木兰归赏析

篇一：木兰诗赏析

《木兰诗》赏析

1.表现木兰出征前紧张、周密准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

2.从侧面描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强

3.描写伙伴惊奇的句子：同行十二年，不知木兰是女郎

4.表现木兰不贪图富贵利禄的句子：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

5.表现木兰归乡心切的句子：愿驰千里足，送儿还故乡。

6.木兰替父从军的主要原因是：阿爷无大儿，木兰无长兄

7.描写宿营地空寂荒凉的句子是：但闻黄河流水鸣溅溅、但闻燕山胡骑鸣啾啾。

8.概括战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是：将军百战死，壮士十年归

9.形象概括木兰从离家出征至凯旋回朝全过程的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

10.用夸张的修辞方法描写了木兰的矫健雄姿的句子是：万里赴戎机，关山度若飞

11.描写边塞夜景和征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣

12.赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

13.奔赴前线，思念亲人的句子：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

14.写木兰一家人高高兴兴迎接她回家的情景的句子：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

15.选文中连用四个“我”的作用是什么？

答：表达木兰与家人团聚、重温和平的女儿生活的喜悦心情。

16.由选文最后一段演变而来的成语是什么？其含义是什么？

答：扑朔迷离 原指分辨不清雄雌男女，后用来形容事情错综复杂，不易识别。

17.品味“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“帖”这6个动词的表达作用。 答：准确地表现出木兰归家的喜悦和故物的亲切。

18.结合全诗内容分析木兰是一个什么样的形象？

答：既富有传奇色彩，又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效祖国，不慕高官厚禄而热爱和平生活。

篇二：木兰辞·赏析

木兰诗赏析<木兰辞>

北朝民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷??ィ?核藁坪颖撸?晃乓??脚????呕坪恿魉???Α５┐腔坪尤ィ?褐梁谏酵罚?晃乓??脚????叛嗌胶?锩?编薄Ｍ蚶锔叭只??厣蕉热舴伞Ｋ菲??痂兀??庹仗?隆＝??僬剿溃?呈渴?旯椤?/p>

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷??排?矗?龉?喾鼋?话㈡⑽琶美矗?被Ю砗熳保恍〉芪沛⒗矗?サ痘艋粝蛑硌颉？?叶?竺牛??椅鞲蟠病Ｍ盐艺绞迸郏??揖墒鄙选５贝袄碓器蓿?跃堤?ɑ啤３雒趴椿鸢椋?鸢榻跃?獭Ｍ?惺??辏?恢?纠际桥?伞?/p>

雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

【作品简介】

一、北朝民歌的分类和产生的时代：

北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集〃横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。今存70首左右。大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。

二、北朝民歌的内容：

北朝民歌虽然数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域：

1．反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。如《敕勒歌》等。

2．反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性。如《折杨柳歌辞》（健儿须快马）、《琅琊王歌辞》（新买五尺刀）等。

3．反映战争、徭役及生活的苦难。如《木兰诗》、《陇上歌》（陇上壮士有陈安）、《企喻歌辞》（男儿可怜虫）、《幽州马客吟歌辞》（快马常苦瘦）等。

4．反映婚姻爱情生活。如《折杨柳歌辞》（腹中愁不乐）、《捉搦歌》（谁家女子能行步）、《地驱乐歌》（驱羊入谷）等。

三、北朝民歌的艺术特点：

1．北朝民歌风格粗犷豪放，质朴刚健。北朝民歌多收入《鼓角横吹曲》中，《乐府诗集》说横吹?其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也?。这种?军中之乐?从音乐上就有别于南朝民歌。北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉，而是率直裸露，反映在诗歌的创作风格上就形成了粗犷豪放，质朴刚健的特征。

2．北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点，但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。首先，简单质朴的语言造就了凌厉的气势。如?健儿须快马，快马须健儿。 跋黄尘下，然后别雌雄?（《折杨柳歌辞》）语言虽然粗疏，但是很有气势，也揭示了马背民族强悍尚武的精神气质。其次，语言虽然朴素，但是却能创造出浑朴的意境。最典型的就是《敕勒歌》，只是随口唱来，短短几语，那苍茫的景象和雄浑的境界便应声而出，成就了千古绝唱。另外，朴素的语言却也有鲜明生动的形象。如?驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天?（《地驱乐歌》），短短的十六字既描写了景物，又把老女的形象表现得鲜明而生动。简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。

3．北朝民歌的形式除五言外，还有四言、七言、杂言等，不似南朝民歌形式比较单调。

《木兰诗》最早见于南朝陈僧人智匠所编的《古今乐录》，后郭茂倩《乐府诗集》收入。此诗大约产生于北魏后期，在流传中可能有文人的加工润色，但基本上保持着民歌的情调。此诗是根据民间的传说写成，叙述了木兰女扮男装代父从军的故事。

全诗分为六自然段：第一段写木兰经过焦虑和思考决定代父从军。第二段写木兰准备出征到奔赴前线。第三段写木兰十年征战的过程。第四段写木兰归来不受封赏。第五段写木兰还朝辞官与家人团聚的情景。第六段以妙趣横生的比喻结尾。

本诗的艺术成就：

诗成功地塑造了一个光彩照人的传奇式的女英雄形象。诗中木兰是一个美丽纯真的少女，又是一个挥动金戈、跃马疆场的英雄。在国家需要的时候，她自愿女扮男装，代父从军，驰骋沙场，凭自己高超的武艺和非凡的智慧，立下汗马功劳。在胜利归来后，又不贪图高官厚禄，甘心重返家园过平和的生活。在她身上集中地体现了中华民族普通劳动者的勤劳善良、深明大义、勇敢顽强的人格精神，以及替父解

