深处逆境豁达超越的高考作文

篇一：超越自我材料作文

作文的审题立意

审题就是仔细地审查研究题目，揣摩命题者意图，从而确定写作要求、主题立意、选材范围、表现手法等。命题作文，不管是全命题作文，还是半命题作文，都有一定的写作要求。写作者只有明确这些要求，把握命题者的出题用意，写出的作文才不会走样。评卷场上，对于是否“符合题意”十分在意，一旦被认定为背离题意（命题人的意图），即使文采再好，内容再丰富，观点再新颖深刻，也不能得到1/3以上的分数，甚至可能有零分的危险。

立意指的是对于题目给的条件和要求，明确表示自己的看法和态度——肯定什么，否定什么；热爱什么，憎恶什么；提倡什么，反对什么，等等。一篇文章的优劣，主要看它的立意。文章要“以意为主”“意在笔先”。明人王夫之说：“无论诗歌与长行文字，但以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”立意的基本要求简单地说是四个字：准，深，稳，新。即：准确、新颖、高远、深刻。准确就是代命题人立言；新颖是指符合命题要求的前提下言人之所未曾言；高远是在领会写作意图基础上超越自我所呈现出的使命感、时代感、沧桑感、厚重感，是言人之所不能言；深刻是指透过现象深入本质，揭示问题产生的因果关系，是言人之所未尽言。

＂超越自我＂话题作文范文

跑出生命的精彩（正反对照式结构）

生而为人，我们追求人生的种种，我们渴求闯出一条星光大道，然而，总有丝丝惰性，缕缕贪念缠绕着我们。怎么办？超越自我，向着前方不懈奔跑。（设问开头，提出中心论点）

跑，向着绚目的辉煌；跑，向着耀眼的明天。（分论点一）

跑，不要让名利、声望模糊了你的双眼；跑，不要让平庸、懒惰绊住了你的双脚。也许你会慨叹周杰伦头顶那片绚烂的花环，他是歌坛的天王，是人生的胜利者。但他停止了奔跑的脚步吗？他没有忘记要和自己赛跑，没有停止自己的努力，依然奔走人生的坎坷征途上。于是当歌迷怀疑他是否江郎才尽时，《依然范特西》的横空出世证明了一切，他勇于同病魔斗争，敢于超越自我，不贪恋名利，不爱慕虚荣，才使得《千里之外》唱响大江南北，《菊花台》感人至深，《听妈妈的话》风靡一时。（正面论证）

是金子就要发光，是雄鹰就要翱翔，是翠竹就要拔节，只有不断超越自我，斩断了心底萌生的劣根，才能创造生命的精彩。（分论点二）若是一味放纵，任心底的杂草肆意滋长，成功的大门便会被它掩盖，夺目的花环也会被它遮去光彩。

汪精卫，提及他，人们大多冠之以“卖国贼”的恶名，谁还能想到北伐战争时他还是战争前线奋勇作战的英雄？对权贵的向往，对名利的追求，让他在人生的赛场上丧失了斗志，内心的贪念，潜藏的腐化，使他在卖国投敌的道路上越走越远，最终滑向了认贼作父的深渊。权势、富贵占据了上风。如同一片乌云，掩去了他昔日的辉煌，只为历史留下了一个骂名，可惜！可叹！（反面论证）

人生犹如赛跑，和自己比赛，同自己决斗。锦衣玉食、山珍海味不是我们的终点，不断超越、完美自我才是我们的目标。莫让鞋中的一粒沙子刺痛你前进的脚步，莫让心底的一丝懒散懈怠了你拼搏的信念，莫让潜藏的一点劣根性切断了你奋斗的锐气。和自己赛跑，不为名利羁绊，不为权贵折腰；和自己赛跑，唤醒自己，超越自己。

奔跑，奔跑，获取一幕绚烂；

超越，超越，赢得一片辉煌。

超越自我（并列式结构）

蝶忍住了痛苦，挣脱了蛹的束缚，才有了翩然蓝天的美丽。竹忍住了疼痛，冲破了土的压制，才有了挺立大地的伟岸。梅忍住了寒冷，打破了冬的寂寥，才有了傲霜挺立的感动。

我们要不断唤醒自己，超越自我，才能创造属于自己的奇迹。（比喻排比式开头提出观点）

有位哲人说过：“一个人本是两个人，一个在黑暗中觉醒，一个在光明中酣睡。”在人生的跑道上，我们要不断地唤醒自己，超越自己。（分论点一）

关羽斩黄巾起义，纵横天下三十年，无人能敌，而他却在捉于禁，斩庞德水淹七军之后，被吕蒙定计活捉斩决，为什么一代名将有如此结局，因为他刚而自矜，被胜利冲昏了头脑，灵魂在昏睡中稀里糊涂成了别人的刀下鬼。

