浅谈民间神鬼故事
民间文学论文
论文题目：以民间神鬼故事浅论民间文学的特征
学 院：法学08级3班
学 号：200830301050
姓 名：刘晓晨
2012-6-14
很小的时候就特别喜欢听古代的神鬼故事，像盘古开天辟地，头脑中那别开生面的壮观景象油然而生；像女娲补天，那为了人类的安全，舍己为人的精神钦佩不已；像愚公移山，让我学会坚定的事情，要拥有永不改变的毅力；像聊斋，被那种神秘的妖魔鬼怪还有扑朔迷离的结局所深深吸引着。民间神鬼故事是有魅力的，甚至让我无法用语言来表达那种魅力，
它总是让人欲罢不能，深深感动。
从远古的原始宗教信仰，到近代的民间宗教结社和民间祠祀，数千年来中国民众的社会生活从未离开过神的干预。天地神鬼信仰，构成了古代民众世界观、人生观的主要内容。古代许多民众对神鬼似乎有一种天然的依赖心理，在他们的观念中，总习惯于用必然论来解释周围的事物，把事物与现象之间的偶然联系，解释为必然联系。他们认为许多自然现象、社会现象都是神鬼意志的体现，非人力所能改变。所以不是积极地去认识、改造自然和社会，而是塑造出众多的神鬼，幻想通过虔诚的奉祀，求得福佑。这种对神鬼的依赖心理，从根本上讲是由于生产力不发达，人们对未知世界感到困惑的表现。
除了依赖心理之外。古代许多民众对神鬼还存有畏惧心理。在他们心目中，神鬼是人世社会的真正主宰，执掌着人的福禄寿夭；人的一切行为都要受到神鬼的监视，一旦有违背传统道德或亵渎神祗的举动，就会受到惩罚。这种观念在受到佛教的地狱、轮回果报之说影响后，更引起了古代民众对神鬼的畏惧，使之成为一种相当普遍的社会心理。在这种心理支配之下，神鬼往往成了掌握道德公理的审判官，人们把追求社会公正的希望寄托在他身上，并心甘情愿地受其约束。实际上，古代民众对神鬼的畏惧心理，主要是起到了维护正统伦理道德的作用。
民众心目中的许多神鬼形象，实际是根据文学作品或民间说唱作品的描述而塑造的。很显然的，民间的神鬼故事，对于民间文学来说是一种主要的题材，是民间文学的重要组成部分，同时，正是因为人人口中念叨神鬼的事儿，促进了人们对其汇总编制，流传至今。
为什么民间会有这么多的鬼故事流传，有人认为是由于远古时代的人们对人类生死之谜的不理解，只能寄托在一些现象和猜想中，所以就有了鬼故事。当然，也是通过鬼故事来寄托一些情感，或者是对亲人的思念，或者表明一种处事态度，或者是惩恶扬善。总之，鬼怪其实就是人，人就是鬼怪！也有人认为，这是文学的需要,文人们希望用虚拟的东西来慰藉自己，同时也是哲学的需要,当科学无法解答而亟待解答,感性就代替理性。
对此我总结出以下几点：
1、 直接的人民性体现：在民间，人们信奉神鬼，作为一种信仰在流传。在很久以前，鬼并不一定是邪恶的，神也不一定是正义的。人们信奉的鬼神是人们需要的体现。就好比一妇人求子就会去拜送子观音，绝对不会去拜文殊菩萨。大部分的神鬼故事都隐喻着一些对现世的不满。
2、 传承性的体现：进行整理的人认为这个故事有宣扬的意义。善恶有报、拼搏进取、行侠助人、尊宗敬祖、义利和谐、完美爱情等。他们想通过故事来向世人宣扬美好的一面。当然传承下来的最主要是还是思想，与其说传承下来的是一种体裁，形式的多样，不如直接说它传承下来的某种精神更有利于后世的发展。
3、 统治阶级的思想牢笼，是统治人们的工具。从原始社会的部族到封建社会的君主制，领导阶级的统治武器无非是一些神鬼传说，统治者是谁谁的化身，皇帝就是天命所归等等。他们利用这个来让下面的人都信服。
4、 口头性的体现：神鬼故事能给人以新鲜刺激的感觉，是因为在民间广为流传，让人有兴趣参与创作或改编。同时促进神鬼故事类的民间文学的发展。这也就说明的曾经的“鬼”作为信仰的存在发展到后来“鬼”却成为令人恐怖的事物的原因。
5、 是人民对于美好感情的寄托。从古至今，人们都希望事情往好的方向发展，但是一般都是不随人愿。像《白蛇传》一样，本来人妖殊途，法海也只是尽自己本职而已；但是人
们渴望如白素贞与许仙的爱情，随之痛恨法海的无情。真正的白蛇传的结局已经无从考究了，我们从小看的《新白娘子传奇》就是完美的结局。一般70、80后都印象深刻，像90后的一代更喜欢的是那种残缺的完美，带有遗憾的感觉是完美的。所以人们对于感情的寄托，都在这些故事当中。
6、 变异性的体现：像这些神鬼故事一般都是由口头传述的，所以在2个人之见可能是一样
的，但是100人、1000人之后这个故事可能被传述成另外一个故事，所以一个神鬼故事在流传中可能就变成其他的很多故事，所以这种随意创造的性质，也是民间文学快速发展的基础。
自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。 在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼来帮助解决。
造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。
首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。
其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。
第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。
中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。
关于民间神鬼的故事数不胜数，其价值已经不言而喻，它的魅力不只是将每个民族都感染上神奇的色彩，更重要的是它所映射出的文化价值是不可估量的。我做不了过多的评论，像《红楼梦》一样被人谈论了千遍万遍，还将有更多的人去研究。虽然我们将神鬼故事作为不存在的事物去解读，但是那种传奇将印在我们的脑中，慢慢的传承下去，它是永不熄灭的证明一种文化奇迹的瑰宝。