文中主要运用了说里的论证方法请根据本文的中心论点取一恰当的论据来ba
篇一：议论文阅读(答案)
语文第二轮复习教学案之议论文阅读
主备人杨丽静
一、议论文知识点梳理：
议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体，它主要通过摆事实，讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者的观点，表明赞成什么，反对什么。
1、论点。论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。议论文的中心论点一般在文章的标题、开头、结尾提出，有的文章在引述一段话或一件事后才提出论点，出有的文章全文没有明确的中心论点，需要读者自己去归纳。
2、论据。论据是作者阐述或论证论点的依据，论据大体上有两类：一类是事实论据（含史实，典型事例，统计数字等），一类是道理论据（马列主义理论，名人名言，公认事理，格言俗语，定理公式，自然科学原理等）。议论文中论证论点的事实论据必定是最能反映事物本质的典型事例，证明论点的道理论据都是能正确地反映客观现实的真理。充分地理解这些无可辩驳驳的事实所包含的意义和这些理论所阐明的道理，能帮助我们充分理解论点。阅读议论文时，分析论据，是准确地把握论点不容忽视的基础，也是对所找论点是否正确的最好验证。
3、论证。论证是运用论据来证明论点的过程，是论点和论据之间的逻辑联系的纽带，直接影响着议论的说服力。在运用论据来证明论点的过程中，要使用恰当的论证方法，恰当的论证方法来论证更有力，更生动，更形象。初中阶段主要学习了事实论证、道理论证、引用论证、对比论证和比喻论证。事实论证是根据需要列举一定的事实来论证观点的方法，举出确凿而典型的事实，使观点得到有力的支撑。道理论证是用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等证明论点的方法。引用论证是根据公认正确的科学道理，根据马列主义经典作家的科学(来自:www.zaidian.cOm 书 业网:文中主要运用了说里的论证方法请根据本文的中心论点取一恰当的论据来ba)论断和名人名言来论证观点的方法，这种方法体现着理论的力量和文章的思想深度，可使论述常有权威性，很有说服力。对比论证是把一个事物的正反意见和优劣情况进行对照分析来论证观点的方法，使用这种方法可以将正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，给人以更鲜明深刻的印象。比喻论证是用形象的比喻来证明观点正确的论证方法，由于用人们熟知的事物作比喻，所以可把深奥的道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4、结构。议论文最常见的结构就是“总——分——总”式结构，即引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）的基本结构模式。也有的议论文是“总——分”式或“分——总”式结构的。
5、语言。议论文语言最主要的特点就是准确、严密，感情鲜明。结合语境分析议论文的语言特点，一般从三个方面去品味：①从逻辑的角度分析其用词的准确、严密。②从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性。③从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情的色彩。要重视理解词语在语境中的含义，指代性词语所指代的内容，修饰限制性词语的作用。议论文的思想感情离不开中心论点，要注意字里行间所蕴含的感情及反语、感叹、祈使、反问、双重否定等句式的表达作用。体会议论文的语言，更重要的还在于注意理解和分析句间、段间的关联和联系。句子是表达一个完整意思的语言运用单位，因此对句子的理解和搞清句与句之间的关系是对段落理解的基础。各段之间也有着密不可分的联系，它们又都是为阐述中心论点服务，所以对文中重点段落的阅读，搞清重点段落与其它段落之间的关系，就带动了对全文的阅读理解。
二、《2012年南京市中考指导书（语文）》“考试说明”部分关于“议论文阅读”的考试内容是：
“8.阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。”
三、考点归纳：
1、提取.概括文章的中心论点、分论点；
2、考查论据的类型及作用；
3、辨别常用的论证方法，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证；
4、对某些词语的语境义及其作用的考查；
5、根据文意从自己阅读和生活积累中列举事实论据.或谈自己个性化的阅读启迪和感悟。
四、题型示例及答题技巧：
1、本文的中心论点是什么？
（1）经常出现的位置是：标题，开头，结尾
（2）文章第二段：如果第一段列举生活的种种现象，就可能在第二段出现论点。
（3）文章中间有一个承上启下的过渡句，就是论点。
（4）文章有分论点出现，没有中心论点，要把分论点进行整合，自己概括中心论点。但这种情况在中考中很少出现。
2、下列加点的词语在文中指代什么内容？
首先在原文中找到这个词语，然后联系上下文寻找所指代的内容，这类题基本都在这个词语的前面而不远处出现，回答一般可以直接摘抄原文，有时也需针对题干进行概括、删改等加工。
3、指出下列语段运用什么论证方法？有何作用？
（1）道理论证:通过引用X的话,充分有力证明Y观点，增强文章的说服力。
（2）举例论证:通过举X的例子,具体有力的证明Y观点，从而使论证更具体更有说服力（或增强文章的趣味性，吸引读者）
