2017年上海摄影大赛
篇一：上海市黄浦区2017届高三一模语文试题(附答案)
2017年黄浦区高三一模语文试题 （满分150分，时间150分钟）
2017年1月
一积累应用 10分
（一）识记和理解。（6分）
1．依据题干要求，填写正确内容。
（1）黄庭坚《登快阁》一诗的尾联是“万里归船弄长笛，_____________________”。
（2）李商隐《夜雨寄北》中，最温暖的句子是“何当共剪西窗烛，_____________________”。
（3）韩愈在《师说》中指出教师职责的句子是“师者，_____________________ ”。
（4）周邦彦《苏幕遮》，描绘鸟儿生活的句子是“ _____________ ，______________________”。
（5）苏轼《水调歌头》中有“此事古难全”一句，句中的“此事”指的是“_______________， ________________。”
（6）孔子在《论语·里仁》里，表明对“贤”“不贤”态度的句子是“______________，_______________。”
（二）理解和应用。（4分）
2．新年第一天，小李向同学发送微信，最适合表达新春祝福的一项是（）（1分） ．．．
A．乡心新岁切，天畔独潸然。 B．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
C．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 D．故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
3．根据文意推断，填入画直线上的句子，最恰当的一项是（ ）（3分） ．．．
本报讯11月7日下午2点30，“她眼中的都市之美”——第五届上海女记者摄影展开幕仪式将在东方明珠4.2米环廊举办。
此届摄影展为徐汇专场，展出的100幅作品选自今年举办的上海女记者摄影大赛的入围及获奖作品。摄影大赛的参赛者来自上海市各家平面、广播、电视和网络媒体，大赛一共收到1235件作品。女新闻工作者们独具“汇”眼，将镜头对准了徐汇这一历史底蕴深厚，文化资源丰富的中西文化交汇地。她们以女性的视角、发现的眼光，聚焦霓虹闪耀的楼宇商厦，活力四射的创业基地，深藏历史的经典建筑，气象一新的滨江大道，多姿多彩的街巷民宅，安静优美的社区绿地，以及怡然舒心的养老院，欢笑不断的幼儿园。 。
本届摄影展由上海新闻工作者协会女记者工作委员会与中共徐汇区委宣传部联合举办，上海东方明珠广播电视塔有限公司协办。
A．用她们的镜头勾勒出美丽徐汇、创新徐汇、幸福徐汇、文化徐汇的不同影像。
B．用她们的镜头勾勒出创新徐汇、文化徐汇、美丽徐汇、幸福徐汇的不同影像。
C．用她们的镜头勾勒出文化徐汇、幸福徐汇、创新徐汇、美丽徐汇的不同影像。
D．用她们的镜头勾勒出幸福徐汇、美丽徐汇、文化徐汇、创新徐汇的不同影像。
二、阅读70分
（一）阅读下文，完成第4－8题。（16分）
①历史学家詹姆逊在《政治无意识》一书里写道：“历史并不是一个文本，因为从本质上说它是非叙事的、非再现性的。然而，还必须附加一个条件，历史只有以文本的形式才能接近我们，换言之，我们只有通过预先的（再）文本化才能接近历史。” 历史有没有“本质化存在”？答案是“有”，否则便陷入了历史虚无主义和历史不可知论。那么，谁掌握历史的“本质化存在”？基督教徒认为是“上帝之眼”，中国老百姓则认为是“老天爷”。“上帝之眼”也好，“老天爷”也好，这两种说法都提供了一个共同的信息，即在已经逝去的时空里，存在着一个可能遥远而难以企及但确实存在的客观历史。历史一旦走过“彼在” 的客观时空，我们对历史的认知就只能通过各种转述和记忆进行信息比对，而历史的完全信息在一次又一次的不同的转述和记忆中不断地“沙漏”，同时也不断地“捡漏”。因此，对于历史的认知，如果不是别有用心的话，后世之人的所有努力都是在尽可能地靠拢“彼在”，接近历史的真相。我的一个研究希腊艺术的朋友说，希腊语中“历史”一词的词根“historia”原义，就是“调查”“寻找”“研究”，它说明人类在早期对于历史真相及本原的认识就是清醒的。
