古代文学史 (500字)
论王维与孟浩然山水田园诗的异同
学号：1002404040 姓名：王叶 班级：10级汉语言文学四班
摘要
唐开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的诗人。①其中，王维、孟浩然以静逸明秀的诗风、以写自然山水见长受到当时以及后世的好评。王维、孟浩然秉承谢灵运隐逸之气，将山水文学的表现形式和体现归隐的田园诗结合起来,以山水的笔意刻画田园,以田园的情趣观照山水,运用质朴平淡的语言,创作了许多极具价值的山水田园诗。
关键词
王维，孟浩然，田园诗，题材，风格，语言特点，艺术手法
一、 王维、孟浩然山水田园诗的相同点：
（一）在题材方面：
从题材上看,王维、孟浩然二人都爱以山水入诗、田园入歌,把山水田园作为主要审美对象,倾注了各自的非凡热情,讴歌山川之美,享受田园之乐。王维、孟浩然都以自然山水、农村自然景物或田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向山林，悠远的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静和平生活的向往。
比如王维的诗集《辋川集》中的部份诗作：“北土宅湖水北,杂树映朱栏。逶迤南川水,明灭青林端 (《北土宅》) 。”该诗展示的就是在山水掩映之中,偶露一曲朱栏,与山容水态浑然融为一体的画境。而① 袁行霈主编：《中国文学史》（第二卷），2005年版，第196页。
在《华子岗》中：“飞鸟去不穷,连山夏秋色。上下华子岗,惆怅情何极。” 除了对飞鸟、山人的描绘,还阐释了刹那生灭之理。诗人惆怅的是复杂的官场，向往的是自然山水之乐。
孟浩然也以山水田园为创作的主要对象,如《洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的诗句体现其俯瞰一切、精力雄健的壮逸之气。而《武陵泛舟》“水回青嶂合,云渡绿溪阴。坐听闲猿啸,弥清尘外心。”描写了自然景物的清灵之美，山峰、云雾、溪水、猿啸，宁静悠远，又勾画出幽深、清虚,还有几分扑朔迷离的诗境。
二者在题材选择上都是对田园山水的吟咏，自然景物融入了作者的主观情愫，或者情景交融，体现了人与自然的和谐。王维和孟浩然选取诗料的好尚大致相同,都喜欢写山、水、泉、石、松、柳,都喜欢表现闲、寂、空、静,都喜欢吟咏黄昏、月夜,都喜欢用白云、飞鸟作象征。总之,诗人自己、田园村庄和大自然是他们喜欢歌咏的主体。
（二）在意境风格方面：
再从风格上看,王孟二人同受陶谢和禅道的影响。都有意境之美、风格冲淡的特点。诗歌艺术都有盛唐诗风的共同特征——雄浑明丽，也有盛唐山水诗派的共同特征——平淡自然。
二者在诗歌中创造了自然禅机的静境,让万物都在无我的观照中呈现出天然的和谐与圆满。如王维的《过香积寺》“古木无人径,深山何处钟”,孟浩然的《宿来公山房,期丁大不至》“松月生夜凉,风泉满清听”,都体现了佛家的“凝心入夜”的观照冥想。作者用虚静澄明的心去摄纳大千世界,尘虑尽消,身心两忘。寄情山水，参禅自然,王
孟二人,就是通过描写明月如霜、好风如水、清夜无尘、月色如银等景致,用清净之心映照动静喧寂,揭示了自然山水中蕴藏的诗情禅意。
历代诗评家往往把他们的诗风归为“清淡”一格，并对王、孟赞赏备至。与王、孟同时代的诗选家殷番，在《河岳灵集》中就指出：“维诗词秀挑雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”“孟诗文采苇茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。”这个评论比较中肯，得到后人赞成。二人早诗歌的创造中融入自然禅机，让我们在自然中体会到独有的风格意境及自然万物和谐规律。
（三） 艺术手法方面 ：
