司汤达的墓志铭的作文立意
篇一：广东省2016届高三3月适应性考试语文作文审题立意及范文
2016年广东省语文适应性测试作文立意
作文审题立意解读（一）
广东省2016年高考适应性测试作文题“流浪汉与好心先生”审题立意浅析
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。
一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。
于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作的机会，但他们拒绝了。”
流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去……
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
我的解读：
这则材料选取了当下社会比较常见的一个场景——流浪汉街边“晒”身世（遭遇）、博同情以求得路人在经济上的援助作题材，应该说，这样一个题材，不管是对农村的学生，还是对城里的学生，都是比较熟悉的，具有普适性和可写性。
在中国，流浪汉街边乞讨现象自古有之，它是众多社会现象中很常见的一种。在古代，老百姓往往会因为战争、自然灾害等因素而被迫流浪、以乞讨为生，但随着我国经济的发展，人民生活的改善，这种现象应该说是大大减少了，但依然存在，究其原因，除了确实是自身原因（残疾，缺乏自理能力）外，还因为它有了新的“使命”——骗钱，通过可怜的身世或者不幸的遭遇骗取路人的同情并获得经济上的支助，不劳而获。
材料中，那位“好心先生”的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗——原来，他们需要的并不是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。对于这种行为，“好心先生”选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。
本次作文题，出题者只是客观地叙述了这么一件事，并没有就事件发表任何的观点和评论，叙述的语言也看不出有明显的感情倾向，这就需要我们的考生在审题立意时作出正确的选择。考生可以从流浪汉这个角度进行立意，也可以从“好心先生”的角度立意（如果抛开这两大方面，从“社会的不公”“论工作的重要性”“如何防诈骗”“和陌生人沟通的注意事项”“欺骗无处不在”等方面进行立意则有偏题之嫌），开放性较大，就这一点上，和当下大家热议的“任务驱动型”作文有那么一点点的相似性，但就整体而言，和2015年高考全国卷的作文题还是有比较大的区别的。
不过，话也说回来，虽然材料并没有明显的感情倾向和价值评判，但考生在立意时应该要有一个清楚的认识，那就是你的立意（观点、思想）最好要符合社会主流思想，要体现正确的价值观，也就是说，对流浪汉的行为提出批评和否定、对“好心先生”的行为表示认可和肯定的立意，或许才是本作文题的最佳立意，反过来，可能就有点悬了。
鉴于此，本人认为以下立意较为妥当：
1．好逸恶劳要不得/做人要懂得自力更生（流浪汉角度）
2．利用可怜骗人最可恨（流浪汉角度）
3．“可怜”之人必有可恨之处（流浪汉角度。注意：此“可怜”要加双引号）
4．与欺诈行为斗争到底（“好心先生”角度）
5．要敢于揭穿欺诈行为（“好心先生”角度）
6．你若欺诈，我必揭穿（“好心先生”角度）
附：材料作文写作建议：
沿袭了2015年高考全国卷的风格，本次作文题的要求是“选好角度”“不要脱离材料内容及含意范围作文”。本人觉得考生在行文时可参考一下思路（以议论文为例）：
第一段：“引”——简单地回顾材料内容，选好角度（流浪汉或者“好心先生”），并鲜明地表明自己对其的态度（褒或者贬），切勿模棱两可或面面俱到。