②历史存在于文本叙述之中，这是新历史主义的一种观点。从逻辑上讲，不仅后世之人借由前世遗留的各种叙述文本进入已逝的历史，即便是当其世者，接触和把握的信息也是局部的和零碎的，也需要借由他人的叙述来了解现世的信息。那么，谁在叙述历史？谁在建构历史的不同文本？
③目前认为主要有两类叙述者：一类是建立在历史自觉建构意识之上的撰史修志者，他们通过拥有的信息资源，撰写各种年鉴、年志、备忘录，我们通常所谓的“正史”便是指此一类；一类是以历史以及当下现实的事件、人物为原型素材进行文艺创作的文艺家。对于后
者来说，叙述是一种主观创造性行为，叙述风格因为叙述主体的不同而差异性很大，不同的叙述风格形成不同的历史文本。叙述主体对于信息的取舍剪裁尺度，完全取决于他的历史观。
④暂且不说民间修史和官方修史在视角、立场和趣味上的差异，即便同为官方修史者，即便是以客观史实为依据的“正史”，在信息取舍时同样存在很大的腾挪空间。
⑤司马迁和司马光出身不同、抱负不同、遭遇不同，修出来的史书，即便就同一个史实判断也有差别。同样是记述汉高祖刘邦在废不废太子刘盈一事上的态度变化，根据《史记· 留侯世家》，刘邦见到 “商山四皓”拥戴太子刘盈，深受触动，让人找来宠妃戚夫人，对其解释无法废太子的原因：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已呈，难动矣！”《史记》的这段话意在表明，“商山四皓”出场，促使刘邦知难而退，历史因此获得转机。描写或者传播特殊人物的特殊人格和特殊力量，《史记》的这种传奇性叙述，被司马迁之后的司马光否定了。官居宰相的司马光官场历练丰富，对于政治事件的判断更倾向于时势的计较和权衡，因此，《资治通鉴》对刘邦态度的改变提出了三个事实力量：首先是诸位权臣包括太子师傅孙叔通等人竭力反对易太子；其次太子生母吕氏家族势力强大；此外，众人也即民心都不看好刘邦打算改立的戚夫人的儿子为新太子。今天，一些历史学研究者认为司马光虽然距离事件原发时间较司马迁晚，但是他的这种解释应该更接近历史的真相。
⑥司马迁和司马光基本上代表了两种历史文本的叙述风格：前者偏重于表达叙述主体对于历史发展逻辑的认知，不一定俱按史实，用时髦的话说，是着重历史的软文本的叙述；后者偏重于史实分析和阐述，偏重于对历史客观存在的陈述，着重历史的硬文本的叙述。不同的叙述形成不同的历史文本，也形成不同的历史信息和历史认知。两种风格各有千秋，从审美的角度或有优劣之别，从认知的角度则各有所长。真正聪明的历史研究者往往会将两者互鉴互文，从重合和落差处发现事实的真相和人心取向的雪泥鸿爪。
4．对第①段中所阐述的“历史”，理解不正确的一项是（）（3分） ．．．
A．历史是文本的另一种形式。
C．历史是确实存在的客观的。 B．历史有本质化存在的特性。 D．历史原义与还原真相有关。
5．对第②段的分析不正确的一项是（）（2分） ．．．
A．明确提出历史、文本、叙述三者的关系，建构了全文论述的基础。
B．承接上文对历史内涵理解，开启下文对文本叙述者及风格的论述。
C．强调当世者也需借助他人叙述了解现世信息，突出叙述者的重要。
D．段末两个问句，提出叙述者及叙述内容的不同，引发读者的思考。
6．以第④段为例，分析本文的语言特点。（3分）
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7．第⑤段列举“刘邦废太子”的相关内容，对其作用分析正确的一项是（）（2分） ．．
A．强调历史学研究者所认为的司马光较司马迁对这一事件的解释更接近历史的真相。