南唐后主李煜，在初你放任自己的灵魂。在宫廷的夜夜笙歌中酣睡，他忘记了要唤醒，超越自我，可是现实不容他忘记，于是“亡国”如一记重锤砸醒了酣睡中的他，于是在寂寞梧桐深院锁清秋的孤寂中，他用笔来奔跑，终于超越自我，成功地在煌煌史册中，将李煜的名字后，在亡国之君之外，列上了著名词人的注脚。

在光明的温暖祥和中，我们易于沉醉，似乎苦难的黑暗才更易于让我们觉醒，从而去超越自我。（分论点二）

曲乐恒，原辽足队球员，因一场车祸导致下肢瘫痪，瞬间，他失去了友情光荣与梦想，一个善于用双脚在绿荫场上创造奇迹的人，余生将属于轮椅，他似乎从此落在命运的最低点。但让人始料不及的是几年后，他夺得了全国首届轮椅击剑赛B级男子个人铜奖，尽管他才参加训练两月余。他的每把剑上都贴有一个乐字，用以唤醒自己，激励自己，舞动长剑去与命运搏击。

人的内心就是一个最大的赛场，我们时刻都在与自己赛跑，只有赢得自己，才能真正赢得幸福快乐。（分论点三）

当沉睡的心灵被唤醒时，张海迪挥笔奋发，用字字珠玉为残疾的阴霾画上了点点星光，邰丽华翩然起舞，用舞姿延续无声的歌，贝多芬以音乐抗争，在交响曲激昂的乐曲中传递希望。他们被唤醒后以昂扬的姿态，超越自我，创造了辉煌。

上帝用一些苦难来唤醒一些沉睡的心灵，为的是让他们醒后画出最美的图景。所以，朋友趁上帝尚未行动，先把自己唤醒，去和自己赛跑，用超越自我来绘出令上帝瞠目结舌的人生。

超越自己 战胜自卑

哲人说：“一个人本是两个人，一个在黑暗中觉醒，一个在光明中酣睡。”于是乎，在人生的跑道上，我们所要做的，便是不断地唤醒自己，超越自己。(引用名言警句开头)

你可以力大无穷，气吞山河；你可以呼风唤雨，不可一世；你可以战胜一切，让所有人都对你俯首称臣，你是那样的伟大，那样的不可战胜，但你却唯独战胜不了你自己，请问，你能说自己是一个强者吗？

二战中，希特勒的军队曾被认为是不可战胜的神话，那个身高不足一米七的炮弹将军，自诩自己的枪炮无坚不摧。是的，他残酷屠杀，灭绝人性；他所经之处，血流成河??可是，有谁会承认这样一个魔王是个强者呢？而事实也恰好证明，希特勒是一个极度自卑的人，为了掩饰自卑，他畸变为自狂；为了掩饰自卑，他甚至妄想灭绝优秀的犹太人种??希特勒不能够正视自己，超越自卑，人性受到扭曲，心灵被邪恶吞噬，于是，他自己毁灭了自己。（反面论证）

而奥地利小说家卡夫卡则完全是一个相反的例子。卡夫卡出生于布拉格一个犹太人家庭，他的父亲性格暴躁且专利，这便得卡夫卡从小养成了敏感多疑，忧郁孤僻的性格。坎坷之中，他甚至说过：“巴尔扎克的手杖上写着我粉碎了一切困难”，而我的手杖上写着“一切困难粉碎了我”这样消极的话。可是，这位文学的天才终究没有被自己的自卑所打倒，他搏击困难，直面人生，终于创作了《变形记》、《城堡》等优秀的篇章，创造了文学史上的又一个巅峰。（正面论证）

是的，卡夫卡虽不曾击败任何一个人，也不曾成功奴役过任何一个民族，他没有自诩为领袖、救世主，但是他战胜了那个自卑的自己，他超越了曾经那个懦弱的灵魂，于是，他成功了。