第二段：“议”——围绕材料内容，就其行为进行适当的评论，说明你对其褒（贬）的理由，探究事物本质，得出做人、处事等方面的中心论点。
中间段：“联”——依据材料内容，结合书本知识、影视动态、历史事件、热门素材或身边现象，从古今中外正反等多方面进行举例论证，可适当引用一下名言警句，尝试打一打比方，通过多种论证方法，对文章的中心论点进行深入的论证。
结尾段：“结”——再次回归到材料内容上，强化中心论点。
以上是本人的一些个人见解，如有不当，请多多指正，也欢迎大家提供优秀的下水作文。
作文审题立意解读（二）
从材料类型上看，这是一则叙事性材料。新材料作文的一个特点就是立意角度的多元化，考生既可以选择流浪汉作为角度，也可以选择好心先生作为角度。但这并不意味着材料各个部分的比重是相等的，流浪汉的角度固然不能算错，但选择好心先生的角度会更切合核心立意。为什么？从材料的重心上看，材料显然想让学生发表对好心先生的行为的认定与判断，流浪汉的行为在整个事件中处于次要地位。也就是说，从地位上讲，流浪汉与好心先生在材料中的地位不相等，他们不是同类视角的关系，而是有主次之分。
首先来看流浪汉的角度，我在网上读到一篇相关的审题立意的文章，文章说：“那位?好心先生?的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗——原来，他们需要的并不
是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。对于这种行为，?好心先生?选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。”也就是说，在这篇文章的作者看来，流浪汉的行为完全是一场骗局，而好心先生则是一名揭穿骗局的勇士。在此基础上，立意便定为：与欺诈行为斗争到底、要敢于揭穿欺诈行为、你若欺诈，我必揭穿等。其实这是有问题的。
从材料上看，这则材料虽然带有明显的情感倾向，但并不意味着流浪汉就是骗子，材料中也没有任何信息透露出流浪汉是在设计一场骗局。虽然不排除这种可能性，但我们立意的基础不能是推测，而是要扎扎实实地立足于材料本身。这就像法官断案，结论只能来自确切的证据，而不能是主观臆测。只要有其他可能性，就不能轻易得出确定性的结论。例如材料中的流浪汉一定是骗子吗？有没有其他可能，例如流浪汉本身的价值观念有错误，就是想不劳而获，作为路人，既可以施舍，也可以视而不见，因为流浪汉并未在主观上设计某种阴谋以达到敛财的目的。因此，我们不能先在地认定这就是一场骗局。
在材料中，流浪汉之所以成为流浪汉，直接原因是因为破产导致无家可归，暂时的物质生活也出现了问题。好心先生出于帮助他们的目的，希望提供给一份工作，但被拒绝了。这就说明，流浪汉的价值观是有问题的，他不想通过自己的辛勤劳动换取体面的生活，甚至换取一碗饭吃，这其实是典型的不劳而获、好逸恶劳的心态。好心先生的行为并不在于揭穿骗局，而在于激励他们甚至是逼迫他们追求上进，通过双手换取劳动果实，希望给他们一份工作，改变他们的生活。好心先生的行为是值得肯定的，他是用心良苦，不带有其他不纯粹的目的。 从文章写作的角度看，部分考生会选择流浪汉的角度，批判他们的行为以及背后的价值观念，部分考生会选择好心先生的角度，对其行为表示支持与赞赏。但如果仅仅是这样，文章便会千篇一律，出现“一边倒”的状况，更可虑的是，考生可能会站在某种道德的制高点，对流浪汉与好心先生的行为进行道德评判。这样的立意难免单一，缺少思辨性。
所谓思辨，就是要具体问题具体分析，从正反两方面进行辨析。就拿好心先生来说吧，他的行为固然值得称道，但完全正确吗？绝对合适吗？首先，流浪汉选择什么样的生活方式，本质上是他的自由，他们不就是好逸恶劳吗？他们妨碍他人的生活了吗？妨碍社会的正常运转了吗？他们没有主动行骗，是否得到金钱完全取决于路人的态度。或者说，他们的行为虽然与主流行为方式不符合，但没有违反法律，甚至没有违反公共道德。作为路人，或者好心人，
