作文素材应用之一材多用学案
桃源八中 刘兴文
【学习目标】让学生懂得一材多用的重要意义，初步掌握该种写作的思路和方法。
学会多角度地观察生活，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。
【学习方法】通过讲评、讨论、练习，培养学生多角度思考和写作的能力。
【学习难点】如何架建“一材多用”的桥梁，让观点和例子巧妙地结合起来。
【学习过程】
一·材料的叙述思路
手中的材料怎样才能多个角度地活用呢？我们知道，素材如同未经加工的玉璞，需要雕琢、改造。“雕
琢”、“改造”本身就有表达与叙述的问题。
如：《三国演义》中有名的“失街亭”故事
适用主题1：理智战胜情感 叙述的角度：
街亭之役前，马谡夸下海口，说自己如何胸有成竹，结果关键一役由于他的粗心大意，使街亭这一具
有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状，群臣的竭力劝阻，诸葛武侯深知军令如山，不能
凭私人感情行事，于是挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。
适用主题2：偏信自己 叙述的角度：
带着几分侥幸的心理，他（马谡）依然坚持自己的观点，不料敌军却轻易打败了他。是因为他不懂兵
法吗？不，是因为他偏信自己，认为自己才华盖过军中上下，不能让别人牵着鼻子走。
适用主题3：出人意料与情理之中 叙述的角度：
马谡自告奋勇，愿守街亭，并立下军命状，可见得胜券在握，然而面对魏军却不堪一击，痛失要塞，
这实在出人意料；可是只要看一看马谡纸上谈兵、骄傲轻敌、一意孤行的所作所为，其失败自在情理之中
了。
小结：
一材多用材料与观点的结合思路：
二·材料的分析方法
例如：材料：《贞观政要》太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰： “人以谷为命，而汝食之，是害
于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不
可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。
一则“太宗吃蝗虫”的材料，可以生发出多少个角度，又可以论证多少个话题与观点呢？请看：
[角度1一一“忘记和铭记”]
《贞观政要》中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望
将百姓面临的灾难转移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危，
一心铭记着百姓的哀乐。在这种?忘记和铭记?之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。
思考：太宗忘记的是什么？铭记的是什么？ 他的忘记和铭记有什么意义和作用？
[角度2———“出人意料和情理之中”
《贞观政要》中记载：?太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数杖而咒曰：‘百姓有过，在予一人，尔其有灵，
但当蚀我心，无害百姓，’遂吞之。?李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令人不
可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与
百姓、人民与国家的密切联系，更深知?水能载舟，亦能覆舟?的道理。而这样贤明的君主成就了贞观之
治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。
思考：太宗的什么举动出人意料？什么举动又在情理之中？太宗为什么吃蝗虫？太宗吃蝗虫怎么样（作
用和意义）？
[角度3-——“说‘安’”]
《贞观政要》中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫，让其蚀己心而不危
害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己之?安?，求万家之?安?，
可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣
光。?贞观之治?，得民心者得天下。
思考：唐太宗心中的“安”是什么？为什么要求这样的“安”？追求这样的“安”有何意义和作用？
小结：
材料一材多用的具体分析方法：
三·拓展训练1：（任选一个）
1.援用“太宗吃蝗虫”的素材，以“责任”、为话题，写一段不少于100字的文字。
2.援用“失街亭”的素材，以 “位置”为话题，写一段不少于100字的文字。
四·拓展训练2：（分组讨论）
任意选择一个素材，看看你能从哪些角度分析出自己的观点。
“5.12汶川大地震” “三鹿奶粉”事件 神七上天
五·（课后阅读）作文一例多用范例：
以苏轼的事迹为材料多角度使用片断
论点1：走出圈子
经历了乌台诗案，继而被流放到黄州，一个偏僻荒凉之处，苏轼陷入了痛苦的圈子，庄子弃相不做的选择提醒了苏轼，他开始换个眼光看世界。于是,一切豁然开朗。 （为什么） “不经历风
雨，怎见得彩虹”，面对人生的风雨，苏子吟诵着“一蓑烟雨任平生”，笑看人生风云，因着乐观，因这豁达，
(怎么样？)苏轼潇洒地走出了个人痛苦的圈子，走出了官场黑暗的圈子。 贬谪的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他还能够潜心于诗文的创作，还能写下“两赋一词”等千古
佳作，成为中国文坛上一颗璀璨的明星吗？ ！（意义、作用）
论点2：安于位置，创造价值
上天给苏轼开了一个大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，转眼便成了阶下囚，之后又流放到了黄州这穷乡
僻壤，苏轼的人生位置发生了天翻地覆的变化。面对造化的弄人，乐观的苏子坦然相对。他认为；“既来之，
则安之”，与其悲苦万分，以泪洗脸，不如安于现在的位置，创造出自己的人生价值，（是什么）“塞翁失马，
焉知非福” ，“东方不亮西方亮”。心中怀着这样坚定的信念，（为什么）苏轼忘记了贬谪之痛，潜心于诗文
的创作，“两赋一词”等横空出世，轰动了当时的北宋文坛，苏轼也因此成为了中国文学史上的一位巨匠！
（意义、作用）
论点3：不敢忘记
（是什么）因此，即使是流放到黄州，他也能忘却贬谪之痛，心系百姓，造福于民。为此，他成立了救儿会，捐出节衣缩食的
钱物，帮助贫穷的百姓脱离困境。（怎么样）人民因此感激他，纪念他，铭记他的大恩大德。如果东坡的眼中没有百姓的温饱，心中只有他的前途命运，那么，他就可能只会沉浸于个人的伤痛之中，也就不可能胸怀天下，得到人民的拥护了。正是因为东坡不敢忘记肩上的责任，牢记要为百姓造福，才赢得了后人的尊
重和爱戴，美名扬天下。(作用、意义)
以“李白故事和李白名诗名句”为材料多角度使用片断
论点一：正确处理他人期望与自我认识关系
是荒沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，认定自己不能折腰摧眉事权贵，认识到只有自由的灵魂才能让自己快乐，于是你在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。你享受孤独：“举杯邀明月，对影成三人”；你傲然高歌：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，我们看见的不是至高无上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我们感谢你，是你清醒的自我认识为中华文学史成就了一座后人无法超越的高峰。
论点二：正确对待挫折和痛苦
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“天生我材必有用，千金散尽还复来”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对挫折，他傲然一笑，面对痛苦，他潇洒挥袖，遍访名山，歌咏自然，是他对挫折和痛苦的正确态度最终成就了他千古飘逸的浪漫情怀。
论点三：找准人生位置
李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄。难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?
恰恰相反，正是因为他找准了自己的位置，大唐的江山史册上才多了几分厚重，中华的文明史册才更光辉灿烂。
论点四：人生需会辨
人生需会辨，会辨才能让人在纷扰的人世中认清方向，在纵横的歧路中找对自己的路。诗仙李白，在歌吟着“行路难，行路难，多歧路，今安在？” 的同时，始终保有一双明辨的眼睛，在歌舞升平的宴饮中，在尔虞我诈的官场上，他清楚地辨出了皇帝的昏聩，朝政的污浊，也辨清了自己不能折腰摧眉事权贵的皓皓心志，因而他正确地选择了一条“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的人生路，潇洒地走向自然，走向山水，也走向了自己诗歌创作的辉煌之路。假如李白没有一双会辨的眼睛，没有选准自己的人生路，他就会在官场上虚度一生，无法成就自己诗仙的美名。
自我补充 :