个园四季假山导游词

篇一：个园四季假山各具特色

个园四季假山各具特色,表达出“春山艳冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”和“春山宜游,夏山宜看,秋山宜登,冬山宜居”的诗情画意。...

个园平面图

春山艳冶而如笑

个字园门外两边修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿。竹丛中，插植着石绿班驳的石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法，点破“春山”主题，即“一段好春不忍藏，最是含情带雨竹”。同时还巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念，提

醒游园的人们，春景虽好，短暂易逝，需要用心品赏加倍珍惜，才能获得大自然的妙理真趣。

夏山苍翠而如滴

夏景位于园之西北，东与抱山楼相接。夏景叠石以青灰色太湖石为主，叠石似云翻雾卷之态，造园者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皱的特性，叠石多而不乱，远观舒卷流畅，巧如云、如奇峰；近视则玲珑剔透，似峰峦、似洞穴。山上古柏，枝叶葱郁，颇具苍翠之感；山下有池塘；深入山腹，碧绿的池水将整座山体衬映得格外灵秀。北阴处有一涓细流直落池塘，叮咚作响，池中游鱼嬉戏穿梭于睡莲之间，静中有动，极富情趣。池塘右侧有一曲桥直达夏山的洞穴，洞之幽深，颇具寒意，即使炎热的夏天，人们步入洞中，顿觉清爽。盘旋石阶而上，登至山顶，一株紫藤迎面而立，游人悠游其间忘却了无尽的烦忧

。

篇二：个园导游词(标准)

个园导游词

个园北门入口（致欢迎词） 2分钟 竹林5分钟 竹西佳处2分钟

丛书楼 2分钟 南部住宅 20分钟 春山 5分钟 夏山 5分钟 秋山 5分钟 冬山 5分钟 宜雨轩5分钟 出口（致欢送词）（全程约1小时）

【欢迎词】各位游客大家好，我是导游XX，很高兴今天为各位导游讲解中国四大名园之一——个园。

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818年）两淮盐总黄至筠的家宅。主人生性爱竹，在园中修竹万竿，大家可记得园门两边的楹联“春夏秋冬山光意趣，风情雨露竹影多姿”。由此可见竹子是个园的精魄，个园的灵魂。同时“个”字是“竹”字的一半，而且形状酷似竹叶，故取名个园。1998年个园被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。

【竹林】进入个园，首先映入我们眼前的是各种各样的竹子。据记载全世界竹类植物约有1300多种，我国自然分布的竹种约500多种。在我们扬州地区适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

注释：1.黄至筠（1770年－1838年），又称黄应泰，字韵芬，又字个园。原籍浙江，因经营两淮盐业，而著籍扬州府甘泉县，清嘉道年间为八大盐商之一。

在这里我们可以看到非常珍贵的龟甲竹、

佛肚竹、孝顺竹等。我们都知道竹子是四君子

之一，所以竹子代表了君子，君子有谦虚、正

直等特点，竹子都一一具备，

扬州八怪之一的郑板桥更是爱竹如命。苏

东坡说，宁可食无肉，不可居无竹。中国古代

的文人雅士对竹子十分喜爱，而园主人黄至筠

也和大多数爱竹之人一样，时常借以言志，抒

发清高脱俗的精神追求。

【竹西佳处】走过悠长纤瘦的竹林小径，我们在前面看到了题着“竹西佳处”的匾额。“竹

西”是出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知

竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，

又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们

就用“竹西佳处”来指扬州了。 “竹西佳处”的

过道两边栽植的是桂花树，这里种植的主要是花

色偏白的银桂，不是因为主人是盐商，喜欢白花

花的银子才种植白色的银桂，而是“银”和“迎”

的读音差不多，表示“夹道桂花，迎接贵宾”的

意思。所以这条道也被称为是迎宾大道。

【丛书楼】走过迎宾大道，我们眼前的这个两层楼建筑就是黄至筠

书房，叫丛书楼。这座丛书楼是由当时马氏兄弟所建，他们收藏了

大量书籍，供文人赏读。 这个楼有两层，有楼必然有楼梯，那这丛

书楼的楼梯在哪里呢？大家不妨进去找一下，找不到不要紧，在这

边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。

注释：1.竹西佳处：取词于姜夔的《扬州慢》。杜牧《题扬州禅智寺》诗：“谁

知竹西路，歌吹是扬州。”

