寓言故事叶公好龙
篇一：(青少年心灵成长直通车)开发孩子想象力的寓言故事_叶公好龙
春秋时期，楚国有一位姓叶的员外，他在镇里很有人缘，很爱帮助穷苦的百姓，于是镇里的人们也非常尊敬他，大家都叫他叶公。
叶公有个奇怪的嗜好——喜欢龙，他认为龙这种动物是杰出人才的象征，它能呼风唤雨，上天入地，变幻无穷。在他的家里，所有梁、柱、门、窗都雕上了龙的花纹，墙壁上绘着龙的生动形象，甚至衣服和被帐上也都绣上了龙。总之，他家里到处都是龙。
叶公好龙远近闻名，最后被天上的龙知道了。它大为感动，心想：世界上从来没有如此喜欢我的人。既然他这么喜欢我，那我就应该现身去见见他。
于是有一天，天上的真龙便降临到叶公家里。真龙可不像柱子上雕刻的那般小，而是一个庞然大物。龙头从窗口伸进来，龙尾巴拖在庭院里，摇头摆尾，吞云吐雾。叶公一看见真龙，顿时吓得魂飞魄散，转身拼命往外跑。
真龙见到这种情况非常失望，才知道叶公喜欢的并不是真龙，而是假龙。
篇二：龙的寓言故事
龙的寓言故事
画龙点睛
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。 张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是，当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说："给龙点点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。"
大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，不得不答应给龙"点睛"。这一天，在寺庙墙壁前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。奇怪的事情果然发生了，他刚点过第二条龙眼睛，突然间天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被"点睛"的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
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过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被"点睛"的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出"画龙点睛"这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代,我们可以认为这就是一种创新,因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
叶公好龙
古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。
原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。
鲤鱼跳龙门
人人都有自己的梦想，但梦想的实现需要我们一步一步历练，功到方成。鱼跃龙门化而为龙是一种质的升迁而不是形的变2
化，真正的龙门是不能降低的。
鲤鱼们都想跳过龙门。因为，只要跳过龙门，他们就会由普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙。
可是，龙门太高，他们一个个累得筋疲力尽，摔得鼻青脸肿，却没有一个能够跳过去。他们一起向龙王请求：“尊敬的殿下，请你把龙门降低一点吧！如果连一条鲤鱼都跳不过去，这龙门不等于虚设了吗？”
龙王不答应，鲤鱼们就跪在龙王面前不起来。他们跪了九九八十一天，龙王终于被感动了，答应了他们的要求。
鲤鱼们一个个轻轻松松第跳过了龙门，兴高采烈的变成了龙。
不久，成了龙的鲤鱼们发现,大家都成了龙,跟大家都不是龙的时候并没有两样。于是，他们又一起找龙王，说出自己心中的疑惑。
龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的。你要找到真正龙的感觉，还是去跳那座没有降低高度的龙门吧。”
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篇三：从寓言故事读文言文：龟兔赛跑、守株待兔、揠苗助长、叶公好龙
从寓言故事读文言文：
龟兔赛跑、守株待兔、揠苗助长、叶公好龙
乐学宫主点拨
㈠ 词多义
㈡偏义复词
偏义复词由两个字组成，只有一个字表示意义，另一个字只作陪衬。 ?今有一人入园圃，窃其桃李(《墨子·非攻》) ?先国家之急而后私仇也(《廉颇蔺相如列传》)
㈢词类活用
没有实际意义的词。副、介、连、助、叹、拟。 今日不雨，明日不雨。《鹬蚌相争》 名—动 为之足。《画蛇添足》 名—动
㈣通假字
通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。 渔者得而并禽之。《鹬蚌相争》
学而时习之，不亦说乎。《论语》
请问这是哪三个寓言故事？ 龟兔赛跑、守株待兔、揠苗助长
《龟兔赛跑》出自《伊索寓言》，作者是古希腊的伊索。
将《龟兔赛跑》的故事写成文言文。
龟兔赛跑㈠
尝有兔与龟，辩速，欲赛，约比赛之日及地点，赛时，兔仗其速之疾，休于途，怡然自得，竟睡。而龟自知不比兔，却持之以恒，终胜。
龟兔赛跑㈡
兔善奔，当世无双，兔亦以此自矜。然龟兔赛跑，兔中途酣睡，黯然败绩也。兔悔之无及，惭然谓子曰：“嗟乎，骄兵必败也！”
龟窝正传
话说在森林以西，有一“英雄”，姓乌名龟，欲与兔相竞速，兔骄傲，败阵下来，龟偶然得胜，便自以为英雄，整日只顾吃喝，或与旧友游山玩水，对大小政事不闻不问。众人亦觉乌龟“真英雄”，遂与龟推崇之极，整日对其夸赞声不绝于耳。龟大喜，遂自封为“王者!”，以吾所见，真乃“小人得志”也!
