韩语寓言故事

篇一：小寓言故事

篇一：小寓言故事

中学生最喜欢的哲理小故事汇总

【寓言典故】负暄献曝

宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春，农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们去告诉国王，肯定会有重赏哩。”

教学内容：社会存在与社会意识的辩证关系

简要分析：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。一个人具有什么样的社会意识要受到社会生活的制约，也他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关。这个农夫有这样的想法，是由他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等社会存在决定的。

【寓言典故】马价十倍

有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上，连上来问个价钱的人也没有。这人便去求见伯乐，说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。麻烦您老帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼，又回头看了一下。人们听说了，蜂涌而来，抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。教学内容：实践的特征

简要分析：实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、有意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢？目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。

【寓言典故】愚公移山

北山有位愚公，年已九十，立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬掉。率邻子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。智叟劝他不要白费劲。愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去，还怕它不平吗？”愚公的这种干劲，感动了上帝。上帝就命令神把两座山搬走了。

教学内容：实践的特征

简要分析：这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：“为什么一定要用锹挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢？”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：构成实践手段的材料是物质性的东西；制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。

【寓言典故】秀才断事

有个乡下人谈论自己的志向，说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。”教学内容：在奋斗是实现理想

简要分析：理想源于现实，高于现实；理想又可以转化成现实。但理想要转化成现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上。秀才所言，正是此意。【寓言典故】爱钱忘命

永州地方的人都很会游泳。一天，江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被大浪打翻，拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气，也游不了几尺。同伴问他：

“平日你最会游泳，今天怎么了？”他回答说：“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动了。”同伴说：“怎么还不丢掉呢？”他没有回答，只是摇头。不一会儿，更加游不动了。已经上岸的同伴对他说：“你好愚蠢，被钱迷得太深了！命都顾不上了，还要钱干什么？”他还是摇头，最后，沉到水下淹死了。

教学内容：走出拜金主义和享乐主义的误区

简要分析：拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。这种价值观是错误的，也是非常有害的，如不加以自觉的抵制，必象故事中的主人公一样，会被金钱淹死。

【寓言典故】凿壁偷光

匡衡年青时十分好学。但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。他见邻居家有烛光，就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上。就这样他常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱。主人家很奇怪，问他要什么，他说：“只要能读遍你家藏书，我就满足了。”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相。

教学内容：实现人生价值的条件

简要分析：人生价值的实现，需要社会提供一定的条件，同时也需要发挥主观能动性，创造必要的条件。匡衡之所以终成大学者，是与他的个人主观努力分不开的。

【寓言典故】再作冯妇

从晋国有位勇士，名叫冯妇，善于打虎，闻名全国，被提拔作了士人。一次，冯妇和许多士人乘车经过一座山头，有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追杀一只老虎。这只猛虎背靠山崖，面对众人，怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一碰。忽然有人发现冯妇，大家连忙迎上来，请她打虎。冯妇二话没说，振臂下车，老百姓看了一起欢呼叫好；而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人，却不成体统。

教学内容：人生的真正价值在于对社会的贡献

简要分析：老百姓欢呼叫好，并不是因为冯妇成了士人，而是由于冯妇下车打虎为民除害，这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。而车上的其他士人没有认识到这一点。

【寓言典故】一目之罗

有一群鸟飞来了。捕鸟人布了一张大网，结果网到了不少鸟。有个人在旁边仔细观察，发现一个鸟头只钻一个网眼，于是心里就想：何必那么麻烦，把许多网眼结在一起呢？他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈，准备也去捕鸟。别人问他：“这是做什么用的？”他回答说：“去网鸟用的。反正一只鸟头只钻一个洞，我这种网岂不比一张大网省事多么？” 教学内容：个人活动与社会发展的关系

简要分析：个人与社会是辩证统一的关系，一方面，个人与社会相互区别，不能等同，另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。这个典故正说明了这一点：捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网，靠个的网眼是肯定捕不到鸟的。