忧、为国尽忠的爱国爱家精神。

叙事完整，剪裁得体。全文以时间为序，按照事件发生、发展、结局的进程进行编排，线索清晰，叙事完整。作者所反映的背景相当广阔，从时间上说长达十年，从空间上说从家庭到战场，到朝廷，再到家庭。面对丰富的材料，作者并不是平铺直叙，而是对事件的整个过程进行了精心的剪裁，当详则详，当略则略。本诗对木兰从军的缘起、准备出征和思念亲人、辞赏还家等情节的描写比较细腻，而对木兰十年的征战生活，则一笔带过。作者如此剪裁意在突出表现木兰的丰富细腻的情感世界，使木兰的形象具有相当浓郁的人情味和生活气息，使人感到木兰是一个有血有肉的英雄。

叙事描写的手段也十分丰富。有对话描写，如木兰织布叹息后，实际上是以父女的对话而展开的；有特意的铺排渲染，如?东市?以下四句，接着?不闻?、?但闻?句又于叙事中兼及抒情，融情于事。有精炼概括的描写，如十年的征战生活；有细腻的场景行为描绘，如家人对木兰的欢迎和木兰归家后的情景，描写得淋漓尽致，字字含情，意味深浓。同时，诗歌使用了排比、对偶、比喻、夸张、叠字等多种修辞手法，也增强了诗歌的表现力和生动性。另外，诗歌以五言为主，兼用七言和九言，几句一换韵，节奏明快而流畅，富有音乐的美感。

【注释】木兰当户织：当，对着。 惟闻女叹息：惟，只。愿为市鞍马：市，买。军书十二卷：十二，表示多数，非确指。下文的?十年??十二转??十二年?，情形相同。 但闻燕山胡骑鸣啾啾：但，只 。万里赴戎机，关山度若飞：戎机，军机、军事。度，过。

朔气传金柝，寒光照铁衣：朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。出郭相扶将：郭，外城。策勋十二转，赏赐百千强：策勋，记功。转，次的意思。强，有余。愿驰千里足：千里足，指千里马。运用了借代的手法。（一作：愿借明驼千里足）。著我旧时裳：著，穿。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。傍地，贴着地面。走，跑。

【译诗】叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。

在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。

胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹马，借助它的脚力送我回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？

【赏析】郭茂倩《乐府诗集〃梁鼓角横吹曲》里收录了两首《木兰诗》，一首是古辞，一首是韦元甫的诗。我们这里要谈的是《木兰诗》古辞。

这首《古辞》是经过后代文人润饰的，比如?万里赴戎机?六句，对仗精工、词语遒丽，纯属律调，当是文人的手笔。又如?策勋十二转?是唐代制度。《乐府诗集》和《诗纪》还引到陈朝和尚智匠《古今乐录》的话，说?木兰不知名，浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。?韦元甫是唐朝人，死于大历六年，《古今乐录》不可能提到他，所引显然是唐朝人窜入的文字。我们不能根据这些话就断定《古辞》产生于唐朝。

这首脍炙人口的《木兰诗》应该是北朝民歌。余冠英先生认为这诗的时代不会产生于?五胡乱华?以前，也不会产生在陈以后，?因为陈代人智匠所编的《古今乐录》已经提到这诗的题目了。最可能的情形是事和诗都产生在后魏，因为后魏与‘蠕蠕’（即柔然）的战争和诗中的地名相合。?（见《乐计诗选》） 诗先从木兰叹息写起，是为引出发问，再由木兰作答，带起木兰代父从军本事。这个开头，有北朝民歌套语的痕迹。如《折杨柳枝歌》说：?敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。?《木兰诗》?唧唧复唧唧?一作?唧唧何力力?，这首则作?敕敕何力力?。余冠英先生认为?敕敕?、?唧唧?、?力力?都是叹息声。?当户织?三字看出木兰劳

动妇女的本色。但?不闻机杼声，唯闻女叹息。?她停机不织，在那里叹息。未见其人，先闻其声。两首诗的开头都一样，而且都提到?所思?、?所忆?。如果?所思?、?所忆?泛指所想的事情，那木兰明明想着?军书十二卷，卷卷有爷名?，为什么她又说?女亦无所思?呢？可见?所思?、?所忆?当有特殊的含决。对照《折杨柳枝歌》，?所思?、?所忆?应该指女子所思念的情人。这种用法在汉乐府就有了，《古铙歌》十八曲中《有所思》一篇，?所思?就指诗中女主人所思念的人，张衡《四愁诗》?我所思兮在泰山?，所思也指情人。至于?问女何所思?，究竟是谁在问？我们说，不一定有什么人问，当然，也可看做是歌者的口气，因为它是口头传唱的民歌嘛！这种设为发问，目的是引出木兰的自述，她是为父亲被征而发愁。?阿爷无大儿，木兰无长兄?，终于她下了决心，希望家里为她?市鞍马?，她要替父出征。

?办鞍马，写到东、西、南、北四市，似乎每市买一件东西，其实这是不可能的。然而这样写，却使人看到出征前繁忙准备、精心挑选，为木兰烘托行色。然后写出征。通过?旦辞?、?暮宿?、?黄河?、?黑山?，见其迤逦行军、艰苦转战；又透过?不闻?、?但闻?的重复词语，可以想见木兰的离乡思亲之情。这又是把叙事和抒情融合得恰到好处的典型例子。

从?万里赴戎机?至?壮士十年归?，这六句虽然是文人的增饰，却极概括精练。前二句总括行军，中二句月夜宿营，末二句写战争结束。?百战死?三字，内涵极丰，它概括了多少次的战斗！而?壮士十年归?不但对得工稳，还起到承上启下的作用，只一句就转到木兰凯旋还朝。真是要言不烦，何等笔力！ 从?归来见天子?至?送儿还故乡?，这里说木兰还朝，天子论功行赏，策勋至于十二转，赏赐比百千还要超过，极言木兰功大。大概天子还要给她尚书郎做，她拒绝了，所以有?木兰不用尚书郎?的话。她不想做官，表现木兰普通劳动者的本色。这里附带要说明的是?送儿还故乡?一句?儿?字的含意。总观全篇，木兰自称多用?女?，或直称?木兰?，对其姊，自称?妹?，对其弟，自称?姊?，这里却自称?儿?。因为她这时仍是未卸戎装的?男性战士?。这个称谓也体现了民歌的特点。老百姓见皇帝，往往自称?草民?，不象官员那样称?臣?。