可以对其进行规劝，也可以提供恰当的帮助，但采取如此咄咄逼人不达目的誓不罢休的方式，恐怕有点太过火了。其次，流浪汉拒绝了工作，说明他们的思想观念与价值方式有问题。作为真诚想帮助他们的好心先生，仅仅是采取某种极端的手段“逼迫”他们就范，强行塞给他们一份工作，意味只要有一份工作，流浪汉就可以获得温饱，甚至获得体面的生活。这种想法未免过于简单。不能内心深处改变他们的思想意识，不能从价值观角度改变他们的自我认同与社会认同，只是采取某种直接简单的行为手段，恐怕是治标不治本。即使他们得到了工作，思想观念与价值观不改变，他们的生活依然得不到根本的转变。
范文：
莫让高尚成为卑劣者的通行证
广东佛山顺德乐从中学谢植宣
面对流浪汉的举牌讨乞，多数人要么选择视而不见，唯恐避之而不及，要么出于对人性的信任，施以金钱，以表善心，材料中的好心先生却为我们提供了另一种可能——我可以给你们一份工作。而这善意的帮助却无意间暴露了人性中卑劣的一面，他们需要的是不劳而获，而非自立自强。
无疑，这两个流浪汉在利用我们的善良人性、高尚的灵魂，所以，当这位先生举牌揭露他们的骗局时，流浪汉尴尬了，因为他们发现，在这位先生面前，他们的谎言无法继续，他们的卑劣暴露无遗，高尚不再成为卑劣者的通行证。
诗人北岛在《回答》一诗中写道“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，或许，这才是这个纷繁复杂的世界带给我们的最大的感伤与绝望。我们不畏惧人性的卑劣，但无法接受善良、高尚成为了卑劣的通行证，让卑劣者得逞，让善良者受伤，让高尚者无力。而且当这样的伤害日复一日、年复一年时，我们不再相信人性的真善美，不再用善意的目光看待这个无法确定的世界，不再用高尚的灵魂去触摸这个冰冷、沉沦的人间。此情此景，或许，尴尬的不是这两个流浪汉，而是每一个还依然对这个世界报以信任的善良者、高尚者，让我们不得不怀疑——我错了吗？
篇二：“司汤达的人生排序”作文解读
“司汤达的人生排序”材料作文解读
以《红与黑》《巴马修道院》等著作享誉世界文坛的法国作家司汤达，是欧洲批判现实主义文学的先驱。
生前多次表示，希望将来离世后，自己的墓碑上能刻上这样的话：生活过，写作过，恋爱过。他甚至在自己的《自恋回忆录》中，为墓碑上的文字顺序做了明确的安排，并且直言“请不要在我的墓碑上添加其他任何肮脏的描写和平庸不堪的赞美??”。 虽然以作家成名，但是司汤达充满传奇和悲剧色彩的人生经历，让他有足够的“资本”把“生活”排在“写作”的前面： 1783年，他出生在法国格勒诺布尔一个还算富有的家庭里。他的父亲是一名经纪人，然而，父亲似乎并不太喜欢他这个儿子，但幸运的是他有一个深爱他的母亲，可不幸很快就来了，7岁的那年，他的母亲永远地离开了他。靠外祖父抚养，才得以长大成人。
11岁时父亲因政治原因被捕，此后多年他与父亲聚少离多并且关系不睦；
他深爱的初恋女友梅拉妮·吉尔贝为了跟一个俄国人结婚而抛弃了他，他深受打击，此后多次情场失意，后来又曾爱上自己的嫂子，当有一天，他鼓起勇气，说出心中的爱时，得到的却是嫂子对他的漠然与嘲笑。此后终生未婚；
青年时值得他骄傲的人生时刻：曾加入拿破仑的远征军，以解放者的身份进入米兰，受到长期被奥地利压迫的意大利人民的热烈欢迎。随后又参加了意大利烧碳党的起义，结果，他被奥地利当局视为危险分子，驱逐出了意大利。
飘荡不定的他以写作为生，但是直到三十几岁时，才开始发表作品，39岁时出版的《论爱情》在11年中只卖出了17本；
在生命的最后十年里，他经济拮据，疾病缠身……