（3）比喻论证:把X比作Y，证明Z观点，从而把抽象深奥的道理阐述的生动形象，浅显易懂。
（4）对比论证:通过X与Y对比,鲜明、有力的证明Z观点，使论证更有说服力，增强文章的趣味性。
4、说说某段或几段的论证过程怎样？
（1）先（正反两方面）举出**事例或者道理论据.然后得出什么结论（或证明什么观点）分——总
（2）首先提出什么观点，接着用**事例（从正反两方面）或者道理论据进行论证，最后得出**结论（或说明了**的道理）总————分——总
这一题型的答题技巧：（1）要点出文段的论点是什么（2）要答出论据是什么（3）用好连接词。（4）答案要准确，简练，通顺。
5、下面句子（或语段）在全文中起什么作用？
（1）常见的作用：引出下（全）文，总结前（全）文.承上启下
（2）议论文开头段的作用：（1）作为文章的理论论据或事实论据。（2）引出论点或论题。（3）增强文章的趣味性，激发读者的阅读兴趣。
开头段的作用的答题技巧：
（1）通过写***事例（引用名言），提出***中心论点（或引出***论题）
（2）通过引用名人趣事（典故.传说.诗歌.寓言）提出**论点（或引出**论题），吸引读者阅读兴趣。
（3）把**事例（名言）作为事实论据（道理论据）来证明文章的**论点，增强论证的说服力。 6、前后两段的位置能否互换？为什么？ 先看这两断与前面的段落之间有没有照应的关系，如果没有，再看这两段之间有没有先后关系，比如时间上，逻辑上等，分析后即可作答。
两种答法技巧：（1）不能。因为这几段和第*段的**几句是一一对应关系。
（2）不能。因为这几段存在着逻辑顺序或时间上的先后关系。
（或不符合人们从感性认识到理性认识的认知习惯.）
7、根据文章，给文段补写一个恰当的论据。
首先要认真读文段，明确文段的论点是什么，然后在看题干要求你补充事实论据还是理论论据，在搜索你平时积累的论据是否符合要求。根据题目要求，并且注意与上下文之间的衔接，同时注意关联词语的运用，从而补写出恰当的事实论据或则道理论据。
8、文段中用了什么论据？有何作用？
包括事实论据和道理论据两大类。
事实论据：典型事例、史实、统计数字；
道理论据：一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、谚语.自然科学的原理、定律、公式。
答法技巧：用了***论据，证明了***论点。
9、本文的结构怎样？（是怎样展开论述的）
（1）并列式。平列中心论点的几个方面，往往有分论点。
（2）递进式。层层深入、步步发展；起承转合、环环相扣。（注意顺序条理）
（3）对比式。正反对比。
（4）综合式。
10、文中加点的词语能否删除？为什么？
答题技巧：（1）不能。（2）这个词文中的意思是***（3）删除后的意思是***（4）这样表达不严谨，语言不严密，使论证缺少说服力。
11、结合生活阅历和自身实际评价作者观点，或谈谈自己个性化的阅读启迪和感悟。 此类题目形式虽然开放，但是从根本上来看，考题一般紧扣中心论点或分论点。因此.只要我们找到文章的论点并紧扣其解题就能拿到一半分数，再按题目要求，结合自身或社会现实展开论述，语言简明、连贯、得体、言之成理，就能将此类题目的分数全部拿下。
答题技巧：（1）论点。（2）结合文段阐述论点的由来。（3）联系实际（用上理论论据或事实论据）（4）发出号召。
五、实战演练：
（一）（2009年南京市）(13分)论友谊 西塞罗
公民们：
①我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以，○A你请朋友做事，必须以道德为限。○B如果为了朋友的缘故而做犯法 的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的，不容辩解的。如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。
③我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎十艮，这里绝对没有友谊的位置。
④哲人恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之天天。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵；仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为神圣友谊。
⑤“我们爱朋友犹如爱自己”，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。
⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是，舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。
⑦美德之所以能创造友谊，保持友谊，是因为美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关，有爱。一个人的羌德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒、照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。
⑧先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。
1、这篇演讲词始终围绕着(2分)
2、第②段中画线的○A○B两句顺序能否颠倒?为什么?(3分)