从?爷娘闻女来?至?安能辩我是雄雌？?写木兰得胜还乡，全家人都高兴地迎接。爷娘相扶出郭、阿姊理妆、阿弟杀猪宰羊，准备为阿姊洗尘，都是写迎接，而又合乎各自的身分和特点，充满了节日般的欢乐。然后掉转笔头写木兰。她回到自己阔别了十二年的小屋，梳妆打扮，重新开始了女孩儿的生活，这对她是那样新鲜而又那样亲切。这样写，也是为下文?出门看火伴，火伴皆惊惶?作铺垫。?开我东阁门，坐我西阁床?，这是民歌的复沓句法，?东阁?、?西阁?是为有变化，象《诗经》里重童叠句的换字一样。我们不可拘泥字面，机械理解。下面?出门看火伴?几句，木兰恢复了旧时妆束，但在伙伴眼里，她却是以新面目出现。这一戏剧性的场面，有很深的内涵：?同行十二年，不知木兰是女郎?，一语道破天机，人们不觉联想到这位女英雄十二年中隐瞒性别代父从军的艰苦经历，而为之嗟叹不已。?雄免脚扑朔，雌兔眼迷离?，有人认为这两句是互文。就是说，雄兔、雌兔都是脚扑朔、眼迷离的，二者没有区别。但末二句又说?两兔傍地走?时，?安能辩我是雄雌?。看来?脚扑朔?、?眼迷离?确是雄兔、雌兔的区别，所以才有末二句。据生物学家的解释，将雄兔悬空提起时，它确是?脚扑朔?，躁动不安的，而雌兔则迷离双眼，显出胆怯的样子。这个解释，我觉得比较合理。这结尾四句的比喻，既质朴，又风趣，它来源于劳动生活，文人是写不出来的，而且它带有木兰对伙伴的调侃意味，笼罩全篇，回翔照映，余韵不尽。

这是一首叙事诗，写的是木兰代父从军的故事，然而其着眼点并不在于设计出什么曲折离奇的情节，而是在于通过朴素的叙述突出木兰这个英雄人物。她在人民群众心目中，是一个平凡而又崇高的形象。说她平凡，因为她是个普通的劳动妇女；说她崇高，因为她有崇高的精神境界，她身上集中了劳动人民勤劳、朴素、机智、勇敢的好品质，这从她代父从军和辞官还乡两方面都表现得很充分。

这个故事产生在北朝，有它现实的基础。北朝战争的频繁，人民多习武，所以好勇尚武的精神非常突出。北朝妇女也有习武的，如《李波小妹歌》：?李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢？?那么木兰的形象就有一定的生活基础，并非向壁虚构的了。总的说，这个形象之所以感人，首先是由于故事内容的质朴、崇高，同时，它又寄托了人民的理想，因此木兰形象又带有传奇色彩。木兰作为女子，转战十二年，得以生还，已属不易，何况还立了战功，而且还?策勋十二转?？这显然是浪漫夸张的手法，有传奇色彩。

木兰的形象是在叙述故事的过程中逐步展示给我们的。先写木兰的忧虑和她代父从军的决心，这就揭示了主题，然后围绕主题，层层铺叙：她如何准备，如何出征，如何立功，如何还乡，脉络清晰，有条不紊。这又涉及到选材的繁简和详略，本诗只想突出木兰从军的准备、出征沿途所见及还家后的情景，因此这些方面的描写极繁极详，而对她如何杀敌立功却从略，只在还朝策勋时以虚笔带过。在写法上，凡重点详写的部分，多用铺排。而这些铺排，很少对木兰形象的正面描写，更多的是从旁泻染陪衬，以烘托出木兰的形象，如开头借木兰的叙述，衬出愁怀，以后则借市鞍马烘托木兰行色；借正途环境气氛烘托木兰心理；借爷娘姊弟迎接的热烈气氛烘托木兰胜利归来；最后又借伙伴陪衬木兰，?同行十二年，不知木兰是女郎?尤为点睛之笔，与篇首遥相呼应。这种写法，比起作者单调的平铺直叙来，其艺术感

染力不知要高出多少倍。刘熙载《艺概》说：?长篇宜横铺，不然则力单。?谢榛《四溟诗话》又说：?孔雀东南飞，一句兴起，馀皆赋也。其古朴无文，使不用妆奁服饰等物，但直叙到底，殊非乐府本色……此皆似不紧要，有则方见古人作手，所谓没紧要处便是紧要处也。?这正是就从旁渲染铺叙而言。而铺叙时又多用排句、叠句，回旋复唱，摇曳多姿，弥足玩味。

《木兰诗》不愧是与《孔雀东南飞》前后媲美的佳什名篇。

木兰故里在虞城 其实通过具体分析，是不难弄清真面目的。

关于木兰故里，报章杂志报道有的：

《中华活页文选》合计本第五期徐鹏注《木兰辞》时说：?关于木兰的姓氏和籍贯……后世有多传说：有人说她是谯郡人，人有说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说是商丘人。?1984年8月22日《羊城晚报》绍铎文章说?木兰并不姓花，而是姓魏……亳州人。?1985年2月5日，新华书店报道：延安建成《木兰陵园》时说：?相传木兰为延安府尚义村人氏?等等，可以看出，这些报道的籍贯不外于宋州、商丘、亳州、谯郡、黄州和延安六处。

