坛享有盛誉，还被翻译成多种文字，蜚声海外。该小说于1956年连载于文艺杂志《新潮》的一至十期上，并于同年由新潮社推出单行本。 《金阁寺》一问世，便受到了多位文坛资深评论家的推崇，获得了1956年度的读卖文学奖，并一直被视为三岛的代表作。[1]
一、“三岛热”及导入
他的名字对许多中国读者来说并不陌生。我国前后出现过两次“三岛热”。第一次出现在1971年左右，三岛由纪夫自杀后不久。在那个疯狂的年代，普通人的生活已经全面政治化，三岛由纪夫自然难逃被批判的厄运。随着文化大革命的深入，三岛由纪夫这个“反动”作家的名字也渐渐销声匿迹了。唐月梅先生在《怪异鬼才三岛由纪夫传》的后记中讲了一个意味深长的故事：“这时《世界文学》编辑部收到一篇三岛由纪夫的译稿，作为编辑我同样也是拿不定主意的，因为那时候还没有足够的材料去重新研究甚至怀疑既定的论点。主编当然也就更没有可能拍板，因为他是要承担政治责任的。直至1985年，文联出版公司约我翻译三岛由纪夫的《春雪》，我也对他们谈到这种不定的心情。幸好他们请示了一位重要领导，得到首肯，这才定下心来将《春雪》翻译出版。”[2]
20世纪90年代又迎来了第二次“三岛热”，作家出版社于1994年推出由叶渭渠先生主。三岛由纪夫秉承了日本的古典美学，又深受西方文化的熏陶，文字流畅明丽，文学意境澄澈深远。他在《金阁寺》中以细腻的笔触描绘了种种奇特的心理构图，其中有试图冲破投射物的束缚确立自我的努力，以及幼年时种下的塞巴斯蒂昂情结。他曾获得诺贝尔文学奖的提名，无疑是一个深刻的作家，他的小说善于表现人物的变态心理，而结合传记不难看出他所创造的这种心灵风景正是植根于他自己的人生经历、生命意识之中的。因此，本文试图从精神分析批评的角度去挖掘小说故事之外的深层结构。
二、作家论与沟口确立自我的心路历程
三岛自幼受到祖母反常的宠爱，整日闭锁在祖母的病房里，处在与母亲、伙伴、大自然的三种隔离的异常生活状态下。三岛曾戏谑地说过：“13岁的我，有一个60岁的情深的恋人。”
[3]这种生活一直维持到他上中学的时候。闭锁隔离的童年生活使三岛沉溺于无边的梦幻和过度的自恋之中。按照弗洛伊德的理论，一个人出生到五六岁左右为“自恋期”，拉康称之为“镜象阶段”，幼儿在镜子里(来自:WwW.CssYq.com 书业 网:日本金阁寺导游词)“误认”了自己，它在这个形象里发现了一种在自己身上并没有实际体会的令人愉快的统一。成年后虽然会挣脱早期迷恋的对象，但进入现实生活中的他一旦受到挫折或者是内心不够坚定，总是要不断把自己的欲望投射到一个外部形象中，才能确立自我。
沟口就像他的名字一样，与世界之间无法避免地存在着巨大的鸿沟。“口吃，不用说为我和外界之间设置了一大障碍。我总不能如意地发出头一句话的头一个字。而这头一个字又如此重要，恰如打开我内部世界通往外部世界门户的一把钥匙。但我从没有如愿地打开过。一般人都靠自有驾驭语言，敞开内心通向外界的门户，达到风信畅通。但这在我却是大大的难事。我的钥匙锈住了。”“我费了好大劲才抵达外界，然而这外界却又总是转瞬即变，与我失
之交臂??故而横陈在我面前的便只有那被认为最适合于我的、失却新鲜度的，半是散发着腐臭的现实。”[4]“口吃者总是要面对着一个难题：如何把那些对他们来说是很难的词汇简单化，为了不犯错误，如何迅速地找到一个能够代替难发音词汇的比较容易的单词。”[5]然而，这种努力无疑又更加剧了患者的紧张，并直接导致其精神的分裂。
