夏商时代散文

篇一：夏商西周

第一节 夏 商 西周的政治制度

一、夏商的政治制度

1．夏朝：约公元前2070年，古代中国的第一个国家政权夏朝出现。出现了凌驾于全社会之上的公共权力和王位继承的传子制度。

?1?政治制度：实行内服与外服制度，商王具有支配内?? 服与外服的实际权力。2．商朝??2?神权色彩?? 有很浓厚的神权色彩。

二、西周的政治制度

公元前1046年，武王伐纣，建立周朝，史称西周。

（一）分封制

1．目的：为了对被征服的广大地区进行有效统治。

2．对象：周王把王畿以外的土地（核心）、人口、物资、武装分别授予同姓亲族（主体）、功臣、姻亲和先代贵族。

3. 诸侯的权利和义务

①义务：诸侯要为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。

②权利：受封诸侯在自己领地内可以对卿大夫实行再分封，可以设置官员、建立武装、征派赋役等。

4. 特点：层层分封，等级森严。

5. 影响（作用）

①前期：加强了周天子对地方的统治，巩固了王权；扩大了统治区域，开发了边远地区；周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强，使西周成为一个延续数百年的强国；使西周贵族集团形成了周天子——诸侯——卿大夫——士的贵族等级序列。

②后期：受封诸侯在自己领地内，享有相当大的独立性，不利于中央集权的巩固；西周后期，随着周王室的衰微，分封制遭到破坏

（二）、宗法制

1．目的：为巩固分封制形成的统治秩序，

2．性质：宗法制是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。

3．核心(即最大特点)：嫡长子继承制。

4．内容：族等级关系，也是政治隶属关系。使后世中国人形成了家国一体的文化认同。

5．作用：保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权； 有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，有利于统治集团内部的稳定和团结。把“国”与“家”密切地结合在一起，。但也形成了“男尊女卑”；“裙带风气、荫庇心态”等消极影响。

四、礼乐制度

1．含义：

2．作用：周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。

考能提升

例1 [2012?浙江卷] 中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻(故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”)，而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断( )

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

例2 [2011?课标全国卷] 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于( )

A．构建了中央有效控制地方的制度

B．确立了君主大权独揽的集权意识

C．形成了天下一家的文化心理认同

D．实现了国家对土地与人口的控制

例3 《尚书·召诰》曰：(武王崩，成王年少)“呜呼！有王虽小，元子哉！”上述史实体现了中国古代某一制度，下列有关这一制度的说法正确的是( )

A．解决了贵族之间的纷争

B．体现了血缘和政治的关系

C．实现了中央对地方的有效管理

D．形成了等级森严的官僚政治

第二节 夏 商 西周的经济

一 夏商西周时期的农业

1、夏朝时期的农业

（1）夏朝时期的农业的发展状况：夏朝时期，我国早期农业处于石器锄耕的阶段，木 和骨耜是人们进行农业生产的主要生产工具，同时，农田水利工程也有了重大的发展。

（2）夏朝农业的特点：由于夏朝已进入奴隶社会，使用奴隶劳动是其新的特点。

2、商周时期的农业

（1）农业生产工具方面：开始出现了青铜农具，但由于青铜比较昂贵，且置地相对柔软，所以在农业生产中没有得到大规模使用，原始农具仍是人们重要的生产工具。

（2）耕作技术方面：商周时期人们已经懂得开沟排水，除草培土，用杂草沤制肥料，治虫灭害，使土地可以连续耕种，极大地土地的利用效率。

（3）农作物种类方面：西周时期，后世农作物种类多已具备，农作物品种更加丰富。

（4）人们的生活状况：随着农业的发展，人们的生活从不断迁徙走向定居，中国农业从此独立发展，奠定了中国古代农业社会的基础。

3、中国早期农业发展的原因和一般表现

①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚

（1）根本原因：社会生产力的发展

（2）一般表现：中国古代农业的发展突出表现在生产工具的改进、施肥、灌溉技术的掌握和提高等。

二 夏商西周时期的手工业

1、我国古代手工业产生和发展的概况：我国古代手工业最初是与农业生产联系在一起的，到了原始社会后期，它逐渐从农业生产中分离出来，形成了比较独立的手工业部门，主要有官营手工业、民营手工业和家庭手工业三种形态。