为什么说木兰故里在虞城？

1、上述报道的六处地方，除黄州、延安之外，四处都是指虞城营廓这一个地方。营廓并未迁移，只是因为朝代不同，归属不同的缘故。大家知道，谯郡、亳州都是指亳州这一个地方。宋州、商丘也是指商丘这一个地方。营廓，在古代属于亳州，所以在古书上记载：?木兰乃亳之谯人也?，这是事实。但宋代以后即划归宋州睢阳郡，即现在的商丘县，所以又有人说：?木兰乃宋州人，或商丘人?，也是事实。为什么又说她是虞城县人呢？这也是历史变化形成的。1951年，经政务院批准，从商丘县东南划出八个区，新建一个谷熟县。营廓属于商丘东南的黄冢区，随之划归谷熟县。到1954年又经国务院核准，谷、虞两县合并为虞城县，撤消谷熟县，营廓镇自然归属了虞城。这已是四十多年的历史了。

2、营廓有祠在碑存，物证在世

花木兰故里在河南虞城，自唐代已有定论。在河南省虞城县营廓镇，不但有唐、宋、元、清历代修建的祠堂，而且至今仍存在元清两代的记事碑，详细记载着木兰的故里、英迹及历代修祠情况，木兰被逼自尽，唐追赠?孝烈将军?，并立祠纪念。到金泰和年间（1201——1208年即南宋嘉泰年间）敦武校尉归德府谷熟县营城镇酒都监乌林答撒忽刺，在此重修大殿、献殿各三间，至元代元统二年（1334年）睢阳府尹梁思温，倡议募捐二千五百贯，又大修木兰祠三节，山门、大殿、献殿、配房100余间。大殿内塑有木兰闺装像，献殿竖有戎装像。并立《孝烈将军祠像辩正记》碑（今存），详细记载着木兰身世、英绩、故里等，改?昭烈?和?孝烈?，改?娘娘庙?为?木兰祠?，从此改正了俗误，以正芳名。每年四月八日（木兰生日），府、县官吏率领耆老邦民前往致祭，后来沿袭成四月初八前后三天的香火大古会，豫、皖、苏、鲁交界百余里的群众，纷纷赶会进香，农贸交易，千余年来延续至今不衰。

清代嘉庆十一年（1806年）对祠堂又进行大修，并立有《孝烈将军辩误正名记》碑（今存），记载了木兰的故里、身世等，进一步晓喻为?孝烈将军祠?，以?扫尽一世之讹误，以显我孝烈将军之青天白日?。到四十年代，经历代翻修，殿房已增至200余亩，有和尚六、七位，祠地400余亩，这里古木参天，碑石林立，有历代文人的记事碑和火香碑40多通，是一座相当闻名的大祠院。题诗碑有多通，现录三首如下： 唐 杜牧

明 曹琏：

代父尚看传孝烈，死国犹复许孤忠。悠悠往事空留迹，尽关行人感慨中。清 徐作肃

铁甲环来杂配冷，鸾书绝去令威迟。千年血食瞻灵爽，伏腊金枝宛宛披。

可惜该祠1943年抗日战争时毁于兵火，三节院落，几十通石碑大部被毁。但还幸存有元、清石碑两通和部分殿堂。80年代初修了配房和碑楼，九十年代重修了大殿、木兰像、木兰墓和大批名人题字碑等。现已列为重点文物保护单位。

3、历史名人著作和各地《志书》的记载与虞城元代碑记载略同。如明万历进士吕坤在《闺范图说》云：?木兰，商丘人，父病不能从军，为有司所苦，木兰代父戎边十二年，人不知其女也。?明天启宰相朱国桢在〈涌幢小品〉中说：?孝烈将宫，安徽亳县人，姓魏，名木兰，化装成男儿，替父从军……乡人为她立庙，每年四月八日，在她生日时，向她致祭?等，可以看出在三百六、七十年前，这些历史古人

就已有明确记载。清刘澎年的〈三十二兰诗钞〉云：?木兰姓魏，亳地人。?现代学者徐鹏、骆铎在报章杂志上发表文章，都说?木兰姓魏，亳地人。?雍正〈完县志〉载?将军亳州人也，姓魏，木兰其名?等等。这些记载，在语词上虽有某些不一致，但在基本事实上是一致的。他们的记载都与虞城的元代碑记载是相符的。这个问题在历史上早有定论，不是今人才认定的。而营廓镇地处商丘县东南40公里，虞城县南35公里，亳州北23公里。在宋代以前，属亳州或谯郡、亳地等，宋代以后即划归商丘。这个地方，在建国初已从商丘县划规了虞城县。

4、近300年前的省、府、县三层志书，均有一致的记载。清初〈河南通志〉说：?木兰，宋州人，姓魏氏……唐封孝烈将军。?雍正〈归德府志〉云：?将军魏氏，本处子，名木兰……木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆，慨然代行……天子嘉其忠勇，除尚书郎，不受，释戎装，衣其旧裳……欲纳官中，不从，遂自尽。追赠：将军，谥?孝烈?。今商丘营廓镇，有庙存，盖其故家也。雍正〈商丘县志〉更有其详细记载，不再赘述。