2.姜夔：南宋文学家，音乐家。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词

家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人

歌曲》等。

3. 马氏兄弟：马曰琯、马曰璐两兄弟侨居扬州，经营盐业，为当地徽商巨富，捐

资开扬州

沟渠，筑渔亭孔道，设义渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好义的名声远为传播，人称“扬州二马”。

【住宅】往前走，我们现在来到的是个园的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三纵三进的传统形式建成。个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分别为“福”、“禄”、“寿”。

大家眼前的是一个两面青砖的夹墙过道，这

个过道叫“火巷”，它是一个消防通道。我们的左

手边是东部住宅，右手边是中路建筑，再向西还

有一个西纵，每纵有三进，是三横三纵九宫格的

住宅格局。东纵最北面的一间是伙房，在伙房的

前面，是楠木厅，是主人一家团聚用餐的地方，

因其梁柱取材楠木得名，厅内桌子是圆的，凳子

也是圆的，寓意团团圆圆。楠木厅的南面是清美

堂，清美即高洁，美好的意思，就是以清为美，

做人要清清白白，做官要清正廉洁。这里原来是

黄家接待一般性来客和管家处理日常事务的地方。东路建筑檐口瓦头上是篆字“禄”，滴水全部是“鹿”的图案。这条轴线的主题是“禄”，“禄”者，俸禄也，指古代官吏的俸给，俗话说“高官厚禄”，主人是希望它能保佑黄家世世代代官运亨通。

进入仪门，我们就来到住宅中纵了。这一纵

的主题是“福”， 檐口瓦头均是倒挂着的蝙蝠。

我们现在参观的是汉学堂，由于黄至筠二儿子

黄奭推崇汉学所以命名汉学堂。它的接待规格

要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是扬

州最大的柏木厅。 中轴的中进是黄奭夫妇的

起居所，中轴的后进是黄至筠四公子黄锡禧的

起居场所，在黄家四兄弟中，他是最后一个离

开个园的，可以说历经了家族由盛而衰的过

程，晚年寄居泰州。

现在我们又来到了一条火巷，火巷把两边的建筑隔开，一是为了阻止起火时火势漫延，另一点是古代等级制度比较森严，仆人进出，宾客至后花园都不能穿堂入室，

只能从火巷走。

这条火巷和刚才我们走过的那条有点不一样，这条巷子一头宽，一头窄，这么设置不仅从视觉上让人有“庭院深深深几许”的感觉,同时这条巷子也被称为是棺材巷，棺材棺材升官发财的意思。

走过火巷，我们来到的是住宅的西路建筑，西纵的主题和前面两纵不一样。它的主题是“寿”。大家看屋檐滴水上是寿桃图案，西纵第一边是清颂堂，因主人晚年清誉有佳而得名。这间厅内没有梁柱，相当于现在的吊顶天花，是黄家祭祀的场所。西纵第二进，第三进是当年内眷生活的场所，内眷住的地方除了有楼房，柱子见方，还有女儿墙，是封建性很强的绣楼。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是个园成就最高的，最值得人称道的后花园的“四季假山”。

我们现在从火巷走出来，正对面是一个漏窗而不是一堵墙，我们从这里能看到半个漏窗，显得很富于变化，漏窗里的假山造型很独特，您仔细看看您就会发现这些造型很眼熟。没错了，您看，这是个狮子的造型。其实，这些造型除了趣味性以外，更重要的是在这里告诉我们，园子里的假山是象形的，我们要从这些象形的寓意角度去读园。

未入园门，只见小小花台之上，数杆刚竹修直挺拔，石绿班驳的石笋插栽其中，园主人以粉墙为纸，竹石为绘,点画出一幅生动的“雨后春笋”图，让人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中占地最小、用石

最少的一个，一日之计在于晨、一年之

计在于春，春光稍纵即逝，它巧妙地传

达了传统文化中的“惜春”理念。

此时的你一定对园门之上“个园”

的横匾心存疑虑，“个”字是建国以后

才有的简体字，而建于清代的个园怎么

会有此字呢？要知道此“个”非彼“个”