3、第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一结论的?请简述论证过程。(3分)
4、从第⑥段看，“不懂友谊”的表现是什么?(2分)
5、第④段中恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”下列出自课文的事例不能证明这个名言的一项是()(3分) ．．．．
A、“我”被困在悬崖上，其他小伙伴离“我”而去，杰利却喊来“我”的父亲解救“我”。(《走一步，再走一步》)
B、小伙伴们看社戏归途中肚子饿了，阿发冒着被妈妈哭骂的风险，偷来自家的罗汉豆给小伙伴们吃。(《社戏》)
C、乔元贞家境贫寒买不起课本，“我”把自己的课本裁成两半，给了乔元贞一半。(《我的第一本书》)
D、安东尼奥因货船失事而违约，将被夏洛克割取一磅肉时，他的好友巴萨尼奥、鲍西娅等纷纷伸出援助之手。(《威尼斯商人》)
答案：1、(2分)友谊的基础是美德
2、(3分)不能。因为因句对应“不要求他人做不道德的事”，⑧句对应“别人求你，你也不要 做”。(“不能”1分；理由2分，每点1分，答“④⑧两句分别对应上面两句话”也可)
3、(3分)首先摆出不恰当的观点，然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或：举例论证“我
们爱朋友犹如爱自己”是不恰当的)，最后得出结论。(每点1分，意对即可)
4、(2分)为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事。(或：舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务)
5、(3分)B
（二）（2011年湖北省襄阳市）（12分）决定成功的利器 刘伟
①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”
④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人．．．
才。
⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。
⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类—— [甲] 谓之“圣人”； [乙] 谓之“愚人”； [丙] 谓之“君子”； [丁] 谓之“小人”。
⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。
——选自《小品文选刊》2011年第1期，有删改
1、本文阐述的主要观点是什么？（2分）
2、根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。（2分） ①才德兼无 ②德胜才 ③才胜德 ④德才俱备
[甲]处应填： [乙]处应填：
[丙]处应填： [丁]处应填：
3、第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
4、第④段句子中加点的词语能否去掉？为什么？（3分）
一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。 ．．．
5、本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。（2分）
句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
篇二：9年级11.16作业
跃北学校初三上语文期末复习系列·议论文阅读解题指导
【知识概要】见教材1+1单元提示
【考点揭秘】 议论文考点主要有以下几个： 1．针对论点设题，包括总论点和分论点；
2．针对论据设题，包括理论论据和事实论据、概述论据和具体论据；
3．针对论证方法设题，论证方法有很多种，但初中阶段要求学生掌握的是四种主要的论证方法，即道理论证、举例论证、比喻论证、对比论证；
4．针对文章结构段落设题，包括对某些在结构上起关键作用的重要句子和重要段落的理解；
5．对某些词语的语境义及其作用的考查，但这不是议论文所特有的，体如记叙文、说明文都有这种内容的题目。
【解题迷津】
议论文阅读理解题的答案常常是散落在文章各处，需要考生从文段中找出来。只要找准了，有的可以直接作为答案，有的只需稍加概括就是答案了。 ㈠针对论点设题 ⒈找全文中心论点
解这类题的关键是要搞清楚议论文的中心论点在文章中的位置。
议论文的中心论点大多在文章的开头部分，即先提出论点，再组织论据证明论点，如《谈骨气》、《得道多助，失道寡助》。也有将论点放在文末的，这是因为有些文章先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出结论，这个结论就是中心论点，如《生于忧患，死于安乐》。还有些议论文将论点放在文章中间，这是因为文章一开头便引入一定的事例或现象，并对这些事例或现象进行分析阐述之后才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证，如《想和做》。
具体方法：①想一想,作者通过文章告诉我什么观点,(中心论点,)可以用这样一句话来帮助我们判断:通过论述,作者告诉我什么事情,应该怎样,而不应该怎样.是什么,而不是什么。
②明确中心论点 ,看能否在文章中找到一句,与我们初读时感受到的“是什么”中心意思一致的句子。要相信,议论文的作者为了使自己的中心论点鲜明.十有八九要在文中直接表述自己的观点,因此一般会有这样的原句.我们可以把它勾划下来.如果没有,那就得自己概括一下;如果你认为有,并且勾划出来了.
