乘龙快婿的典故
篇一：台湾第一家庭的“乘龙快婿”
台湾第一家庭的“乘龙快婿”
作者：林盛发
来源：《闽南风》2013年第07期
引子：最近，台湾继“林旋风”——林书豪之后，再次刮起了“蔡驸马”热，着实让台湾民众又过了一把瘾。“蔡驸马”何许人也？蔡沛然。一个80后出生于台湾，2006年毕业于哈佛，曾在美国纽约NEXT经纪公司当过模特，现供职于香港德意志银行的REEFF（房地产及基础设施投资部门）的英俊帅小子，不久前，与马英九的长女马唯中缔结姻缘，从而成了台湾“第一家庭”的“乘龙快婿”。谈起蔡沛然，这还得从他的祖父、素有“美术先锋”之美誉的福建美术前辈蔡谦吉说起。
美术先锋——蔡谦吉
蔡谦吉，漳州人，祖籍龙溪县蔡坂（现龙文区蓝田镇蔡坂村），家住新华东路（旧时称岳口街）653号。民国七年（1918），他到上海图画美术学院学习，得到当代美术大师刘海粟、丁悚等人的传授，曾和同志组织过青年画会。1922年，学成归来，应聘于集美学校。1923年5月、6月，在厦门和漳州开办了两次画展，陈列出86幅作品，引起一时轰动。
在厦门，举办画展前，蔡谦吉在书中的《宣言》提到，办画展的目的：“一、使一般在枯寂，冷酷，无味的生活里的人们得一点艺术的感动。二、引起吾闽人研究艺术的兴趣，并启发本有的创作欲。三、现在吾闽人研究艺术的机会少得很，如果这个展览会发生以后，再能继续着有同类的展览会出现，那真可算得贯彻了这回展览会的目的。”
展出期间，“会场内摩肩接踵，留心斯道的莫不争先快睹”。随后，厦门《时潮日报》、《道南日报》、《厦声日报》等报纸纷纷发表各界人士的评论文章。评论家吴梓人在《时潮日报》上称“蔡氏个人画展会，于厦门的人生枯燥，艺术饥荒的社会，总有多少贡献。”
在漳州。虽然陈亮、黄仲琴等众多名流纷纷题字题词祝贺外，总体画展影响不大，但蔡谦吉并以为意，认为“漳州虽是内地，也有传播艺术的必要，何况又是我的故乡，更该尽点宣传的责任。”
不过，两次画展在社会各界的反应却不小。国内众多名人学者发来了祝词（几十幅），称誉画展是“觉闽先声”，誉蔡谦吉是“美术先锋”。（画展确实起到了觉闽先声的作用。）不久，“福建少年艺术社”应运而生。可以说，福建近代美术发展，在某种程度上与蔡谦吉的推波助澜有着一定关系。1924年，蔡谦吉出版了《蔡谦吉个人绘画展览会纪》（南方艺术用品社出版），真实完整地记录当时画展情形，为后人留下了一份珍贵历史资料。
此后，他应邀担任福建省第八中学（现在的漳州一中）美术教师。也有一说，蔡谦吉也曾担任漳州二中美术教师（见《漳州二中校史》）
据蔡复生（蔡大燮之子——现住香港）介绍，他小时候经常跑到叔公画室看他绘画，蔡谦吉从小聪慧好学，沉迷绘画，满屋子到处都是作品；他很有艺术天赋，具备美术大家风范，是我们蔡氏家族中的绘画天才。从上世纪八十年代至今，我们堂兄弟之间的联系一直不断，他们还多次到香港来看我，我也应邀前往台湾拜访过蔡家的堂兄弟。
另据蔡道生（蔡竹禅长子）夫人施淑英回忆，1937年蔡潮初（漳州名医）病逝后，蔡竹禅（蔡潮初之子）特请其堂叔蔡谦吉为其亡父画像，历经三个多月的创作，一幅长1.2米，宽0.8米的惟妙惟肖，栩栩如生，神形兼备的美术人物精品——蔡潮初像问世了。蔡竹禅视为珍宝，爱不释手，镶入镜框，悬挂在故居中庭，思念瞻仰。（可惜的是，文革中被红卫兵当成“四旧”烧毁。）80年代初，蔡谦吉夫人林巧云回到漳州时，特地到蔡竹禅故居拜访蔡道生，并询问蔡谦吉当年的画作，请求观赏。当听说丈夫的遗作已毁时，叹息不已。由此足见此画的份量与珍贵，也充分体现了蔡谦吉高超绘画技巧和艺术成就。或许是遗传基因缘故，蔡沛然秉承着先祖特有艺术天赋和潜在前卫气质。
二、过台湾
以上谈了蔡谦吉在福建厦门、漳州生活的经历，现在我们不妨沿着蔡谦吉迁台路线，探寻其家庭奋斗史。
据台湾媒体报道，民国三十四年（1945）对日抗战胜利后，国民政府派员前来接收台湾，当时基于沟通便利和语言相通考量，从福建征召很多会讲闽南语的人，到台湾行政长官公署（现今“总统”府）担任接收大员，蔡谦吉就是其一。据说，此前，蔡谦吉担任过古塘乡乡长。这为其成为入台接收成员创造了良好条件。