沟口不仅口吃，作为一个偏僻寺主的儿子更是时常遭到周围孩子们的嘲笑与捉弄。在意识到自己的自卑和丑陋后，“我”的身上渐渐发生了一种移情作用。“我”企图寻找到一种美的化身，并刻意要把这化身无限崇高化，以此来确立自我寻求自我解救的途径。就在这个时候，作为国宝的金阁寺进入了“我”的视界。在父亲的描述中，“金阁是大地上最美的了”。我心里对金阁的想象甚至更美，“每当看到远方的原野在阳光下闪耀，我就以为那是肉眼看不见的金阁的投影??从山间的朝晖中，看见了高耸如云的金阁??这真是无处不金阁了”“，夏日里看到一朵小花被朝露打湿，放出朦胧的光时，我便想到它美得好像金阁。当乌云驾临远处的山梁，一声霹雳，闪电突然为黑云镶上一道金边时，那光闪闪的雄大气势也令我想起金阁。甚至看到美人的秀丽面庞，心里也会不由得想：‘真像金阁一般！’”，“金阁也可以说是一艘跨越时间海洋的美丽的船”。[6]
然而事与愿违，金阁在战争中存活了下来，寄希望于外部力量打破“金阁在那边，我在这边”的状态已成为不可能了。“我想：如果说世人是通过生活和行动体验到恶的话，那么我就尽量深深潜入到我内在的恶之中吧。”而在外国兵的要求下践踏娼妇，这种恶的实施让我亢奋。我感觉美国兵“发号施令的声音仍是那样温和”，“他宽宽的肩膀右边，是玉冠银镶的金阁在放着华彩。??为何刹那之间，世界竟会变得如此富于抒情色彩了？??我的脚便落了下去，只觉得脚下的东西春泥一般柔软。??我又踩下去，这一次感觉与方才又是不同，心中突然迸发出一种喜悦。??汽车渐渐消失不见了。我仍感到全身上下充满着亢奋”。这是我的第一次真正意义上的行动。后来我认识了柏木，他试图让我知道残疾是我之为我的确证，并借“南泉斩猫”的公案嘲讽我的优柔寡断，他对待女人狠毒，“自从鹤川暴死后，并没有接触到所谓生的我。我久久地被个别并非薄命的阴暗的生以及只要活着就要不断伤害他人的生的冲动刺激着和鼓舞着”。然而我还是在金阁的幻想中对房东女儿和插画师傅性无能，我两次想要接近人生的希望破灭了，我还是被人生隔绝着。金阁具有向内向外两个能指与功用，在保护他的同时阻止了与他人的沟通。他想与他人正常交往的欲望不断地遇到这个金阁而折回。他因此对金阁非常不满，“以近似诅咒的口气，生来第一次朝着金阁发出了这样粗暴的叫喊：‘总有一天，我要统治你。为了使你不再来干扰我，总有一天我一定把你变为我的所有’”。他内心无疑是纠结的，与方丈的关系日益恶化而拙于解释，其实是内心两种意念的纠缠的确证。他目睹了老师嫖妓的行为，在模模糊糊的行恶的意念下把那位妓女的照片夹在报纸里给了老师，老师默默归还置之不理。老师言明他不可能接班当主持，决意出走。母亲的野心是不可能实现了，我被生完完全全地抛弃了。“我必须从我的环境、从束缚我的美的观念、从我坎坷不遇的命运、从口吃从生存条件中得到解放”。他用从柏木那里借来的钱去了舞鹤的海边，大海的力量让他确定了“必须烧毁金阁”。⒀用学费去嫖妓，忠实模仿想象与鞠子性交。最后在一个夜晚，最会一次欣赏了金阁寺的美后，他放火烧毁了金阁寺。而他却放弃了自杀的念头，大呼“我要活下去”，因为金阁的毁灭让他真正确立了自我。三、塞巴斯蒂昂情结与白日梦
