高二语文必修五第四专题作文讲评材料 (精选范文)
高二语文必修五第四专题作文讲评材料
一、试题回眸：
“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。醒来后，却不知是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。物我对峙，万物差别，本来出自于观念与时空的区别。因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。
请自拟题目，写一篇800字左右的议论文。
二、写作情况：
（一）关于审题立意
“庄周梦蝶”是一个诗意的典故，古人可以用来形容人生的痛苦，迷茫和荒诞和幻灭诸多感受，也用来形容与蝶共舞，醉于自然的超脱。而在这里，根据命题立意，只能写冲破束缚（多种多样的羁绊），获得精神的自由。
正确的立意举例：
（1）冲破物质与欲望的束缚，灵魂获得自由。
（2）冲破名利的枷锁，提升人生的境界。
（3）乐于平淡，乐于无为，治疗时代的浮躁病。
（4）破除迷障，神与物游，万物静观皆自得。
（5）追求冯友兰所言的天地境界。
（6）倾听宁静的自然和浩瀚的宇宙给我们的启示，追求与独天地精神往来的大自由
（7）涤荡俗虑，不做心灵的囚徒，让心灵远行。
（8）淡看人生得失，随天际云卷云舒。
错误的立意举例：
（1）思想成就人的伟大。
（2）在精神的天空中翱翔。（学习多个古圣先贤）
（二）关于选材
标准：严；新。
事实论据：老子、庄子、陶渊明、李白、六祖、苏轼、史铁生、林清玄、梭罗。
（三）关于行文
先求“入格”，再求“出格”，思路在求清晰的基础上再追求巧妙。
必读材料：《高中议论文常见结构模式》
三、评析与升格
理论基础：（1）专题指导：《让你的认识更深刻》一文的主要观点。
（2）《高中议论文常见结构模式》
（3）平日积累的点评文章学知识。
实践操作：
在以下四篇文章中选出你觉得最欣赏和最不欣赏的文章各一篇，分别点评后进行对比，并总结作文成功的诀窍。
1、蝶即庄周 庄周即蝶 庄周梦蝶的故事流传了千年，很多人知道庄子的思想奇幻，却难知他所
达到的物我合一的境界：蝶即庄周，庄周即蝶。
其实，追求这一境界的，又何止庄子一人呢？
功名利禄前，他的双眼没有没被蒙蔽，他情愿躬耕劳作生存，也不愿出卖灵魂的自由来换取一时的丰衣足食。“采菊东篱下，悠然见南山”，独自饮酒，赏菊，观竹，读书。隐居山林，孤独但不寂寞，因为有自然的万物与他融为一体。
陶潜即菊，菊即陶潜。
物我合一的境界，霍金做到了。 他的形骸困于轮椅之间，但是这并不能阻止他对科学的追求，他始终在不停地思考，质疑，追问，他的科研成果铸就了他灵魂的高度，他的头脑装的是整个宇宙，他的思维已经超出了世俗的观念和时空的束缚，在精神的天地中自由飞翔。
霍金即宇宙，宇宙即霍金。
物我合一的境界，贝多芬做到了。 童年时的他被迫练习钢琴，少年的时候遭遇丧母之痛，在人生正要绽放七彩的时候，他又遭受了失聪的痛苦。“木秀于林，风必摧之”，或许是由于上天的嫉妒吧，他的灵魂已经承受了太多的磨难。然而被接踵而至的困难蹂躏了千百次的贝多芬，没有放弃，没有退缩。听不到声音，一样可以作曲。一句“我要扼住命运的咽喉”，他又振作起来，他用牙齿咬住铅笔感受音乐的律动，在无声的世界里永不停息地奋斗。他的精神已经使他超越人世间的苦难，看世间百态，他早已淡然。
贝多芬即音乐，音乐即贝多芬。 回收我们的生活，有多少人为追求物质的丰足，而摒弃了精神的坚守，最后锒铛入狱，家破人亡；有多少人面对一点点的困难，就只会想到死亡，而不是用自己的精神去奋斗一番。古往今来，物我合一的境界中国人一直在不懈追求的，而真正能达到这种境界的却寥寥无几。我们不能达到圣人的境界，我们也不需要达到圣人的境界，我们需要的是依靠精神突破自我，克服挫折。 我们相信，人的思想能消除无我的界限，使外物融为一体，使我们获得自由和幸福。
总评：
2、自由 自由与“必然”相对，组成辩证法的一对范畴。必然指客观事物的规律，亦即事物内在本质所规定的联系或必定的发展趋势；自由是指人们对必然的认识和对客观世界的改造。人们未认识客观规律时，没有真正地自由。任何一种客观规律一经认识，人们便能自觉地应用它来改造客观世界，这时人们就 获得了一定的自由。人类的自由是随着社会实践和科学发展得来的，这是哲学上对自由的认识和看法。 萨特说：人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不自由。因为人无法逃避选择的宿命，认识社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，这是人的天性。但是，每个人生来又都是不同的，就像没有两片相同的树叶一样。况且，人的心灵比树叶的脉络更复杂，因而人