沉重的生活对他是那样的残酷，没有父爱，过早又失去母爱，即便是那种温暖的爱情对他也是同样的吝啬。但是，在他的一生中，他从未放弃生活，停止对生活的思考，面对这个悲惨的世界，他倔强地站立着。他说：我来到这个世界上，不是为了被打败的，生活可以打倒我，可是它打不败我。虽然他写的书并不被人看好，但他相信，总有一天，也许是在他去世后，人们会读懂他写的东西，并会因此而记着他的。1842年他去世时，仍是文名寥落，写的作品也未引起人们的广泛注意。但他的预言很快成了现实，现在，离他去世已经一百多年了，他写的《红与黑》，至今仍然是魅力分毫不减。
司汤达去世后，负责办理其后事的表兄罗曼·科龙认为，司汤达是一位伟大的作家，所以应该把“写作过”放在墓志铭的最前头，这样才能凸显他的作家身份，显示他的人生成就和意义。其实，表兄的想法应该算是合情合理。司汤达的一生不到六十年，并且三十几岁才开始发表作品，然而，他却给世人留下了丰富的精神遗产，包括多部长篇小说，数十个短篇故事，数百万字的文论、随笔和散文、游记。他以准确的人物心理分析和凝练的笔法而闻名。在他59岁那年因突患脑溢血逝世时，手头还有好几部未完成的手稿。罗曼·科龙针对自己更改司汤达墓志铭顺序的提议征询了其他亲属的意见，大家一致表示同意。于是，司汤达的墓志铭，由他生前所设定的“生活过，写作过，恋爱过”，最终变更为“写作过，生活过，恋爱过”——“写作”放在了“生活”的前面。
每一个人都会善意地相信，把“写作过”放在一位作家的墓志铭的最前面，是对这位作家最好的认可、尊重与怀念。可是，我们又该如何面对，司汤达内心深处“生活过”高于“写作过”的执念呢？我们总是习惯用外在的表象，如相貌、身份、地位、名誉，去评判甚至定义一个人——而这些字眼也恰恰是大多数人梦寐以求的——可是，真正心灵美好和高贵的人，应该是也必然是珍视自己的每一段心路历程和忠于自己内心感受的人，并且，他们始终微笑着，淡淡然看身外心外之物。 就象司汤达，面对生死功名，他自有遵从内心的坚定选择和排序，他选择生活高于写作，实际是选择了内在的灵魂重于表象的声誉。于是，他让生活中的眼泪和欢笑，在自己岁月的日记簿中沉淀、融会，和着那些或痛苦或美好的人生经验，升华成一篇篇被后世誉为“司汤达文体”的文字，那文字里，饱含着慈悲者的慈悲，高尚者的高尚。你可曾意识到，那些只会飘荡在幸福表面而生活的人，没有痛苦的磨砺，是永远也思考不出自己是什么，需要什么，又能够付出什么的。没有“生之痛”，何来“生之省”，真正的生活，就是在你沉下去深刻体验后，能挺起来从心底品尝出人生的点滴况味来。
立意如下：
1.切题：（建议46分以上）
肯定司汤达的做法----生活过、写作过、恋爱过----把生活排在第一位：
（1）追求人生的真实
（2）珍惜自己心路历程
（3）忠于自己内心感受
（4）人的内在灵魂重于表象
（5）坚守本心
（6）淡泊名利
2.合题：【建议44以上】
肯定“生活过”，有丰富生活的人生，才精彩真实；才可能有“成就”。
3.基本合题：【建议42以上】
肯定科龙等亲属的做法---写作过、生活过、恋爱过---把“写作（意味着成就、名誉、功利??）排在第一位。可以得出：
（1）应该有一份名誉、身份、地位，人生才真实、精彩。
（2）人生应该看中自己取得的成就。
（3）应该尊重他人取得的成就。
4.偏题：【建议40以下】如：谦虚（虚心，不夸大自己的能力或价值）、低调（表示一种谦虚谨慎的态度，不张扬。是隐藏自己的能力不显示出来）、定位、给人生排序??
5.离题：【建议36以下】： 尊重??
篇三：新材料作文审题与立意(答案)
新材料作文审题与立意
【考点解说】
“切合题意”，就是对作文试题上展示的各个部分仔细审读揣摩，准确、全面地理解其含义，不偏不漏，不折不扣地按要求作文。审题没有偏差，才能紧扣题意行文，才能符合命题的限制要求。（一类文）
“符合题意”，是指有部分偏移或者局部游离，如个别的例子不太合适。（二类文） 偏题的作文最多只能给28分!