5、在极其精练的〈木兰辞〉中，还有三处可以说明，木兰是营廓镇的情况。（1）辞讲?朝辞爷娘去，暮宿黄河边?，在隋、唐时代，黄河中下游大致是从封丘一带流向东北入海的。从虞城到黄河边，100公里左右，土官带领骑马士卒，当天是可以赶到?黄河边的?。那么，如果黄州有个花木兰，她早晨从长江边辞别了爷娘，在当时的交通条件下，他用什么办法能?暮宿黄河边?呢？（2）从木兰出征路线看，也是符合木兰故里在营廓的情况：辞讲?朝辞爷娘去，暮宿黄河边?、?朝辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾?。可以看出他出征的路线是：家乡—黄河—黑山—燕山。当是由黄河南边不远处出发?暮宿黄河边?，再由黄河边出发，?暮至黑山头?，这是合理的。黑山，在黄河北不远处，就有多年黑山。据《元和郡县志》、《水经注记载：在河南境内黄河北岸几十至百公里处就有三处黑山。所以，朝辞黄河去，晚上是可以到达?黑头山?的。太行山古代亦称燕山。所以在黑山的某处闻道?燕山胡骑声啾啾?是乎合理的。（3）当木兰胜利归来时，有?爷娘闻女来，出廓相扶将?句，这个?廓?字，就是特定名词，他和徐诗?远廓东南孝烈祠?的?廓?字是一样的，都是指的营廓镇，爷娘闻女荣归，而相扶着走出营廓迎接归来的女儿。所以才有?出廓相扶将?之句。如果在黄山或?尚义村?有个木兰的话，她爷娘只能?出山?或?出村?相扶将了，怎能说?出廓相扶将?呢？这就是一个印证。

6、木兰故里在虞城营廓，这个事实，早已为大家所共识。如1981年出版的〈中国名胜记号典〉，把?木兰祠?作为词条已列入?词典?，注明其故里在虞城。1990年出版的〈中国测绘地图册〉，在虞城西南部清晰的标着：木兰祠。1991年河南省社科院学者王大良的文章指出：?木兰祖籍在豫东?。1993年1月河南社科院教授任崇岳在〈郑州晚报〉发表的考证文章，题目就是?木兰祖籍在虞城?。1993年3月28日河南大学教授朱绍候?赞木兰?的诗就有?巾帼英名留虞城?句。1993年5月在?木兰文化研讨会?上，六十多位专家、教授、学者，一致认为：花木兰故里在河南虞城！并建议把?花木兰?戏中木兰籍贯改为?我乃宋州营廓人氏?。复盖全国、影响世界的〈人民日报〉于1998年8月28日以?木兰故里展新姿?为题大量报道了虞城发展变化的文章，〈中国妇女〉海外版向世界报道了〈木兰故里在河南虞城〉的新闻，并配有木兰像、木兰祠、木兰陵园彩照等。

至于木兰故里其他说，有的只凭一个传说，有的物在前，人在后，有的在黄河的大北边等，都是牵强附会，站不住脚的。

1是黄陂说。

一说?黄陂有木兰山，有庙在木兰乡，因而有人说木兰是黄州人，完全是牵强附后。?宋〈太平环宇记〉载：?木兰山，黄陂县北六十里，旧木兰县，取此为名。?明嘉靖〈黄陂志〉也载：?木兰山，在县北七十里……传尝产木兰，隋曾以此山名为木兰县，故有木兰将军亦因此名。其墓即在此山以后，一邑之名山也。?这两处都说是因为有了木兰山，才取名为木兰县的，黄陂人说木兰为唐初人，就是说在有木兰之前许多年，早就有了木兰山，与木兰是无涉的。而〈汉阳府志〉记载的更清楚。说：?〈隋书.地理志〉开皇十八年?木兰县，则木兰自是山名，盖因山名县，而非因人名山也。?这里，明白天误地否定了因人名山的说法。那么，当地的〈县志〉、〈府志〉都作了明确的否定，上述说法自然就不成立了。

2说?清代〈黄陂县志〉的记载最清楚。?清康熙〈黄陂志〉说：?木兰，本县朱氏女，生于唐初……假男子代父西征……至今其家犹在木兰山下?等。假如黄陂真有这位?代父西征?的将军，应当说她不是我们要论证的戎守河北、征战燕山的木兰将军了。略有点地理知识的人都知道：从黄陂?代父西征?，只能是越陕西，过甘肃，或到达青海，或去四川北部?征战?，是到不了燕山的。既然不去燕山，就用不着跨黄河、越黑山了。再说她身在祖国的大西北，怎么能听到?燕山胡骑声啾啾?呢？有的说，?西征?、?北征?可能是笔下误，其实不然，〈黄州府志〉、〈明一统志〉说到此事时，都是记载的?代父西征者?。决不会层层志书都?笔下误?。并且〈汉阳府志〉对黄陂旧志说法早就纠正说：?旧志谓‘山以古乐府所云代父从军之的木兰得名。木兰世居于此，姓朱氏，唐贞观人。考之传籍，一无所据。〈隋书.地理志>开皇十八年?木兰县,则木兰自是山名,盖因山名县,而非因人名山也’。?明确否定了黄坡旧志的不正确说法。