入台后的蔡谦吉主要是负责清点、接收国家文物资产，随之，在省立博物馆（现今位于二二八公园内）担任美术室主任。当时台湾物价紧张，蔡谦吉家中食指浩繁，靠着他在博物馆担任美术室主任的微薄公务员薪资，捉襟见肘，很难养活一家人。于是，他不惜辞掉公务员工作，到《大公报》担任总代理洪姓老板的助理，并在大华印务局兼职，私底下还画蒋介石肖像去卖，多少赚些外快。当时政府各级机关学校都要悬挂“国家元首”的肖像，据说当中不少蒋介石画像就出自他的手笔。其中他最满意的一幅，是蒋介石身穿长袍马褂，披戴青天白日勋章彩带，英姿焕发，神采飞扬，但存放家中却在一场台风中打湿弄坏，他非常不舍。
蔡谦吉奉命调派台湾，但他那出身书香世家的太太林巧云女士，则留在家乡养育子女。据林朝桐回忆，1948年，他把姐姐林巧云及外甥送到台湾台北中山路蔡谦吉处，他们一家人总算得以团聚。他也趁机参观了行政长官公署举办的“台湾博览会”。1988年台湾开放探亲，他姐姐思乡心切，不顾年老体迈，便兴匆匆回到生于斯，长于斯的漳州，一解埋在心中多年的思乡念家之苦。2003年林巧云老人在漳州安静地离开人世，享年90岁。遗憾的是，她的台湾子孙无能见上最后一面。这不能不说是人生一大缺憾。一道浅浅的海峡，诉不尽的是深深的乡愁，道不完的是满满的情殇。
篇二：“乘龙快婿”的由来
“乘龙快婿”的由来
阅读天地
0602 2027
“乘龙快婿”的由来
据《东周列国志》记载，秦穆公有个小女儿，生时正好有人献美玉璞石，琢磨后得碧玉一块。小女抓周，独独抓取此碧玉把弄不舍，遂取名弄玉，又称玉女。稍长，弄玉姿容绝世又聪明无比，善于吹笙。穆公命巧匠剖美玉为笙，弄玉吹玉笙，声如凤鸣。穆公钟爱其女，建了一座凤凰楼让她居住，楼前筑高台，名凤凰台。弄玉每常在凤凰台上吹碧玉笙，时有百鸟和鸣。 秦穆公佳婿难求
弄玉十五岁时，穆公欲为之求佳婿。弄玉发誓说：“一定要善于吹笙，能和自己唱和，方是我夫，若非宁可不嫁！ ”穆公使人遍访全国，没有合适人选。一天晚上，月明如镜。弄玉正在凤凰台上吹笙，微风拂面，风中忽闻一阵优美轻柔的箫声应和。箫声忽远忽近，隐隐约约。弄玉惊奇不已，停下吹笙想仔细听听，不料箫声也随之停止了，而余音犹袅袅不断。弄玉惘然若失，思想不明，草草就寝。
夜里梦见一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而降，立于凤凰台上，对弄玉说：“我乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔。 ”从腰间解赤玉箫，倚栏吹之。凤箫和鸣，弄玉猛然惊觉，梦中景象宛然在目。第二天早上，弄玉告诉穆公，遂派孟明以梦中形象到华山寻访。有樵夫指说：“山上明星岩，有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山沽酒自酌。至晚，必吹箫一曲，箫声四彻，闻者忘卧，不知何处人也！ ” 孟明登华山至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，飘飘然有出尘之姿。孟明上前问其姓名。答曰：“某萧史，足下来此何事？”孟明说：“吾主为爱女择婿，善吹笙，必求其匹。闻足下精于音乐，命某奉迎。”萧史曰：“某粗解宫商，别无他长，不敢辱命。 ”于是一起乘车回宫。
玉吹箫 萧史乘龙
萧史拜见穆公，穆公命其吹箫。萧史取出赤玉箫，玉色温润，红光耀目。吹出第一曲时，清风习习而来。吹出第二曲，彩云从四方来聚。吹至第三曲时，见有一对对白鹤翔舞于空中，一双双孔雀栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。穆公非常高兴，弄玉在帘内也非常惊喜，认定此人正是自己梦中的夫君！ 穆公遂令太史择日，于中秋日引萧史与弄玉成亲。萧史位列朝班，不与国政，居凤楼之中，不食烟火，有时饮酒几杯。弄玉也慢慢学会了导引辟谷之
法，渐能绝粒。萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。如此过了半年，忽然一夜，夫妇于月下吹箫时，天上飞下金龙紫凤。于是萧史跨龙，弄玉乘凤，自凤凰台翔云而去。今人所说的“乘龙快婿”，就是从此而来。