王维与孟浩然在艺术手法上的最大共同特点是都用一种叙述的笔调来写诗,很少穷形极相的描写。这是造成他们平淡诗风的重要因素。在描写山水诗中，其景物描写始终占据主导地位，是全诗的中心。重景、重色彩、重动静结合，以白描为主要艺术手法，寥寥几笔，简单直叙地刻画物象。在诗歌体裁上，二者额也都擅长五言诗。在写景时均采用动静结合，点面结合，给人以清新明丽之感。
（四）语言方面：
王维、孟浩然的山水田园诗语言质朴平实，没有刻意的雕琢和修饰，浑然天成。杜甫评孟诗为“清诗句句尽堪传，”而沈德潜评王诗云“王右丞得其清腴。”不难看出,对二人的诗评都有一个“清”字,可见其语言上清新、朴素、绚烂之极归于平淡的相似风格。如王维《渭川田家》的“田夫荷锄立,相见语依依”,孟浩然的“开轩面场圃,把酒话桑麻,”王、孟二人山水田园诗的语言都不经雕琢,娓娓道来,宛
若口语,通俗易懂，写得俨然如画,活泼可爱。
二、 王维、孟浩然山水田园诗的不同点：
王维、孟浩然是唐代文学繁荣时期中的诗人兼隐者，他们积极表现山水田园之乐、自然之美，令人心驰神往。但由于生活环境和性格气质的不同，二人隐逸思想演变各自呈现不同的情况吧，表现在山水田园诗中的题材、意境风格、艺术手法、表现技巧、语言特点等存在显著的诧异。
（一）在题材方面：
就题材方面来说，王维虽然归隐山水田园,但王诗多以山水诗为主。如《临湖亭》“轻舸迎上客,悠悠湖上来。当轩对樽酒,四面芙 蓉开”；湖光淡淡,烟波离离,王维在乐水；《欹湖》“吹箫凌极浦,日暮送夫君。湖上一回首,山青卷白云,”王维在乐山。有“空纳万境,静了群动”的自然山水,在官场朝堂之中，王维颇为烦闷，只有投身自然，才是他志趣所在，山水田园是他的精神家园、世外桃源，没有人声喧闹、完全成诸天然的山水成了他的知音。“汲来江水烹新茗,买尽青山当画屏”,在自然山水中,王维才感觉到人生的真谛，平静、悠远、安宁。
而孟浩然,除了壮逸浑健的山水诗,他的精力,还更多地放在了风格清淡的田园诗的创作上,这是孟诗的主要成就所在。如传诵千古的《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”描述的就是淳厚民风中的纯真友谊,其乐融融,妙不可言。又如《裴司士员司户见寻》
“谁道山公醉,犹能骑马回”。寥寥十字,一个饮酒微醉、布衣短褐的老头形象就跃然纸上,可笑又可爱。所以,孟浩然的心态更平
民化一些。他用的是口语,写的是农家寒士日常生活,入题的是桑、麻、鸡、狗的寻常事物。随意点染,自成生趣,更接近民生，达到百读不厌的效果。沈德潜《说诗刊语》中说“孟山人有其闲远”,是比较中肯的评价，为后人所赞同。
（二）在意境风格方面：
王维与孟浩然同为田园山水诗派的代表，他们田园山水诗的相似与不同，突出地表现在意境上。王维的诗主要表现生活在政务纷繁和斗争激烈的官场上的官吏的情趣，他喜欢乡村生活的和平宁静和自然风光的清幽美好；孟浩然的田园山水诗则主要表现布衣之士的情趣，生活在田园山水中的闲适自在和与田园山水的天然融洽，抒发没有出仕的苦闷，表达出仕的愿望。二者虽然都表现田园山水之美，都有闲适恬静的情调，但王维的诗的背后总有官吏的背景、别墅的影子，有官吏的恬退隐衷。孟浩然的诗则有布衣的形象、庄园的影子，有高士的进取思想。二者的相同与区别都是非常明显的。
比如：王维的《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。”又如孟浩然的《涧南即事贻皎上人》：“弊庐在郭外，素产唯田园。 左右林野旷，不闻朝市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩。 书取幽栖事，将寻静者论。” 两首诗的思想是一致的，都是表现山林隐逸之乐。然而仔细品味，情调韵味却大不相同。王维的诗表现官吏的
休闲之乐，表现士人渴望融入自然的美好愿望。孟浩然的诗表现士人的庄园自娱自乐之趣，表现人物与自然的和谐共处。意境的区别非常明显。
