文征明拜年原文翻译及赏析
诗词大全2022-03-26 02:30星辰美文网网络
拜年 【明】文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
译文： 不要求见面，只是希望通过拜贴来问候，因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴。 我也随潮流向他人投送拜贴，人们只会嫌弃这样的简化方式，而不会嫌弃这其实本质上只是空虚的礼节。 注释： （1）拜年：是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 （2）通谒（yè）：通报请求谒见。 （3）名纸：古代汉族拜谒时用的帖子。发明纸张以前，削竹木以书姓名，或刺或名刺。后用纸书，称名纸。 （4）朝来：早晨。 （5）敝庐：破旧的房子。亦作谦辞。 （6）随人：顺随别人，听从别人。 （7）数纸：多张拜帖。 （8）世情：时代风气。 （9）简：古代用来写字的竹板、竹简。作动词指简化。 （10）虚：空虚、虚无。 赏析： “拜年”，是过年时最隆重、最热烈也是最繁琐的一项礼仪活动。其内容有叩头施礼、祝贺新年、问候生活等。 拜年的方式，也随着历史前进，发生了一些变化。 宋朝以前，拜年习俗跟现在很相近，晚辈带礼品去长辈家，叩个头，说几句祝福语。长辈接受礼品，再给点压岁钱，拜年礼仪就算完成。 宋朝开始，人们拜年流行送“飞贴”（贺卡）。这其实是一种简化。这样就不必亲自登门，耗时又耗力。他们用竹木削成竹简，写上贺词，派仆人送给亲朋好友代为拜年。这种方式一般流行于官场和文人墨客间。 明朝，沿用宋朝的方式，以“投谒”代替拜年。纸张大规模使用，他们在精美贺纸上写上“新年快乐”等祝福语。 清朝，拜年出现“团拜”形式。即领导带领下属们，或者族长带领族人，或者几位朋友约好一起去拜年。 如今，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了电话拜年、短信拜年、QQ拜年、微信拜年等。 文征明这首《拜年》讲述的就是明代的拜年方式“投谒”。 其实，每个人都希望过年热热闹闹，开开心心。但是，一些繁文缛节，让人烦不胜烦。就拿现在拜年来说，微信拜年，成为最为时尚的一种拜年方式。每到大年三十晚上，拜年的微信如雪花一样的飞来，可是很多都是群发，连个名字都不带的，收到微信的人一看，就知道是群发，因为说的祝福语，基本都是通用的，看了等于没有看。如果你也群发，那么这样虚荣的礼节还有什么意义呢？ 如果你一条一条的回，想必也会累得手软，且心有不甘，凭什么你群发，我要一个字一个字地打，挖空心思写祝福语。这样的拜年方式，已经沦落到文征明笔下的“虚空”的形式主义上来。 拜年，无论采用何种方式，真诚应该是第一位的。连对方是谁，该发什么祝福语，需要注意什么，都一概不问了，试问拜年的意义何在，不就只剩下虚空的仪式么。 文征明也是反对这样虚空的拜年方式。因为这样毫无人情味可言。 首句，直接指出当下拜年偷懒、不用心的方式：不需要见面，只需要寄张贺卡就好了。人生若只如初见；我就站在你面前，哪怕不说话，也会觉得很美好；金风玉露一相逢，便胜却人间无数；雪ye访戴；寻隐者不遇等故事，都是要抵达现场，站在你的面前，才能留下动人的佳句与故事。若是，只是隔空喊话，多少人情再深，想必也会淡了。 人生得一知己足矣。说的就是想全世界交朋友，结果交心的没几个，雪中送炭的更是罕见。正如，现在的微信朋友圈一样，多的有几千人，少的也有几百人，但真正感情好的，反而不怎么发微信，而是一个电话，直接站在你面前。这样的拜年，哪怕礼品再简化，也比隔空喊话好。所谓百闻不如一见。实在不可能相见，至少也要发自内心地说一些真诚的祝福语，而不是群发。 文征明是讨厌这种“投谒”方式的，他在第二句讲清楚了讨厌的原因。 第二天早晨，起来一看，仆人已将“投谒”的名贵帖子，堆满了屋子。一看这么多的帖子要回复，拜年的好心情还会有么，你不回就是不尊重人家，你回吧真会累死人。特别是文征明这样的著名书法家，希望得到他字的人应该更多了。 文征明的拜年，恐怕就要在板凳上度过了。 第三句，是说他的无奈。我不得不拿起笔，给那堆积如山的拜年帖回帖。想想现在人，以为通过群发祝福，分分钟搞定，又显得多么假大空。 实际上，凡事都得有个度。对于群发的人而言，他只是为了省事，或是为了回应更多群发给他的，造成的结果，是更多人群发。以至于这种方式名存实亡。 倘若，大家真诚地对自己的长辈、领导认真的编发，倒还有一说。当然，能够微信语音拜年，也是很好的，最起码看出了你的诚意。对于一些实在太远的“朋友”，其实大可不必做到面面俱到，人家说不定也并不记得你。 最后一句，点出了文征明的埋怨。人们怎么就不嫌这样的拜年方式太过虚空呢，还是执着于这样简化的方式。难道这样的拜年方式，不能换得更简单一些么。事实上，拜年，也没有什么万能的公式，虽然社会进步了，拜年更加简化了，但拜年的情感，却是亘古不变的。当一定的形式发展到一定阶段，走不下去的时候，必然有人会呼唤另一种拜年方式。