也。园主人虽然爱竹，并在北园建了竹

园，但是他很自谦，认为自己只拥有了竹中一叶；而清代诗人袁牧的一句“月映竹成千个字”更破解了此“个”之谜，竹叶被月光影映在粉墙之上，形成了一个个的“个”字，原来这是一块极为罕见的字画一体的匾额，一支竹叶一个园，微风飘拂, 疏叶生姿,

阳光下修笙弄影

之态现于粉墙之上,再抬头观看园门横匾上的“个园” 二字, 不仅显示出园名与春意融合在竹石图中的微妙之机，同时也暗示了个园的园景特色在于竹, 在于石。

如果说园门外是初春之景, 那么跟着春天的脚步迈过园门你看见的则是仲春的繁荣。随着惊蛰的来临，万物又恢复了灵性，园主人在这里用形态各异的太湖石刻画出了一幅生动的十二生肖闹春图。那潜龙游蛇、勤劳的耕牛、英俊的白马、长啸山林的猛虎、聪明的小狗、可爱的绵羊、调皮的猴子、温顺的玉兔、报晓的雄鸡、无不惟妙惟肖，大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致。

走过春天的路面，大家有没有注意，我

们的脚下出现了鹅卵石，中国园林用鹅卵石

铺设路面代表了水波纹。其实，我们已来到

了夏天，因为夏天高温多雨，地面自然一片

水意了，水上还有朵朵莲花的图案，这里用

多水和夏天开的荷花点题表示夏天。景的主

题是：夏云翻腾，苍翠欲滴。夏景中种植的

植物，都是枝叶厚重，冬天不落叶，能够营

造夏天绿荫如盖的树种，有女贞，广玉兰等。

这些植物为夏景立意打了一个铺垫，其实真

正反映夏天的还是眼前的这座假山。主人独具匠心地运用太湖石这种外形不规则变化的线条，叠造成暴风雨来临之前在天空翻卷堆叠的雷积云，所以，这座假山就叫做夏云。我们站在脚下的水波纹上，头顶蔽日浓荫，看到满眼的雷积云时，就会感到浓浓的夏意。当然，最精彩的是楼房前方一段，云头涌动，遮挡住楼的三分之一，一看就是山雨欲来风满楼的景象，把盛夏雷雨来临之前的气势表现得淋漓尽致。

江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，所以在我们左手边，也就是池西岸临水处置一“蛙石”。池岸以湖石为点，曲折凹凸，中睡莲点点，无论是淡淡的红，还是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿点缀着夏日的苍翠。不知道大家有没有留意到池中那修长飘逸的湖石，自下而上有三个近圆形的孔洞，遮去下面的孔洞，极像汉字中的“丑”字，“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处”，这石中精品是可遇而不可求的，大家可以在这边拍照留影。我们再仔细看一下这湖石，又颇像汉字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，点明了扬州是个“月亮城”。在那丑石之后有一石鱼，张口摆尾，生动逼真，和池中金鱼相映成趣，另有一番景象。

