不变，在默默中坚守(500字)作文

精选作文:不变，在默默中坚守(500字)作文

　　时间，悄悄地在我们身边流逝，有许多事情在悄悄变化，也有许多事情，在默默地守候着你。

　　时间过去得很快很快，回想着刚刚上学的样子，仿佛就像做了一场梦。

　　刚刚读一年级的时候，我们哭着、闹着，不想离妈妈而去，坐在这孤独的教室中，一转眼，现在已经小学毕业了。

　　上学是美好的，上学时我学到了新的知识，交到新的朋友。

　　小时候，交朋友的速度很快，很快便交到了几个朋友。

　　日子渐渐的过去了，我的朋友也因为父母的原因去了其他地方。渐渐的我的朋友也只剩一个了。

　　六年，我们也慢慢的变成了形隐不离的好朋友。

　　在上学的期间，我知道她的妈妈不让她上网。但是暑假，她总是偷偷地上QQ，给我发来几句温馨的话语，问我最近过得好不好，开心不开心。尽管我没有上线，她还是照样给我发来。

　　就在暑假的某一天，她说，她要去意大利了，可能不能天天发信息给我，不过，她说她有了一部手机，可以打电话，发短信给我。

　　很快，我开始了初中的生涯。在元旦放假时，她打来电话更我说她今天回来了，我们见到对方都非常开心。

　　她去了国外，人长高了，变漂亮了。

　　那次我们出去玩了很久，最后，她还给我带来了许多意大利巧克力。

　　快七年了，我们的友谊一直存在着，有什么开心的事情，我们就一起开心；有什么伤心的事，我们便一起难过。

    初一:千年泪

篇一：2015年高考作文题预测：心中不变的坚守

2015年高考作文题预测：心中不变的坚守 2015年高考作文题预测:"心中不变的坚守"

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文（60分）

著名的美国哈佛大学，曾有一名教授给刚入学的新生出了一道测试题：一加一等于几?学生们一阵大笑之后想：这么简单的题，连三岁小孩都会，看来其中必有其他深意。于是有85％的同学竞没有给出答案，5％的同学回答是“三”，至于剩下10％的同学，答案五花八门。

于是，教授公布了最后答案：“二!”在学生们面面相觑之后，教授意味深长地说：“一加一等于二，这是一个不变的真理，不能、也不会因为外界因素的改变而改变。”

心中不变的坚守

一加一等于几？这一道看似简单的计算题，竟然难住哈佛学生。学生只顾于揣测老师出此题深度和意图，而忽略试题本身，得到了五花八门的答案。因而，他们忘记了一加一等于二这一永恒不变的真理。其实，真理是不能改变的，正如人们心中的坚守一样牢固。

人们，请握住你心中那把尺子。“瘦肉精，假奶粉，激素鸡……”近几年来，越来越多关于食品安全问题的新闻涌入我们的视线。看到一条条的报道，我不禁感到一种悲哀。正所谓民以食为天，食物是用来维持生命的必需品，然而却一次次的向其中加入有毒物质，以此来达到商家利润的追求。这种做法应不异于谋财害命的吧！难道为了追求利润，就可以抛开道德，胡作非为吗？道德和正义，不应被人们所抛弃。道德是人们的行为准则，是一把检验和量出是与非的尺子。因此，抛弃它，就等于人类又回到蛮荒的茹毛饮血时代，荒谬啊！

坚守心中道德底线，理性在苏醒。正确的对待生活，坚守道德准则，这是我们每个理性的人都明白的道理。只要道德不滑坡，办法总比困难多。尽管快速发展带来与之不适应的行为，但那毕竟是少数人的行为。我坚信，可以改变的是人们的态度与行为。就像拾垃圾的大嫂救起了受伤的小悦悦一样。这一消息曝出后，立即引来了人们的热议和广泛关注，我也为这分善良深深感动着。社会的正能量正在悄悄的释放，被物欲蒙蔽之久的人啊，正在苏醒。

子规夜半犹啼血，不信东风换不回。“人之初，性本善”人本善良的种子，从小就在我们的内心深处扎根、发芽、开花、结果。拥有善良已成为人人追求的崇高目标。信念，需要你执着的追求；底线，需要你倔强的坚守。固守心中的那片圣洁的乐土，犹如黄老邪拼死守护的桃花岛。郭明义用屡屡行动告诉我，什么叫爱心团队，刘伟勤用苦练告诉我，怎样成为用脚演奏钢琴的