③判断你找到的句子是不是本文的中心论点句.考证它的正确性：这个句子应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上是一个完整的句子,能表达一个完整的意思,一般不可能是个短语或词组,因为短语或词组一般不能表述一个完整的句意.如果你找到的句子没有这样的特点,只能说明你的发现是错误的。
另外,还有一个经验告诉大家:一篇议论文的中心论点, 一般在文章的前面部分,甚至有的标题就是中心论点.很少在文章的后面.后面的内容一般是中心论点得到论证后而引申出的结论.不能把结论句作为中心论点.，要注意论点和论题(话题)的区别。例如：<<谈骨气>>一文的中心论点是第一句话“中国人是有骨气的”而不可能是文章末尾处的“我们一定能够克服任何困难,奋勇前进!”也不能拟作”谈骨气”这动宾短语 。 ⒉找段落论点
当题目要求你找出某个段落的论点时，也可以采用这种方法，先在段首找， 再在段尾找，最后才去段落中间找．找出来之后再用本段的论据去检验它即可。
㈡针对论据设题
针对论据设题时，考查方式一般有四种：
⒈要求考生找出文中用了哪些论据。对这类问题只要将论据一一找出并简明扼要地概述即可。
⒉要求考生将论据进行归类。这时考生要清楚，论据只有事实论据和理论论据两大类：事实论据包括中外古今的史实,很容易发现并作出正确的判断.事理论据是指那些对事实进行的的抽象概括的结论,当然也包括一些名言、警句、谚语以及作者对一些事实的概括分析. 例如<<谈骨气>>一文中的三个人物的事例就是事实论据.而引用孟子的对大丈夫的论述便是事理论据
⒊要求考生说出某一论据的作用。要清楚这样一点：一般论点在前，论据在后，其作用就是证明它前面的那个论点。例如《怀疑与学问》第四段例举了“三皇五帝”和“腐草为萤”两个事实论据，其作用就是证明它们前面的那个论点：“对于传说的话，应当经过一番思考”，我们在论据前面一找就找到了。偶尔也有论据在前、论点在后的情况，那是文章用了归纳法的缘故。归纳法不是初中的重点，只需了解，不必深究。 ⒋针对文中的某个论点补充相应的论据。
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㈢针对论证方法设题
解这类题的关键是要掌握常用的论证方法，即举例论证法——例举确凿的事例来证明论点、道理论证法——以阐述道理的方式来证明论点、比喻论证法——用浅近的并为人们熟识的事物作比喻宋证明论点、正反对比论证法——将正反两种情况进行对比分析来证明论点。考生记清了这些，在文章中一一找出即可。
但下面这种情况要引起同学们的特别注意：正反对比论证的作用一定要记清证就更有说服力，论点就能更稳地站住脚跟。
注意有些题目的要求不止找一种方法。 ㈣针对议论文结构设题
针对议论文结构设题时，一般有以下情况：针对某些关键句或关键段出题，要求考生说出它们的作用，这种情况稍微复杂。
⒈对于关键段：如果它是文章的开头段，其作用往往是提出全文中心论点，总领下文。 如果它是末尾段，其作用常常是总结全文，强化中心论点，照应开头。 如果它是文虫某处段落，则应是承上启下过渡用的。
⒉对于关键句：段首句用作提出本段论点总领本段，段尾句用作总结全段，有时也用作开启下文，引出下文深一层的论证。
㈤针对议论文语言特点设题
⒈是要求对某些语段中的一些限定性的词语作评价分析,问你这些词语能否去掉.回答这样的问题,有一点是肯定的,就是不能去掉.具体分析时,要抓住议论文的语言特点来回答.即语言的严密性和逻辑性.回答时,为了把问题说得更清楚,你可以从正反两个方面来阐述:如果去掉某个词,全句表达的意思发生了怎样的变化.而保留在原句中全句表述的又是什么意思.