2、夏商西周时期手工业发展的状况

青铜铸造是商和西周手工业的主要部门，因此，夏商周三代被称为我国的“青铜时代”

（1）特点：夏商西周时期，手工业由官府垄断，这种局面被称为“工商食官”。

（2）官营手工业的经营模式

① 我国古代官营手工业由政府直接经营，在集中的大作坊里进行生产。

② 它凭借国家权力征调最优秀的工匠，使用上等原料，生产不计成本，产品大多十分精美。 ③ 我国古代的官营手工业素称发达，长期领先于世界。

④ 产品主要供各级官府和贵族使用，基本不用于商品交换。

（3）夏商西周时期我国手工业发展的表现

① 冶金方面

A、冶铜技术：原始社会时期人们已经掌握冶铜技术，商周时期走向繁荣，青铜器的铸造是最主要的成就，其中杰出的代表是商朝的后母戊鼎和西周的四羊方尊。

B、冶铁业方面：我国早在西周后期就出现了铁器。

② 制瓷技术：商朝烧制出了我国最原始的瓷器。

③ 丝织技术

A、我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，早在原始社会时期，人们就开始养蚕，并有了丝织品。

B、商朝时期已经有了织机，能织出多种丝织品。

C、西周时期，人们已经能够生产出斜纹提花织物

三 夏商西周时期的商业

1、夏朝的商业：我国商业在原始社会的基础上，随着社会生产力的发展继续发展，具体表现是当时已经出现了一批专门从事商品交换的人。

2、商朝时期的商业：商朝时期的人们善于经商，所以后世把经商的人成为商人。

3、夏商西周时期我国商业的特点：商业由官府控制，称为工商食官。

四 西周井田制

1、井田制产生的原因：随着私有制和国家的产生，奴隶主阶级的代表奴隶制国家掌握了土地等生产资料的所有权。

2、井田制的内容

（1）井田制的发展历程：井田制开始于夏商时期，在西周时期达到了鼎盛，春秋战国时期走向瓦解。

（2）井田制的内容：井田制规定，周王是一切土地的所有者，他把土地分封给各级奴隶主贵族，受封者只能时代享用，不能转让与买卖，同时要向周王交纳贡赋，各级奴隶主贵族驱使奴隶和庶民在井田上集体耕种。

3、井田制的特点

（1）从所有权上看，一切土地属于周王

（2）从生产关系看，奴隶主驱使广大奴隶和庶民在土地上集体耕种。

（3）在产品的分配方面，奴隶主占有奴隶的全部劳动成果。

4、井田制与分封制的关系：井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是奴隶社会的上层建筑，井田制决定分封制，分封制具有维护井田制的作用。

5、井田制的实质和评价

（1）实质：井田制是奴隶社会的土地国有制，实际上是奴隶主阶级的土地私有制。

（2）评价：井田制在夏商西周时期适应了当时生产力发展的水平，推动西周走向强盛。但在春秋时期阻碍了生产力的发展，随着私田的不断增加，井田制不断遭到破坏，最终走向解体。

第三节 夏 商 西周时期的文化

1、商朝甲骨文

（1）含义：商朝时期，人们把文字刻在龟甲和兽骨上，所以被称为甲骨文。

（2）甲骨文的发现：甲骨文发现于19世纪末，在河南安阳殷墟小屯最早由清末学者王国维释读成功。甲骨文的发现，为研究商朝历史提供了丰富的资料，证明了司马迁《史记》中关于商朝历史的正确记载。

（3）甲骨文的意义：甲骨文是汉字形成完整体系的标志。

2、西周的金文和大篆

（1）西周金文：西周时期，人们把文字刻在青铜器上，称为金文，又叫钟鼎文，最著名的

诗毛公鼎。

（2）大篆：大篆创立与周宣王时期，是一种较为统一的文字。

3、夏商西周时期的天文历法

（1）夏朝制定了我国历史上第一部历法夏小正。

（2）商朝时期，对夏朝的历法进行修订，制定了“殷历”。

高考真题探究

1．(2013·山东高考)《周礼·考工记》载，建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是( )

A．中央集权

C．敬天法祖 B．中正有序 D．君权神授

(

) 2．(2013·浙江高考)以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有

①禅让制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制

A．①③

B．②④C．①②③ B．郡县制 D．中央集权制 D．②③④ 3．(2010·广东高考)在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是( ) A．宗法制 C．君主专制