是的，我们可以被困难击倒一次，我们也可以不如别人两次，我们甚至可以不成功一辈子，但我们却不能输给自己。生命的旅途中，纵然荆棘满地，纵然跌倒无数，但只要我们在每一次跌倒之后都能够站起来，抖落身上的自卑的灰尘，这样，我们就是成功的！

超越自己，战胜自己，战胜自卑！

和自己赛跑

人生如春夏秋冬的更替，你错过春的风姿，将看不到夏的妖娆；错过秋的稳重，你将感受不到冬的回味。在人生的四季中有日月星辰、有虫鱼鸟兽，还有急流险滩、有鲜花掌声??它如一部永不间断的电影，你稍有停留便会错过春花，错过秋月。所以我们要不停和自己赛跑，和生命赛跑，去追逐人生的美丽画面。（比喻开头提出中心观点）

驴子的梦想永远是一把干草，千里马的梦想则是征服脚下的土地。和自己赛跑要有明确的目标，不好高务远，不鼠目寸光。惟有对目标的渴望，对梦想的追求，才会有希望奔跑的动力。（分论点一）

伟大的精力只为伟大的目标而产生是斯大林的至理名言，也是他一生的真实写照。他在二战中领导俄国军民英勇抗战，在莫斯科保卫战中打败了德国，打破德国不可战胜的神话，成为２０世纪的一个神话。当今北京泡泡信息技术公司首席执行官李想只有高中学历，却有着对梦想的执著，成为创业史上的传奇。大学网上的“破烂王“、后舍男生、超级女声??他们都是成功者，而每一个成功者都有着对梦想的执著追求。

和自己赛跑要学会和时间比赛。（分论点二）因为人生只有一次，如白驹过隙，一去不返。总有人天天纸醉金迷，灯红酒绿，总有人怨天尤人，自暴自弃，总有人觉得别人的东西一定比自己的好。可实际上每个人都有财富，人人每天都有８６４００秒，这难道不是财富吗？如果你不这样认为，不妨去问问一个因飞机晚点而没有参加论坛会的商界巨子一分钟值多少；问一问一个刚刚从鬼门关脱离的人一秒钟值多少；问一问一个刚刚与金牌失之交臂的选手一毫秒值多少??让我们抓紧一分每一分每一秒，因为任何一分一秒都有可能被机遇垂青。

和自己赛跑更要有坚忍不拔的毅力。（分论点三）纵观古今，古之成大事者不乏有通古变今之才，更具有天塌地陷而能稳如泰山的毅力和从容。美国ＵＣＬＡ蓝球队曾在美国联赛上多次夺冠，是什么促使它们有如此大的成功呢？就是所有队员每天坚持投球５００个。高尔夫名将盖瑞·布雷尔曾名震一方，原因只是他每天早上坚持挥杆１０００下。投一次篮、挥一次杆简直不需费吹灰之力，然后每天投篮５００次、挥杆１０００下，并且要不间断又有谁能坚持做下去呢？

人生是美丽的，如花的岁月，如梦的青春，如水的年华，我们要有一颗坚持不懈和自己赛跑的心，开始自己人生的下一征程。 （排比句扣题）

做个清醒的哲人（正反对照式结构）

一个哲人说过：人生最大的敌人是自己。所以要想在事业上有所成就，首先要战胜自己。那么怎么战胜自己呢？最重要的是对自己有一个清醒的认识，这样你才能做个清醒的哲人。（巧用设问开头）

人们往往会震撼于开在寒冬腊月的冰天雪地里的梅花，而不屑多看开在四季如春的温室里的牡丹，好象只有在逆境中成功了才值得敬佩。但是我要说：在顺境中不被眼前的无限风光迷惑，能够继续赶路的人更应该受到我们的敬仰。（对比强化中心论点）

俗话说：时势造就英雄。艰难困苦，玉汝于成。（分论点一正面分析）古今中外，有多少战胜了客观条件并取得了非凡成就的伟人需要我们去学习。古有屈原、司迁、苏东坡，今有海伦、霍金、张铁生；古有张骞、郑和、戚继光，今有鲁迅、聂耳、邰丽华，他们克服了

重重困难，成就了一个个大写的人，把困难踩在脚下，顶天立地。

也有多少名人，在顺境中不思进取，最终落下笑柄，遗笑万年。（分论点二反面论述）你看那个曹阿瞒，八十万水军在他的自高自大下顷刻间灰飞烟灭；再看看那个洪天王，还没有站稳脚跟，就封王封侯，尽享荣华富贵，到最后不也是落得个孤家寡人的可耻下场吗？还有现在那些贪官污吏，哪一个不是从小吃尽了贫困的苦头，当了大官，却关不住自己的贪欲之心，欲壑难填，被享受的思想打了个落花流水吗？