“三岛从五岁开始，外面的世界给他留下了最初的记忆，客观的某些实际影响给他留下了不可思议的苦恼的记忆。有一回，家人牵着他爬坡道回家的时候，只见一个头缠一条肮脏手巾，脸蛋红润漂亮，眼睛炯炯有神的年轻人，他肩上挑着担粪桶，脚步稳健地迎面走了过来。这个掏粪工身穿一条藏青色紧腿裤，把他的下半身的轮廓清楚地勾勒了出来，一个东西优美地活动着，他仿佛从这里看到了一种特殊的展现。于是他对这条紧身裤连带对掏粪工及其职业竟产生了一种不可名状的倾倒。”十三岁的时候，发生了一件影响三岛一生的事件。按
照弗洛伊德的划分，十二岁起一个人进入生殖阶段，生殖器在生活中具有无上权威，此时明显的标志就是异性恋。三岛13岁时邂逅了一幅令他终身难忘的图画——塞巴斯蒂昂·圣殉教图。这次邂逅唤醒了他幼年时全部的记忆——穿紧身裤的挑粪工、穿充满汗臭味肮脏军服的士兵，海边穿游泳裤的裸体小伙子。他手捧着这幅殉教图，“两眼直勾勾地盯视着图中塞巴斯蒂昂的白皙的无与伦比的裸体，安祥地睁大着眼睛，大理石般的肌肤、健壮的臂膀、挺起的胸膛、紧缩的腹部、箭头深深射进的左腋窝或右侧腹??这并不是少年的好奇，而是少年得到了一种难以言喻的内心体验，一种少年从未有过的未知的感情体验。”确切地说，幼年时代在体内埋下的倒错的爱与性的种子在这次感情体验之后萌芽了。塞巴斯蒂昂美妙的肉体和姿态深深地刻在少年三岛的心里，以至于25年后他甚至模仿塞巴斯蒂昂殉教时的姿势拍了一张照片。用弗洛伊德的术语来说，这种对塞巴斯蒂昂式的肉体的“执着”在他的无意识中产生了一种坚硬的“情结”，并且深刻地影响了三岛日后的文学创作。
三岛第一部成功的自传体小说《假面自白》不仅详细地描写了这些幼年时异常的情感体验，而且反映了三岛与学友近江曾经发生过的至少上是精神上的同性爱。这部自白式的作品如实地揭示了内心深处的人性，将深深楔入无意识的人生秘密——异常的快感和性欲，坦白暴露出来。三岛由纪夫在《假面自白》首引用了陀斯妥耶斯基《卡拉马佐夫兄弟》中的一段话说：“理智上认为是丑恶的，情感上却简直会当作是美的。”在《爱的饥渴》中，三岛虽然赞美了异性的爱，但他心中理想的爱的对象仍然是同性，缘此，日本评论家奥野健男指出，“《爱的饥渴》是《假面自白》的直接延伸，也是其发展。” ⒁继《爱的饥渴》之后，三岛创造了一部专门以同性恋和男色美为主题的小说《禁色》，为此三岛还特地考察了日本的一个男色酒吧。有评论家指出，男色小说在日本文学史上是有其传统的，近世井原西鹤的“好色文学”就以男色为主题。这种“男色”的古典式审美情趣，不能不对以男性作为理想美的对象的三岛由纪夫产生影响。笔者以为三岛的文学创作与日本的“男色”审美传统一定程度的契合只是一种巧合，其实三岛对男性肉体的迷恋是非常个人化的。日本传统的好色文学包括男色文学是以恋爱情趣作为重要内容，常常以物哀、风雅的审美意识相连，而三岛更倾心于古希腊阿波罗的强劲的肌肉、有真实感、有血有肉、庄严坚毅的男性美。三岛的一生似乎永远也摆脱不了少年时塞巴斯蒂昂的肉体带给他的强烈的冲击和震撼，这种塞巴斯蒂昂情结似乎冻结在无意识的冰山里，任凭多么强烈的阳光也无法将它融化。
结论：
本文主要以精神分析学为方法论，以拉康的镜像理论和弗洛伊德的作家创作就是白日梦的观点，试图阐释三岛由纪夫《金阁寺》的外部结构，更重要的是挖掘其深层结构与意蕴。残疾使沟口被拒斥在世界的门外，就像幼时的三岛被闭锁在祖母房中一样，他们找到的投射物保护自己又束缚着自己，冲破幻影的包围确立自我是外部结构的主题。三岛幼时形成的塞巴斯蒂昂情结形成他创作中的白日梦，深深地影响着他的创作，造就了《金阁寺》的深层象征结构。