【寓言典故】不死之药

有人来向楚王进献不死之药。传达官拿着药走进内宫，迎面碰到卫队射击手。射手问他：“你手上拿的是什么，可以吃吗？”传达官说：“这是不死之药，怎么不可以吃？”射手听了，一把夺过药吞了下去。楚王大怒，命人将那位射手斩了。射手托人到楚王面前辨白：“射手是问了传达官可不可以吃’，传达官说可以吃’，他才吃的，这不是他的错，而是传达官的罪过。而且，这客人送来时说是不死之药，可是射手刚吃下肚，就要被大王杀掉，这就明明是催死之药嘛。这说明是客人在欺骗大王(来自:WwW.CssYq.com 书业 网:韩语寓言故事)。您要是杀了射手，就是要让天下人都知道，大王宁愿听别人欺骗自己。”楚王听了这话，就把那个射手放了。

教学内容：社会性是人的本质属性

简要分析：人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。

【寓言典故】盗牛者说

衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么罪啦？”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳，以为有用，顺手拾了起来。”熟人回答道：“拾根草绳也犯法？”犯人回答：“说不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢？”

教学内容：在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向

简要分析：这个犯人实属极端个人主义，但却还要给自己找美丽的借口。在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人，心中有集体，心中有国家。

【寓言典故】埋两头蛇

孙叔敖还是小孩时，有一次出去玩耍，看见路上有一条两头蛇。他把这条蛇杀了埋到了地里。回到家里，他就哭个不止。他的母亲问他为什么哭？他回答说：“我听人说看见两头蛇的人就会死。刚才我看见了两头蛇，恐怕要死了，再也看不到母亲了。”他母亲问：“两头蛇现在在哪里？”他说：“我怕别人看见，把它打死埋掉了。”他母亲听了说：“你做了一件好事，上天会给你好报的。后来，”孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信人的仁德。 教学内容：在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向

简要分析：在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取向，首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：尊重人、主动关心人、尊重他人的正确利益。孙叔敖面对“死亡”，仍能做到“怕别人看见，把它打死埋掉了”。这种精神确实值得我们学习。

【寓言典故】子夏胜肥

子夏去见曾子，曾子对他说：“近来你胖多了。”子夏说：“我战胜了，所以我发胖了。”曾子不解：“你这是什么意思呢？”子夏说：“我在书房里读到尧舜禹的道德仁义，十分羡慕；走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕。两种心思在心中斗个不停，未知胜负，茶饭不思，人也瘦了。”“那现在谁战胜了呢？”“先王的仁义战胜了。所以我就发福了。”教学内容：社会主义市场经济与集体主义

简要分析：以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造性，是驱动市场经济发展的重要机制，换句话说，市场经济条件下需要人们为“富贵荣华”而奋斗。但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：市场经济也是道德经济，追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条件下如何处理义利关系很有借鉴意义。【寓言典故】聪明的鸟师

有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。

教学内容：集体主义是正确的价值取向

简要分析：现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。

【寓言典故】反裘负薪

魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外（古时候的皮袄穿时都是毛在外的），背了一捆草。魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮袄背柴呢？”那个人回答说：“因为我爱惜皮袄的毛。”魏文侯说：“你这样做，难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗？”

教学内容：集体主义是正确的价值取向

简要分析：个人利益和集体利益是辩证统一的，一方面，两者互为前提而存在，另一方面，两者互相促进而共同发展。当然，两者相比，社会集体利益更具有根本性，占首要地位。人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益，也就不会有个人利益。皮之不存，毛将焉附？

【寓言典故】子罕不受玉有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕。子罕不要。那个人说：“这是块宝玉啊，只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的小人可不配用。”子罕说：“你把这块玉看作是宝贝，我呢？把不收你这块玉当作宝贝。” 教学内容：价值观的导向作用

简要分析：这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。

【寓言典故】儿子也善泅

从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”

教学内容：要重视思维形式的作用

简要分析：这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。

【寓言典故】儿子也善泅从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”

教学内容：要重视思维形式的作用

简要分析：这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。

【寓言典故】獐鹿之辨

王安石之子只有几岁的时候，有个客人送给他家一头獐和一头鹿，关在一起。客人问他：“哪只是獐，哪只是鹿？”他从来没有看见过这两种稀罕的动物，看了半天，答道：“獐旁边的那只是鹿，鹿旁边的那只是獐。”客人听了，十分惊奇。