4．“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权

的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是

( )

A．按照血缘亲疏分配政治权力

B．形成内外相辅的地方政权体制

C．实行神权与政权相结合的制度

D．国家和家族宗法制度密切结合

5．《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”([注]无适：没有嫡子。钧：均等。)这段记载说明

A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人

B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题

C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法

D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据

6．(2013·新课标全国卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、 ( )

篇二：先秦散文

先秦散文

一、散文因素的推测原始人抬木头“杭育、杭育”的劳动呼声是诗歌起源，原始人关于劳动的结绳记事便是散文的起源。因此而言散文与诗歌起源是同步的。

二、文字记事之初散文因素的研究

根据文字学家和历史学家的推测，汉字当产生于距今四千年左右的夏商之交时期。然而目前能够见到的最早可以简单记事的文字是殷商时代的甲骨卜辞。

三、奴隶社会的史官文化——散文初萌

（一）先秦散文.殷商到战国，散文由萌芽到成熟。古代史官文化发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。最早的记事文字：甲骨卜辞和铜器铭文。我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁边，这就是甲骨卜辞。甲骨文：清末发现于河南安阳，商王盘庚迁殷之后到殷亡时的遗物，距今已经三千多年。内容相当丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素的反映了殷商时期社会生活各方面的状况。记事比较简单，不成系统，但未经加工，保持了商代记事文字的原貌。可以看作先秦叙事散文的萌芽。铜器铭文：反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。商周时君王、公侯、臣子都

可作。君王所作被视为国之重宝。记事简单，形式一律。周代字数增加，出现记言文字。而叙事开始初具规模。

（二）商代卜辞 1.甲骨卜辞内容：则是殷商王室占卜时对前辞、问辞、占辞、验辞的记录。前（叙）辞:交待卜日期与卜者名字;问（命）辞:说明所卜之事；占辞:记录占卜征兆；验辞:补记占卜后的结果或应验的情况。

2.铜器铭文(金文）：也称“钟鼎文”。青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。商周时君王、公侯、臣子都可作。君王所作被视为国之重宝。记事简单，形式一律。周代字数增加，出现记言文字。而叙事开始初具规模。

四、商周时期---史官记史散文的诞生

商周时期，历史已从蒙昧步入了文明，生产力的飞跃发展，尤其是文字的产生，促成了这一时期文化的大跃进。然而，由于当时阶级等级森严，以文字的难写、难识和书写条件的限制，有文化的人只是少数的贵族，因而这一时期的散文虽然产生了，但是只能在宫廷之中。

尚书 时间跨度上，尚书与甲骨卜辞相近。商周记言史料的汇编。文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且文诰单独成篇，结构完整，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。“尚书”即“上古之书”，记言体，记录古代政治家的治国言论，属于古代官方文告。包括虞、夏、商、周四部分。虞夏部分是后人追述记载的尧舜禹等人的传说。

商书《商书》中许多篇章都是商代的散文，包括一些文告商书已有许多名篇。如，《盘庚》表现出散文文体已成型，并已具备一定的文才，不仅道理清楚，且有生动形象的比喻。《尚书-商书-盘庚》记录了盘庚要迁都到殷，世族百姓普遍反对，为了说服众人而发表的训词。语言古朴艰涩，有一定的(来自:WWw.cssyq.Com 书业网:夏商时代散文)感情色彩和形象性。周书 文体：诰与誓 记录周公言论最多，这些谈话和训令，反映了周公的心态，周人的政治思想和周初的社会关系。

五、春秋时期---学者历史散文的出现 1、春秋是个大变革时期，新兴地主阶级蓬勃而起，新兴封建制以不可阻挡之势取代着旧的奴隶制度。2、社会制度的转型，引起了文化革命，在第一个宣布承认土地私有制度的鲁国 ，出现了历史上从未有过的私学。3、孔丘，“有教无类” ，大办私学，有弟子三千 ，蔚为大观。4、在这种背景下，学者历史散文便应运而生。

春秋与战国 社会风雷激荡，烽烟四起，战火连天，“春秋五霸”。战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦实力最强，被称作“战国七雄”。公元前230年-前221年， 秦灭六国，统一天下。 春秋五霸：齐桓公管鲍之交、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王（一鸣惊人，问鼎中原）； 一说：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾（伍子胥和孙武）和越王勾践 ；