《金阁寺》中还有许多其它的带有精神分析色彩的东西，如柏木的性变态；沟口的恋母情结，他亲眼目睹母亲与仓井性交却未曾想过复仇，因为他在幻想里可能做过同样的事情，文本里甚至有对母亲身体的细致描写以及沟口的心理活动，这都有待于进一步研究。注释：
[1]村光夫《关于〈金阁寺〉》，载《金阁寺》，新潮出版社， 2004年，第305页；
[2]③ ⒁ 唐月梅《怪异鬼才三岛由纪夫传》作家出版社，1994年，367页，11页，17、49、113、119页；
[3]⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑾ ⑿ ⒀ ⒂《金阁寺》，工人出版社，1988年，4-5页，2、4、17、16页，35页，50页，121、99页，17页，3、4页，33、35、36页，54、61-62、115、119、146页；4、16、98-99、118-119、121-122页；
[4]田胜二《三岛由纪夫———被媚惑的精神》，樱枫社，2001年，第158页；
作者简介：王银（1988?），女，汉族，华中师范大学文学院，文艺学专业硕士在读，研究方向美学。
篇二：日本之旅
行程亮点赠：独家赠游日本忍者发祥地展示馆。 吃：全程风味，温泉料理，日式烤肉自助大餐，日本风味拉面，日本海产珍珠火锅宴。住： 全程入住四星或三星级酒店，1 晚温泉酒店。体验日式温泉。行： 日本新型旅行观光大巴利用， 包机前往 日本。 游： {世界文化遗产——富士山，金阁寺，清水寺}， 浅草寺，皇居等。购：奥特莱斯大型购物中心，大型综合免税店。★ ★ ★ ★ ★ ★天津包机直飞大阪（包含北京-天津接送） 全程入住日本当地四星或三星酒店/一晚温泉酒店（3 人-4 人利用/间） ； 东京、大阪、京都、富士山、箱根、一览全游 【祗园古街】 具有 100 年古文化街； 【新宿都厅】体验 243 米高空眺望； 【奥特莱斯/银座/心斋桥】 畅想购物乐趣；
★ 【道顿堀】 被誉为世界美食一条街，品尝特色小吃； ★ 【富士山】 预览日本第一高峰，海拔 3367 米，体验日本温泉文化； ★ 专业领队全程陪同。 ★ 日本高级烤肉自助大餐（牛肉、猪肉、海鲜、蔬菜、水果类等） ★ 珍珠火锅宴（日本海产珍珠调制火锅汤）东京、大阪、京都、富士山、箱根 6 日游（参考行程）日期 第一天 行 程 安 排 天津滨海机场 ? 大阪关西机场（9C8799，20:15 分起飞，飞行时间 2.5 小时） 天津滨海机场乘飞机赴大阪，抵达大阪后乘车赴酒店、入住酒店休息 酒店：关西机场周边酒店或神户酒店 或同级 用餐：无 交通：飞机、巴士 大阪?京都 【大阪城公园】（停留约 40 分钟）丰臣秀吉于 1583 年所建，是由雄伟的石墙切凿而成，大阪城公园内城 中央耸立着大阪城的主体建筑天守阁，镶铜镀金，十分壮观。附近有风景秀丽的庭院和亭台楼阁，奇花异 卉，满目青翠，充满诗情画意。 【心斋桥、道顿堀】（停留约 60 分钟）人气日剧《半?g直树》中藤泽末树甩半?g巴掌的地方，位于戎桥和 道顿堀桥之间，霓虹灯光变化从红、蓝、橘到暗红，代表道顿堀的一天。