年年有高考，年年话走题！多少年来，许多考生不把“审题”当回事，投入的注意和心力很不够。结果，年年有许许多多考生“走题”。忽略审题，“差之毫厘，谬以千里”。下笔千言，离题万里；十年寒窗毁一旦，纵读诗书也枉然。所以有句顺口溜：“年年有高考，年年话走题。”
2012年学业水平考试作文评价标准的建议
? 材料在表述中，引导学生规避“孩子要自强、自立”的表层显现，而是要进入材料情
境，必须紧密围绕新型“家庭观念”阐发自己的见解。文体限定为议论文。
? 四类文：仅从自强自立方面行文，偏离材料主旨，没有涉及家庭观念。
新材料作文题的题目类型
? 一、有关键词句
? 二、无关键词句
? 三、含多个对象
一、有关键词句
审题立意的方法：要有的放矢，忌信马由缰。
1．阅读下面的材料，根据要求作文。
一位父亲与刚高中毕业的儿子签订了一份《亲子双向自立协议》，明确约定：
儿子要全部自力承担高等教育的经费，自力谋业，自力创业，自力结婚成家，自己培育子女。
父母的养老费需父母全部自我承担，日常生活和患病生活需自我料理，精神文化生活需自我丰富。
有专家指出，该协议不简简单单是要求孩子自强自立，而且还体现出一种新的家庭观念。 各位同学，你也即将高中毕业，请你针对材料发表见解，题目自拟，写一篇不少于700字的议论文。
材料：
北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口，。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知；并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
【写作导航】
“其人自护所短”便是关键句，这一关键句意在告诉人们“自护所短”是要不得的，因此可以较容易地得出结论：不可自护所短。若抓不住这一关键句而赞颂北人不同凡响的壮举就偏题了
2.阅读下面的文字，按要求作文。
周国平曾经这样说过：狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘做命运的奴隶。除此之外还有一种人，他追逐命运，但不强求；接受命运，但不胆怯。走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。
请根据上面材料的意思作文。自定立意，自选文体，自拟题目。不少于800字。
【写作导航】材料虽然提出了对待命运的三种态度，但抓住材料中的“狂妄”“谦卑”两词仔细分析就会发现，命题者意在让你否定“做主人”和“做奴隶”的做法，而赞同“做命运的朋友”。在此基础上进一步联想生发就会得出以下理解：“做命运的奴隶”，屈从于命运的安排，在失败、厄运面前一蹶不振，心灰意冷，当然为人们所舍弃。而像贝多芬那样“扼住命运的咽喉”，像司马迁那样“肠一日而九回”“忽忽而不知所往”，固然精神可嘉，但毕竟生活得有点悲壮，有点沉重。而把命运当作朋友，坦然乐观地面对命运所给予的一切，往往会生活得既积极又满足。就像坚定乐观的霍金、史铁生、于右任那样，面对不幸命运，带着感恩的心态坦然地接受一切，积极乐观地完善自己的人生。
3.2006年的湖北卷高考作文题：
在汉语中“三”是个有意味的数词，构成了很多词语，比如“三思而后行”、“三省吾身”、“举一反三”、“三人行必有我师”、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，等等。这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。
请根据你对以上词语或你熟悉的其他带“三”词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟，写一篇文章。可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。
这道作文命题，如果我们仅以“三”为话题，就不符合题意。因为“三”必须要与其他的语素构成一个词语（带“三”的词语），并且这个词语还必须具有一定的文化意蕴（这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理），这就是命题材料给我们提供的话题背景，脱离这个背景就会脱离准确立意的轨道。比如，写“我的高三生活”、“三口之家”、“记我的三位朋友”等，虽然文题当中也有“三”字，但是它们不符合材料背景命意的规定性，故属于跑题。
4.2007年全国课标（海南、宁夏）卷作文题：
法国化学博士别涅迪克做实验时，有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一时找不到答案，就将烧瓶贴上标签，注明问题，保存起来。一天，他偶然看见报道说，有两辆客车相撞，司机和乘客被挡风玻璃碎片划伤。他立刻联想到那个烧瓶，经过化验，发现烧瓶曾盛过纤维素溶液。这种溶液蒸发后留下一层五色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。“如果将这种溶液用到汽车玻璃上，车里的人不是更安全吗？”因为这个意外的发现，别涅克博士获得20世纪法国科学界突出贡献奖。对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远。要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