散入社会的角落，充满着真情的人间。信念的力量是伟大的，聚是一团火，散是满天星。它正在形成燎原之势。

用爱，才能点燃每人心中的信念。坚守心中的信念，犹如“一片冰心在玉壶”，人因此感到满足与充实；坚守心中的信念，犹如“直挂云帆济沧海”，会激人高歌猛进。心中的信念永不改变，前进的脚步也不会停滞不前。坚守心中道德的底线，让社会变得更加和谐安全；坚守心中的善良，让爱遍布人间苍生；坚守心中的信念，追逐青春的梦想……

青年朋友们，你我内心的坚守，最终也不会因为外界的干扰而改变！

【点评】

命题者命题的三个最佳角度：（1）坚持真理信念不动摇；（2）不要将简单的事情复杂化。

（3）主观与客观的关系。事实上，世界上很多事情都有一层虚拟的外表，就看我们怎么对待了。态度决定一切。本文特色：

一是：题目“心中不变的坚守”，紧扣材料中心，说明作者审题立意精准，拟题注意点题。

二是：作者运用四个分论点，从四个角度论述中心。给阅卷老师留下了这样的完美印象：

结构严谨、层次分明、思路清晰。开头结尾照应，文中多处点题、扣题；作者知道自己在写什么，怎么写，举事例虽然不详细是概括的，但那是运用散文笔法举例，文体特征明显规范。

三是：语言上的特色是善于运用排比句式论述，造成了排山倒海的气势，给人不可辩驳的力量。多处引用了古典诗句，展示了雄厚的文化积淀、底蕴和文学修养。

篇二：材料作文《妥协与坚守》

淮州中学高三周练四作文

淮安市阳光学校 胡建（转）

作文真题

20．阅读下面的材料，根据要求作文。

(70分)

天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。

何妨让步且前行 (68分)

英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。

然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。

因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。

萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅??，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。

但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。

令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。

印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。

淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建

制形而变，执心以往（68分）

古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？

自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭??转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。

不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。

然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。

谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。

于守望中践行理想（66分）

率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。

试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？

于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”

且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。

灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？

诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧

固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。

一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行

世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。

生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。

做理性的妥协者 （65分）

江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。

人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了

前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。

因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。

但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。

而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。

尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。

于妥协中迸发（65分）

江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。

木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡??如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。

也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 ：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。

面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非?i?i者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着文革阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。

于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。

适度妥协，丰满生命 65分

哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。

水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。

因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。

适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。

学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。

令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。

妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！

妥协的智慧（59分）

江河用蜿蜒的姿态，理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。水流恰到好处的妥协，方得以践行对自我原则的坚守。

由此观之，妥协是为了更好的坚守以达到目的，这是一种以退为进的理智，用形式上的让步积聚内心的渴望，以至于最后迸发，用不可挡之势完成最后的坚守。

当下大多数人是明白拐弯的智慧的，但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的信念。成就自我。弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。当媒体大学知识分子为了物欲主动放弃了独立性，践踏自我原则时候，妥协成为了屈服的代言词。而丢弃底线的人，就如同斫其枝的病梅，活的畸形且无力。

深究原因，是人对于安逸生活无法反抗的习惯使然，相较于不停地妥协，不断的坚守，不断的挣扎，顺服更显然是个好归处。

但是勇者的退后，是为了再一次吹响前进的号角。巴金于文革中用沉默妥协于反动势力，换来较为安定的日子。但是他日夜思考，拷问自我，无言妥协中酝酿着一股汹流。随着《随想录》的问世，爆发于世人面前，巴金从不忘作为知识分子的良知。无言的十年只不过是为了积蓄力量，用力拔千钧之势震撼人心。

马克思说：“形式不过是内容上的形式，那么是没有价值的。”自然，妥协不是为了坚守原则让步，那也是流于表面。唐太宗向魏征低头，是为了行“君舟民水”之王道，孙中山弃医行政，是为了实

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篇三：默默,墨染深秋末 - 高二作文

寂静夜色，流星滑落，默默祈祷着。

听着那首《yesterdayoncemore》，卡本特深情地唱着，when they played i‘d sing along，it made me smile，those were such happy times and not so long ago。那些日子仿佛又回来一样，眼泪总是在回忆中酝酿。曾经陪伴我走过一个又一个雨天的人如今在一哪里呢？你们陪伴我走过花季雨季成人礼，可是十年后，你们又会在哪里呢？ 十年，究竟是一个什么样的概念呢。也许就是两个人从熟悉到陌生的距离，也许就是从记起到忘记的别离。我们的故事都会流传，然后在十年后失传，但是你根本没有时间感伤和难过，因为你早已忘了故事是从哪里开始的。