在诗的创意上，王维与孟浩然的最大区别在于，孟浩然一般表现的是一个正常的社会中的士人特有的思想感情，王维则不同，他作为一个佛教信徒，常常将自己在社会中产生的思想感情用禅宗的观念和思想表现出来。总之，王维在诗中常常以仕人的身份常常表现出大自然中的禅意，而孟浩然常常以世人的身份和谐地融入自然山水，表现人与自然的和谐。
（三）艺术手法方面：
1、描写性与叙事性。王维与孟浩然在艺术手法上的最大共同特点是都用一种叙述的笔调来写诗，很少穷形极相的描写，这是构成他们平淡诗风的重要因素。②两人相比较，王维的描写性要强些，孟浩然的叙述意味更浓。孟浩然的诗有某种事实情节，有某种故事性。比如王维的《淇上田园即事》：“屏居淇水上，东野旷无山。 日隐桑拓外，河明闾井间。牧童望村去，猎犬随人还。 静者亦何事，荆扉乘昼关。”和孟浩然的《采樵作》：“采樵入深山，山深树重叠。 桥崩卧槎拥，路险垂藤接。日落伴将稀，山风拂萝衣。 长歌负轻策，平野望烟归。” 这两首诗都是除最后二句共写一事外，其余都是一句写一景或一事，用叙述性的笔调把事情说清楚，在叙事中表达思想感情。没有生动的描写，也没有多角度的渲染，平平淡淡，真真切切，却很② 刘文刚：《王维与孟浩然诗歌艺术比较》，西南民族大学学报，2005年3月第3期。
有诗味。两首诗相比较，孟浩然的诗围绕采樵，进行一系列动态性叙述，叙述性更强，诗也显得更平淡。作为有很高绘画、音乐造诣的王维，最善于用画法写诗。他的诗将景物、人物和事物组成一幅风景画，并将思想感情融入其中。在构成画面的时候，注意诗的景物、人物、事物的关系，根据它们的大小、远近、高低等因素，使诗的画面显出层次。同时运用它们的色彩和声响，构成有声有色的画。孟浩然则纯用诗人的表现方法，他主要运用对人物行动或事件过程的动态展示，加上对环境的表现来构成画面。二者的诗都以画入诗，不同的是，王维的诗更能体现其意境，讲究画地规则，而孟浩然则是一幅写实画，更注重现实的描写与叙述。
2、描形与绘神。王维写景注重景物外观，能够绘声绘色地写出景物的形似，特别注重其色彩和声响。较之孟浩然，王维更精于局部刻画，在诗句的艺术点染上就更高明。他的诗，既有白描，也有彩绘，既有实景，也有虚境，既有整体的渲染烘托，也有局部的精描细画。并且，王维极善于把握整体与局部的辩证关系，既能在已构建的整体框架的统筹下，对局部景物进行艺术加工和处理，又能通过挖掘特景之美来引发读者对整体景观的联想。因而王维的“诗中之画”与“画中之诗”都具有较强的层次性和内蕴性。他也不同于孟浩然在诗中对真实景物进行再现和还原，而是有选择地加以艺术改造和升华。如《山居即事》：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访筚门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。” 暮霭苍茫，淡红的落晖，白色的鹤，苍翠的松，绿竹，红莲，青烟，多么丰富的
色彩，还有“掩”、“落”的轻轻的声音，构成的是色彩斑斓的有声画。这些都与王维高超的音乐、绘画修养分不开。
孟浩然写景则不同，他用白描手法，只作简单勾勒，对于景物的大小、远近、高低、浓淡、深浅，没有细致的描写，也没有形象化的形容，也不喜欢用颜色词。在写景时，更注重表现景物的内涵，求得神似。因而他写景重视从文的角度写，用历史典故写，用传说写，用想象写。比如他的《登望楚山最高顶》：“山水观形胜,襄阳美会稽。最高唯望楚,曾未一攀跻。石壁疑削成,众山比全低。晴明试登陟,目极无端倪。云梦掌中小,武陵花处迷。暝还归骑下,落月映深溪。” 诗写景着重突出望楚山的险峻和高出于众山之上,写石壁用夸张,写高用众山烘托,都不是直接描绘。而写远望所见之景,则是想象之词。在望楚山上不可能望见手掌小的云梦泽,甚至也不能模糊地看到武陵源,完全用虚构来烘托望楚山的高峻，表现景物的内涵和精髓。