这道作文题，其实在提示部分，已经反复强调了一个核心词“创造”，只要谈自己对“创造”的认识，就不会跑题。可惜的是，有的学生没有看到这一点，只是在阅读材料时对相关发明的“偶然性”很感兴趣，于是就大谈“偶然与必然的关系”，当然只能被判为偏离题意。
5.有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，他就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息
下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取... ... 它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地的爱的方式。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
上面材料的主旨是赞美荆棘鸟以顽强的精神唱出最美的生命之歌。
①最美好的东西需要用最深痛的巨创来换取；
②以生命作为代价，开出美丽的生命之花，也是对生命的一种爱。①超脱出自身的痛苦，生命之花才美丽；
②有顽强的意志．才敢挑战生活中的荆棘；
③生命需要勇敢和顽强。
6.下面是一位安葬于西敏寺的英国主教的墓志铭：
我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是缩小了范围，决定先改变我的国家。但这个目标还是太大了。 接着，我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂人愿，他们个个还是维持原 样。
当我垂垂老矣，我终于顿悟了一件事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。 若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来，我甚至可能改变整个世界，谁知道呢？
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
要首先寻找材料的重点要素和关键词语（重点要素：改变自己、改变世界；关键词语：以身作则），然后根据材料的这些要点立意、作文。
二、无关键词句
审题立意的方法：要整体关照、由果溯因，忌断章取义、强加因果。
古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；第二天，在井里捞到了三条鲫鱼；第三天，仅仅捞到了几只米虾；第四天，第五天……什么也没捞到，这是为什么呢？
审题方法：以果溯因法。
原因:
空间不宽 水域狭窄 藏鱼不多井里捞结果:
两条大鲤鱼三条鲫鱼 几只米虾 空白 通过“这是为什么”的分析，学生能较快速明白材料的主旨：到广阔的空间去撒网，方有丰硕的收获。
1．阅读下面一则寓言，按要求作文。
猪说，假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，受人爱怜；牛说，假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙；鹰说，假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护；鸡说，假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。
请完整理解上述材料的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
【写作导航】所选材料是寓言故事，审题时要注意完整地理解材料的寓意，即不能因为猪的形象不好，就批评它好吃懒做，没有理想，也不能批评鸡鼠目寸光，胸无大志；既不能只说要做老黄牛，也不能光讲要像雄鹰一样搏击长空。
综观猪、牛、鹰、鸡的说法，不难发现，它们都在羡慕别人的优势与好处，而忽视了自己的长处；同时，它们都在谈论人生的得与失，但都缺乏正确的认识。另外，它们都提到“假如让我再活一次”的问题，探讨的是“今生与来世”的话题。据此，我们可以从以下几个角度来展开论述：①长与短(金无足赤，人无完人/尺有所短，寸有所长)，②得与失(得失得失，有得就有失/上帝打开这扇窗就会关掉那扇门)，③今生与来世(珍惜现在，活出精彩)，④自我与他人(人人皆可为尧舜/三百六十行，行行出状元)。而以“做好自己”为最佳立意：正确认识自我，增强信心，不懈奋斗，成就美丽人生。
2．(2009?高考上海卷)根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。
郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品，单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。有人说这种作品“不可无一，不可有二”。
【写作导航】审题立意时要注重分析材料中的每句话，从材料的具体内容中品味意义：
(1)“用隶书参以行楷”，可以看出郑板桥的书法融合了前人的成果；(2)“非隶非楷，非古非今”，说明“板桥体”的创新；(3)“单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”，可以看出“板桥体”注重整体，注重个体与整体的融合；(4)从“不可无一，不可有二”可以看出，“板桥体”是独特的，既有继承又有创新，但是如果都是这样的“板桥体”，就不好了。