当然有更多的有成就的人没有被胜利冲昏头脑，乘胜前进，做出了更大的成就。（分论点三正面总结）著名科学家居里夫人，一生获奖无数，但她并不满足，从不把名利当回事，甚至还把奖杯当成玩具让女儿玩，就是这样她不断的潜心研究，超越自我，终于又一次获得诺贝尔奖，成为为数很少的两次获得这个奖项的学者；两弹一星的研制者们，当他们已经有了很好的工作时，没有想到要在富裕的生活中享受，而是更加努力的思考、创新，才让我们古老的大地上升腾起了美丽的蘑菇云，让我们的科学事业蒸蒸日上；还有“一飞冲天”的神州飞人刘翔??

我们总是在遭遇了失败或者挫折时才会时时警告自己，拼搏让人生辉煌；而在身处顺境时，忘掉了曾经的奋斗和理想，在光明中迷失了自我，结果白白地葬送了一派大好形势。这样看来：这个自我很可怕。要想成功，必须在胜利时能够保持一个清醒的头脑。这样才能做个清醒的哲人。

给自己下“战书”

一个人本是两个人，一个在黑暗中觉醒，一个在光明中酣睡。—— 题记（巧用题记开头）

人的一生就象一次长跑，在这个过程中，我们需要不断地唤醒自己，挑战自我，超越自己。（中心观点）拼出人生的美丽，拼出未来的辉煌。勇敢地给自己下一份战书吧，唤醒沉睡的心灵。有人说：“我们最大的敌人是我们自己。”那么，这份“战书”会让你一次次的挑战极限，超越自我。

穿越漫长的时空，我看到了庄子孤单的背影。在那个动荡的年代，先秦诸子，谁不想显名于朝廷？谁不想在乱世之间施展自己的才华与抱负，验证“乱世出英雄”的至理名言？可是，我看到了一个不一样的庄子，面对楚国相位，他持竿不顾！好一个庄子！他对自己挑战，向自己追求功名的心挑战，他成了一颗在黑夜之中坚守月亮的树。庄周化蝶，残梦犹在，他演绎了一种我们不可企及的妩媚，筑就了一种我们无法到达的高度！他本来轻盈，去亦悠然，只是他敢于挑战自我的勇气，化为一条永远的道路，在历史的天空中，时隐时现。

大野无边，五柳依依，一阵清风拂过，飘来秋菊淡淡芳香。我看到了我敬仰的陶潜，他的素淡情怀，如月下的一缕萧声，在天地间飞散。他“误落尘网中，一去三十年”，他唤醒在污浊官场中的自我，毅然辞官归隐，纵然“箪瓢屡空”也无怨无悔。你听，他把酒轻吟“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不

篇二：2012湖北高考满分作文4篇

【湖北卷】作文题

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”

学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”

学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？” 学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。” 学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。”

……

请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

2012湖北高考满分作文：

科技的利与弊

当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？

在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。

鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。

但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。

但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力。

交流的无奈

鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗？

信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信

息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。

这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到？如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。

手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。

那一抹忧伤的底色

自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上;岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的

牵挂;面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩!这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要!面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受!

但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。

在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶??可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。

如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高;写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!

当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;

当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;

当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。

我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!

而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人。

谁解家书味

夜落月悬，独对孤灯，我静静撕开那信封，铺平。

我总爱望那绿绿的邮筒，总爱去收发室去找我的家书，在那重重叠叠的牵绊和祝福里去认领属于我的那一份。我珍祝那安静的一刻，我不忍失去那自古至今家书所承载的内涵。

台湾作家林清玄说他的母亲每周给他寄一封信，每次的结尾都是“寒霜露重，望君保重。”简简单单的八个字却成了林清玄眼中最动人的字眼，因为其中丰沛的爱，因为那剪不断的挂念，家书成了心的纽带，哪怕霜寒露重，我们亦可相互温暖。

翻开《傅雷家书》，我读出一颗深刻却细腻的心，一向暴躁的傅雷，在家信中虽常是教诲，但严厉的背后，更多的是一份血浓于水的关爱，能听见远及天涯的那声嘘寒问暖，亦是人生一大幸事吧！