译文： 不要求见面，只是希望通过拜贴来问候，因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴。 我也随潮流向他人投送拜贴，人们只会嫌弃这样的简化方式，而不会嫌弃这其实本质上只是空虚的礼节。 注释： （1）拜年：是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 （2）通谒（yè）：通报请求谒见。 （3）名纸：古代汉族拜谒时用的帖子。发明纸张以前，削竹木以书姓名，或刺或名刺。后用纸书，称名纸。 （4）朝来：早晨。 （5）敝庐：破旧的房子。亦作谦辞。 （6）随人：顺随别人，听从别人。 （7）数纸：多张拜帖。 （8）世情：时代风气。 （9）简：古代用来写字的竹板、竹简。作动词指简化。 （10）虚：空虚、虚无。 赏析： “拜年”，是过年时最隆重、最热烈也是最繁琐的一项礼仪活动。其内容有叩头施礼、祝贺新年、问候生活等。 拜年的方式，也随着历史前进，发生了一些变化。 宋朝以前，拜年习俗跟现在很相近，晚辈带礼品去长辈家，叩个头，说几句祝福语。长辈接受礼品，再给点压岁钱，拜年礼仪就算完成。 宋朝开始，人们拜年流行送“飞贴”（贺卡）。这其实是一种简化。这样就不必亲自登门，耗时又耗力。他们用竹木削成竹简，写上贺词，派仆人送给亲朋好友代为拜年。这种方式一般流行于官场和文人墨客间。 明朝，沿用宋朝的方式，以“投谒”代替拜年。纸张大规模使用，他们在精美贺纸上写上“新年快乐”等祝福语。 清朝，拜年出现“团拜”形式。即领导带领下属们，或者族长带领族人，或者几位朋友约好一起去拜年。 如今，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了电话拜年、短信拜年、QQ拜年、微信拜年等。 文征明这首《拜年》讲述的就是明代的拜年方式“投谒”。 其实，每个人都希望过年热热闹闹，开开心心。但是，一些繁文缛节，让人烦不胜烦。就拿现在拜年来说，微信拜年，成为最为时尚的一种拜年方式。每到大年三十晚上，拜年的微信如雪花一样的飞来，可是很多都是群发，连个名字都不带的，收到微信的人一看，就知道是群发，因为说的祝福语，基本都是通用的，看了等于没有看。如果你也群发，那么这样虚荣的礼节还有什么意义呢？ 如果你一条一条的回，想必也会累得手软，且心有不甘，凭什么你群发，我要一个字一个字地打，挖空心思写祝福语。这样的拜年方式，已经沦落到文征明笔下的“虚空”的形式主义上来。 拜年，无论采用何种方式，真诚应该是第一位的。连对方是谁，该发什么祝福语，需要注意什么，都一概不问了，试问拜年的意义何在，不就只剩下虚空的仪式么。 文征明也是反对这样虚空的拜年方式。因为这样毫无人情味可言。 首句，直接指出当下拜年偷懒、不用心的方式：不需要见面，只需要寄张贺卡就好了。人生若只如初见；我就站在你面前，哪怕不说话，也会觉得很美好；金风玉露一相逢，便胜却人间无数；雪ye访戴；寻隐者不遇等故事，都是要抵达现场，站在你的面前，才能留下动人的佳句与故事。若是，只是隔空喊话，多少人情再深，想必也会淡了。 人生得一知己足矣。说的就是想全世界交朋友，结果交心的没几个，雪中送炭的更是罕见。正如，现在的微信朋友圈一样，多的有几千人，少的也有几百人，但真正感情好的，反而不怎么发微信，而是一个电话，直接站在你面前。这样的拜年，哪怕礼品再简化，也比隔空喊话好。所谓百闻不如一见。实在不可能相见，至少也要发自内心地说一些真诚的祝福语，而不是群发。 文征明是讨厌这种“投谒”方式的，他在第二句讲清楚了讨厌的原因。 第二天早晨，起来一看，仆人已将“投谒”的名贵帖子，堆满了屋子。一看这么多的帖子要回复，拜年的好心情还会有么，你不回就是不尊重人家，你回吧真会累死人。特别是文征明这样的著名书法家，希望得到他字的人应该更多了。 文征明的拜年，恐怕就要在板凳上度过了。 第三句，是说他的无奈。我不得不拿起笔，给那堆积如山的拜年帖回帖。想想现在人，以为通过群发祝福，分分钟搞定，又显得多么假大空。 实际上，凡事都得有个度。对于群发的人而言，他只是为了省事，或是为了回应更多群发给他的，造成的结果，是更多人群发。以至于这种方式名存实亡。 倘若，大家真诚地对自己的长辈、领导认真的编发，倒还有一说。当然，能够微信语音拜年，也是很好的，最起码看出了你的诚意。对于一些实在太远的“朋友”，其实大可不必做到面面俱到，人家说不定也并不记得你。 最后一句，点出了文征明的埋怨。人们怎么就不嫌这样的拜年方式太过虚空呢，还是执着于这样简化的方式。难道这样的拜年方式，不能换得更简单一些么。事实上，拜年，也没有什么万能的公式，虽然社会进步了，拜年更加简化了，但拜年的情感，却是亘古不变的。当一定的形式发展到一定阶段，走不下去的时候，必然有人会呼唤另一种拜年方式。