例如《怀疑与学问》文中，第6段中“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。”的四个“常常”的内容,(??怀疑,??辩论,??评判,??修正)能否置换顺序.就是对议论文语言的逻辑顺序的一个考查。
又如《想和做》一文中有这样一句话“我们瞧不起前一种人,说他们是′空想家?,可是往往赞美后一种人”问你：句中的“往往”一词能否无能否去掉,为什么?这就是考查议论文语言的严密性.如何作答,请参照上文的要求。 ⒉考查一些个指示代词所指代的内容.比如:“这”、“那”、“这些”、“那些”等词。回答这种问题,要提示大家,他们所指代的内容往往就在这些词的前面,因此,我们一看到这样的题,第一感觉就是在这些词的前面一点的语段中去找。
【真题热身】
（一）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。
⒈上面语段的敌论点是________________________________________ ⒉上面语段的敌论据是_______________________________________
⒊“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ⒋上面语段批驳的方式是（ ）
A.直接批驳 B.通过驳论据来驳敌论点
C.通过驳论证来驳敌论点 D.间接反驳（通过下面立论来驳论点） ⒌上面语段的“他信力”指______________________________________ “自欺力’是指_____________________________________________
⒍上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是________________
A．表引用 B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定
7.文中第二、三节中的两个“中国人”的含义相同吗？请写出其具体含义：
_________________________________________________________________________________________________________________________________
⒏如果你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将如何去批驳？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ㈡ ①在旧戏舞台上，许多人都曾看过一出戏，名叫《吴汉杀妻》，又叫《斩经堂》。历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当。
②《吴汉杀妻》一剧的情节，大体是：汉朝潼关总兵吴汉，娶了王莽的女儿为妻。王莽篡位以后，下令捉拿汉宗室刘秀。吴汉守关时捉住了刘秀，正要送去报功，他的母亲告诉他说，王莽是他的仇人，他的父亲是被王莽杀害了的，那时他年纪太小，不懂事，现在应该为父报仇，并且命令他杀死王莽的女儿，扶助刘秀恢复汉室的江山。吴汉持剑去杀妻，正好其妻在经堂念佛。吴汉不忍杀她，就将实情告诉她。于是，王莽的女儿就自刎而死；吴汉的母亲为了促使吴汉下决心，也上吊自杀了。这样吴汉果然死心塌地随刘秀去打天下，后来成为所谓中兴名将之一。
③这个故事情节，根本不合历史事实。在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓“吴汉杀妻”的事实根据。不知道后来的剧作者，为什么要无中生有地硬把“杀妻”的情节，安在吴汉的头上。那位剧作者显然以为这样可以抬高吴汉的身价，殊不知在我们看来，这样反而诬害了吴汉。??
④而且，照《后汉书》所载，吴汉“为人质厚少文，造次不能以辞自达”。这又证明，从来历史记述都没有把吴汉描写成《斩经堂》的人物。如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀，那么，在《后汉书》上一定要大书特书，夸奖他的忠孝，决不至于一字不提。
⒈解释词语：无中生有
大书特书
⒉第①段有什么作用？
⒊第②段主要运用了 的表达方式，这段在文章中的作用是：⒋第③段中写到“在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓‘吴汉杀妻’”的事实根据”，请找出证明这一观点的论据。
⒌“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”请结合学过的历史和看过的电视剧《三国演义》，谈谈曹操是个怎样的人。
【冲刺训练】
㈠许多事不必在乎
①人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等。否则，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。
②宠辱不必在乎。人生是个曲折的过程，有得有失有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。达观者宠亦泰然，辱也淡然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。
③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但绝不能做功名利禄的奴隶。我们如果淡薄一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自然，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？
④成败不必在乎。“失败乃成功之母。”“成功若不正视，也可能变成失败之母。”懂得了成败之间这种辨证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，即不骄纵自己，隳颓自己。
⑤人言不必在乎。许多人所以一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自我。太在乎
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上司的脸色，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一行，甚至一声咳嗽都煞费猜度，极力迎合，完全没有了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”,就得走自己的路，让别人去说吧！
⑥至于那些不涉及原则的纷争，鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋好友的误解，等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊??对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！
⒈选文主要从 、 、 、 四个方面来论证“许多事不必在乎”这一观点。（4分）
⒉请你给文章第④段补写一个事实论据，论证“失败乃成功之母”（2分）