家书不仅饱含温情，更是一次亲切的交谈，一次心声的吐露，金圣叹在临死前留下的最后一封家书：“字付大儿春，咸菜与黄豆同吃，大有核桃滋味，此语一传，我无憾矣。”潇洒才子金圣叹在死前亦不忘开玩笑，给那些想看他泣诉的小人留下最睿智的讽刺，此中的滋味谁解?谁从他踽踽独行的背影中读出那辛酸与寂寥？我想定是有的，定有人去认领那颗高贵的灵魂。

黄永玉收到叔父的来信，虽在咸宁改造，他却说：“这儿的荷花真美。”他的叔父不是别人，正是在文革间写下的《中国服装史》的沈从文，这家书，是高洁情怀的吟哦，在其中我们读出了大师的从容。

最令我动容的家书是黄花岗七十二烈士之一林觉民的《与妻书》，他告诉妻子他有多爱她，告诉她他必须离开，为了千千万万人都可以像他们那样相爱、那样幸福，这是情丝包裹的家书，这是一战士明志的家书，这更是用生命传递爱的家书，他那不识字的妻子在用颤抖的手抚摸那信的时候，定是会哭成了泪人又擦干泪光下去的.

而现在呢？在信息满天飞的时候，当电子邮件穿越地球村的时候，当电话安到家家户户的时候，谁又能静下心来读一封跋山涉水，风尘仆仆的信呢？乔治·默里迪斯在《森林的挽歌》中写道：“我们奔走，像相互追逐的行云，我行走了，像松果一样坠落。”我们不仅失掉家信，更失掉一种情怀。

可我愿接你回来，为你掸落沾染的尘埃，与你独对孤灯，我的家信。

【满分理由】此文写得很动人，由命题材料中的?书信形式?的讨论引发，展开记叙、议论、抒情、结合题意，内容充实感情真挚，意蕴丰厚，内容一等上25，结构完整情感脉络清晰，富有文采，表达一等上25，深刻丰富，亮点突出，发展10。

篇三：2015年高考作文备考

2014年高考作文备考：作文素材宝库之教材篇

1自然的也是最美的——《〈诗经〉两首》

喜欢《诗经》，是因为它那质朴的文字里流淌出来的洁净得没有任何渣滓的情感，如《静女》中男女主人公的那点“小调皮”，唱出了那个时代男女之间最为纯洁的爱情，曾令多少人为之赞叹。诸如此类，没有轰轰烈烈的事件，没有优美华丽的辞藻，但就是那些来自先秦民间的最朴素的歌唱和最质朴的情感却令我们久久地陶醉，一醉就是几千年！在看似淳朴的文字里，我们可以读到它的睿智，它的多情，它的真挚??读不尽《诗经》的美。

【应用角度】“质朴的美”“自然的，就是最美的”“艺术来自生活”等。

【精彩运用】《诗经》是古代中国诗歌的源头，自此，人性中诗一般的美好在古中国大地上悠悠流淌了几千年。那些善良而淳朴的人们，辛勤地劳作，欢快地歌唱，追求美好的爱情。当他们还不懂得什么做诗的时候，诗的精灵早已从他们的歌谣中诞生，飞翔，一直飞越了几千年的时空，终于栖息在我们的心灵，令我们在读到这些古老陌生而又熟悉的文字时，怦然心动。那时的诗歌，是真正的“诗歌”。他们以诗的形式，放飞诗的精灵。

每当静静地翻阅那些年代久远的四言诗的时候，我总是诧异于人们的单纯和天真以及那些字里行间流露出的真挚美感。写到这里不由得苦笑了一下，会这样诧异，或许是因为我的心境已不如他们干净吧。他们日出而作，日落而息，“七月流火，九月授衣”。他们与自然和平共处，生活在一个简单的世界里，有着简单的情感。

2上下求索的屈原——《离骚》

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步，表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。屈原这种明知不可而为之，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

【应用角度】“爱国”“高尚情操”“挫折与成功”等。

【精彩运用】品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自已内心中的责任。情系国家，心怀百姓，你的高洁理应属于不平凡。

正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染，让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影??