战国四公子：魏国信陵君魏无忌（窃符救赵）、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文（狡兔三窟、鸡鸣狗盗、集腋成裘）、赵国平原君赵胜（毛遂自荐、脱颖而出）；

诸侯大国争霸，说明了周朝王权的削弱。自公元前770年平王东迁洛邑(今河南洛阳)以后，周朝王室更加衰微。从前是天子统帅诸侯，“礼乐征伐自天子出”。现在这些权力都落到诸侯手里，“礼乐征伐自诸侯出”，“礼乐征伐自大夫出”，甚至于“陪臣执国命”。周朝奴隶制处于“礼坏乐崩”

的境地。

《春秋》春秋，本来是周王朝和各诸侯国历史的通称，后来特指经过孔子修订(实际是讲学用）的鲁国的编年史。维护周礼，贬斥邪说暴行。记事简略，全书16000字，记事最长不过40多字，大纲式如新闻标题，非真正意义上的叙事散文。“春秋笔法”：一字寓褒贬，如：杀有罪“诛”，无罪“杀”，下杀上“弑”。“春秋三传”：左氏春秋，公羊（高）传，谷梁赤(xi)传。

左传-宫之奇谏假道

《左传》《春秋左氏传》《左氏春秋》标志叙事散文的成熟。传为左丘明所作，基本与《春秋》重合，含有个别战国初年的史料。

叙事为主，进步了春秋的尊王思想，批判不君之主。

思想：1强调人的能动性；2重民，民本；3不隐恶；4为卑微者传（秦晋崤之战—弦高犒师）。 突出成就：1善写战争，细节描写，叙事完整，深入揭示起因、酝酿过程和后果；春秋五大战役2某些篇章能见出人物性格发展史，如《晋公子重耳之亡》3、发展了“春秋笔法”，通过描写言行体现道德评价。还创立了在叙事中或结束时，直接引入议论：托言“君子曰,君子是以知,孔子曰”等做出道德理论评价。更鲜明的表现出作者的立场和感情色彩。（史记“太史公曰”）

文学价值：第一，文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。第二，刻画人物性格神形毕现，有立体感。第三，生动的场面描写和传神的细节描写。第四，擅长叙写外交辞令，理富文美。第五，描写人物言行细节：大夫辞令，行人应答。

语言特点：简练含蓄，辞约义丰。

春秋五战：晋楚城濮之战、晋楚?bi之战、晋楚鄢陵之战、秦晋崤之战和齐晋鞍之战。

《左传》写战争，一般都是详写战争的前后，而略写战争本身。作者着眼于战争胜负的分析，着眼于政治背景和经验教训的总结，不把战争作为单纯的军事行动来描写，因而一般写法是详于战争的前后，而略于战争本身。关于战争中的那些具体情况的描写大都围绕着战争的性质和它的主要原因来展开。这就赋予那些具体情况的描写以深刻的意义，耐人寻味。

《晋楚城濮之战》，晋楚城濮之战，这是春秋前期最大的一次战役，晋、楚、齐、秦、曹、卫、宋、郑、陈、蔡、许等十几个国家，都被卷入了这场斗争。斗争的中心问题是晋、楚争霸，斗争的结果是晋胜楚败。因而作者将叙述重点自然地放到晋、楚两国。从战前准备，到战后交代，层层述写，有条不紊。退避三舍 子玉自刎于败战后，晋文公“莫予毒也已！”

古代——三军 春秋时，大国通常都设三军，但各国称谓有所区别，如晋国称中军、上军、下军；楚国称中军、左军、右军；齐国、鲁国和吴国都称上、中、下三军。三军各设将、佐等军衔，而中军将则是三军统帅。随着时代演进，上、下、中军渐渐被前军、中军、后军所代替。到了唐、宋代以后，这样的编制已成为军队的固定建制。这时三军的主要标志是担任不同作战任务的各种部队。前军是先锋部队；中军是主将统率的部队，也是主力；后军主要担任掩护和警戒任务。 在中国古代的军队中，最大的编制单位就是军。军的编制，历代沿袭，但人数多少不一样。汉代实行5人一伍，2伍为火，5火为队，2 队为官，2官为曲，2曲为部，2部为校，2校为裨，2 裨为军的编制。