B．充分证明对同一史实也会因修史者出身、抱负和遭遇不同而给出不同判断的观点。
C．突出了司马光对司马迁运用《史记》传奇性叙述笔法解释无法废太子原因的否定。
D．通过两位史学家对这一事件产生原因的比较分析，使全文的论证富有层次的推进。
8．依据第⑥段内容，分析以下两种文本不同的叙述风格。（6分）
文本一：卫青至龙城，得胡首虏七百人；公孙贺无所得；公孙敖为胡所败，亡七千骑；李广亦为胡所败。胡生得广，置两马间，络而盛卧，行十余里；广佯死，暂腾而上胡儿马上，夺其弓，鞭马南驰，遂得脱归。汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人。
文本二：胡骑得广，广时伤，置两马间，络而盛卧。行十余里，广佯死，睨其傍有一儿骑善马，暂腾而上胡儿马，因抱儿鞭马南驰数十里，得其余军。匈奴骑数百追之，广行取儿弓射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。
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（二）阅读下文，完成第9－12题。（16分）
河流带走与带不走的
①蝉鸣柳梢，一条清溪映月，时间似乎抹去了我的现在，我站在山神凹的河边，河里没有了清溪。我问柳树，你在守望什么？时间把你顽固地留守在这里，有秋的情绪，夏的纷乱。
②这条河叫蒲沟河，源头应该是山神凹的后沟。山大沟岔多，一条河大都以村庄的前后命名。山神凹流出去两条河，一条蒲沟河，一条枣林河，两河出山入十里河，一路欢腾流往
沁水县的固县河，之后由端氏镇入沁河。我在很多年前和我的父亲去后山用筛子捞过虾，泉水里长大的虾实在是好吃，一铁锅河虾配山韭菜炒好端到院子里，嘴馋的人哪里等得及拿筷子。一河的泉水，在暧昧的夜色中，河流如同针线一样穿起了我童年的欢乐。
③十多年前我的小爷从山神凹进城来，背了一蛇皮袋子鸡粪，要我在阳台上种几花盆朝天辣椒。那一袋子鸡粪随小爷进得屋子里来时，臭也挤进来了。小爷进门第一句话说：蒲沟河细了，细得河道里长出了狗尿苔。吓我一跳。几辈人指望喝蒲沟河的水活命，水断了。小爷说，还好，凹里没人住了，我能活几年？就怕断了的河，把人脉断了。
④几年后小爷去世，一场雨过后，我看到院子里用了祖辈的水缸，聚集了雨水，秋风起时，还能泛起一轮一轮的涟漪，让我的心一下就起了难过。山神凹后来只剩下一户，我喊他叔。叔的一只眼睛瞎了。我回乡，坐在他对面的炕上。叔说：我一辈子没有求过你啥事，我这眼睛好好就疼，慢慢就肿了核桃大，生脓，脓把眼睛糊了。大夫说是眼癌。我怕是命死眼上了。我说：世上的癌，数眼癌好照，剜了它，有一只眼，你还怕世界装不到你心里？叔说：你说得好容易，我就是想求你保住我的眼，一只眼看路，挑水都磕磕绊绊，一桶水能撒半路。
⑤那时候山神凹没有水了，满河沟的水说没就没了。后来有了自来水，也是隔山引过来的。可惜这样的日子没有享受多少日子，叔就入土为安了。山神凹果然断了人脉。野草疯长着，窑顶子塌了窟窿，年轻的一代都迁走了，村庄就像遗失在身后的羊粪蛋，风景依旧，只是少了流动。我在冬日稍嫌和煦的阳光里，一窑一窑走进去，迎面的是灰塌塌的空。石板地，泥墙和老树，让我得以在一个午后穿过怀想，那时候的窑洞多么年轻。木头梁椽清晰地发出活动筋骨的声音，多么好的村庄，沉静细碎的阳光洒满了每一眼窑洞，多么不寻常啊，那热闹，那生，那死，那再也拽不回来的从前。
⑥时间悄然流逝，倏忽间，窑洞成了村庄的遗容。河流，糟糕的水已不知流向了何方？故去的人和事都远去了，远去在消失的时间中。我妒嫉这时间，把什么都贪走了，贪得山神凹成了荒山野沟。