可是如果世界只有一个思想那会是怎样的世界呢？就像EVA里人类社会计划所展示的那样，从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，在那样的时代，选择了自由的人高呼“every man will be a king”，可是现在，我们却发现，我们从不自由到自由，从孤独无助，到无助孤独从一个怪圈到另一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命。 哈弗商学院的《管理与企业未来》一书提到：自由是人类智慧的根源。书中有这样一段话：在知识经济时代，财富不过是自由价值观普及的社会里无数个人活动的副产品。
什么是自由？ 自由有广义的自由和狭义的自由之分，当今世界人们对自由的理解可以说是五花八门，总的来说有以下N种：一是奴才式的自由，这种自由以老板的赏赐为快乐，这种自由是不自由的，可是哪里才有真正地自由呢？ 人们认为自由是至高无上的，可是我们生存的空间哪里又有真正地自由，所以人们都在努力去追逐自由。
但是又不存在绝对自由，所以人们在追求的路上还需深入探索。
总评：
3、淡出
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
——庄子 人生于世，无非是风花雪月或是悲世愤俗。人生短短三万天，如此颓然度世或是自寻痛苦，何来人生的价值与乐趣可说？人是自然的一角，自然是人的映像。人与万物，本为一体，无界无限。
庄子的生活，充满了感性的逍遥。“化蝶而入梦”，那种畅游自然、优游于世的乐趣，使他无法分清自己与蝶的界限。但当他放下一切背负，精神游离于世俗之外时，似乎又理解了什么。物我为一。“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷”，也许庄子无法脱离俗世而活，但至少他的思想，已超脱在红尘凡海中沉沉浮浮的我们，云游世界，融于世界。 也许很多人会批判这种“逃避”的思想。他们认为，既然人生短暂，就更应奋发图穷，改造不公的命运。其实不然，活在亦或动荡、亦或安详的社会中，一味插入世俗的浑泥中，反而会被世俗浊化失去了自我，失去了“物我为一”的本真。如果连本真都失去了，那么这种“拯救黑暗的社会”的荒谬思想，如何能改造繁衍出这种思想的社会呢？
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。王羲之的“死生亦大矣”的思想，彻底否定了庄子的观点，他执生斥死的观点，正是大多人所共有的。但这种观点中包含了太多对欲望和毁灭的恐惧与逃避。虽时乐，也只是短暂忘记恐惧，倒不如真的抛弃畏惧，与万物而合一，这便可使王羲之忧“乐之短”，延为乐“忧之无”。
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。在万顷碧江上，漂浮的那叶虚影，已与自然融为一体，游离在逍遥的山水之意中。云散后，月斜时，潮落浩歌
歌，时而仰卧赏云，“晚来风定钓闲，上下是新月”。渔父超脱世俗，翱翔于精神世界， 没有杞人忧天的烦恼，没有悬壶济世，悲世愤俗的“多虑”，既然是万物而生，那就融于万物！
在现在这物欲横流的社会，“蜗角虚名，蝇头微利”，有多少人不顾道德伦理法律肆意妄为，或是看透红尘却又承受无法摆脱的痛苦。这些人无非就是被捕、写书、自杀、出家。 在等到被俗物污浊到无法自拔的地步再去开拓，无疑晚了些。虽然我们已无法真真正正忘却一切融于世界，但至少可以忘却使社会变得污浊的功名利禄，执生斥死，来使精神更接近于天的高度。
“抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天”。我们何时才能展开陲天之翼，去遨游无穷的精神世界呢？
总评：
4、解梦 我曾一度在现实与梦境中徘徊，梦境美妙却又虚无，可现实真实却又残酷，当梦境与现实结合时，又有一种无比的悲伤。 在梦境中惊醒，不忘去追溯梦境的情景，而铮铮之后，会意识到自己所处的现实。梦境里似乎所有到的事物都围绕着自己，自己可以任其自由、逍遥地出现在任何地点。梦境可以跨越时间和空间的界限，可那只不过是幻象。 庄周曾在梦境中化为蝴蝶，轻轻地翩动翅膀，遨游各处，悠游自在。这不正是庄周日夜盼望的自在吗？不管是自由变化为蝴蝶，还是侵入自己的梦境，他已经感受到那种逍遥所带来的快乐。而在现实中他依然悠闲的过着无忧无虑的生活，只不过是依靠梦境而实现自己不可逾越的境界，梦境为他实现了真正地逍遥。 所以梦境与现实本无虚实之分，这些都是你感受到的一切，而感受到了便是拥有了。 现实固然重要，而梦境也是不可缺少的。如果没有梦，那些努力奋斗的人何来的动力；如果没有梦，庄子又怎能感受到真正地逍遥；如果没有梦，莱特兄弟又怎能飞上蓝天…… 而现实与梦境本就是一体，所谓的真真假假也不过是思想赋予的。不变的却是人生，梦境与现实不就是属于人生的一部分吗？但梦境可以办到在现实中做不到的，不然门捷列夫要怎样才会发现元素周期表呢？ 在科技发达的今天，科学家发现当人们在睡眠中，大脑的反应比清醒时更剧烈，这也应该是人在梦境中可以办到的特殊的事情的原因吧。 人生如戏也如梦，虚实的人生缺不了梦境河现实，我们活在现实中，同时也活在梦境中，同时也活在梦境里，梦境本就是现实的反应，现实也是梦境产生的原由。 现在，我清醒地明白梦境并非飘渺虚幻，那正是我在追求的将来，我们不能停留在梦境的满足感中，而是切实地迈出脚步，向前进。毕竟，梦也不是生活的一部分。
总评：