⒊文中第⑤段“要治好这种精神上的‘侏儒症’,就得走自己的路，让别人去说吧！”一句中加点词语的含义是： ．．．
（2分）
⒋请联系上下文，在文章第⑥段省略号处，再补写两句，以增强文章气势。（4分）
它使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，，。 ⒌对于作者的观点，你是否完全赞同，请说说理由。（3分）
㈡阅读《气度》，完成6—10题。（18分） 做人做事都需要豁达大度。
古代有位叫吕蒙正的宰相，第一次上朝就遭到文武百官的嘲笑，大家认为他乳臭未干，不像是安邦治国的栋梁之才。对这种非议，他的部下都愤愤不平。但出乎众人意料的是，吕蒙正本人却满不在乎，毫不计较，最后以他的才识学问赢得了众大臣的敬佩。从此，“宰相肚里能撑船”便成为后世称赞贤相气度的习惯用语。
大人物讲究气度，普通人也得讲究气度。我认识一位年逾七旬的老人，童颜鹤发，精神矍铄。当客人向他请教长寿之道时，他总是指着墙上挂着的条幅，笑着说道：“得宽且宽。”老人宽宏大量，开朗豁达，当然也就受到了晚辈们的尊敬。就这样，他的家里一直充溢着活泼、和睦的气氛。可见，一个人气度宽宏，能给生活带来甜蜜和美满。
与此相反，在现实生活中也不乏鼠目寸光的凡夫俗子，为了丁点小事斤斤计较，他们的肚里别说是“撑船”，就是“插针走丸”也是难上加难。邻里之间为了咫尺地盘争得面红耳赤；公交车上不巧被碰一下便火冒三丈；更有甚者，亲骨肉为了争抢遗产，竟然大打出手，相视如寇仇。这些人虽有“不达目的誓不罢休”的韧劲，奈何气度褊狭，给别人也给他们自己带来了许多无端的烦恼。
心胸狭窄难道只是破坏个人的幸福生活吗？不，它对国家建设危害更大。比方说论资排辈吧，这种情况的存在，使不谙业务、因循守旧的人高踞在上，而年轻有为的改革者却有志难酬，这就是80年代的“王伦气度”在作怪。还有一种是行事主观武断，容不得半点批评，遇到什么事都是我行我素，不能广纳雅言，这就是所谓的“袁绍气度”。
气度是一种风度，是一种气质，更是一种修养。历史上的周瑜虽是一位文武双全、多谋善虑的名将，但直到今日，只要一提起他，人们就会说：“这位英雄是被诸葛亮气死的。”话语之间，不无鄙夷的味道。可见这一致命弱点给他的英名带来多么不好的影响。
豁达大度是做人做事都需要的。愿我们都来养成这种气度。 ⒍在本文中作者要阐述的主要观点是什么？（3分）
⒎请用简洁的语言概括文中所运用的两个正面事例。（4分）
⑴
⑵
⒏在文中，没有气度表现为、 ，作者从反面进行论述，作用是： （4分）
⒐作者在篇末提出“愿我们都来养成这种气度”，从全文来看，养成这种气度有哪两方面的好处？（4分）⑴
⑵⒑请结合个人的生活实际，谈谈如何培养自己的“气度”，使自己成为一个有气度的人。（3分）
并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”， 就是看透了这个道理。
㈢世上没有傻问题 ⒖文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3分)
①我发现许多成年人讨厌孩子提出科学问题。孩子也许会问：为什么月亮是圆的?为什么草是绿的?梦是什么? 世界的生日是哪一天?大多数老师和家长以生气或嘲弄的态度对待这些问题，或者迅速地转到别的事情上面。孩⒗第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4分) 子们不久便认识到这种问题惹恼了大人。再有几次像这样的经历，就又有一个孩子离开科学。为什么成年人在孩 子面前要装作无所不知?我感到实在难以理解。承认我们不知道又怎么了?我们的自尊心竞如此脆弱吗? ⒘第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (4分) ②有许多更好的回应可以不使孩子觉得他们问深奥的问题是一个大错误。如果我们对答案有想法，我们可以试着解释。即使是一次不完全的尝试也会起到消除疑虑和鼓励的作用。如果我们不知道答案，我们可以查百科全书。如果我们没有百科全书，我们可以带着孩子去图书馆。或者我们可以说：“我不知道答案，也许没有人知道⒙文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3分) 答案。也许等你长大的时候，你会成为第一个发现答案的人。”有天真的问题、乏味的问题、表述不当的问题，但是每个问题都表明他渴望理解这个世界。这绝不是傻瓜式的问题。聪明的、好奇的孩子是国家和世界的财富。⒚结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。(4分) 我们要对他们进行呵护和鼓励，还必须给他们关键的进行思考的工具。 ⒒.在段①中，作者说：“再有几次像这样的经历，就又有一个孩子离开了科学。”这句话有道理吗?请说说理由。(4分) 答： 阅读一、阅读下面文言文，回答问题(30分) （1）蒋氏大戚，汪然出涕曰：\'君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，⒓成年人面对孩子们的提问，应该采取哪些正确的方法?用横线在文中划出。(2分) 则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，⒔段②中加点的“这”字指代什么?(2分) 饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，答： 今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣 ⒕能够提出问题主要在于有好奇心和怀疑精神。写出一句关于“好奇心”或“怀疑精神”的名言警句。(自己创作乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，的警句亦可)(2分) 时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉!答： 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?（2）余闻而愈悲。孔子曰：\'苛政猛于虎也。\'吾尝疑乎是，今以蒋氏现之，犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是
㈣习惯成自然 蛇者乎?故为之说，以俟夫观人风者得焉。