⑦如果一个人出生在乡村，童年也在乡村，一辈子乡村都会给人以饱满的形象。而乡村，任何一个催人落泪的故事，都在时间的流逝中消失了。河流带走了一切。只要怀念，我都会感觉山神凹人的眼睛在我的头顶上善意而持续地注视，河流带不走我的童年。在生命的轮回里，日与夜交替形成力量关系，我走着，很长一段时间我走出了山神凹人的视野，忘记了是山神凹的河流养育得我健壮。我在成长的过程中无知觉地背叛一种美，没有故乡能有我现在吗？没有那一方水土养着，我能把幸福给到我所有的文字吗？时间可以改变一切，但是，时间无法改变死亡。我们的生长拖着浓重的阴影，当它一再降临我身边的亲人时，我看到我亲
篇二：某市“最美”摄影大赛方案
某市“最美”摄影大赛方案
为了更直观地展现**的新面貌、新形象，让更多的人认识和了解**环境、**人文、**生活以及**风情，也让更多人感受“最美**”的真正含义，引导和激励广大市民发现美、传承美、践行美，进一步拓展“最美**”的内涵，由中共**区委宣传部主办的“最美**”摄影大赛举行。具体事项如下：
一、大赛主题
最美**
二、组织机构
主办单位：
承办单位：
协办单位：
媒体支持：
三、大赛分组
1、相机摄影组
以相机为摄影工具，照片要求积极、健康、清晰、自然，照片原创。
A、风光类：反映**区自然风光、城市风貌的照片，展现**的自然美。
B、人文类：反映**区文明建设、经济发展、社会民风的照片，展现**的人文美。
2、手机随拍组
以手机随拍的形式，配以简洁的文字说明，作品要感人、生动、真实、内容健康，展现最美**、最美**人。
四、参赛细则
1、本次摄影大赛作品应结合主办单位所组织的活动内容及要求。
2、每位参赛者投稿作品不超过 5件，可以单幅照片或
组图参赛，本次大赛参赛作品只接受原数码照片。数码图像作品的最长边必须为 3000 像素以上，每幅照片单独保存为 JPEG 格式，图像质量设置为 high/8，图像分辨度为 150dpi 或更高，文件大小应在5MB 以上；彩色图像应使用AdobeRGB 模式，不得使用 CMYK 色彩模式；黑白图像应使用Gamma2.2 模式；黑白、彩色均可（要保证作品照片完好，否则不予评选）。手机随拍的作品不受此条规则限制。
3、参赛作品要求真实纪录，除对影调、色彩进行适度调整及构图(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:2017年上海摄影大赛)剪裁外不得修改原始影像；参赛者须拥有照片的著作权，并获得参赛照片中所包含人物肖像权的使用许可以及其它必要的许可，同时须保证参赛作品不侵犯任何第三人的著作权、肖像权、名誉权、隐私权、商标权、商号权等其他合法权益；如有发现违反上述要求的，主办单位有权取消其入选资格。
4、每一份参赛的数码图像必须注明作品题目、姓名、单位、联系地址、邮编、电话，否则取消其作品参赛资格。
5、本大赛不收参赛费，参赛者需同意作品使用权归主办方所有（包括用于展览、出版物、媒体网络宣传等），不再另付稿酬，著作权、署名权由作者保留，主办方必要时可引用作者姓名和其他必要信息，并有权对获奖作品进行必要的修改和剪辑。所有获奖作品若涉及著作权、版权、肖像权或名誉权纠纷，均由作者本人负责。
6、凡参赛者将视同承认本摄影大赛的规定，主办单位对本次摄影大赛拥有最终解释权。
五、奖项设置
1、相机摄影组（总计46-90幅）
风光类：
一等奖：5-10幅，奖金1000元，颁发证书
二等奖：8-15幅，奖金600元，颁发证书
篇三：2017年黄浦区高三一模语文试题(附答案)
2017年黄浦区高三一模语文试题 （满分150分，时间150分钟）
2017年1月
一积累应用 10分
（一）识记和理解。（6分）
1．依据题干要求，填写正确内容。
（1）黄庭坚《登快阁》一诗的尾联是“万里归船弄长笛，_____________________”。
（2）李商隐《夜雨寄北》中，最温暖的句子是“何当共剪西窗烛，_____________________”。
（3）韩愈在《师说》中指出教师职责的句子是“师者，_____________________”。