教学内容：要重视思维形式的作用

简要分析：在叫维中作出正确判断，基本要求是：判断必须真实、准确，如实地反映客观事物的本来面貌；判断应当回答实践中提出的问题，能够指导人们去进行实践活动。王安石之子的回答，表面看来，倒也没错，可究其实质，是废话一句，因为它没有回答任何具体问题。现实生活中也常有此情形：大块文章，洋洋洒洒，大会报告，滔滔不绝，但实际上不解决任何问题。

【寓言典故】鲁王养鸟

鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王派人把它捉来，供养在宫殿里，把宫里最美妙的音乐奏给

它听，用最丰盛的膳食招待它。可这只鸟被吓得神魂颠倒，连一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾，只三天便死了。

教学内容：深化认识发展认识

简要分析：人们对客观事物的具体认识在广度上总是有限的。不同类型、不同领域的事物各有其本质与规律。人们应当不断地扩展认识，以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质与规律。否则，就会象这个鲁王一样，用他供养自己的那一套办法来供养海鸟，而不是用养鸟的办法来养鸟，结果是把一只鸟活活养死了。

【寓言典故】扣盘扪烛

有个人生来瞎了双眼，从来没见过太阳。他想知道太阳的模样，便去问明眼人。别人拿来一只铜盘，告诉他：“太阳的形状象脸盆，是圆的。”瞎子接过铜盘，敲了敲，发出了当当的声音，他若有所悟地点点头。过了几天，瞎子在街上听见当当的钟声，高兴地说：“和知道，这就是太阳！”旁人对他说：“不对，太阳是会发出亮光的，就象点燃的蜡烛。”同时拿来一支蜡烛给他摸了摸。瞎子便牢牢地记在心里。有一天，他摸到一根竹箫，便对别人说：“这肯定是太阳！”

教学内容：创造必要条件认识事物本质

简要分析：发挥主观能动性占有大量可靠的感性材料，是实现由感性认识上升到理性认识的前提。但要实现这种上升，还必须发挥主观能动性，开动脑筋，运用科学和思维方法对感性材料进行加工制作。否则难免会闹出“扣盘扪烛”式的笑话。

【寓言典故】一鸣惊人

楚庄王莅政三年，从没发布过什么命令，也没什么政治改革。有一天右司马悄悄问楚庄王：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上，三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻，这是什么道理呢？”庄王说：“三年不动翅膀，是为了让羽翼更加丰满；三年不飞不叫，是为篇二：小学生成语(寓言故事)

出自寓言故事的成语

坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。（揠苗助长）

守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

纪昌学射：是一则寓言故事，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。

班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

自相矛盾：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。 掩耳盗铃：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

篇二：寓言故事10

10、老狮和小狮

某处有一只小狮，它因为喜欢听人家说赞美它的话，于是它离开了狮群，跑到驴的队伍里去，整天的和驴玩耍，凡是驴类所能做的事，驴类的叫声，它都学得惟妙惟肖，没有一样不像的。过了很久，它在驴群里过得厌了，就回到自己的家里去，见了它的父亲老狮，说道：“我在外面学了不少的技艺回来啦！”

老狮问道：“你学会了什么？可以表演给我看吗？”小狮说道：“可以的。”

于是小狮把从驴群里学来的技艺，尽量的表演一番，最后它又学驴子的叫声。

老狮听了，惊得一跳，说道：“这就可以证明你交接的朋友，是没用的了。”

小狮答道：“你为什么要责骂我？我的朋友，是常常赞美我的！”老狮道：“这些赞美你的人，不见得是有本领的人啊！因为狮子所鄙视的，正是驴类所赞美的哩！”

篇三：文明礼仪寓言故事

1、将相和—负荆请罪

蔺相如是春秋战国时期赵国的大臣，他很有见识和才能。在“完璧归赵”、“渑池相会”