①“习惯成自然”，这句老话很有意思。 1、这段文字选自课文《》，作者__________（2分） ②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说 2、下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（ ）（2分） 话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走A、退而甘食其土之有 是进亦忧，退亦忧B、号呼而转徙，人不知而不愠 C、向吾不为斯役，则久已病矣 便路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。 扶向路，处处志之 ③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算D、殚其地之出，竭其庐之入 出则无敌国外患者，国恒亡 是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉3、解释下列句中加横线的词语。（4分） 勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。未若( )复吾赋不幸之甚也? ④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观 谨食之，时( )而献焉? 察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这 退而甘食其土之有，则久已病（）矣 个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着以俟（ ）夫观人风者得焉 古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能 4、理解文段内容，按要求填空。 力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，（1）段文字引述的是蒋氏悲痛的哭诉，表明全段答话核心的一句话是：大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。 （）（2分） ⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。 蒋氏把自己跟乡邻的遭遇作了两次对比，请各用一句话（尽可能利用文中的词语）概括回答对比的结果。 ⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真第一次： （2分） 的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，第二次（2分） 只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去5、对下面句子分析有误的一项（）（2分） 读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。 A、“蒋氏大戚，汪然出涕。”蒋氏听说要恢复他的赋税竟然大哭起来，“赋敛之毒”可知矣。 ⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的B、“向吾不为斯役，则久已病矣”引起下文，直贯至“捕蛇独存。极言赋敛之苦。 听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习C、后面句子朗读时的停顿应这样划分：而/乡邻之生/日蹙 惯。 D、“退而甘食其土之有，以尽吾齿”的意思是：（献蛇）回来后就可以很有味地吃着那土地上所有的东西，以满⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。 足我牙齿的需要。 ⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门6、蒋氏捕蛇九死一生，却不以捕蛇为苦，反而自得其乐（“熙熙而乐”）。造成这种反常心理的根本原因是什么？事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，请用一句话回答（不超过10字）。
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__________________________________________________（2分）7．翻译下面的句子。（2分）
吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
_______________________________________________________
8．从选文中找出全文的主旨句，并用\'___ \'画出。“吾尝疑乎是”的“是”是指 （4分）
9．如果你是\'观人风者\'，看到《捕蛇者说》后会有何感想?(提示：可从蒋氏、作者、朝廷、观人风者等方面任选一个角度谈感想。) （3分）
10．下面是《苛政猛子虎》中的一段话，请用\'／\'给这段话断句。(不点标点) （3分）夫 子 曰 何 为 不 去 也 曰 无 苛政 夫 子 曰 小 子 识 之 苛 政 猛 于 虎 也
二、阅读下面文言文，回答问题
《秋水》（14分）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家”。 1、解释划横线的词语：（2.5分）
秋水时至 （ ）百川灌河 （） 河伯始旋其面目 （）少仲尼之闻（ ）见笑于大方之家（ ） 2、翻译：（6分）
（1）以天下之美为尽在己 （2）野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也
（3）始吾弗信3、给下列文字加标点（1.5） 坐井而观天曰天小者非天小也 4、就“望洋兴叹”，“见笑大方”二词（可以二词皆用，也可只用其一）的意思，发挥自己的想像，写一短文，200字左右。(4分)
三、阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题 《 鱼我所欲也》 《孟子》（21分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）解释句中加横线词的含义（3分） ①所欲有甚于生者，故不为苟得。（苟得： ） ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）（辟： ） ③乡为身死而不受。 （乡： ）
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④是亦不可以已乎？（已： ） ⑤此之谓失其本心。（本心： ） （2）用现代汉语翻译下列句子（8分）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（2分）
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2分）
③蹴尔而与之，乞人不屑也。（2分）
④万钟则不辩礼义而受之。（2分）
（3）简答题（5分）
①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3分）
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）
四、
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之荚，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 7．解释下列加点的字词。 ⑴向为身死而不受(向：)
⑵所识穷乏者得我欤(得： ） ⑶万钟则不辨礼义(辨： )
⑷此之谓失其本心（本心： ） 8．翻译下列句子。
(1)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!
(2)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
9．文中所用的论证方法是。 l0．“失其本心”的原因是什么?“失其本心”的后果又是什么? 11．“失其本心”与“舍生取义”有什么关系?