3美与悲的结合——《孔雀东南飞》

鲁迅说“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”。一曲《孔雀东南飞》，刘兰芝、焦仲卿极富感染力的爱情悲剧，最后幻化成极富浪漫主义的“双飞鸟”??这对追求人生自由与爱情幸福的男女主人公，以他们的真情与勇敢紧紧地将读者的心弦扣住，不仅让人欣赏“有价值的东西”的美，还让人忍受爱情这“有价值的东西被毁灭”的痛苦，从美与悲的结合处体会到文学艺术的最美！尽管我们内心会有遗憾，尽管我们内心会有愤恨，然而，透过文学本身，我们不是会衷心地祝福天下有情人终成眷属吗？

【应用角度】“追求有价值的人生”“悲剧美”等。

【精彩运用】在《孔雀东南飞》里，兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护两人的爱情，有价值吗？应该认识到，兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严，从而也就是为追求幸福人生而死。如果他们屈从了强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、放弃了人生美好的感情，而同时也是弃了生活的自由、生命的自我。即使活着，即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活

着。这样的人生，其意义价值又何在呢？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！”不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明刘兰芝、焦仲卿为婚姻爱情自由而死的伟大意义及其价值。

4田园人生陶渊明——《汉魏晋诗三首》

“少无适俗韵，性本爱丘山”，他热爱自然，向往自由；“山气日夕佳，飞鸟相与还”，他毅然辞官，归隐田园。闲暇时，他以清泉沏菊花茶，细细品味；农忙时，他与菊花相枕相依，乐在其中；??他便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达。

【应用角度】“旷达”“质朴人生”“隐逸之乐”等。

【精彩运用】我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的闹市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想象一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着清爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟啊！

5立志当高远——《毛泽东词两首》

“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这是青年毛泽东面对苍茫大地发出的深沉一问。这一问，问出了敢为天下先的(来自:www.zaidian.cOm 书 业网:深处逆境豁达超越的高考作文)豪气和勇气，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激场文字，粪土当年万户侯。”这是青年毛泽东立志“改造中国与世界”，决心同旧世界彻底决裂的宣告。

其实，少年时的毛泽东便曾以一首咏物诗“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”抒发自己人小志大、藐视天下的气概和胆略，寓救国救民之志于咏蛙之中。

【应用角度】“立志”“报国”“敢为天下先”。等。

【精彩运用】理想也是我们勇于创新的动动力。一个人立下了大志，并愿意为之而奋斗，那么就是历尽艰难险阻，也会在所不辞。毛泽东年少时期就曾“中流击水，浪遏飞舟”，就曾“指点江山，激扬文字”，因此他能够成就万世流芳之伟业；周恩来年少时期就立志“为中华之崛起而读书”，因此，他发愤图强，终成为后世所仰望之一代伟人！??由此可见，立志当存高远，我们做为新时代的开拓者，就要立志高远，抖擞精神，不畏急流险滩，争当时代时代弄潮儿。

6前事不忘，后事之师——《阿房宫赋》

翻看历史，几乎所有覆灭的王朝、政权的警示牌上都写着“骄奢淫逸”““荒淫误国”等诸如此类的字眼。历史是面镜子，前人的教训警醒着后人。当今中国，党和政府懂得以史为鉴，清楚地认识到了腐败分子和腐败现象的危害性。

只有勤政廉政，才能取信于民；取信于民，才能安定和谐；安定和谐，才能长久发展。诵读《阿房宫赋》，历史的回声从阿房宫的熊熊大火中传来，告诉今人，也告诉后人：戒之慎勿忘。

【应用角度】“前事不忘，后事之师”“水能载舟，亦能覆舟”等。

【精彩运用】“水能载舟，亦能覆舟。”这里的水是指“人民”，这里的舟是指“皇权统治”。意即：人民群众可以维护封建政权，也可以推翻封建政权，关键在统治者是否顺民意、得民心。

秦始皇嬴政持策仗剑，灭六国，吞八荒，囊括四海，建立了秦王朝，也算是一个有雄才大略

的历史人物。可建立了秦王朝后，他不知休养生息，发展生产，却推行暴政，修阿房、建长城、焚书坑儒、残民以逞，导致天怒人怨。身为戍卒的陈胜、吴广登高一呼，天下响应，秦王朝很快土崩瓦解，成为中国历史上一个既强大而又短命的王朝。这里的经验、教训何其深刻，秦朝的灭亡，是他推行暴政的结果，也是人民反抗暴政的伟大胜利。

“前事不忘，后事之师。”回顾历史，从封建王朝的兴衰史中，我们可以获得许多有益的东西。

7 身处逆境，豁达洒脱——《赤壁赋》

谪居黄州期间，凄风苦雨中的苏轼泛舟赤壁，在清风、明月之中，超越了失意和悲伤，参悟了水与月的辩证法，捕捉到“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命本真，最终彻底顿悟了生命的真谛。跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”??