（4）周邦彦《苏幕遮》，描绘鸟儿生活的句子是“ _____________，______________________”。
（5）苏轼《水调歌头》中有“此事古难全”一句，句中的“此事”指的是“_______________， ________________。”
（6）孔子在《论语·里仁》里，表明对“贤”“不贤”态度的句子是“______________，_______________。”
（二）理解和应用。（4分）
2．新年第一天，小李向同学发送微信，最适合表达新春祝福的一项是（）（1分） ．．．
A．乡心新岁切，天畔独潸然。B．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
C．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。D．故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
3．根据文意推断，填入画直线上的句子，最恰当的一项是（ ）（3分） ．．．
本报讯11月7日下午2点30，“她眼中的都市之美”——第五届上海女记者摄影展开幕仪式将在东方明珠4.2米环廊举办。
此届摄影展为徐汇专场，展出的100幅作品选自今年举办的上海女记者摄影大赛的入围及获奖作品。摄影大赛的参赛者来自上海市各家平面、广播、电视和网络媒体，大赛一共收到1235件作品。女新闻工作者们独具“汇”眼，将镜头对准了徐汇这一历史底蕴深厚，文化资源丰富的中西文化交汇地。她们以女性的视角、发现的眼光，聚焦霓虹闪耀的楼宇商厦，活力四射的创业基地，深藏历史的经典建筑，气象一新的滨江大道，多姿多彩的街巷民宅，安静优美的社区绿地，以及怡然舒心的养老院，欢笑不断的幼儿园。。
本届摄影展由上海新闻工作者协会女记者工作委员会与中共徐汇区委宣传部联合举办，上海东方明珠广播电视塔有限公司协办。
A．用她们的镜头勾勒出美丽徐汇、创新徐汇、幸福徐汇、文化徐汇的不同影像。
B．用她们的镜头勾勒出创新徐汇、文化徐汇、美丽徐汇、幸福徐汇的不同影像。
C．用她们的镜头勾勒出文化徐汇、幸福徐汇、创新徐汇、美丽徐汇的不同影像。
D．用她们的镜头勾勒出幸福徐汇、美丽徐汇、文化徐汇、创新徐汇的不同影像。
二、阅读 70分
（一）阅读下文，完成第4－8题。（16分）
①历史学家詹姆逊在《政治无意识》一书里写道：“历史并不是一个文本，因为从本质上说它是非叙事的、非再现性的。然而，还必须附加一个条件，历史只有以文本的形式才能接近我们，换言之，我们只有通过预先的（再）文本化才能接近历史。” 历史有没有“本质化存在”？答案是“有”，否则便陷入了历史虚无主义和历史不可知论。那么，谁掌握历史的“本质化存在”？基督教徒认为是“上帝之眼”，中国老百姓则认为是“老天爷”。“上帝之眼”也好，“老天爷”也好，这两种说法都提供了一个共同的信息，即在已经逝去的时空里，存在着一个可能遥远而难以企及但确实存在的客观历史。历史一旦走过“彼在” 的客观时空，我们对历史的认知就只能通过各种转述和记忆进行信息比对，而历史的完全信息在一次又一次的不同的转述和记忆中不断地“沙漏”，同时也不断地“捡漏”。因此，对于历史的认知，如果不是别有用心的话，后世之人的所有努力都是在尽可能地靠拢“彼在”，接近历史的真相。我的一个研究希腊艺术的朋友说，希腊语中“历史”一词的词根“historia”原义，就是“调查”“寻找”“研究”，它说明人类在早期对于历史真相及本原的认识就是清醒的。
②历史存在于文本叙述之中，这是新历史主义的一种观点。从逻辑上讲，不仅后世之人借由前世遗留的各种叙述文本进入已逝的历史，即便是当其世者，接触和把握的信息也是局部的和零碎的，也需要借由他人的叙述来了解现世的信息。那么，谁在叙述历史？谁在建构历史的不同文本？