两次外交斗争中，捍卫了赵国的尊严，地位在名将廉颇之上。这使廉颇很不服气，他对别人

说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，为赵国立下了赫赫战功。蔺相如不过是凭一张嘴巴，说说

而已，有什么了不起，反而爬到我的头上。一定要侮辱他一番。”蔺相如听说后，尽量不跟廉

颇会面，每次出门，避开廉颇，有时甚至装病不去上朝。有一次蔺相如外出，远远看见廉颇

的车马迎面而来，连忙叫车夫绕小路而行。蔺相如手下的人对他这样卑躬让步的作法感到委屈，纷纷要求告辞还乡。蔺相如执意挽

留，并耐心地向他们解释说：“诸位认为廉将军和秦王相比，哪个厉害？”众人都说：“当然

廉将军不及秦王了。”蔺相如说：“对啦，天下的诸候个个都怕秦王，可是为了赵国，我敢在

秦国的朝廷上斥责他，怎么会见到廉将军倒反而害怕了呢？你们的心情我是理解的，可是，

你们想过没有，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为赵国有我和廉将军两人的缘故。

如果两虎相斗，势必两败俱伤。我不计个人恩怨，处处让着廉将军，是从国家的利益着想啊。”

听了这番话，大家都消了气，打消了告辞还乡的念头，反而更加尊敬蔺相如了。 后来，有人把蔺相如的话告诉了廉颇，廉颇大受感动，惭愧万分，觉得自己心胸竟然如

此狭窄，实在对不起蔺相如，决心当面请罪。一天，他脱下战袍，赤身背着荆条，来到蔺相

如的府第，“扑”地跪在地上，老泪纵横，泣不成声地对蔺相如说：“我是一鄙陋的粗人，见

识浅薄，气量短小，没想到您对我竟这么宽容大量，我实在无脸见您，请您用力责打我吧！

就是把我打死了，也心甘情愿。”蔺相如见到这情景，急忙扶起廉颇，两人紧抱在一起。从此

两人消除了隔阂，加强了团结，同心协力，保卫赵国，强大的秦国更加不敢轻易地侵犯赵国

了。

2、团结友爱--心平气和的刘铭传 清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。

刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推

荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到

曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔

细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安

安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人

答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。按语：没有耐性的人，必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神，自然成就不了甚么伟大的

事业。我们希望将来能有所作为，首先便须磨炼自己的耐心和毅力。

3、孔融让梨

孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，

他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个

注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，

爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，

应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到

惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

4、程门立雪

“程门立雪”这个故事出自《宋史?杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，

颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，

原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程

颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着

假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等

了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们

两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲

倦和不耐烦的神情。

这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的

成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。

5、千里送鹅毛

千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，

派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅

飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们

劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人

打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭

号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即

讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼

物单薄，但情意却异常浓厚。篇二：文明礼仪小故事 文明礼仪

礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及

穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和

素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际

方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习 惯做法.。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的

外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。道德也许是一张纸的厚度，也许是一点耐心的等待，也许是一句善良的问候，更也许只

是一个微笑。一言一行总关情，在不经意间，我们传播着热情，尊重，关爱和友谊，这就是

讲文明。这点点滴滴的赞美和欣赏，如甘霖似雨露，滋润着我们的心田。 文明礼仪小故事

有一次，我在电视里看到欧洲文明古国德国，在号召全国人民讲文明、讲礼貌，找回日

耳曼民族古老的礼仪。同时，举例讲了一个老奶奶经过马路，路上虽然只有她一个人，但她

依然等红灯变绿灯才走。老奶奶回答说：“我怕楼上的孩子们看到后，以为红灯是可以通行的。”英国著名教育家约翰·洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。”

这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼

克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特

殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚

定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、

宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。 看来，文明、礼仪是非常重要的。那么，我们应该如何去做呢？首先，注意培养自己美好高尚的心灵。从表面上看，文明

礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。真正讲文明懂礼貌的人，是

有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为

内现”。

其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。文明礼貌，重在

表现。主要包括四点：①谦虚礼让 ②谈吐文明 ③举止端庄 ④讲究卫生。我想，你若能

做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。 德国著名文学家歌德有句话说得好：“一

个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的 言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它 才会有幸福、快乐。 孔融让梨

孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，

他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个

注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是

拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔

融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！” 孔融小小年纪就懂得

兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此， 孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。 孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝

拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意

后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道

德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大

门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料 知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！” 汉明帝敬师

亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。 曾子避席

“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔

子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导

天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子

听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子

外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，

走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多

人都向他学习。

程门立雪

杨时（1053?1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进

士后，他放弃做官，继续求学。程颢（1032?1085）、程颐（1033?1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教