苏轼不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，荡胸臆于自然。身处逆境而豁达洒脱，随缘自适，从人生无常的怅惘中解脫出来，理性地对待生活。面对生活中的坎坷，我们也要乐观驱散阴霾，用旷达解读挫折，永远保持理智与乐观。

【应用角度】“坦然面对挫折”“永远保持乐观的心态”“豁达乐观是一种人生境界”“选择”“笑对人生”等。

【精彩运用】一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过，两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。往事在我的脑海里一一映现：五岁时开始苦读，老父苏洵严厉的教导，与弟弟子由快乐的嬉戏，二十岁赴京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修都不吝赞誉??但人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，灾难忽然降临，“乌台诗案”牵连家人朋友，自己被下放黄州??妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人？

凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终得超脱——在焦灼与通达之间，我选择通达。在功名与自然之间，我选择自然。在官场与赤壁之间，我选择赤壁。

8 亲情永驻心中——《项脊轩志》

那窄小且简朴的书房，那明月照耀下的半墙，那三五之夜的静谧，那斑驳疏落的桂竹??项脊生偃仰啸歌的身影仿佛还闪现我们眼前，那慈母轻轻的叩门声，仿佛还敲打在我们的心头；那老祖母殷切的叮咛，也依稀回响在我们的耳畔；那庭院亭亭如盖的枇杷树，依然生长在我们心中??这一幕幕哀婉悱恻却依然鲜活的真情故事，让置身事外的我们久久不能忘怀，亦会随作者“长号不自禁”??

【应用角度】“真情”“感恩”“思念”等。

【精彩运用】怪不得震川先生独自钟爱这破落但亦可久居的小轩，也怪不得震川先生可以在庭前、在明月下想起那绵绵的爱、那天长地久的感动，也怪不得震川先生有如此细腻的心灵写出如此细腻的文章。这份钟爱、这份感动、这份细腻来自那甜美的回忆，来自那大自然的和谐，来自心中的那份安然、悠然！

站在项脊轩的门口，看着那渐高的月儿，看着那在月色中朦胧依稀的小轩，想起李乐薇的空中楼阁，想起朱自清的荷塘月色。这又何尝不是我的心灵深处所追求的空中之阁，又何尝不是我冥冥之中享受的荷塘月色？这份静谧，这份和谐！

站在项脊轩的门口，站在回忆的转轴上，站在大自然的琴弦上，站在自我心灵的钟磬旁！

9 寻找自己的精神伊甸园——《逍遥游》

摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。

据《庄子》记载，庄周生活贫困，住在穷间陋巷，困窘时织履为生。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人，不如在贫贱生活中自得其乐。

也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可”的大无畏??我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。

【应用角度】“人生态度”“精神追求”等。

【精彩运用】一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。

有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？

自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里’的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。

10生命的价值——《兰亭集序》

王羲之以哲人的眼光看，提出一个最朴素、最深刻的命题——人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。死亡，我们到底应不应该想这个问题？想到这个问题我们又该怎样去面对？王羲之让我们对生命进行一次深入的思考。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神成果却可以永照千古。就像王羲之，他虽然死去了，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他还为我们留下了千古不朽的美文《兰亭集序》。

【应用角度】“生命的意义”“生命的价值”“短暂与永恒”等。

【精彩运用】在人生的道路上，我们遭受过挫折，经历过坎坷，面对过失败，然而，这一切都无法证明我们一文不值。因为无论发生过什么，我们永远不会丧失价值，我们的生命价值只来源于我们自己。

??

生命的价值来源于你的不懈努力。一个人想实现自己的价值，获得成功。除了追求与自信，还需要一番不懈努力。王羲之练成一手好书法，寻觅天下名师，更在自己的家里苦练。他练字时写秃了的毛笔竟堆有一座小山高，成了著名的“笔冢”；他家门口用于洗毛笔的小池竟被染黑了，成了有名的“墨池”。他的一番不懈的努力，成就了自己的“书圣”之名。实现了自己的生命价值，为自己的一生点缀了最完美的一笔。

11冷漠是一把利剑——《祝福》

鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧性的人物。封建思想对她的影响，以及那些把听祥林嫂讲故事当做安慰的无聊的麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是这不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去。她的死也是我们心中永远的痛。愿我们每个人心中都多一些责任，多一份关爱，多一份善良，让世界变成美好的人间。