春秋五战 1、晋楚城濮之战——晋文公霸，周襄王”侯伯”。2、秦晋崤之战——晋胜3、晋楚?之战——楚庄王“一鸣惊人”4、齐晋?之战——齐晋联合，抑制楚国5、晋楚鄢陵之战——晋中兴，晋楚争霸，战争中继城濮之战、?之战后第三次、也是最后一次主力军队的会战。鄢陵之战标志着楚国对中原的争夺走向颓势。晋国虽然借此战重整霸业（晋悼公复霸），但其对中原诸侯的控制力逐渐减弱。

战国策 刘向 12国（东周，西周，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，宋、卫、中山）军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。纵横家思想：政治上---崇尚谋略，审时度势，举贤授能；人生观---追求功名显达，富贵利禄。思想价值：反映了战国时代“士”阶层的兴起，是策士行迹诸侯之间，纵横捭阖的生动写照。

文学价值：1士形象塑造，个性鲜明，典型意义。-苏秦、张仪、聂政、荆轲、鲁仲连。不惜虚构依托。2情节波澜起伏。3在一章中，以一个人物为中心的集中个人事迹，开创纪传体的先例。4文辞之胜，游说辞令，华丽夸张，铺陈渲染。《触龙说赵太后》5大量寓言故事。狐假虎威，鹬蚌相争，南辕北辙。影响：汉赋；宋策论

国语 约战国初年成书，各国史料汇编，语言风格有异。八国：郑、鲁、齐、晋、周、楚、吴、越。思想：儒家价值观，崇礼重民。有自拟标题。记言为主。

体例：国别体，有时记叙 某国集中篇幅写个人言行,有向纪传体过渡的趋势，但文学成就逊于左传。历史价值：民本思想；文学价值：1文辞质朴；2记事琐细；3故事性强，人物刻画鲜明-细节描写，性格揭示

历史叙事散文的影响:叙事传统和语言艺术对史传文学、散文和小说创作的影响巨大。

史记：文风奇谲jue，史家之绝唱，无韵之离骚。—左传，战国策 汉赋：主客问答，铺张扬厉—战国策 唐宋：古文运动—左传，国语 唐宋传奇、明清小说：注重教化，叙事结构，写人手法，历史题材。

篇三：1先秦文学

先秦文学

绪论

一、“先秦”的历史区间

先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。原始社会、奴隶社会、封建社会初期。 三皇：燧人、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

夏代，前2070年—前1600年 商前期：前1600—前1300年

商后期：前1300—前1046年 西周：前1046—前771年

春秋：前770年—前476年战国：前476年—前221年

二、先秦文学的发展轨迹

（一）原始文化上古文学：传说时代的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。由于当时文字还没有正式出现，这些作品都是后人根据传说记录下来的。

（二）巫觋文化与夏商文学：夏商文化以巫文化最有代表性，而夏商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。巫史文化的昌盛，促进了韵文和散文的发展。夏商时代已有较为完整的诗歌出现。如《楚辞》中一再提及的夏启时的《九歌》，当是夏代流传下来的祭祀歌谣。商代的诗歌如《诗经·商颂》五篇，都是用于祭祀的。商代韵文还包括《周易》中某些卦爻辞，是简短古朴的诗歌。《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏代的遗文，是后人所追记。商代出现了完整的散文作品，其代表为《商书》。商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载。

（三）礼乐文化与西周春秋文学：自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被礼乐文化取代。周代文学更加关注历史、关注社会、关注人生。历史散文空前地发展。《尚书》中的《周书》在记言记事方面显示了古代散文在日益成熟。《周书》之外，诸侯国也各有国史，而以鲁国《春秋》为代表。在春秋末年，还出现了《左传》和《国语》。除了历史著作外，春秋时期一些杰出的文化巨匠还将目光直接投向现实社会和人生，构建出不同的社会理想。说理散文得到长足的发展，出现了《论语》、《墨子》和韵散结合的《老子》。保留至今的《诗经》是周代乐官搜集和编定的乐歌，成为我国诗歌史上辉煌的第一页。 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。

《诗》主言志，诂训同《书》，?し绮眯耍?宕勤苡鳎?氯嵩谒校?首罡缴钪砸印＃?踣摹段男牡窳?ぷ诰?罚??/p>

（四）礼崩乐坏与战国文学：随着周天子的衰微，西周、春秋时代的礼乐制度颓然崩溃。战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。在百家争鸣中出现了诸子散文。历史散文的成就也非常引人注目。在南方的楚地，出现了一种新的诗歌样式——楚辞。