篇三：个园导游词

扬州个园导游词讲解词 个园讲解词☆概况 个园是扬州晚清时期非常具有代表性的盐商的私家园林，而且是在盐商春风得意

之时 建的，所以无论从用材、耗银和画意都是毫不吝惜的。它南临扬州著名古巷东关街，北

对着 扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）修建，园主人叫黄至筠是当时的

两淮 盐业商总，在位五十余年，家资累积巨万。是非常有钱的，那么他有钱到什么地步呢？

他在 造这个园子的时候用了800 万两白银，800 万两白银什么概念？这就相当于当时整个

江苏省 一年的财政收入了。那么这个黄至筠为什么这么有钱呢？当时盐运非常发达，而一半

的盐运 都集中在江苏，江苏的盐运都集中在江淮一带，也就是咱扬州这，黄至筠是当时扬州

的八大 盐商之首自然是非常有钱的。这是当时的一个大环境，对每个人都是公平的，为什么

其他人 做不到而他能够做到呢？这就和他自身的一些条件有关了，黄至筠是读书人出身，很

懂得把 握时机，很有生意头脑，所以他能够做得到。总体来说黄至筠是个儒商，儒商与一般

的商人 不同，他在造园子的时候除了要表现他的富有之外还要表现他的文化底蕴，所以个园

以叠石 取胜，里面有很有名的四季假山，一会进去大家就可以体会这种“游园一周如过四季

的感觉”。 我们个园的游览顺序跟一般园林的先住宅后花园的顺序是不同的，在这呢给大家

讲一下，我 们个园的门原来不是开在这的，是开在一个小巷子里的，后来为了方便旅游车辆

的停靠和游 客的进出在这开了个门，所以我们一会进去会先看到它的后花园然后再看到它的

住宅。不知 道大家有没有发现，很多的私家园林都是以园主人的姓来命名的，像咱们扬州的

何园，园主 人叫何芷舠,他的园子就叫何园，那我们刚刚说过园主人叫黄至筠，那他的园子

为什么不叫 “黄园”而叫个园呢？先卖个关子，一会进去再给大家解释。 个园作为扬州明

清私家园林的经典代表。1998 年被国务院公布为“全国重点文物保护 单位”，与北京颐和园、

承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。全园占地2.3 公顷，整体布局采用古典园

林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。植竹以品种丰富 为旨归，万竿千姿，蔚为大

观。叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山，南北称奇， 名闻遐迩。此外更有三路

豪宅，宏达微著，余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。 由于置景独特，构撰巧

妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。 个园名称中这个“个”字，最为

耐人寻味，大家都知道，不管是字典里，还是语言习 惯中，“个”都是用来作量词的，如：

一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹 一竿”，古书《史记正义》便有 “竹

曰个，木曰枚”的说法。这一点不奇怪，因为汉字原 本就是象形文字，而“个”看上去不正

是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚有“月映 竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，

物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄 至筠自己也以“个园”作为自己的别号，

人与园合一，意味深长，园中竹居三一，石居三一， 人居三一。分而独立成章，各奏华彩、

合而大化天成，高潮迭起。人与竹与石浑然一体，宾 主难分。是最具扬州地方特色的江南私

家住宅园林。现在让我们一起来领略它经久不衰的艺 术魅力。 [万竿修竹] 进入大门，迎面

而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一 要观竹。黄至筠爱竹，

并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。其实竹在扬州的 栽培历史悠久，早在唐

代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。 “竹”历来也为中国

文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正 直，虚心，有气节”

的品格。比如张九龄的“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡的“宁可 食无肉，不可居无竹，

无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥的“一枝一叶总关情”。1997 年， 个园在四季假山北建“品

种竹观赏区”，逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。目前 - 3 - 是扬州城内最佳赏

竹处。总占地面积12000 平方米，现有竹60 余种，近20000 竿。设土山 竹林、品种观赏、

映碧水榭、竹西佳处等区域。 一进门放眼望去全是竹子，园主人为什么要在自己的花园里种

这么多的竹子呢？“岁 寒三友”、“花中四君子”中都有竹子，古代那么多的诗人都那么爱竹。

那么竹为什么这么受 欢迎呢？竹是象征君子的，大家看竹的干是笔直的，代表正直，同时又

是一节一节的。代表 有气节，竹子中间是空的，代表虚心，这都是君子的特点。同时竹还有

个特 这个字，所以人们习惯称它个园，正好与竹叶形状相似，更生动形象，容易 接受。 曲

径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方 面更胜

一筹。进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛 光漏月。

行至竹径尽头，就可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西”的来历，出自晚唐诗人 杜牧吟咏

扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。 那为什么叫竹西佳处呢？很好理解 这里是看竹

最佳的地方，那么怎么个“佳”法呢？大家转过来看我们刚才走过来的地方，是 不是有一种

“庭院深深深几许”的感觉？宋代大词人姜夔在《扬州慢》中写到“淮左名都， 竹西佳处”