育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学

派。

杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐

为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难

问题，便冒着凛冽的寒风，篇三：培养小学生文明礼仪习惯的几点尝试培养小学生文明礼仪习惯的几点尝试 甘肃省金昌市金川公司三校王顺平

著名教育家叶圣陶先生说过：“教育是什么?简单说：只需一句话，就是要培养良好的习

惯，良好的行为习惯主要在学校中养成。”小学阶段是形成良好习惯的关键时期，在这个时期

里很多习惯都逐渐养成，并且将会影响一个人一生。

一、现状分析。

几年前，在我校部分学生中还较多地存在着一些不文明的现象，如不尊重长辈、父母；

看见老师视而不见，或者故意避开；同学间互不相让，矛盾冲突时有发生；不拘小节，随手

乱丢垃圾；递送或接受物品时不起立并不用双手；集体活动时乱讲话，上下楼推推搡搡；出

了校门还乱写乱画等等。

这些现象提醒我们，学校文明礼仪教育不容忽视，不可放松。因此，学校在这方面做了

一些尝试。

二、几点尝试。

1、完善制度并落实。几年来，我校根据德育工作的需要和各年级学生的不同特点，不断完善了学生养成教育

的各项制度，如《第三小学学生养成教育规程》、《三校学生礼仪常规》、《金川公司三校星级

好少年评选条例》和《金川公司三校“阳光卡”激励性评价实施方案》，《三校学生在校规范》

等，编写德育校本教材《知与行》，依据小学生思想品德形成的规律和儿童年龄特征，以“礼

仪规则”为主要内容，编制“小学生礼仪教材”，突出形式上的生动活泼、图文并茂，内容上

的科学化和序列化。学校养成教育做到了月月有主题，时时抓养成。

2、营造文明礼仪氛围。在校园醒目的位置设立了广告宣传栏，把学校的办学理念、学校精神、校风、校训、教

风、学风、奋斗目标等展示出来，让教师、学生时时牢记自己的责任，奋斗的目标。利用学

校围墙制作了以励志篇、荣誉篇、礼仪篇、科技篇、体育篇为主要内容的文化墙，同时配备了学生解说员，分年级向全体学生和各

界来宾展开宣传讲解。

祖逖“闻鸡起舞”、宋濂“冒雪访师”、杨利伟遨游太空、刘翔奥运夺冠、爱我家乡、名

言警句、英语寓言故事、学生礼仪图片、学生在校规范、集体活动规范等，一幅图一个故事，

一组墙壁一个主题，传统文化与现代文化交相辉映，理想信念教育和爱国主义教育相得益彰。

文化墙已成为德育教育又一阵地，受到全体学生的关注。充分利用班级文化长廊、黑板报、展示台等阵地及时宣传校园好人好事、文明佳话，版

面定期更换，内容丰富多彩，有简单易操作的“养成十个道德好习惯”、“校园文明用语”、“文

明礼仪三字歌”、“讲卫生三字歌”、“好习惯伴我成长”、“守护生命十大黄金法则”等具体内

容，有丰富的图画和学生办的班级小报，还有各班自己的班风、班训和班规等。

3、开好主题班队会。几年来，我校组织了“文明之花开心中”、“唱响文明之歌”、“与文明握手”、“感恩的心”、

“文明礼貌我最行”等主题班队会活动，对学生进行文明礼仪教育，教育学生衣着得体，举

止文明，使用好礼貌用语；爱护公物，不在课桌椅、建筑物上涂抹刻画；乘车让座，购物让

先，尊重帮助残疾人;做到“见人问好、进校读书、随手捡起一张纸”，养成良好的礼仪习惯。

4、开展序列活动。

几年来，学校根据《三校养成教育规程》安排，结合校本教材《知与行》的学习，按月

组织了不同形式的主题教育活动，每学年为一个周期。在3月份进行礼仪常规教育月活动，

在学生中进行“礼仪常规我知道”的知识竞赛，校园文明礼仪演讲等；4月份为安全常规教

育活动月，进行国歌、队歌、中队活动基本礼仪评比；5月份进行艺术节、体育节系列活动，