三、先秦文学的形态

（一）文史哲不分

春秋战国时期，文化学术思想空前活跃，形成了诸子百家争鸣的局面。于是，探索宇宙人生、进行哲学思辨和关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟了。大多数说理散文也不是抽象地进行哲学思辨或枯燥地讨论政治、人生问题，而是在文章中表现出鲜明的个性，带着浓郁的情感，具有丰富的形象，文学价值很高。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文，内容丰富多彩，写作中动用了多种文学手法，基本具有了叙事文学的特征，奠定了我们叙事文学的传统。

（二）诗乐舞结合

诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这在我国古籍中有明确的记载。诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。 昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕。（《吕氏春秋·古乐》）

（三）作者和时代难以确定：先秦有些文学作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代都难以指实。《诗经》中只有少数作品可以知道作者的姓名，多数只能推测是由公卿列士所献或采自民间，有些作品可能经过乐官的整理加工。散文的情况更为复杂：《左传》、《国语》的作者及创作时代历来众说纷纭，《尚书》、《战国策》实为后人所编；诸子散文虽然都标明了作者，但有许多并不是个人的著作，如《论语》就是孔门弟子所记，《墨子》、《孟子》、《庄子》等书中也有很多篇幅出自他们的后学之手。此外，先秦文学作品在传承过程中可能也有所损益。这些都模糊了先秦文学的本来面貌，使之存在许多可争议之处。

四、先秦文学的特征

（一）应用性与现实性：先秦文学尚处在文学的初起阶段，这一时期，文学还没有同学术及其它艺术形式完全分离，形成独立的艺术门类，而是带有很强的应用性。先秦文学作品的内容都与现实生活有关，其中总是大胆地表现对现实社会与人生的种种看法与感受，具有很强的现实性。

（二）独创性与典范性：先秦文学带有初创期的特点，这一时期，文学创作没有什么现成的模式可循，因此也就没有什么束缚创作的框框，不同的作者都力图在作品中自由地表现自己，作品带有鲜明的个性和独创性。不同的体式和风格互相争奇斗妍，各放异采。正是由于先秦文学的独创性，它成了后代文学的典范被人们所称道和取法。

（三）鲜明的地域特征：《诗经》和儒家、墨家、法家的散文，产生于北方，表现了北方人民重实际而轻冥想的特点。屈原和宋玉的作品，想象丰富，文辞华丽，则是南方楚文化的产物。《庄子》的奇思遐想，除了受楚文化的影响，又与齐地有关海洋的传说有关。同是北方的文学，也由于地理环境和文化传统的差异而面貌不同，《诗经》中的十五国风，就表现出鲜明的地域文化的差别。

五、先秦文学的基本内容

（一）传说时代的文学

1、原始歌谣：原始诗歌是中国文学的源头，它出现于原始社会，是在原始人类为求得生存发展的集体劳动中产生的，如《弹歌》和《伊耆氏蜡辞》，反映了原始人类狩猎生活的情景和战胜自然的愿望。原始诗歌是集体的口头创作，它以劳动为主题，带有不同程度的原始宗教意识，是歌、乐、舞三者结合为用的综合性的艺术形式。

2、上古神话：远古神话传说是在原始人类解释自然征服自然的愿望中产生的，如《女娲补天》、《鲧禹治水》等。一些部族间的战争，也在《黄帝杀尤》、《共工与颛顼争帝》等神话传说中生动反映出来。神话传说和原始诗歌一样，是集体的口头创作。

（二）三代文学

1、诗歌

（1）《诗经》：《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇，分为《风》、《雅》，《颂》三大类。它内容丰赡，全面地反映了周代的社会面貌，其中民歌最富于现实主义精神。《诗经》句式以整齐的四言为主，多用重章迭句与赋、比、兴的表现手法，语言丰富多采，朴素优美，音节自然谐和，富有艺术感染力。

（2）《楚辞》：楚辞的代表作家是屈原。屈原是战国后期楚国人，我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。他吸取民间文学营养，利用楚国民歌的传统形式，创造了句式参差灵活的“楚辞”体。他的作品有《离骚》，《九章》等二十多首光辉诗篇，这些诗篇构思奇特，感情强烈，想象丰富，夸张大胆，比喻生动，词藻绚丽，为我国积极浪漫主义的创作方法树立了榜样。《诗经》和《楚辞》，形成了后世诗歌发展的《风》、《骚》传统。