心斋桥作为大阪最大的繁华街， 集中了许多精品店和专卖店，从早到晚熙熙攘攘，到处是市民和游客的人流。心斋桥是以带有拱廊设施的 心斋桥筋商店街为中心发展起来的。这里大型百货店、百年老铺、面向平民的各种小店铺鳞次栉比。道顿 堀坐落着很多美食店、不仅有日本菜，还可以品尝到亚洲、美洲和欧洲等世界各个国家、各个地区不同的 风味。 【世界文化遗产：清水寺及坂道街】（停留约 60 分钟）作为日本国宝被收录进世界遗产名录的清水寺，本 身就是一首婉转流淌的风物诗，歌唱着古都京都的旧貌新颜，一砖一瓦都记录着这里的岁月的变迁。 【祗园古街】（停留约 30 分钟）找寻艺妓时代风情，体验日本关西文化的精髓， 【世界文化遗产：金阁寺】自费游览（停留约 40 分钟）金阁寺，又名鹿苑寺，是一座最早完成于 1397 年（应永四年）的日本古刹，位于京都府京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，其名称源自于 日本室町时代著名的足利氏第三代幕府将军足利义满之法名，又因为寺内核心建筑舍利殿的外墙全是以金 箔装饰，所以被昵称为“金阁寺”。晚上入驻中部酒店休息. 酒店：名古屋周边或滨松酒店 用餐：早中 交通：巴士 京都? 箱根 【富士山五合目】 （含上下车程停留约 60 分钟）富士山由山脚到山顶分为十合，由山脚下出发到半山腰称 为五合目，利用巴士可上到 2305 米的五合目，这里的景色一年四季随季节变化而不同，日出日落，气候变 化，都会令富士山瞬间呈现不同的身影，千姿百态！ *如天气不好五合目封山，将更改为一合目代替，敬请理解！ 【忍野八海】 （停留约 30 分钟）是富士山的雪水流经地层过滤而成的八个清泉。国家指定的天然纪念物。 根据行程安排【芦之湖】或【山中湖】 （停留约 30 分钟） 【御殿场奥特莱斯】 （约 60 分钟） ， 网罗了近百家世界一流品牌， 来自于世界各地名品牌的商品， 质量俱佳， 是东京最受欢迎的大型购中心，在这里您可以买到市价 3 至 8 成的精品。自费品尝：日本生鱼片（金枪鱼、 鲍鱼、伊势龙虾、扇贝、甜虾、鱿鱼、章鱼等） 。 酒店： 富士山周边日式温泉酒店 用餐：早中晚 交通：巴士第二天第三天
第四天箱根?东京 【皇居外苑】 （二重桥） （停留 40 分钟）历代天皇及其家人的住所。皇居的大部分不开放参观，平时游人只 能在皇宫外苑外的皇宫广场附近游览一番。整个皇居区域林木葱葱，满目苍翠，可说是闹区中的宁静。 【综合免税店】 （停留 60 分钟）客人可自由选购各种日本商品 【都厅】 （停留 40 分钟）东京都厅舍楼高 243 米，从都厅展望台上眺望首都全景，尤其是在晴天的秋冬季， 在展望台上可使你饱览从西南部的横滨到西部的富士山。 【浅草观音寺】 【仲间世商店街】 （停留 60 分钟）浅草观音寺的历史很悠久，它的起源据传是在 1370 年前， 一对以捕鱼为生的兄弟俩在偶田川中发现了观音像，就建了这座寺院供奉起来。现在的浅草观音寺建筑群 是在二战后重建的。寺院的正门-雷门，雷门是通往浅草观音寺的入口处，从雷门到观音寺之间的仲间世商 店街是一条销售各种土产礼品的商业街。约 300 米的路上，挤满了 100 多家店铺。 【秋叶原电器街】 （停留约 60 分钟）日本最大的电器一条街。 【银座】 （停留 60 分钟）日本东京最繁华的商业街。自由晚餐后入住酒店。 