③目前认为主要有两类叙述者：一类是建立在历史自觉建构意识之上的撰史修志者，他们通过拥有的信息资源，撰写各种年鉴、年志、备忘录，我们通常所谓的“正史”便是指此一类；一类是以历史以及当下现实的事件、人物为原型素材进行文艺创作的文艺家。对于后者来说，叙述是一种主观创造性行为，叙述风格因为叙述主体的不同而差异性很大，不同的叙述风格形成不同的历史文本。叙述主体对于信息的取舍剪裁尺度，完全取决于他的历史观。
④暂且不说民间修史和官方修史在视角、立场和趣味上的差异，即便同为官方修史者，即便是以客观史实为依据的“正史”，在信息取舍时同样存在很大的腾挪空间。
⑤司马迁和司马光出身不同、抱负不同、遭遇不同，修出来的史书，即便就同一个史实判断也有差别。同样是记述汉高祖刘邦在废不废太子刘盈一事上的态度变化，根据《史记· 留侯世家》，刘邦见到 “商山四皓”拥戴太子刘盈，深受触动，让人找来宠妃戚夫人，对其解释无法废太子的原因：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已呈，难动矣！”《史记》的这段话意在表明，“商山四皓”出场，促使刘邦知难而退，历史因此获得转机。描写或者传播特殊人物的特殊人格和特殊力量，《史记》的这种传奇性叙述，被司马迁之后的司马光否定了。官居宰相的司马光官场历练丰富，对于政治事件的判断更倾向于时势的计较和权衡，因此，《资治通鉴》对刘邦态度的改变提出了三个事实力量：首先是诸位权臣包括太子师傅孙叔通等人竭力反对易太子；其次太子生母吕氏家族势力强大；此外，众人也即民心都不看好刘邦打算改立的戚夫人的儿子为新太子。今天，一些历史学研究者认为司马光虽然距离事件原发时间较司马迁晚，但是他的这种解释应该更接近历史的真相。
⑥司马迁和司马光基本上代表了两种历史文本的叙述风格：前者偏重于表达叙述主体对于历史发展逻辑的认知，不一定俱按史实，用时髦的话说，是着重历史的软文本的叙述；后者偏重于史实分析和阐述，偏重于对历史客观存在的陈述，着重历史的硬文本的叙述。不同的叙述形成不同的历史文本，也形成不同的历史信息和历史认知。两种风格各有千秋，从审美的角度或有优劣之别，从认知的角度则各有所长。真正聪明的历史研究者往往会将两者互鉴互文，从重合和落差处发现事实的真相和人心取向的雪泥鸿爪。
4．对第①段中所阐述的“历史”，理解不正确的一项是（）（3分） ．．．
A．历史是文本的另一种形式。
C．历史是确实存在的客观的。 B．历史有本质化存在的特性。 D．历史原义与还原真相有关。
5．对第②段的分析不正确的一项是（）（2分） ．．．
A．明确提出历史、文本、叙述三者的关系，建构了全文论述的基础。
B．承接上文对历史内涵理解，开启下文对文本叙述者及风格的论述。
C．强调当世者也需借助他人叙述了解现世信息，突出叙述者的重要。
D．段末两个问句，提出叙述者及叙述内容的不同，引发读者的思考。
6．以第④段为例，分析本文的语言特点。（3分）
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7．第⑤段列举“刘邦废太子”的相关内容，对其作用分析正确的一项是（）（2分） ．．
A．强调历史学研究者所认为的司马光较司马迁对这一事件的解释更接近历史的真相。
B．充分证明对同一史实也会因修史者出身、抱负和遭遇不同而给出不同判断的观点。
C．突出了司马光对司马迁运用《史记》传奇性叙述笔法解释无法废太子原因的否定。
D．通过两位史学家对这一事件产生原因的比较分析，使全文的论证富有层次的推进。
8．依据第⑥段内容，分析以下两种文本不同的叙述风格。（6分）
文本一：卫青至龙城，得胡首虏七百人；公孙贺无所得；公孙敖为胡所败，亡七千骑；李广亦为胡所败。胡生得广，置两马间，络而盛卧，行十余里；广佯死，暂腾而上胡儿马上，夺其弓，鞭马南驰，遂得脱归。汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人。