篇三：舞蹈鉴赏

舞蹈鉴赏（一）已完成1客观范畴的舞蹈不包括下面哪一项：（）A、生活形态的舞蹈B、少数民族的舞蹈C、规训形态的舞蹈D、作品形态的舞蹈我的答案：B2下面关于“果谐”描述不正确的一项是：（）A、意为踏歌起舞B、是一种群体表演艺术C、主要流行于日喀则地区东西部D、展示藏族人民勤劳、智慧哥勇敢的民族性格我的答案：A3“果谐舞”表演的节日不包括下面哪一个：（）A、藏历新年B、达玛节C、望果节D、泼水节我的答案：D4“同甲”的“同”指的是下面哪一项：（）A、白毛巾B、白哈达C、白海螺D、白兔子我的答案：C5白海螺经过加工后穿成首饰，表示像香火绵延的意思。我的答案：×6果谐表演人数不限。我的答案：√舞蹈鉴赏（二）已完成1日喀则地区的藏舞在藏舞的排列中归属于下面哪一项：（）A、卫藏地区藏舞B、安多地区藏舞C、康巴地区藏舞D、西南地区藏舞我的答案：A2下面关于规训形态舞蹈的功能表达正确的一项是：（）A、泛群体的世俗生活与信仰生活B、不同主体构造不同的文化C、内隐的主流文化意识D、“小传统”与“大传统”我的答案：C3“规训形态”来自于下面哪一项：（）A、康德的《规训与惩罚》B、福柯的《规训与惩罚》C、高尔基的《规训与惩罚》D、赫尔岑的《规训与惩罚》我的答案：B4原始舞蹈、次生舞蹈和再生舞蹈是有等级差别的。我的答案：×5再生舞蹈属于作品形态的舞蹈。我的答案：√舞蹈鉴赏（三）已完成1基督教最早的舞蹈是下面哪一项：（）A、震舞B、藏舞C、太阳舞D、孔雀舞我的答案：A2下面哪一项不是主流文化所希望的东西：（）A、反叛B、平衡C、对称D、和谐我的答案：A3”同甲“林区的舞蹈是下面哪一种舞蹈：（）A、形象舞蹈B、母亲舞蹈C、世俗生活舞蹈D、信仰生活舞蹈我的答案：D4作品形态舞蹈是单种场的多种表演。我的答案：×5生活场中的舞蹈都是非职业的舞蹈演员。我的答案：√舞蹈鉴赏（四）已完成1西方的历史生活舞蹈分为下面哪两类：（）A、宫廷生活舞蹈；民间生活舞蹈B、宫廷生活舞蹈；世俗生活舞蹈C、信仰生活舞蹈；世俗生活舞蹈D、信仰生活舞蹈；民间生活舞蹈我的答案：A2“细身”指的是下面哪一世界：（）A、世俗世界B、有话世界C、有情世界D、有器世界我的答案：C3下面哪一项不是舞蹈主观范畴关注的内容：（）A、关注“粗身”B、关注表演者C、关注“细身”D、关注“业身”我的答案：B4杨

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丽萍是下面哪一个民族的人：（）A、傣族B、彝族C、藏族D、白族我的答案：D5原生态舞蹈就是作品形态舞蹈。我的答案：×6作品形态舞蹈中的“作品”就是文本。我的答案：√舞蹈鉴赏（五）已完成1“细身”出自下面哪一宗教术语：（）A、基督教B、伊斯兰教C、佛教D、东正教我的答案：C2下面哪一项是俄国文学史上“多余人”的形象：（）A、奥涅金B、海燕C、宝儿柯察金D、赫尔岑我的答案：A3“粗身”在佛教语中叫做下面哪一项：（）A、灵藏B、宝藏C、法身D、食藏我的答案：D4法身又被称为下面哪一项：（）A、真身B、姻缘身C、粗身D、细身我的答案：B5《奥涅金》是俄罗斯、西班牙最早的入场舞。我的答案：×6“业身”在佛教语中叫做法身。我的答案：√舞蹈鉴赏（六）已完成1下面哪一项是“业身”涉及的领域：（）A、生物学B、人种学C、解剖学D、语言学我的答案：C错2敦煌壁画中的飞天不包括下面哪一项：（）A、魅力飞天B、闻法飞天C、涅??飞天D、赞法飞天我的答案：A3《存在与时间》的作者是下面哪一位：（）A、高尔基B、马克思C、海德格尔D、泰戈尔我的答案：C4舞蹈欣赏的终极目的是商业价值。我的答案：×5“裂面舞”是敦煌壁画中的舞蹈。我的答案：√舞蹈鉴赏（七）已完成1“共产主义者只跟所有制决裂，而不是跟所有制下的文化决裂”出自下面哪一项：（）A、维新变法B、《共产党宣言》C、十月革命D、明治维新我的答案：B2大传统舞蹈是下面哪一项舞蹈：（）A、前卫舞蹈B、后现代舞蹈C、主流舞蹈D、非主流舞蹈我的答案：C3舞蹈符号学是下面哪一项：（）A、舞蹈理论的根本B、舞蹈技术C、外部环境D、内部对话我的答案：D4韩国、日本都保存了唐代的宫廷舞蹈。我的答案：√5原始舞蹈都有作品形态。我的答案：×舞蹈鉴赏（八）已完成1下面关于《天鹅

之歌》表达正确的一项是：（）A、最长、最环保的剧目B、时间1小时C、陈维亚编舞D、最短、最环保的剧目我的答案：D2下面哪一项是“有话世界”：（）A、业身B、粗身C、细身

D、身段我的答案：A3舞蹈的表演形式不包括下面哪一项：（）A、狂舞B、独舞C、群舞D、三人舞我的答案：A4作品形态的舞蹈绝不属于剧场舞蹈和舞台舞蹈。我的答案：√5舞剧《稻禾》的编导是左青。我的答案：×舞蹈鉴赏（九）已完成1《天鹅之歌》属于下面哪一舞种：（）A、当代踢踏B、当代