酒店：东京或周边酒店 东京?中部 【自由活动】于指定时间 地点 集合 用餐：早中 交通：巴士第五天酒店： 中部酒店用餐：早交通：巴士第六天中部?大阪 【御宝】（停留 60 分钟）中部地区最大的珍珠 手表 免税店 【忍者发源地】（停留 30 分钟）三重县的上野市，一直以来都以伊贺忍者的发源地著称，为了招揽游客上 门，当地市府特别想出一项可以拓展观光业、并且能够将传统的忍者训练术发扬光大的好点子，就是举办 忍者节。 大阪 ? 天津（9C8800 17:20 分起飞 飞行时间 2.5 小时） 回到温馨的家。 酒店： 用餐：早中 交通：酒店班车、飞机以上行程仅供参考，根据实际情况游览顺序有可能前后调换。 需要签补充协议，协议具体内容详见最后一页报价包含： 国际往返机票及机场税； 团队签证费； 日本四星级或三星级酒店住宿； 景点大门票、行程中标明的餐食； 全程中文导游及领队服务； 旅游意外险。
报价不含： 境外个人消费费用； 旅游者因违约、自身过错、自由活动期间内行为或自身疾病引起的人身和财 产损失； 服务包含项目未提到的其它费用。 行程规定的景点、餐厅，长途中休息站等这类购物店不属于旅游定点商店，若 商品出现质量问题，旅行社不承担任何责任。 注意事项：时差：日本时间比北京时间晚 1 小时（北京上午 7 点，日本则为上午 8 点） 货币：在中国银行或日本机场都有货币兑换处,人民币与日币汇率大约为 1:16。 电压：日本电压基本为 110 伏, 在酒店前台可以借用电压转换插头 通讯： 0086+区号（前面去 0）+电话号，手机拨号顺序： +0086+手机号或+0086+411（区 号）+座机号即可。 住宿： 1、酒店内请勿大声喧哗，不要穿着睡衣、托鞋在酒店内走动 2、入住酒店请马上自取标有酒店名称、地址、电话的名片或抄录下来以备急用。 3、酒店内不备牙具等洗漱用品请自备。 4、酒店房间内一般设有收费电视节目，另：饮料、茶点都须收费，请自理。特别声明：1、因航班调整或签证手续等原因，旅行社保留对出团线路、出团日期、变更的权力. 2、如遇当地公共假期、节日、气候等状况，上述行程次序及景点可能临时变动、修改或更换， 本公司不作预先通知，敬请谅解； 3、最终行程以出发前确认行程为准。 4、游客因个人原因临时自愿放弃游览，酒店住宿、餐、车等费用均不退还。 5、因客人自身问题而不能在中国关出境或在日本入境，则所有费用，恕不退款。 6、若因客人资料不真实或其它客观原因而受到领事馆拒签或终止，客人将承担每人 500 的签 证服务费。 7、我社处理游客意见，以游客交回的《团队质量反馈表》为依据，请您秉着公平、公正、实 事求 是的原则填写《团队质量反馈表》 。
篇三：第24课 京都に着いたら、まず金阁寺を见たいです
新?日?教程2
第24?
1
第24? 京都に着いたら、まず金?寺を?たいです
【?足】 ① 以来：以来
先月以来雨が降らない ② 近く：快（～年）もう3年近くになる五千?医??摔ⅳ ③ その?：其间
ある物事が行われているあいだ。そのあいだ
④ 数々：种种、许多数々の作品⑧
⑤ ?勇遥憾??/p>
???/p>
⑥ ?檎?赫秸 ⑦ 今でも：现在也 ⑧ 数多く：好多 ⑨ 北山：京都的地名 ⑩ 金?寺：金阁寺
メモ① [名] 备忘录，笔记（动词：～をとる） メモ用?