文本二：胡骑得广，广时伤，置两马间，络而盛卧。行十余里，广佯死，睨其傍有一儿骑善马，暂腾而上胡儿马，因抱儿鞭马南驰数十里，得其余军。匈奴骑数百追之，广行取儿弓射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。
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（二）阅读下文，完成第9－12题。（16分）
河流带走与带不走的
①蝉鸣柳梢，一条清溪映月，时间似乎抹去了我的现在，我站在山神凹的河边，河里没有了清溪。我问柳树，你在守望什么？时间把你顽固地留守在这里，有秋的情绪，夏的纷乱。
②这条河叫蒲沟河，源头应该是山神凹的后沟。山大沟岔多，一条河大都以村庄的前后命名。山神凹流出去两条河，一条蒲沟河，一条枣林河，两河出山入十里河，一路欢腾流往沁水县的固县河，之后由端氏镇入沁河。我在很多年前和我的父亲去后山用筛子捞过虾，泉水里长大的虾实在是好吃，一铁锅河虾配山韭菜炒好端到院子里，嘴馋的人哪里等得及拿筷
子。一河的泉水，在暧昧的夜色中，河流如同针线一样穿起了我童年的欢乐。
③十多年前我的小爷从山神凹进城来，背了一蛇皮袋子鸡粪，要我在阳台上种几花盆朝天辣椒。那一袋子鸡粪随小爷进得屋子里来时，臭也挤进来了。小爷进门第一句话说：蒲沟河细了，细得河道里长出了狗尿苔。吓我一跳。几辈人指望喝蒲沟河的水活命，水断了。小爷说，还好，凹里没人住了，我能活几年？就怕断了的河，把人脉断了。
④几年后小爷去世，一场雨过后，我看到院子里用了祖辈的水缸，聚集了雨水，秋风起时，还能泛起一轮一轮的涟漪，让我的心一下就起了难过。山神凹后来只剩下一户，我喊他叔。叔的一只眼睛瞎了。我回乡，坐在他对面的炕上。叔说：我一辈子没有求过你啥事，我这眼睛好好就疼，慢慢就肿了核桃大，生脓，脓把眼睛糊了。大夫说是眼癌。我怕是命死眼上了。我说：世上的癌，数眼癌好照，剜了它，有一只眼，你还怕世界装不到你心里？叔说：你说得好容易，我就是想求你保住我的眼，一只眼看路，挑水都磕磕绊绊，一桶水能撒半路。
⑤那时候山神凹没有水了，满河沟的水说没就没了。后来有了自来水，也是隔山引过来的。可惜这样的日子没有享受多少日子，叔就入土为安了。山神凹果然断了人脉。野草疯长着，窑顶子塌了窟窿，年轻的一代都迁走了，村庄就像遗失在身后的羊粪蛋，风景依旧，只是少了流动。我在冬日稍嫌和煦的阳光里，一窑一窑走进去，迎面的是灰塌塌的空。石板地，泥墙和老树，让我得以在一个午后穿过怀想，那时候的窑洞多么年轻。木头梁椽清晰地发出活动筋骨的声音，多么好的村庄，沉静细碎的阳光洒满了每一眼窑洞，多么不寻常啊，那热闹，那生，那死，那再也拽不回来的从前。
⑥时间悄然流逝，倏忽间，窑洞成了村庄的遗容。河流，糟糕的水已不知流向了何方？故去的人和事都远去了，远去在消失的时间中。我妒嫉这时间，把什么都贪走了，贪得山神凹成了荒山野沟。
⑦如果一个人出生在乡村，童年也在乡村，一辈子乡村都会给人以饱满的形象。而乡村，任何一个催人落泪的故事，都在时间的流逝中消失了。河流带走了一切。只要怀念，我都会感觉山神凹人的眼睛在我的头顶上善意而持续地注视，河流带不走我的童年。在生命的轮回里，日与夜交替形成力量关系，我走着，很长一段时间我走出了山神凹人的视野，忘记了是山神凹的河流养育得我健壮。我在成长的过程中无知觉地背叛一种美，没有故乡能有我现在吗？没有那一方水土养着，我能把幸福给到我所有的文字吗？时间可以改变一切，但是，时间无法改变死亡。我们的生长拖着浓重的阴影，当它一再降临我身边的亲人时，我看到我亲人们的笑容淡淡的轻得像烟，我站在老窑的门槛上望他们，看他们犹如跌进一潭深水，慢慢地淹没了他们的笑容。我多么想找回炊烟似的人间烟火气，找回满山的羊群，找回阳光从窑