是这样的。all my best memories come back clearly to me，some can even make me cry。那些都是真真正正存在过的，青春从来不需要雕饰，可它却需要爱与恨的装饰。有些话这辈子都不用说了，也许你早已明了，也许你什么都不知道，只剩我的期待苍美的如秋天的红枫，渲染了美丽的曾经。

风欲语，泪欲滴，月上西窗，秋寒忆雨。

想起了那把伞，握在你的手上，伞下是那个画着淡妆的女子。我在后面静静地看着，同学递给我一把伞，我摇了摇头，笑着说，“不用了，下的不大”。青春里那抹亮丽，是阳光下你浅浅的笑，而那朵挥散不去的乌云，是你给别人的幸福。

我背着旅行包去登山。站在山顶上，俯瞰山下一片幽幽的苍翠，我掩面而泣。自己终究还是太渺小，我拼命向着山下的有人招手，收获的

只有怀疑甚至鄙夷。原来在不知不觉间，人都已经变了。我看见呼啸而过的寒风吹散了山坡上的红枫，我听见，许许多多的人笑着，闹着。我拿出日记本，一笔一画地写着——冬天来了。

记忆就像墨迹晕染开来，我看着那些美好慢慢逝去却无能为力。有人说，我们可以锁住回忆的抽屉，但我们锁不住岁月的鸽子。一个又一个轮回，一次又一次拾忆，生命的潮汐隐去，苦苦追寻的痕迹，躲不掉的别离。

有些事情是命中注定，有种遗忘叫做生命的远行。有些人的相遇是早已设定的剧情，有些悲伤从来不需要哭泣。故事的主角是你是我，是翩翩的回忆盘旋的蝶。我为你迎来一场秋季的落幕，只愿你我在十年后能有一场只如初见的邂逅。

篇四：坚守本心 高三(11)班

坚守本心

高三（11）班 曹文南

神秀语曰：“身如菩提树，心似莲花开，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

为何勤拂拭？惟愿内心清明矣，方可坚守本心。

袜子正穿或许漂亮光鲜，但是却苦了自己，而反穿则坚持自己，亦使身心舒畅，显人生智慧。

为何坚守本心？在这个物质奢靡的社会，充满着权利与金钱的诱惑，我们该何去何从？或许只有内心觅得一片净土，才能得到真正的清淡天和。本心即为内心所向，即为心中最原始的呼唤，坚守本心，便能看天边云卷云舒，观红尘辛苦百态。诗人谢灵运放浪山水，探奇览胜；作家青山竟日寒窗苦茗，隐于钟南山......

亦舒曾说：“我的归宿就是才华与健康，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己。我要什么归宿？我已找回我自己，我就是我的归宿。” 坚守本心，是否意味着能够满足自己内心的贪欲？不！当然不是，法律面前人人平等，没有人能僭越法律，凌驾于其上。道德与法律是我们的底线，是我们一生都要秉持之物，它能够保持我们灵魂的纯净。当那些小偷伸进别人的口袋时，当那些瘾君子吸食毒品时，他们已经被贪婪侵蚀了灵魂，人民与社会也将会抛弃他们，等待他们的只有严厉的制裁。

《国语·周语》有：防民之口，甚于防川。我们便能够意识到舆论的力量是多么的巨大，面对别人的非议，我们该怎么办？是选择委曲求全，还是敢于直面抗争？清代举人汪笑侬在时局动乱，江河寥落时期毅然弃笔从戏，做一个连妓女都不如的戏子，有人骂他，辱他，他坦然笑之，因为他意以戏剧的方式来唤醒愚昧的国民，最终他获得了全国人民的称赞与褒扬。我想，汪笑侬的做法便是这个问题的答案。任他骂得唇干舌燥，与我何干？

当然，坚守本心并不意味着墨守陈规，固执己见，当事者迷旁观者清，有时别人的建议与劝导能避免我们走上错路，弯路。

竹死不变节，花落有余香，竹甘为竹，是故至死存节；花甘为花，即便零落成泥，依然香久不散，永留世间。我甘为我，做好自己的本职工作，又何需头破血流争那一纸名利，半缕虚名？

坚守本心，方能仰不愧于天，俯不怍于人。

（指导老师：冯慧敏）