0④[形]怀念，依恋 ???筏ぃà胜膜?筏ぃ??/p>
キャラクタ?①②[名] 性格，个性，登场人物
きんかくじきたやまかずおおいませんそうどうらんかずかず
かんちかいらい
? 室町幕府三代将?：室町幕府
（武士政权）第三代将军 ? 人物：人物
? 印象に残る：有印象～に残る
? アニメ：动画片
? 一休さん：一休
? 将???：《一休》里面对足利义满
的称呼 ? お屋敷：宅邸
公馆，住宅
? 金色：金黄色
?色（ぎんいろ） 茶色（ちゃいろ） ?
かがやきんいろやしきしょうぐんさまいっきゅういんしょう
のこ
じんぶつ
むろまちばくふさんだいしょうぐん
?く：闪耀
ぴかぴか?く きらきあ?く
新?日?教程2
第24?
2
0 [名] 实在 ?g在（じつざい）○
日宋?易（にっそうぼうえき）⑤ [名] 宋朝和日本之间的贸易 国??易（こくさいぼうえき）
神?酰à长Δ伲??地名] 日本大阪西边的关西最大的港口
0[名] 开端，起首，契机 きっかけ○
?のきっかけ?つからない：不知从哪儿说起 2）机会，时季
?のきっかけを作る
やはり② [副] 还是 やっぱり：もとのまま；思ったとおり、案の定
～?樱à饯Γ [量] ～层，层次
0 [名] 实物 ?g物（じつぶつ）○
?g?（じっさい）
～?（かい） [量] ～楼
平安?族（へいあんきぞく）⑤[名] 平安时代（794年～1192年）的贵族 寝殿造り（しんでんづくり）⑤[名] 平安贵族的宫殿式建筑模式 武家造り（ぶけづくり）[名] 武士的建筑模式
??涸欷辏à筏绀い螭扭?辏??名] 东山文化时代的住宅模式
?素だ（しっそだ）① [形?? 朴素 派手でない、つましい、（家屋???洌┐帜?嘿|素な家、?素な服装
0 [形?? 朴素 素朴だ（そぼくだ）○
（?り?荬胜ぃ簧?⑿巍⒛氦椁贩饯?┧仄樱蝗吮?⑷吮?⒆髌 ?g?：素朴な考え方
0 [名] 中国式 唐??（からよう）○
0 [名] 合作 合作（がっさく）○
0 [名] 庭院 庭?@（ていあん）○
??性（こせい）①[名] 个性 ??性が??い ??性のない人?
北山文化（きたやまぶんか）⑤[名] 北山文化
?|山文化（ひがしやまぶんか）⑥ [名] 室町时代后期的东山文化
??寺（ぎんかくじ） [名] 银阁寺（第八代将军足立义政建立）
???（けっこう）① [副] 还可以，相当 じゅうぶん、よろしい それで???です
これだけあれば???です
新?日?教程2
第24?
3
?やかだ（はなやかだ）② [形?? 华美的，美丽的 ?やかな服装
0 [名] 塌塌米 ?（たたみ）○
6?（～じょう）
0 [名] 住宅 住宅（じゅうたく）○
ル?ツ① [名] 根本，由来 roots
0[名] 气候 ?莺颍à?长Γ??/p>
0[名] 景色 景色（けしき）○
1．～たら…（假定，一～就……）
た形＋ら ?釉~た形
形容?→かった ＋ら要是 形容动?→だった 假如 名? →だった
「たら」是用过去完了助词「た」的假定形，不表示过去完了。其意义是“假定某种动作、状态、已经完了实现”。表示在该条件下，说话者的立场、意见、要求、状况等场合，使用这一表现方法。
1 2以完成某一件事、动作、状态为条件，开始下一个行为、动作或状况。 后项中可用过去式，表两事物同时发生。 一日中映画を?たら、目が疲れた。 3） 常用于表示个别的一次性事项。
学校に行ったら、まだだれも来ていなかった。
新?日?教程2
第24?