12．陈毅有一句代用“舍生取义”的诗句，请写出来。
篇三：创造宣言导学案及答案
第七课创造宣言
【学习目标】
1.掌握反驳论点的驳论方式，把握运用事实论据进行反驳的论证方法。
2.理解演讲稿富有号召力、鼓动性的语言风格。
3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。
【学习重点难点】
1.掌握反驳论点的驳论方式，把握运用事实论据进行反驳的论证方法。
2.理解演讲稿富有号召力、鼓动性的语言风格。
【学习方法】
合作探究法
一、自主学习案
（一）走近作者
陶行知（1891～1946），原名文浚，又名知行，后改为行知，安徽省歙县人，我国现代著名的教育思想家和实践家。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。著作有《中国教育改革》《行之书信》《行之诗歌集》《斋夫自由谈》《古庙敲钟录》等，并有合编《陶行知全集》（六卷）。
（二）文化常识
《易经》即《周易》，春秋之后儒家主要经典之一。它与《诗》《书》《礼》《春秋》合称“五经”。《易经》里每一个卦都有一个卦辞，这些卦辞里的“图形线”叫爻辞。每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义。
《正气歌》：南宋文天祥抗金失败被俘后在狱中所作，表现了他宁死不屈的崇高气节。在《过零丁洋》中留下了千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
（三）文体知识
1.议论文三要素指什么？
论点、论据、论证
2.论据有哪几种类型？
事实论据、理论论据
3.有哪些主要的论证方法？
举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证等
4.议论文有哪几类？
立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法
驳论：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。
5.驳论文中有几种批驳的方法？
驳论点、驳论据、驳论证
（四）预习课文
1.字音
遁辞（） 玄奘（）（） 懦夫（）苏彝士（） ．．．．．
供奉（）供给（）（） ．．
2.词语
遁辞：。
鲁钝：。
众叛亲离：。
二、合作探究案
（一）阅读课文，理清结构
全文可分为三个部分
第一部分(第 — 段)，提出中心论题。第二部分(第 — 段)， 。
第三部分(第 段)， 。
（二）互动探讨
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
2.本文属于驳论文，第二部分作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳？作者是怎样对错误观点进行批驳的？
3.对错误观点进行批驳后作者得出了什么结论？
4.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
5. 本文作者的出发点和写作意图是什么？
（三）方法探讨
1. 本文的中心论点为什么不开门见山地提出？
2.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
3．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
三、反馈训练案
（一）基础知识
1．下列加点字的读音，全都正确的一项是 ( )
A．塑像(sù) 遁词(xún) 玄奘(zàng) ．．．
B．曾参(shēn) 鲁钝(dūn) 崇拜(chóng) ．．．．
C．监牢(jiān) 遭遇(zhāo) 喑哑(yā) ．．．
D．懒惰(duò) 雷赛布(sài) 创伤(chuāng) ．．．
2．下列句子中，没有错别字的一项是( )
A．经历这次劫难后,让一度辉煌无比的他竟然一时间走头无路。
B．须放开时，挥亳泼墨，写意人生，激扬文字，随意天然，不拘小节
C．鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能，传了黄梅的教义。
D．当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金钢之信念与意志，才能开出一条生路。
3．下列句中加点成语运用正确的一项是（ ）
A．为了全村致富，村干部整天上蹿下跳，忙得不亦乐乎。 ．．．．
B．通过模拟考试，他发现了语文学习的蛛丝马迹。 ．．．．
C．小张同学匠心独运，勤学苦练，很快学会了骑自行车。 ．．．．
D．大家都要积极参加学校组织的献爱心活动，切不可袖手旁观。 ．．．．
4.本文在反驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点时举了谁的事例（）
A.米开朗基罗 B．爱迪生 C．玄奘 D．哥伦布
5．对下列句子使用的论证方法的判断，不正确的一项是( )
A．美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证)
B．惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自 弃呢!(引用论证)
C．有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，
产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。(对比论证)
D．所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。(类比论证)
6．下列对文章的分析不正确的一项是 ( )
A．作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
B．本文是一篇驳论文，采用了反驳论点的方法。
C．课文列举了大量详实的论据，构成富有气势的排比句，使文章激情澎湃。
D．课文采用以叙为主，叙议结合的方式，极富感召力。
（二）课内阅读
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情。便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
1．作者反驳了哪几种错误观点?
2．文中画线的语句应如何理解?
3．如何理解“歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的”这句话?
4．“古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思?