由此分析，我们可以看出，材料的立意方向有：继承与创新、个性的魅力、整体与个体等。
3. “我的外公，从前会偷东西。”母亲说，“有一天，他去别人菜园偷菜，被菜园主人看见了。可是，那主人看见了，转身就走。”母亲说，外公以为那人要去告官，连忙追去。不料那人进了自家的门，还把门关上。外公想想，上去敲门。门开了，外公说：“我被你看见了。”那人说：“看见什么？我今天连门都没出。”外公说：“是被你看见了，偷你的菜。”外公还说：“我现在没法做人了。”那人笑道：“你说什么话。咱们是邻居，你想知道我菜为啥长得漂亮，尽管问。我那菜，好看，也好吃。信不？你先尝尝。”说着，真去天井边的悬蓝里抱出两颗菜，硬是塞到外公手里。
后来，外公成为邻里众 口交誉的人。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作又。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
材料内容是菜园主人原谅了外公曾经偷东西，“后来，外公成为邻里众口交誉的人”。否则，外公怎么会成为“邻里”众口交誉的人？这里面就有因果关系，因为菜园主人正确对待犯错误者，而使其日后成为一个“众口交誉”的人的。这样立意就容易找准了，当然立意的角度是多向的。
若从“菜园主人”的角度可以有以下立意
①宽容、宽恕感化他人，成就他人
②给别人一次改过的机会
③尊重别人，给人自尊
④采用最佳的教育方式；
若从“外公”的角度，可以有以下立意：
①知耻而后进
②知错就改
③人贵有自尊之心
④诚实乃立身之本。
??。 不能全面理解题意，写成了“信任”、“善良”、“关爱”等则视为立意过宽、过泛；若写成“化干戈为玉帛”、“退一步海阔天空”、“相逢一笑泯恩仇”、“徘徊在十字路口”、“转折”、“冷漠”、“豁达”等，则视为偏离题意。
4. (2006年全国卷1)
乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”
请完整理解上述材料的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 乌鸦为什么抓山羊失败？
因为它不顾自身条件（身子太轻，爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭致失败
小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”？
因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，勇气可嘉！
5.一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要三千年的时间，只好忍痛放弃了这个计划。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算至少也要三千年的时间。蜗牛知道，自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
请完整理解上述材料的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 蜗牛好高骛远，立志大而不当结果，两次宏伟的计划都因不切实际而流产。蜗牛从此一蹶不振，死于草中。
原因：一、立志不切实际；二、不肯脚踏实地，不肯从干好平凡的小事来实现自己的生命价值。
6.07年北京卷考题：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。①有人说，这是歌咏春天的美好品格；②有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；③有人说，这是叹息“细雨”、“闲
花”不为人知的寂寞处境；④有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；⑤还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……病例：①学生考场作文思路——抛开命题者所给的5个命题思路，由“看不见”“听无声”引申——为什么“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”呢？因为他们需要帮助，于是重点写了人应该如何帮助他人。以致高考在28分以下。②学生由“看不见”“听无声”引申——人应该有奉献精神。考场作文重点谈的是人的奉献精神，以致高考语文成绩比较低。
三、多个对象或多则材料
? 审题立意的方法：要整体关照、辨明关系，忌断章取义、混为一谈。
篇四：材料作文审题立意
从材料中提炼中心论点的方法
1、仔细阅读，从整体上感知材料，把握中心。
例：挪威捕鱼人大多不能把沙丁鱼活着带回岸边，而唯独一艘船却可以完成这个任务，原因就是该船长往放置沙丁鱼的鱼槽中放了一条活蹦乱跳的鲇鱼！鲇鱼的惊扰，造成了沙丁鱼的紧张，因而，沙丁鱼到达岸边仍然活着！
明确：从整体把握材料，不难看出材料告诉我们：唯一的一艘船中沙丁鱼成活的原因，是因为有那样一条鲇鱼，即“鲇鱼效应”。因此可以提炼出这样一个中心论点：“对手，往往能使自己强大”。
2、抓住材料中的关键词和句，提炼中心论点。特别注意一些带有评论性、倾向性的语句。