4
4） 前项时间早于后项。 5） 惯用性：「～たらいい」「～たらいけない」「～たらだめだ」「～たらどうか」
たら＋未实现的事物：侧重个别事物，或表示个人习惯，表推测 たら＋情感：如果要是??了，就??
多表示说话人情感，对听话人命令，请求 ?婚したら仕事を止めたい
お??韦巳毪盲郡椁工扒蓼胜丹 表劝诱等 と：不能加情感表达，祈使句表达
ば：是表动作变化的动词时，不能加情感表达，祈使句表达
小句（简体形）+ らしい 形容词2词干
既可以表示根据某种观察到的情况进行推测，也可以用来婉转地叙述听来的消息。
表示说话人认为该内容确信程度相当高。判断的根据大多是外部来的信息或是可以观察到的事物等客观东西，而不是像「ようだ」那样，根据所的信息经过考虑后作出主观的单纯的想象。也更不象样态助动词「そうだ」那样，只凭视觉就做出没有多大的把握的推测。「らしい」属于客观推断。另外，「らしい」的信息来源于在会话中有时被省略。“好像是??”“大概是??” 注：
站在第三者的角度客观叙述推测的结论时，二者均可用。若是直接对被观察、被推测人发话时，只能用ようです
补充：
动词
形容词1简体+ みたい 形容词2词干 名词
口语体，表示推测。对说话人身体感觉、视觉、听觉、味觉等获得的信息首先加以综合分析，然后主观推测。（=ようだ）不?かな判断を表す。また、婉曲な言い回し（措辞）にも用いる。
ようだ基本意思同，接续不同。
动词简单形＋ようです （表推测）
名词+の
根据说话人感知（感觉、视觉、听觉、味觉）的某种情况进行推测（说话人自身的知识对通过感觉器官从外界得来的信息）根据不足，主观推测。“感觉好像是”“猜想是”
新?日?教程2
第24?
5
“估计是”
3．～ながら…
动词ます形＋ながら：一边做??一边做?? （1） 同一主体，同一时间进行两个动作 （2） 以后项叙述动作为主 （3） 与たり…たり…区别 たり…たり…します?幼?だ? 同一主体：有时…有时…：小野さんは休みの日散?iしたり、?い物に行ったりします。 同一时间：有人做…有人做…：パ?ティで皆食べたり、?したりします。 1）正在进行：今、テレビを?ています。(??中の?幼? ています）持续状态：?を持っています。（行?椁谓Y果の状?B）
）反复行为，习惯：?叭铡?Pいています。(?期に亘る反?の行?椤⒙?
?Iや身分に?する内容)（?り返し行われる??T的な?幼鳎?/p>
）状态（自动词）：?が止まっています。
分析解?
きょうと
ななひゃくきゅうじゅうよねんねんいらい
せんにひゃくねんちか
にほん
みやこ
京都は794年以来、1200年近くも日本の都として
どうらん
せんそう
近1200年之多 作为
さか
?绚à款?扦埂￥饯伍g、数々の?勇窑?檎??ⅳ辘蓼筏郡?ⅳい蓼扦?/p>
ふる
けんちくぶつ
のこ
なか
いちばんきょうみ
まちかんかずかず
动+名
かずおお
数多くの古い建?物が残っています。その中でも、わたしが一番?味
も
きょうときたやま
きんかくじ
自动词 范围 也 最 を持っているのは京都北山にある金?寺です。
持有兴趣 动词名词话 存在句 动+名
きんかくじ
むろまちばくふさんだいしょうぐん
あしかがよしみつ
じゅうよんせいき
た
金?寺は室町幕府三代将?の足利??氦?
あしかがよしみつ
ちゅうごく
ぼうえき
おこな
4世?に建てたもの
短句+名词
です。足利??氦现泄?趣钨Q易を行った人物でもありました。でも、との：日本との?合 ?釉~＋名? ?O端な例をあげ、一般の?龊?/p>
への：母への手?を?推させる…ですら での：一?での教室就连?也有 からの：友?からの?? までの：空港までのバス
じんぶつ