同时进行班级卫生专项检查，利用班会时间对学生进行卫生和环境教育；6月份为学生纪律

专项检查月，同时进行学生课本、作业展评，促进学生作业书写规范、认真，字迹工整、清

楚、书面整洁，养成良好的学习习惯。9月份开始，以规范早操、广播操为重点，组织班主

任和体育教师对学生进行系统训练。本学期开始，增加了以自编韵律操为主的大课间活动，

做完韵律操后，全校学生 以班为单位在老师的组织下开展各项体育活动，有玩游戏的、跳绳的、踢毽子的、扔沙

包的、拍皮球的??，此项活动受到了同学们的欢迎。 同时，为保障学生的安全，学校进一步明确了各年级学生上下楼的路线，利用每天的早

操、课间操、大课间时间，对学生上下楼进行规范，既培养了学生遵守公共秩序的良好习惯，

又有效避免了安全事故的发生。10月份组织三操（跑操、广播操、韵律操）比赛，检阅训练

效果，培养学生参加集体活动时的礼仪规范。11月份进行形式多样（个人诵读、小组诵读、

集体诵读、表演性诵读等）的经典诵读竞赛活动，使学生在我国的传统文化的熏陶下，不断

提升思想品德修养。几年下来，我校的养成教育活动已经形成了一套比较完整的体系，使学

生在这些活动中提升了自己，初步养成了良好的文明礼仪等行为习惯。

5、改革学生评价方式。推行“阳光卡”激励性评价办法。《金川公司三校星级好少年评选条例》和《金川公司三

校“阳光卡”激励性评价实施方案》实施四年来，这项工作取得了初步的成效，在学生中形

成了一种努力改进自己的行为，在各方面取得进步，争取“阳光卡”的热潮，逐步建立了“星

级学生”档案，不断完善了争“卡”换“星”体系，促进了良好行为习惯的养成，也促进了

良好的班风、学风、校风的形成。每学期开始，学生最在意的都是学校的星级学生展示台上

有没有自己的照片，使自己树立了信心，有了进步的动力。

6、坚持经典诵读。

结合课程改革，我校把中国传统文化经典纳入教材体系，其中包括《三字经、百家姓、

千字文、蒙求》、《弟子规、龙文鞭影》、《论语》、《大学、中庸、孝经》、《声律启蒙、笠翁对

韵》、《道德经、黄帝内经》等中国传统文化精品。教师利用每天早读、语文课前3分钟、阅读课的时间组织学生集体诵读经典，并有机地

渗透到学科教学中去，纳入学生日常行为习惯和道德品质的培养过程中。学校每学期组织一

次比赛，包括个人诵读、小组诵读、集体诵读、表演性诵读等形式，使学生对我国的传统文

化有了进一步的了解，推动了学生学习传统文化的积极性，无形中提升了学生的文明礼仪修

养。

7、完善检查监督。

学校不断改进以教导处和大队部牵头的教师考核和以中队为主的红领巾监督岗考核机制，

修订了《班级考核细则》，明确了管理人员、年级组长、体育教师、卫生保健教师、学生监督

岗的职责，对学生在文明礼仪等各方面的表现进行全方位的监督考核，对学生文明礼仪等行

为习惯的良性发展起到了督促作用，逐步形成了“事事有人管，人人有责任”的良好态势。

8、家校共管。

习惯是在教育过程和实践中经过反复练习形成的，学生的一半时间在学校度过，还有一

半时间在家里度过。因此携手家长共同培养学生良好的文明礼仪习惯是一个不容忽视的环节，

只有这样才能确保学校教育效果的延伸。每学期的家长会上我们都要向家长提出一些明确的

要求，并将有关内容通过《家教参考》印发到每一位家长手中，使家长能有效地配合学校对

自己的孩子进行文明礼仪习惯的培养。 以上所讲是我校近几年来做的一些尝试，取得了一定的效果，但离我们的目标还有很大

差距，需要长期训练，不断巩固，更需要广大教师反复探索、研究，需要抓紧，抓细，抓实，

反复抓，抓反复，还要与家庭、社会教育有机地结合起来，才能真正抓出实效。篇四：关于

文明礼仪的故事关于文明礼仪的故事

篇四：关于爱情的寓言故事：兔子爱上了已婚的狼,句句精辟!

