谷底蒺藜

　　
　　拜神
　　
　　人，做事情，大都有个目的，就产生了追求和动力，寄托着福祉，于是在意念中就有了能够保佑顺利的神。神虽然飘渺，却也区分出门类和级别。
　　
　　神，承受着膜拜，承受着香火，很自然地久显示出人们想象的威严和灵验。
　　
　　拜神的，发达了更为虔诚，且虔诚着更为发达；而落魄者就有些怀疑，怀疑着更为落魄。
　　
　　看来，神还是需要拜的，拜的人越多，神就越灵。尤其是那些直接掌握着苍生命运的神，更得拜。拜神，心要诚，还要专一，因为神也很挑剔的。
　　
　　献媚
　　
　　媚，妩媚，美好，是人们所崇尚的。士为知己者死，女为悦己者容，献媚为了取宠，得宠即可得志。
　　
　　献媚之前，要察言观色，要用心揣度，要悟出个心术来。不然，媚之臀而误为脸，倘招不测之灾，岂不冤乎？献媚举措，宜看准时间、地点、氛围，逢抑郁而慰藉，遇惬意而令开怀，值犹豫而敦其断，当威猛而减其愠，于是媚不失分寸，媚得其所。
　　
　　媚，不仅表现为柔，为娇，为羞羞喃喃，也会展示为强，为悍，为铮铮赫赫，千变万化，取悦取知。
　　
　　献媚与纳媚，是一种心理或策略的供求与默契，一般说，无仆不称主，有君必臣辅。
　　
　　媚，百献而一纳，即可荣耀于当时了。
　　
　　黑手印在呼唤
　　
　　请记住，2005/6/10，穷凶极恶的暴雨吞噬了105个儿童的小生灵。
　　
　　百年不遇的洪水来了，百年不遇的洪水走了，偏僻的低洼的农村小学的教室里，墙壁上留下了黑黑得长长的手印——
　　
　　教室墙上的手印，黑黑得泥沙嵌入了灰巴，挣扎/挣扎/挣扎，谁来救救他？
　　
　　黑水来了，黑天来了，漫过了操场，涌进了教室，孩子们不由自主地呼唤：老——师——妈——妈——
　　
　　105个小生灵，男孩儿，女孩儿，未及抬头，未及呼唤，小手啊抓挠着，淹没了——
　　
　　低洼的乡村，乡民们栖居生息；低洼的学校，学生们生长学习。黑手印在呼唤：
　　
　　——给我们安全
　　
　　——给我们时间
　　
　　——给我们世界
　　
　　——给我们双眼！
　　
　　现实化
　　
　　现实，似为现有的实际情况，可外延为对现状设计的优化，姑妄不说现实主义理论，且谬误出个现实化来。
　　
　　承认现实，变革现实；批判现实，发展现实；抵制现实，保守现实。各种的态度和设计，在各个领域都会泾渭分明，而且在变换着相当复杂的方式，无时无刻底较量着。
　　
　　现实存在是物质的，存在即相对合理地阐述了共性与个性的必然，矛盾对立统一体存在转化，化是事物本质。
　　
　　社会经济结构倾向公化还是私化，是内化还是外化，学家仍然纷纭。其实，尊重现实，量力而行，具体问题具体化，顺民心合民意，循序渐进，可能就少走弯路。
　　
　　人口众多，幅员辽阔，基础薄弱，差异明显，只能是因地制宜因时而异，大概不能总是一个声音一种方式一刀切成。
　　
　　加速，是完全必要的，没有速度的现实化是化不出现实来的，但是速度要兼顾社会载体的平衡力，后续力。化变落后的现实起点低，出现凝蓄已久的爆发力，，产生某一阶段的高速度而后适当调整，这是现实化的必然。
　　
　　断断续续的话
　　
　　那是挨饿的年代——
　　
　　粗糙的榆树皮面子，搅和的开水咕嘟熟的稀糊，没有改变那褐浊的颜色，滑滑腻腻地，进到嘴里，经过肚子的胃肠，尽管是封闭的弯弯曲曲的路程，也是不能停留，很快地要求人蹲下来，滩积在地。
　　
　　白菜压着萝卜，萝卜压着白菜，间或地洒着大粒咸盐，扁扁正正地躺在大号的缸里，是特别地宝贵，几乎是一年四季的节省着吃用。
　　
　　野菜是老天爷赏赐的好东西，苦苦的，涩涩的，用水清洗过，清清亮亮的，吃多一点也不拉肚子。要是用一点粗面滚成圆圆的大菜团子，那就是姥姥的话，到佛国了。
　　
　　玉米棒的皮子，用清水在大锅里煮，煮得烂烂糊糊的，狠狠底细细地揉，过滤出带着细丝的碎粉，那就是淀粉了。玉米核也是如此炮制，不过很是粗糙。它们经过胃肠，出来却是红色的稀泥了。
　　
　　玉米犹如金子般的珍贵，仿佛是王母娘娘撒下的软珍珠，生生底啃青棒子，带着甜浆，就是几口，就能把你全身的力气揪出来。
　　
　　豆粒非常罕见，那是特发给浮肿严重的人的。
　　
　　尽管是满地果实的秋天，几乎没有人想去偷一点。