2、散文

（1）历史散文：历史散文以记言、记事为主。殷周时代，开始以散文的形式记载历史事件，《尚书》是中国第一部古代文献资料汇编的散文总集。《尚书》之后开始以散文写史，《春秋》即是我国第一部编年体的历史提纲。春秋战国之际，产生了《左传》、《国语》和《战国策》三部重要的历史散文著作，它们在体例、叙事和文辞上各具鲜明的艺术特色，显示出先秦散文的卓越成就。

（2）诸子散文：诸子散文是一种带有强烈的政治性、哲理性的论辩性散文。它是伴随春秋战国百家争鸣局面的出现而产生发展起来的。其代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《商君书》、《韩非子》、《墨子》、《吕氏春秋》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《公孙龙子》等。诸子散文在思想内容、语言艺术和文体发展上，具有共同的时代特色，取得了前所未有的辉煌成就。其中以《庄子》和《孟子》文学成就最高。

一、《四库全书总目》与中国古代学术分类

（一）经部10类

1、易类 2、书类 3、诗类 4、礼类 5、春秋类 6、孝经类

7、五经总义类 8、四书类 9、乐类 10、小学类

（二）史部15类

1、正史类2、编年类3、纪事本末类4、别史类5、杂史类6、诏令奏议类

7、传记类8、史钞类9、载记类 10、时令类 11、地理类 12、职官类

13、政书类 14、目录类 15、史评类

（三）子部14类

1、儒家类2、兵家类3、法家类 4、农家类5、医家类6、天文算法类

7、术数类8、艺术类9、谱录类10、杂家类 11、类书类 12、小说家类

13、释家类 14、道家类

（四）集部5类

1、楚辞类 2、别集类 3、总集类 4、诗文评类 5、词曲类

中国古代文学的分期与特征

（一）古代文学的分期——三古七段

上古——①先秦文学、②秦汉文学

中古——③魏晋南北朝文学、④隋唐五代文学、⑤宋代文学

近古——⑥元、明、清文学、⑦近代文学（鸦片战争至五四运动）

（二）古代文学之特征

〖古代文学之内蕴美〗：哲理美；人情美；意境美（含蓄美）

〖古代文学之形式美〗

建筑美：汉字方块图形，句式骈散错落。

音乐美：汉语四声音韵，单、双音节变化。

绘画美：诗画同源相通，富于形象思维。

鲁迅先生把中国的语言文字概括为三美：①意美以感心②音美以感耳③形美以感目

学习“古代文学”课程的目标与方法

（一）学习古代文学的意义

1、传承文明，继承文化遗产，为建设中华民族新文化奠定基础；

2、进行人文教育，提高人文素质，打下精神的底子；

3、为以后从事中学语文教学工作和其它工作打下基础，培养素质和能力。

（二）学习古代文学的任务

系统了解和重点掌握古代文学遗产中有影响的作家、作品和文学现象。

从纵向上理清文学自身的源流演变与内在发展规律，从横向上考察经济基础、上层建筑诸方面对文学的影响及相互作用。

扩大知识积累，提高阅读、鉴别与思维、写作能力，锻炼敏锐精到的史识，培养树立正确的文学史观、文学审美观，获取创造性思维能力和创新精神。

（三）学习古代文学的方法

读：读历史书，读文学史，读作品选，读先哲今贤的研究成果。

记：作笔记，背诵优秀篇章、段落。

写：完成书面作业，撰写学习心得、学术论文。

思：大胆怀疑，勇于提问；敏锐思考，善于分析。

第一章 上古文学

第一节 原始歌谣

一、原始歌谣的产生：原始歌谣是在生产力极为低下、没有文字记录的原始时代产生的，是出现最早的文学样式，是上古先民集体的口头创作。上古歌谣最初起源于劳动。后来随着劳动对先民思维能力、发音器官和语言能力的锻炼发展，有节奏的呼喊逐渐为有意义的语言所代替。这样，一种富于韵调和节奏感的真正诗歌便产生了。再后来作为一种有节奏的语言形式逐渐固定下来，成为先民反映生活、抒发情感的一种特有形式。于是，即便不在劳动场合，它也同样使用，从而显示出上古歌谣的丰富多样性。