例：从意大利移民美国的富兰克开办了一家小银行不幸遭人抢劫，一夜之间，储户失去了存款。他拖儿带女决心把天文数字般的存款偿还给所有的储户。所有的人都劝他：“这件事你是没有责任的。”但他回答：“在法律上我没有，但在道义上，我有责任。”偿还的代价是39年的艰苦生活，寄去最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任。
明确：材料的关键词是“责任”，最后一句也是关键。由此可提炼出观点。
（注意：审视材料时，整体感知和抓住关键词句往往是结合在一起的。）
3、深入思考，透过材料的表象，抓住实质。
材料是写作的依据，也是提炼观点的依据。只有对材料进行由此及彼、由表及里细致分析，才能剔除枝节，抓住根本；看透表象，认清本质。 例：在大草原上某农场主养了一群鹿，草原有狼群随时捕食鹿。于是农场主将狼赶尽杀绝了。从此鹿儿们无忧无虑，酣吃酣睡，缺少锻炼，不久鹿大批病倒死亡。无奈，农场主只好将狼“请”了回来。从此，草原上又恢复了勃勃生机。
明确：可以从保护大自然、维护生态平衡方面议论，但这样立论比较普通。还可以变换角度，即从为什么农场主又一次“请”狼回来方面去考虑，亦即从“竞争促进生存发展”来展开议论。
4、如果出现的是一组相关材料，要注意把握它们内在的规律，做到“同中求异”或者“异中求同”。
例：①马克思 23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。②恩格斯 21就著文批判当时德国哲学家谢林。③列宁 17 岁就开始革命活动。④毛泽东 26岁主编《湘江评论》。⑤徐特立 48岁留法，克服困难，学会法语。
明确：以上五个材料都是讲伟人们在事业上都有所成就，这是材料的共性，倘若就此立论，观点就缺乏深度了。进一步分析材料会发现①—④还有一个共同点，即青年时代就出成果，而材料⑤是讲徐特立 48岁苦学法语有所成，年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点可以立论：年青时代是出成果的黄金时代，但是，年龄并不是成就事业的唯一条件，关键在于有无坚定的志向和坚韧不拔的毅力。
当然，以上几个方面不能孤立起来，很多时候是综合运用的，只
有将这几个方面联系起来，才能提炼出好的论点。总的来讲，要认真阅读分析材料，把握材料的实质，抓住材料的中心，抓住中心句和关键句。具体来讲，可根据材料性质具体分析：
（1）若材料是写人的，可根据人物的语言、行动来分析人物的性格，根据性格来提炼观点；
（2）若材料是写事的，应弄清事件的意义，根据其意义来提炼观点；
（3）若给的材料是一些现象，要分析其现象的本质，根据其本质来提炼观点；
（4）若给的材料是结果性的，要分析其结果产生的原因，根据原因来提炼观点；
（5）若材料是寓意型的、象征型的，要通过材料抓住寓意，根据寓意来提炼观点。 审题立意一：
生活在非洲大草原的蜜獾是个胆气粗壮特别厉害的角色，敢斗凶猛的豹子，甚至敢吞阴险的毒蛇，令人看了瞠目结舌啧啧称奇。然而就是这个角色，在进蜂巢偷蜂蜜时，却被同仇敌忾的蜜蜂们给赶出来了。
伤痕累累狼狈而逃的蜜獾百思不得其解地喟叹道：“我敢斗凶豹，敢吞毒蛇，为何却会输给这些不起眼的小小的蜜蜂呢？”
“道理很简单——”一只追撵而出的蜜蜂说，“因为我们中间有许多为了维护大局而不惜牺牲自己的??”
以《红与黑》《巴马修道院》等著作享誉世界文坛的法国作家司汤达，生前曾为自己墓碑上的文字顺序做了明确的安排——“生活过，写作过，恋爱过”。然而，司汤达去世后，负责办理其后事的表兄罗曼·科龙认为，司汤达是一位伟大的作家，所以应该把“写作过”放在墓志铭的最前头，这样才能彰显他的作家身份， 显示他的人生成就和意义。其他亲属也一致同意他的提议。于是，司汤达的墓志铭最终变成了“写作过，生活过，恋爱过”。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
立意点：
司汤达和罗曼·科龙对人生排序的区别在于：前者淡泊身外、心外之物，珍视自己的每一段心路历程，忠于自己的内心感受；而后者则看重身份、地位、名誉 等外在的表象。司汤达选择生活高于写作，实际是选择了内在的灵魂重于表象的声誉。记叙类文章必须展露“内在的灵魂”与“表象的声誉”之间痛苦的博弈过程， 并在最终的取舍中揭示主旨；议论类文章必须对“内在的灵魂”与“表象的声誉”展开深刻的剖析和思辨，并在全面权衡、考量中阐明主旨。参考立意有：①坚守本 心，拒绝诱惑；②不改初心，滋润生活；③摒弃功利思想；④唯真性情方能彰显本色；⑤内心强大，生命才能激情燃烧；⑥活出真我，生活才能摇曳多姿；⑦咬定 “我心”不放松，任尔东西南北风；⑧不畏功利遮望眼，只缘心在真我处。
一猎人常在市场买箭打猎。时间久了,他发现有的箭虽然箭头看上去明光闪闪、锋利无比，但射出去却往往不能命中猎物。但一驼背卖箭人所出售的箭，看似粗糙，却总能百发百中。于是，猎人前往请教这其中的原因。
驼背卖箭人仔细查看了那种箭后，说：“做箭时，箭杆的长短与材料、羽毛的轻重、羽毛离箭头的位置、箭头的重量与材料等，都大有讲究，其实只要把箭杆削直了，其他的马虎一点都没有关系。如果箭杆不直，其他方面你就是做得完美无缺，也很难一矢中的。” 立意点：
1、从驼背卖箭人看，做箭要抓住核心矛盾解决问题，即坐直箭杆才能确保自己所做箭的质量。
2、引申出育人如做箭的道理，我们教人成功，其实要抓做人的本质，即以道德品质为本，先把人做好了，才能保证做事的成功。
3、从猎人角度看，买箭或做事要懂行，要识货；否则，同样的付出未必能获得同等的收益，甚至是截然相反的结果。
4、引申出用人如用箭的道理，我们任用人才，不能只看其光鲜的外表，其正直的道德才是更重要的。