关于爱情的寓言故事：兔子爱上了已婚的狼，句句精辟！

兔子爱上了已婚的狼，打算等狼和狐狸离婚就嫁给他，于是首先的身份做了狼的小三。 狼非常疼兔子，买吃买喝买穿买戴，出双入对，爱称娇妻。兔子完全沉浸在爱情的欢愉气氛里，每晚在床上极近妩媚的辗转承欢，只因狼说爱她娇嫩的身体。

兔子一天比一天更爱狼，狼却在某一天想起了狐狸，记起狐狸年轻时要比兔子妖娆百倍，陪他一个穷困潦倒四处漂泊的畜生这么多年，又为他艰难产子。

狼想起狐狸也胆小，也怕黑，也喜欢漂亮的玫瑰。从前狐狸年轻时，眼里可是不容一粒沙子，狼心里明白，自己多日不归，和兔子的事早已败露。

沉思中的狼，却让兔子以为他又为离婚的事犯愁。她体贴的沏了茶，依偎在狼身边，嗲声嗲气的说：老公，别太为难她。狼笑了，拍了拍兔子嫩嫩的小脸蛋说：好！

狼和兔子享受着非法夫妻生活的美滋滋，狐狸在干嘛呢？

首先，狐狸阅读了《婚姻法》，把不动产全部过到孩子名下，现金全部转换投资。照常工作，把收入存到可靠人名下，不再拒绝可发展异性的追求。开始美容、健身，能刷狼的卡，绝不动用自己钱财。

狼还惦记着狐狸的原谅，狐狸却做好了两种打算。狐狸有狐狸的骄傲，出过轨的男人，就象钱掉在屎上，不捡可惜，捡了恶心。

狼开始疲惫，兔子无知，只知吃喝玩乐，眼界短浅，还要自己花费时间去照料。不象狐狸，独立思想、独立人格。狼越来越想念狐狸。

终于，狼的耐心磨尽，兔子的眼泪也流干。分手时狼大步的离开，留兔子一人孤零零的站在街角。兔子心里狠狠地发誓，这辈子再不允许任何人欺辱！然后开始学习、开始交际，不断的吃亏、不断的成长。修炼成狐狸那一天，她出嫁了。好友问她感言，她微笑着说：不经历几个人渣，怎能甘心出嫁！

狼回来乞求狐狸的原谅，诚恳的眼泪落满地。狐狸眼皮没抬一下，说：对付过吧，孩子还小。 狼满心欢喜，狐狸还爱着自己。

狼走后，狐狸点了支烟，烟雾氤氲中，想起了曾经自己还是兔子时爱上的狮子！

承诺就像放屁，当时惊天动地，过后苍白无力。

有些人碰都没碰就爱疯了，而有些人爱都没爱就睡够了。

女人如果遇到好男人，一辈子都不需要成熟起来。女人越来越成熟坚强，都是因为她们没有遇上好男人！

女人就像书架上的书，虽然你买了她，但在你买之前她多多少少被几个男人翻过如果没被翻过，只能证明这书根本就不能吸引人。

女人好似鸡蛋，外面很硬，里面很清纯，内心很黄！男人好似芒果，外面很黄，里面更黄！ 如果你某天拉黑了某人，后来不小心把他放了出来，相信我，你还会再拉黑他第二次的，有些人存在的意义就是为了让别人拉黑。

不要以为一天到晚笑嘻嘻或者沉默寡言的人好惹，当你撕开他的面具你会连跪下机会都没有！ 犯贱是普遍真理，你我只是其中之一。

女人眼里三种最丑的人：好姐妹的情敌，前男友的现女友，现男友的前女友。

嫉妒是一把刀，最后不是插在别人身上，就是插进自己心里。

青春就是这样，不听劝，瞎折腾，享过福，吃过苦，玩过票，碰过壁，使劲折腾折腾累了，才发现自己转了一个大圈儿，却又回到了原地。可是，却从不后悔，也并不埋怨，因为不转这个圈儿，我们可能永远都不知道原地在哪里。

有时候一个疯子放弃一个傻子只为了一个骗子。

人和人之间都很喜欢玩一个历久不衰的游戏，叫你一认真你就输了。 年轻的我们，容易把感动当成爱情，也容易把过客当成挚爱。

可以做朋友吗？是一段故事的开始；还可以做朋友吗？是一段故事的结束。