后世历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代大诗人李白在《凤凰曲》中写道：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春，青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。 ”明代画家仇英还以此故事为蓝本，绘制了色彩浓丽、境界宏大的(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网)《吹箫引凤图》，现藏于北京故宫博物院。更令人叫绝的是，这段天上人间的爱情神话也在山水自然之间留下绚丽的见证。如今，陕西华山的中峰被人称为“玉女峰”，玉女峰虽不高险，景致却极雅致，正应和了箫的高洁。峰上仍有玉女的遗迹“玉女洗头盆”。盆中清水溶溶，冬不结冰，夏不污腐。此外，还有玉女梳妆台、玉女洞、萧史洞。据说，萧史、弄玉到了华山中峰，夜夜吹奏笙箫，常引来凤凰落于石上一起和鸣，人们在此修建了“引凤亭”；每当萧史吹起箫来，便有神龙飞来卧在现在萧史洞西边的一个石窟里，此洞便名为“名龙窟”。
篇三：乘龙快婿、东床、金龟婿的由来
人们常用乘龙快婿、东床、金龟婿等指代女婿。可是，您知道它们的来历吗？
乘龙快婿
这个称呼来自萧史、弄玉的故事。明代冯梦龙所著《东周列国演义》第四十
七回“弄玉吹箫双跨凤 赵盾背秦立灵公”里有对这个故事较为详细的描述。 相传秦穆公有个女儿叫弄玉，自幼聪慧过人，长大后有着绝世的容颜，尤善吹笙。弄玉15岁的时候，秦穆公开始考虑为她找个夫婿。弄玉说：“必得善吹箫的人，能与我唱和，否则一概不嫁。”
后来有一天，弄玉做了一个梦，梦中有个仙人与她笙箫唱和，那仙人自称是
华山之主。弄玉梦醒后当即告诉了秦穆公，秦穆公便派人到华山去寻找，果然找到了一个异人。此人名叫萧史，羽冠鹤衣、玉貌丹唇，飘飘然有超凡脱俗之姿。 使者将萧史接回来以后，秦穆公命其吹箫，一时间百鸟和鸣。秦穆公大喜，遂将弄玉许配给了萧史。后一日，夫妇二人在月下吹笙箫，天空中飞来一龙一凤，于是萧史跨龙、弄玉乘凤而去。这个故事情节曲折生动，影响很大，后人就用“乘龙快婿”一词来指代女婿。
东床
《世说新语·雅量》里讲了一个故事，说东晋有个太尉叫郗鉴，想给自己的女儿选个好夫婿。他打听到丞相王导家子弟个个相貌堂堂，于是就派人去王家考察。王家子弟听说了后都很兴奋，一个个正襟危坐。只有一个人斜靠在东边的竹床上，袒胸露腹，对太尉觅婿一事无动于衷。听使者回去后这么一说，郗鉴偏偏就选中了这个旁若无人的小子。而这个小子不是别人，正是历史上赫赫有名的大书法家王羲之。
后来，人们就用“东床”、“东床婿”、“东床快婿”等来指代女婿。
金龟婿
这个美称出自唐代诗人李商隐的《为有》诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”写一位贵族女子在冬去春来之时，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的春宵。
将丈夫称为“金龟婿”，与唐代官员的佩饰有关。据《新唐书·车服志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵贱，应召命”。鱼符用不同的材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。武则天天授元年（690年）改内外官所佩鱼符为龟符、鱼袋为龟袋，并规定三品以上龟袋用金饰、四品用银饰、五品用铜饰。 可见，金龟既可指用金制成的龟符，也可指以金作饰的龟袋。但无论指的是什么，其代表的均是亲王或三品以上官员。后世遂以“金龟婿”指代身份高贵的女婿。但在现代汉语中，其“贵”的含义正在逐渐减弱，而“富”的含义有逐日加强之势。
与“乘龙快婿”、“东床”指代“女儿的配偶”不同，“金龟婿”侧重于指“女子的配偶”。