为什么叫淮左名都呢？在宋代的时候扬州是属淮南东路管辖的，在阴阳五行中南 为极阳，东

为次阳，而左也是表阳的，所以叫淮左名都，那竹西佳处又怎么解释呢？咱们扬 州以前有个

竹西村，那里种了很多的竹子，许多文人都喜欢去那里，而且去了之后都不舍得 离开，所以

用竹西来指这样的地方。进入竹西佳处是两边种着桂花树的林荫小道，桂花八月 中秋左右开

花，闻着桂花香走在林荫小道上是何等的舒服，那么这桂花小道为什么要做成这 样的拱形的

呢？在中国儒教文化比较盛行，儒教文化讲究一个中庸思想，中庸思想讲究的是 保守、安逸，

像这样拱形的小道人走在里面会有安全感，很舒服。 [丛书楼] 我们现在看到的是丛书楼，

从名字可以知道这是主人藏书、读书之所。桂花向来和旧 时人们仕途得意、飞黄腾达密切相

连。黄至筠在园中植桂花、置书楼当然是希望子孙后辈才 华出众，仕途通达。楼下有楹联：

清气若兰，虚怀当竹：乐情在水，静趣同山。此建筑原来 是马曰官、马曰璐两兄弟藏书的地

方，后来被黄至筠买下来做了读书楼，马家两兄弟特别喜 欢藏书，他们藏书数量之多真的是

难以想像，清代纪晓岚在编《四库全书》的时候，马家兄 弟捐书十四万多

册，比第二名多好

几万册，因为他们贡献比较大，所以总共只有四套的《四 库全书》就留了一套在咱们扬州，

就在天宁寺那附近。（北京、承德、杭州、扬州）。大家找 找看这个丛书楼的楼梯在哪里呢？

等会儿我们到秋山就能见到了。 - 5 - [住宅] 过丛书楼向南现在我们看到的是园主人黄至

筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅 后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在

东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖 砖雕照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说；“华

丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中 嵌?福?字，像个园大门上的，制作精美”。清人金

雪舫曾说个园是：“门庭旋马集名流”。 传说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、

喜” 为主题，纵向排列，五路豪宅次 第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有

东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一 柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬

州盐商财力的雄富。 ☆东纵建筑：（禄） 现在随我进入东路建筑，东路住宅前后三进，檐口

瓦头滴水及门窗阁扇，皆以鹿喻禄。 [厨房] “民以食为天”，所以我们先来看看黄家的“厨

房”，这是东路建筑的最后一进房屋， 格局为三间两相，从屋脊到檐口有梁七架，排山有中

柱（立帖式），是非常典型的扬州民居 单元形式之一。由于原厨房早已废弃，为了让人能更

直观的了解历史状况，在这里按传统厨 房布局作恢复性陈设布置。内设大锅灶，置食盒、酒

坛、条凳等厨房用具，可以想象当初厨 子、仆人在此忙碌的场景。清代盐商对美味的追求达

到极至。民间传说黄至筠每天的早餐是： 燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。而其子黄小园则常备