（四）语音方面：
王维和孟浩然诗的语言都是高度艺术化的语言，但又有各自的鲜明的语言风格。王维诗的语言风格是亮丽、清醇、雅致、圆润。③而孟浩然的山水田园诗语言朴实、清灵、纯净、淳朴。王维追求清出闲适,诗中最爱用“静”、“ 澹” 、“ 远” 、“ 闲” 一类字样, 还有“禅”、“寂”、“空”、“无”等佛家用语,这深得益于他对禅理的玩味和修习,正是由于他常以一位禅者的目光览观万物,才使他的诗有一种其他诗人难以企及的静美、澄旷、寂悦。④王维有些诗略去动词，③葛力力，陈玉玲：《王维山水诗语言的特点——与孟浩然比较》，2011年8月第4期。
④刘文刚：《王维与孟浩然诗歌艺术比较》，西南民族大学学报，2005年3月第3期。
纯以静态的空间景物排列在一起，造成意象并置叠加的画面效果。诗中有画，讲究结构画图，讲究物象色彩对比，讲究虚实并用，善以“光”“态”描摹人景合一的画图，突现人物情绪，咫尺见大千 。王维的诗极富画意，而画面中常带有万籁的轻吟低唱，给人以宁静、凄冷或愉悦的情感体验，即画声美。鸟鸣山更幽，虫鸣显凄凉，鸡犬喧叫更闲逸，水声闻响更怡人。
如《鸟鸣涧》一诗刻划了一个极其幽静的境界：客观世界是夜静山空，主观世界是清闲无为，桂花悄然飘落，境地是何等的空寂！进而“月出惊山鸟”，更微妙地点缀出夜中山谷的万籁无声，反衬出广大夜空的无比沉寂。该诗重要的是写出了人心的“静”境，似乎寓托了这个“人”的佛教寂灭思想的信仰。《辛夷坞》所描写的是辛夷花初开，尽管很美，但由于生长在绝无人迹的山涧旁，这里与尘世的喧嚣恰恰相反，只有一片自然的静寂，所以没有人知道它的存在，自开自落，没有生的喜悦，没有死的悲哀，而诗人也似乎忘掉了自己的存在，与辛夷花合为一体，不伤其凋落，又不喜其开放。这二首诗不管其思想内容怎样，但其艺术境界都是非常美的，而这种美的创造极大成分上借助了佛教的理趣。
孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“语淡而味终不薄”。他的山水田园诗，更贴近自己的生活，“余”、“我”等字样常出现在诗里。例如他的名篇《过故人庄》：“ 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”通篇侃侃叙来，似说
家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相近，但陶写的是古体，这首诗却是近体。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。
总之，王维的诗是丰润而富有生趣的，孟浩然的诗是清淡而韵味悠长的。王孟二人把大自然作为一种精妙语言而精妙运用，在体合宇宙万物而进行的有目的的实践的中，展现直彻心源的生命情调，将中国古典诗歌中山水田园诗推上了峰巅，极大地丰富和发展了中国诗歌美学。
结语
通过对王维与孟浩然山水田园诗的同异比较，进一步掌握和理解了在题材、意境风格、表现手法、语言特点等方面王孟诗歌的区别，王诗尚自然，孟诗尚平淡。王、孟二人共同开创了盛唐诗坛上一个重要文学流派———山水田园诗派，具有重要的文学研究意义。
参考文献：
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[2](清)赵殿成.王右丞集笺注[M].上海:上海古籍出版社,1984
[3]李景白.孟浩然诗集校注.[M].成都:巴蜀书社,1988.8
[4]陶文鹏.王维孟浩然诗选评[M].西安：三秦出版社,2004.7
[5]袁行霈主编．中国文学史．[M]．北京．高等教育出版社．2005．
[6]曾玉玲.半生辗转归田园 心静气闲乐山水——试比较王维、孟浩然山水田园
诗的异同[J].成都教育学院学报, 2006, (04) .
[7] 刘文刚.《王维与孟浩然诗歌艺术比较》[J].西南民族大学学报,2005(4)