【应用角度】“让世界充满爱”“多一些关爱，少一点冷漠”“大爱无言”“伸出你温暖的手”等。

【精彩运用】冷漠，是存在于人类中可怕的病毒，是杀人不见血的魔鬼。鲁镇人们的冷漠把命运悲的祥林嫂推向死亡，显示了我们民族的劣根性。十八个路人的冷漠夺走了两岁女童小悦悦的生命，也将整社会推入了一个冰窟窿，冷漠让世界变得越来越残酷。

拒绝冷漠，人与人之间才能真正地和谐相处，人才能不断地迢越自我，社会才能稳步前进，

世界才会充满爱。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，让我们人人都献出一点爱，温暖他人，温暖世界。

12远离虚荣，回归质朴——《项链》

一夜风流换来十年的艰辛。莫泊桑的经典之作——《项链》，通过女主人公玛蒂尔德的人生剧变反映了深刻的社会主题。她追求的奢华享受是虚幻的人生，没有踏实的进取偶尔得来的成功是不可靠的。其实，在我们的现实生活中，不是也屡有许多玛蒂尔德式的悲剧在上演吗？我们要避免类似的悲剧发生，就要努力从虚幻的人生中摆脱出来，回归生命的质朴与自然。

【应用角度】“远离虚荣”“回归质朴”“虚荣的代价”等。

【精彩运用】十年的时光，十年的青春，并没有因为项链的遗失而白费，至少还有一个目标在激励她奋斗。而不似十年前，整天幻想，不但消磨了时光，也消靡了心智。整天不切实际地向往，只会徒增心灵空虚，内心的烦恼。

假如，十年前就知道了项链是假的，也许就不会有现在勤劳而充实的玛蒂尔德，她也许会变得更加的不可理喻，更加的奢靡，更加的爱慕虚荣，更加的无可救药，更加的??

是项链成就了玛蒂尔德。若没有项链的丢失，就不会让玛蒂尔德收回幻想的野心；若没有项链的丢失，就没有现在坚强的玛|蒂尔德；若没有项链的丢失，也许玛蒂尔德会在在她那所谓的贵族生活中沉沦，丧失自我，也许还会失去丈夫的宠爱，最终一无是处，孤独贫困而终。 17至高无上的人生境界——《蜀道难》

李白一直以“诗仙”的形象活在人们的心目中。他喝酒，“天子呼来不上船”：他作文，“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脫靴”；他游山，“五岳寻仙不辞远”；他写水，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”。高兴时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；悲伤时“大道如青天，我独不得出”；惆怅时，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”；愤怒时，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！就连他的出生和逝去也染着神奇浪漫的色彩。李白的一生能给人很多启示，也能告诉我们应该怎样看待自己的处境与人生。

【应用角度】“敢于展示真性情”“率真人生”“蔑视权贵”“人要有傲气”“人不能轻狂”等

【精彩运用】你身着一袭青衫走来。你的头高高地扬着，似扬着你那不屈的灵魂；瘦削的肩膀似无法承受苦难之重，却又坚强地挺着；夜色黯淡了你俊秀的面孔，却更显出你高傲的气节。你的手中托着一壶清酒，轻微的颤动打碎了你寂寞的投影。你走近，又走远。我的梦消失在遥远的天边。

13关注弱者——《琵琶行》

自居易是一位关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，他在《琵琶行并序》一诗中塑造了一个封建社会中被玩弄、被侮辱的妇女形象，概括了冷酷的封建社会中下层妇女特别是歌女的不幸遭遇，表达了诗人对琵琶女这类弱者的同情，同时也唤起了人们对弱者的关注。我们也应该像白居易一样，对于不及我们的人，不要讨厌他，而应同情他，能够帮助的就尽量帮助他；即使不能帮助也要包容他。天下最高的学问是什么？同情弱者，帮助弱者。孔子讲“仁”，老子讲“道”，墨子讲“博爱”，归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到更多的快乐。弱势群体理应得到社会的关心。在任何时候，任何场合，我们都要给他们提供帮助。

【应用角度】“关注弱者”“同情”“和谐”“同舟共济”等，

【精彩运用】我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。他可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，情感的芦花在秋夜的凉风中瑟瑟着，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”，在当时官场的伸张正义抵不住小人的谗言献媚，数年的心血免不了被贬斥的厄