十几种点心和十几种粥在早晨待客。由此 也可略见黄家财力的雄厚和生活的奢侈。关于黄至

筠饮食的精制讲究，至今还有两则在老百 姓中广为流传的逸事 ※一两纹银一只蛋 有一天，

黄至筠空闲无事，随手翻看记事薄，看到“卵二枚”下面注着“每枚纹银一 两”，非常诧异

说：“就算现在鸡蛋价格昂贵，可也不至于到这种程度阿”。立刻叫人把厨 子喊来，斥责他弄

虚作假。谁知那厨子说：“我每天送来的鸡蛋，不是市面上的鸡蛋能比的， 每个一两银子的

价钱是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一个人来吧，请你好好品尝 分辨一下”。说

完就请辞走了。黄至筠重选了一个人来代替他，鸡蛋的价格是下来了，可是 味道却大不如从

前。一连换了好几个厨子，都是这样。最后只好又要原来的厨子来做，结果 第二天鸡蛋的味

道又和从前一样了。黄至筠大惑不解，就问那厨子：“你到底用了什么办法 让鸡蛋的味道如

此鲜美呢？”厨子说：“我的家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、 红枣等研磨成粉

末，加入饲料中的，所以才有这样的美味的，你差个人到我家里看看，就知 道了。”黄至筠

派人 去看，果然如他所说，自此再不提换厨子的事了。 ※担挑肉炖黄山笋 黄至筠爱竹成性，

他不仅自己的名字里有竹，在家园里植竹，以竹意题园名，而且还有 一个与竹有关的奢好：

喜欢吃竹笋。当然，个园里的竹皆为观赏竹，笋子是不宜吃的，即便 吃，也有限。所以黄至

筠最爱吃黄山笋，还要趁着刚挖出土的新鲜劲儿吃。但黄山离扬州路 途遥远，如何能够吃到

新鲜出土的鲜笋子呢？这在寻常人家看来简直就是异想天开嘛，可对 富甲一方的大盐商来说，

就不一样了，他完全不必作苏东坡等穷文人的痛苦选择。这不，早 有人专门为他设计了一种

可以移动的火炉，在黄山采到竹笋后立刻洗净切好，和肉一起放到 锅里焖上。然后让脚夫挑

着火炉向扬州赶，等人到了扬州，竹笋和肉也煨好了。一盘竹笋肉 竟然如此费周折，期间花

费的银两就不用说了。 这厨房谁在这吃饭的呢？主人当然不可能在厨房吃饭了，这是仆人做

饭也是仆人吃饭的 地方，那么主人在哪里吃饭呢？请跟我来，我们去到前面看一下。 [楠木

厅] 刚才你看到的主人的厨房，那么这里自然就餐厅了。就是主人吃饭的地方，整个厅的级 别

是非常高的，在一般私家园林中餐厅都是比较气派的，因为请客吃饭是中国传统的待客方 - 6

- 式，所以餐厅自然是比较有特色的，而整个园子表现的就是富有，这个厅梁柱取材为楠木，

所以叫楠木厅，楠木是非常珍稀的一种材料，它千年不腐万年不烂，是只有皇帝才能用的， 在

当时是用来造船用的，是军用物资，所以很少，有“寸梁寸金”之说，在这里用这么粗这 么

长的楠木做梁，可见黄至筠当时是何等的富有。这是三间两披廊的格局，构造堪为考究。 构

架圆作、抬梁式，用料肥硕。建筑学上称之为“蝉翼抬梁造”，是民间建筑上级别很高的 一

种建筑格式。看梁两端略作“卷杀”刻弧线，前后施轩，厅堂装修前置木雕阁扇，后置屏 门。

两次间是木雕落地罩，周围墙壁置合墙板，厅内直柱粗挺，柱下白矾石柱磉“天圆地方”， 线

脚简洁，造型洗练。厅内中间是三个大理石镶面的圆形大桌和圆形矮凳。纵观此厅堂，规 整

宽敞，庸容大度。 屏门悬宋人山水及扬州八怪之一金农所撰楹联，“饮量岂止于醉；雅 怀乃

游乎仙”。立柱楹联是：“家余风月四时乐：大羹有味是读书”。此厅架构圆柱、圆梁、 圆椽，

厅内设圆桌、圆凳，楹联抱柱又借论酒谈羹发人生感悟，很显然这里是个宴请聚会的 场所，

“圆”是取团圆、团聚之意。 [清美堂] 现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常

事务的地方“清美堂”。“清美”是 以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的

一种思想境界。同时他还是管家办 公的地方，在过去管家的地位是很高的，处理家里的大小

事务，把它命名为清美堂也就是提 醒管家要清正、廉洁，作风正派。厅前三面置廊拱卫，厅

堂构架造型特征为抬梁式，形制虽 简朴，但做工较考究。加之厅堂低于南首门外地坪60 公

分，更见历史久远，可推为明代遗 构。梁两端下口带园势曲线，匠人称之“剥思”亦称“拔

亥”。条端处垫木木雕如意云式， 此垫木称之“水浪机”。前后施轩，因状如船蓬，南方一般

称之为船蓬轩，北方则称为卷蓬。 厅堂明间后步架置屏门，两次间置木雕落地罩。此厅有楹

联两副，一副是：“传家无别法非 耕即读：裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现

了中国人传统的思想理念和生活 态度，不过现在已经受到现代西方文化的冲击。还有一副悬

于屏门之上，上联是：“竹宜着 雨松宜雪；花可参禅酒可仙”。如果说雨雪增添了竹的韵致和

松的姿态，那么花和酒则可以 让人获得远离红尘的淡然心境。耕读传家表达了主人对传统文

化的尊崇，竹、松、花、酒又 传递了他的文人雅致情怀，脱俗境界。也最好的诠释了黄至筠

即是商人又是文人的双重身份。 [东火巷] 在到中路前，我们先来看看扬州的火巷。火巷是

封建社会大富人家大宅门内聚族生活所 需的狭长通道，使住宅与住宅之间按需要能隔能合，

兼作防火防盗之用。也是封建礼仪道德、 尊卑位序，交通交往所至。例如仆人杂务、女眷进

出，宾客要至后花园也只能从火巷出入， 不能穿堂入室抵后花园。黄氏火巷比寻常人家宽敞

许多，两侧高墙大屋，高低错落。青砖青 灰丝缝砌筑，墙体厚实，不加粉饰、清水本色、质

朴古拙。有明显的地方特色，有别于江南 墙体单薄、白灰粉刷，黑烟刷色。扬州人所说的火

巷，江南苏州地区称之备（避）弄。北方 地区叫胡同。但扬州火巷比江南苏州地区民居备弄

开朗许多。上见天、见阳、透光、透气。 通常在巷内两对门之间加盖敞开披屋盖。称之瓦 。

而江南备弄相对狭小，上盖几乎全封闭， 采光较暗。他们的理念是“暗室聚财” [鸳鸯墙] 从

黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半 个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对

着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明

清私家园林的经典代表。1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、

承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。园主黄至筠为两淮商总五十余年，家资累积巨万。全园占地2.3公顷，整体布局采用古

典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚

为大观。叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山，南北称奇，名闻遐迩。此外更有

三路豪宅，宏达微著，余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。由于置景独特，构

撰巧妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，不管是字典里，还是语言习惯

中，“个”都是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一

竿”，古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。这一点不奇怪，因为汉字原本就

是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成

千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠

自己也以“个园”作为自己的别号，人与园合一，意味深长 园中竹居三一，石居三一，人居三一。分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成，高潮

迭起。人与竹与石浑然一体，宾主难分。是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。现在让

我们一起来领略它经久不衰的艺术魅力。 风情万种生态竹

进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一

要观竹。黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。其实竹在扬州的

栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。

“竹”历来也为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正

直，虚心，有气节”的品格。比如张九龄的“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡的“宁可食

无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥的“一枝一叶总关情”。1997年，个园

在四季假山北建“品种竹观赏区”，逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。目前是扬州

城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。设土山竹林，品

种观赏，映碧水榭，竹西佳处等区域。 在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既非草本．也

非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分类学上，竹子是属于禾本科竹亚科，据记

载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。

分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。园内现有

60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。观秆类中，又有形与色的分别。像龟甲竹、方竹、螺节竹；佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、

高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常；而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金间碧玉

竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹

等则是欣赏秆色。

观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺

地竹、黄条金刚竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等等

散生品种，也可在园内找到身影。 龟甲竹 龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为

稀少，上千亩竹林中也难见其踪。是珍稀观赏竹种。龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸，

有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。秆基

部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。 慈孝竹

这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古

训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板

桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝

顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。斑竹

碧玉间黄金

黄金间碧玉:是园内最多的竹子。此竹色彩美丽, 叶片披针形，为优良的观赏竹种。竹秆

金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金。

具有极高的观赏性。

竹西佳处（竹径）

曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方

面更胜一筹。进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛

光漏月。行至竹径尽头，可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西”的来历，出自晚唐诗人杜牧

吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，

竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西佳处”在这里回归了字面

的本来意义，显然是在提示人们：此处竹景最佳。仔细琢磨回味，你会恍然大悟，其实，真

正的竹西佳处，都在这条竹林小径上呢。 走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。桂花的花期大多在中秋前后，前后

可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿

桂花”的说法。每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。这时，你若是

来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。微风拂过的时候，细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，

落满你的发稍和衣襟。

你现在看到的小楼是“丛书楼”。从名字可以知道这是主人藏书、读书之所。桂花向来和

旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。黄至筠在园中植桂花、置书楼当然是希望子孙后辈

才华出众，仕途通达。楼下有楹联：清气若兰，虚怀当竹：乐情在水，静趣同山。 冠盖豪门盐商第

过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后园

的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕

照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说；“华丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌?福?

字， 像个园大门上的，制作精美。”清人金雪舫曾说个园是：“门庭旋马集名流”。传说个园鼎

盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜” 为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房

屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一柱无不显示出

主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。 东路建筑：（禄）