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芭蕾C、现代芭蕾D、古典芭蕾我的答案：B2下面哪一剧场可以看到娱乐性舞蹈：（）A、红磨坊B、巴黎歌剧院C、巴士底剧场D、高雅舞蹈表演地我的答案：A3下面哪一种芭蕾最具融合性：（）A、民间B、古典C、现代D、当代我的答案：D4美国的踢踏舞与爱尔兰的踢踏舞是不同的。我的答案：√5剧场是一个欣赏舞蹈的最外观的化学形态。我的答案：×舞蹈鉴赏（十）已完成1下面哪一项不是《天鹅之歌》里的服饰：（）A、水晶鞋B、两身军装C、一条牛仔裤D、一个红T恤我的答案：A2舞蹈中的身体包括下面哪一项：（）A、身体和动作B、动作和灵魂C、姿势和技术D、身体和灵魂我的答案：B错3天鹅是下面哪一项的图腾：（）A、蒙古人B、非洲人C、欧罗巴人D、尼格罗人我的答案：C4舞台前区在古典芭蕾舞中是下面哪一项的位置：（）A、小孩儿B、小丑C、女主角D、男主角我的答案：B5椅子在剧目《天鹅之歌》中的内涵是唯一不变的。我的答案：×6舞台调度，就是人的调度。我的答案：√舞蹈鉴赏（十一）已完成1《天鹅湖·二幕》中罗特巴特囚禁了下面哪一位：（）A、爱莎公主B、奥杰塔公主C、妮莎王后D、迪亚王子我的答案：B2《天鹅湖》讲的是下面哪一个国家的童话：（）A、俄罗斯B、奥地利C、法国D、日本我的答案：A3下面哪一位不是《(转 载于:wWW.cSsYq.cOM 书业网:木兰归赏析)天鹅湖》中的人物：（）A、齐格菲尔德B、奥杰塔公主C、妮莎王后D、罗特巴特我的答案：C4《天鹅湖·二幕》中密林深处的古堡是魔法师罗特巴特的王国。我的答案：√5《天鹅湖》这个故事是柴可夫斯基一人独创的童话。我的答案：×舞蹈鉴赏（十二）已完成1《天鹅湖·二幕》中的第三个舞段是下面哪一项：（）A、群鹅华尔兹B、四小天鹅舞C、三大天鹅舞D、天鹅组舞我的答案：B2《天鹅之歌》和《天鹅湖·二幕》分别属于什么芭蕾：（）A、民间芭蕾；古典芭蕾B、民间芭蕾；当代芭蕾C、当代芭蕾；古代芭蕾D、现代芭蕾；古典芭蕾我的答案：C3古典芭蕾在演出时要求舞台台口的宽度是下面哪一项：（）A、6米B、7米C、8米D、9米我的答案：D4群鹅华尔兹是《天鹅湖·二幕》里的第几舞段：（）A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0我的答案：B错5《天鹅湖》中每一舞段都用音乐书写出一段散文，段段连缀而成一篇。我的答案：×6《天鹅湖·二幕》跳的是白天鹅恋爱的心理历程。我的答案：√舞蹈鉴赏（十三）1剧场的改革是随着下面哪一项对语篇要求的改

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革而改革的：（）A、受众B、舞蹈家C、编导D、表演者我的答案：A2雅乐是下面哪一个国家的：（）A、泰国B、印尼C、沙特D、日本我的答案：D3贝亚的《生命之舞》是在下面哪种场地跳的：（）A、车间B、田间C、剧场D、街道我的答案：A4舞蹈的语句就是语段加语篇。我的答案：×5舞蹈的主题往往具有N级指示。我的答案：√舞蹈鉴赏（十四）已完成1东正教的十字架是下面哪一种颜色：（）A、绿色B、红色C、黑色D、黄色我的答案：C2《睡美人·洗礼》属于下面哪一舞种：（）A、现代芭蕾B、前卫舞蹈C、当代芭蕾D、古代芭蕾我的答案：D3《睡美人·洗礼》中第一个出场的仙女是下面哪一位：（）A、活泼仙女B、温柔仙女C、无虑仙女D、慷慨仙女我的答案：B4“勇敢的仙女”的变奏又被称为下面哪一项：（）A、金手指变奏B、银手指变奏C、钻石变奏D、勇敢变奏我的答案：A5《睡美人·洗礼》是男人的一生与大自然轮回的结构。我的答案：×6紫色是俄罗斯东正教的高贵颜色。我的答案：√舞蹈鉴赏（十五）已完成1下面哪一项不是法国芭蕾舞剧：（）A、《仙女》B、《碧波孔雀》C、《海盗》D、《吉赛尔》我的答案：B2“历史讲人事，人事该以人为主、事为辅”

是下面哪一位的观点：（）A、钱穆B、莫言C、金庸D、冰心我的答案：A3概念的第一个特征是下面哪一项：（）A、历时性B、特殊性C、唯一性D、普遍性我的答案：D4地位群体是一种社会共同体，是一种“类群身份”。我的答案：√5中国现代舞主义面临着身体母语历时性的回溯问题。我的答案：×舞蹈鉴赏（十六）已完成1人类的四大原生文明不包括下面哪一项：（）A、密西西比河文明B、印度河文明C、黄河文明D、尼罗河文明我的答案：A2古典审美原则不百科下面哪一项：（）A、时间及其延伸原则B、附属主流社会及动作语汇原则

C、遵循无国界原则D、古典美及价值判断原则我的答案：C3马丁在《舞蹈概论》中规定的第一个原则是下面哪一项：（）A、概念原则B、技术原则C、能力原则D、时间原则我的答案：D4古典意义的最高境界是在其价值观念方面追求“经典”主义。我的答案：√5历史的语境是考察一部舞蹈作品经典与否的唯一标准。我的答案：×舞蹈鉴赏（十七）已完成1《阿拉瑞普》是下面哪一舞蹈的开场式：（）A、曼妮普利B、卡塔克舞C、婆罗多舞蹈D、奥迪西舞蹈我的答案：C2法国的主流舞蹈只有一个，即下面哪