二、原始歌谣的保留：上古歌谣尽管比较丰富，但因为是口头创作，没有文字记录，绝大部分没有保存下来，古籍里偶有记载，也多是后人的伪托，如《南风歌》（《孔子家语·辩乐》）、《卿云歌》、《大唐歌》（《尚书大传》）等。比较接近原始形态或较为可信的上古歌谣，只有《弹歌》（《吴越春秋》）、《伊耆氏蜡辞》（《礼记·郊特牲》）、《神北行》（《山海经·大荒北经》）、《候人歌》（《吕氏春秋·音初》）及甲骨卜辞和《周易》里的一些卦爻辞所保存的歌谣。另外，尚有一些目存辞亡的上古乐舞，如《葛天氏之乐》（《吕氏春秋·古乐》）、黄帝《云门》（《周礼·大司乐》）、《清角》（《韩非子·十过》）、舜乐《大韶》（《尚书·益稷》）、禹乐《大夏》（《左传·襄公二十九年》）等，代表着先民的重要文化活动，具有重要的参考价值。

三、原始歌谣的内容

（一）劳动歌谣

这类歌谣是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，带有明显的功利目的。相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：断竹，续竹，飞土，逐?`（肉）。（载于《吴越春秋》）民歌简短质朴，诗句整齐，韵律和谐。

（二）祭祀歌谣

这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识。又可分两种：一种是祈祷式祭歌，表现的是先民对神的畏惧、屈从、祈求和献媚，目的在求神降福；一种是咒语式祭歌，表现了先民反抗和征服的意愿，他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神祗服从人的意愿，让神保佑人类免受自然灾害的侵扰。

（三）图腾歌谣

这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。图腾是上古先民在探索生命本源过程中误认的部族始祖，是部族的保护神兼祖先，倍受部族成员的崇拜与颂扬。流传至今的上古图腾歌谣已寥寥无几，典籍上保存的大都是有关图腾乐舞的记载，而歌词均不可考这类歌谣对先秦诗歌的抒情表意及比兴手法的运用发展有着重要影响。

（四）婚恋歌谣

上古时代的最初婚恋不同于文明时代的含情脉脉，多表现出粗犷、野蛮的特点。这在《周易》爻辞所保存的较古老的短歌中有所体现。最有名的是被誉为我国文学史上最古老情歌的《候人歌》强烈表现出涂山氏女悠远缠绵的思念和焦灼急切的心情，表达明朗、真挚，没有丝毫的矫饰。《周易·归妹·上六》美丽的牧场情歌，短诗没有言语表白和信物暗示，但把两人无言相契的爱情表现得含蓄有致，生动有趣。

（五）战争歌谣

战争是上古社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。《周易·中孚·六二》、《周易·同人》这些绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。

四、原始歌谣的艺术特征

1．艺术表现的综合性：原始歌谣是集体性、综合性的艺术形式。它绝大部分是与上古音乐、舞蹈在劳动中三位一体同时出现的。

2．再现生活的直接性：上古歌谣源于生活，又直接表现生活。它对生活的再现是直接的，即兴的，生活是什么就是什么，纯任自然，坦白直率。这与《诗经》选择典型的生活现象和富于特征的细节展现现实和抒发情感的现实主义创作方法虽有所不同。（以赋为主）

3．语言简朴、节奏流畅——语言表达的原始性：我国上古歌谣语言都极为简朴，大都是二言、三言或四言，复杂一点的句子很少见。①因为当时生产、艺术落后，劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明、整齐，因而与之相伴的诗歌也就自然简短。②与先民的思想能力和语言水平较低有关。简单的思维表现为简单的语言，发为诗歌，自然也质朴。③当时艺术表现手法不成熟，单一的叙述手法，没有雕琢，没有夸饰，质朴无华。

第二节 上古神话

一、神话的概念：叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真。

第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。用英文来讲，legend=传说，myth=神话。

第二，神话必须是单一的事件。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神）的故事。根据这个定义，那些以“从前、从前??”做开头的民间故事也不能算是“神话”。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。

第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。

二、我国神话的留存与演变

神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

（一）神话的的产生

首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。 其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，相信有超自然的主宰，相信灵魂和神灵的存在，他们崇拜图腾、信仰巫术、崇拜自然崇拜、祖先，与此相联系，原始