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一项：（）A、街舞B、民间舞C、当代芭蕾D、古代芭蕾我的答案：D3奥迪西是印度舞的第几个流派：（）A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0我的答案：B4印度民间舞必须进入学院。我的答案：×5印度没有芭蕾演出。我的答案：√舞蹈鉴赏（十八）已完成1《大红灯笼高高挂》的女主人公是下面哪一位：（）A、宋莲B、秋菊C、菊豆D、小二黑我的答案：A2小说《亲切成群》的作者是下面哪一位：（）A、莫言B、古龙C、冰心D、苏童我的答案：D3下面哪一项是对世界的看法：（）A、哲学B、宗教C、文化D、经济我的答案：A4武当山是下面哪一项的道场：（）A、汉民B、老百姓C、皇家D、藏民我的答案：C5任何古典审美原则是不展示强暴和偷情的。我的答案：√6张艺谋编导的《大红灯笼高高挂》可以在巴黎歌剧院演出。我的答案：×舞蹈鉴赏（十九）已完成1“空能指”是下面哪一类词汇：（）A、语言学B、行为学C、物理学D、文学我的答案：A2鹤舞是下面哪一国的舞蹈：（）A、法国B、韩国C、中国D、英国我的答案：B3下面哪一项是佛教舞蹈中的两种内容：（）A、驱逐；求财B、祈福；求财C、祭祀；求财D、驱逐；祈福我的答案：D4禅宗是汉传佛教的一支。我的答案：√5袖里藏金出自韩国舞蹈。我的答案：×舞蹈鉴赏（二十）已完成1下面哪一项是印度的史诗：（）A、《诗经》B、《罗摩衍那》C、《荷马史诗》D、《九歌》我的答案：B2下面哪一项是满清的舞蹈：（）A、《挽扇侍女》B、《木兰归》C、《秦王点兵》D、《闻法飞天》我的答案：A3宗庙的三种形式不包括下面哪一项：（）A、请神B、送神C、神灵附体D、变法我的答案：D4中国先秦舞蹈有《楚腰》。我的答案：√5《楚腰》是在宗庙里表演的宫廷舞蹈。我的答案：×舞蹈鉴赏（二十一）已完成1下面关于《秦王点兵》描述正确的一项是：（）A、满族舞蹈动作B、跳的是儒教的“中正方圆”C、宗庙里表演的D、隋朝跳的舞蹈我的答案：B2中国历史上思想解放的三个时期不包括下面哪一项：（）A、先秦的春秋战国B、魏晋南北朝时期C、隋朝时期D、五四时期我的答案：C3下面哪一项是明舞：（）A、《醉狐》B、《秦王点兵》C、《楚腰》D、《千手观音》我的答案：A4《闻法飞天》是唐代舞蹈，跳的是儒教的内容。我的答案：×5汉唐舞是一个粗略的说法，而非学术定义。我的答案：√舞蹈鉴赏（二十二）已完成1嵇

篇四：舞蹈鉴赏

一、中国古典舞

优秀作品赏析

《荷花舞》/29

《飞天》/31

《春江花月夜》/32

《金山战鼓》/33

《新婚别》/34

《黄河魂》/35

《小溪·江河·大海》/36

《木兰归》/38

《醉鼓》/40

《秦王点兵》/41

《旦角》/42

《庭院深深》/43

《踏歌》/45

《秋海棠》/47

《谢公屐》/48

《扇舞丹青》/49

《茶倌》/51

《岁月如歌》/53

《千手观音》/54

《七步》/55

《孔乙己》/57

《屈原·天问》/59

《桃夭》/61

《小会》/62

《丝路花雨》/65

《鸣凤之死》/66

《情天恨海圆明园》/67

《大梦敦煌》/69

二、中国民间舞

优秀作品赏析

《鄂尔多斯舞》／76

《洗衣歌》／77

《雀之灵》／79

《残春》／81

《一个扭秧歌的人》／82

《黄土黄》／84

《两棵树》／86

《母亲》／87

《阿惹妞》／89

《牛背摇篮》／90

《俏夕阳》／92

《阿嫫惹牛》／93

《孔雀飞来》／95

《顶碗舞》／96

《出走》／97

《摩梭女人》／99

《酥油飘香》／100

《蚂拐》／102

《离太阳最近的人》／103

《弦歌悠悠》／105

《邵多丽》／107

《狼图腾》／108

《花腰花》／110

《阿姐鼓》／111

优秀作品赏析

1.舞剧作品

情节芭蕾的代表??《关不住的女儿》／115 浪漫芭蕾的开端??《仙女》／119 丹麦芭蕾的经典??《拿波里》／123 古典芭蕾的极品??《天鹅湖》／126 童话芭蕾的标范??《睡美人》／132 革新芭蕾的杰作??《火鸟》／137

戏剧芭蕾的范本??《罗密欧与朱丽叶》／141 交响芭蕾的成果??《斯巴达克斯》／145 当代芭蕾的新品??男版 《天鹅湖》／150 中国芭蕾的先秀??《鱼美人》／154 革命芭蕾的丰碑??《红色娘子军》／159 现实芭蕾的典范??《白毛女》／164

东方芭蕾的尝试??《大红灯笼高高挂》／170

2.其他作品

《天鹅之死》／174

《春之祭》／177

《小夜曲》／181

四、现代舞

优秀作品赏析

1.欧关现代舞

《香烟袅袅》／185 《G弦上的空气》／186 《图腾》／188

《悲歌》／188

《绿桌》／189

《摩尔人的帕凡舞》／190 《波列罗》／192 《启示录》／193 《意象》／195

《车间》／196

《沿墙壁下行》／197 《春之祭》／198

《凯瑟琳的车轮》／199 《空间点》／201 《饶舌》／203

《植物》／204

《生命之舞》／205

2.中国现代舞(含舞剧) 《饥火》／206

《哑子背疯》／207 《小房间》／209 《界》／210

《随心所舞》／211

《一桌两椅》／214 《裂变》／216

《我们看见了河岸》／218 《繁漪》／220

《青春祭》／221

《贵妃醉“久”》／223 《雷和雨》／224

3.中国港台现代舞(含舞剧) 《白蛇传》／226 《薪传》／227

《流浪者之歌》／228 《传说》／230

《玉卿嫂》／232 《胭脂扣》／233

五、新风舞

优秀作品赏析

《海燕》／235

《哭泣的鸽子》／236 《壮士》／237

《天边的红云》／239 《走?跑?跳》／241 《轻?青》／242

《暗战》／244