南海又出一物，姓窝名牛，以行程短且甚微而“著称”。终日被人骂为“脓包”，蜗牛闻言大怒，曰：“汝等安能骂吾为脓包耶？吾定要作出一番大事，叫汝等刮目相看！”俄而，蜗牛安备妥当，于大杨山脚出发，历年九载。攀于山顶，众人大惊，皆言曰：“蜗牛真神人也!为此豪杰，世上安有二乎？”虽败，蜗牛为“豪杰” 也。蜗牛曰：“今此‘豪杰’，吾尚不配，吾此行皆因那些平日骂吾者也!”群中多有曾骂其者，皆自惭而去。
一日，一智者来访乌龟。此智者姓狐，名狸，西牛贺州人也。与龟礼毕后，问曰：“君可知南海蜗牛之事乎？”龟曰：“然。”狐曰：“君看此事若何？”龟曰： “蜗牛旧时，人称‘脓包’，却能历时九载而登大杨直至顶峰， 当与吾齐名为今世之英豪。”狐曰：“不然。汝与兔竞速，不如蜗牛攀万丈高峰。蜗牛攀峰，起于有人骂其为‘脓包’。蜗牛不愿活得如此胸无大志，无欲无求，才历时九载，登山而至顶峰。
此真为丈夫之志也！此等人应为豪杰而无愧其美名。”龟曰：“吾竞速而赢兔，亦不是此理乎?狐曰：“不然，汝自知速不及兔，却硬要与其相竞，安有能得胜之理乎？只是汝偶遇一兔，骄傲自负，不思进取，汝才险胜，因此有何由去自封为“王者”？且终日吃喝玩乐，不理政事乎？众皆言汝得胜是因凡事脚踏实地。汝若以十北踏实再去竞兔，还安能竞过兔否？汝欲用自身之短去击他人之长，安能不败乎？”
龟闻言，脸红，满惭愧，乃自忖：此人唇枪舌战，但却所言甚是。于是羞愧难当。狐见状，拂袖而去。
却说自此以后，众人亦不闻龟之“美名”也。
春蕾杯二等奖作文选
㈡守株待兔
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
——出自《韩非子·五蠹》
兔子撞死到底是偶然还是必然？
从生理的角度来看，兔子的眼睛长在脸的两侧，视野极其开阔，对于侧后方的事物都能看得清清楚楚，但正面的事物却常常看不清，尤其是鼻子的正前方的一小块区域，那是它的盲区。
1．解释文中加点的词。
兔走触株： ．
因释其耒而守株： ．
冀复得兔： ．
2．下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是( )
A．舌一吐而二虫尽为所吞 B．为人谋而不忠乎 C．始悟为山市 3．翻译下面句子：
①兔走触株，折颈而死。
②兔不可复得，而身为宋国笑。
4． 这则寓言揭示了什么道理？
㈢揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。 （选自《孟子·公孙丑上》）
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。 (选自《孟子·公孙丑上》)
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篇四：从寓言故事读文言文：龟兔赛跑、守株待兔、揠苗助长、叶公好龙
从寓言故事读文言文：
龟兔赛跑、守株待兔、揠苗助长、叶公好龙
乐学宫主点拨
㈠ 词多义
㈡偏义复词
偏义复词由两个字组成，只有一个字表示意义，另一个字只作陪衬。 ?今有一人入园圃，窃其桃李(《墨子·非攻》) ?先国家之急而后私仇也(《廉颇蔺相如列传》)
㈢词类活用
没有实际意义的词。副、介、连、助、叹、拟。 今日不雨，明日不雨。《鹬蚌相争》 名—动 为之足。《画蛇添足》 名—动
㈣通假字
通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。 渔者得而并禽之。《鹬蚌相争》
学而时习之，不亦说乎。《论语》
请问这是哪三个寓言故事？ 龟兔赛跑、守株待兔、揠苗助长
《龟兔赛跑》出自《伊索寓言》，作者是古希腊的伊索。
将《龟兔赛跑》的故事写成文言文。
龟兔赛跑㈠
尝有兔与龟，辩速，欲赛，约比赛之日及地点，赛时，兔仗其速之疾，休于途，怡然自得，竟睡。而龟自知不比兔，却持之以恒，终胜。
龟兔赛跑㈡
兔善奔，当世无双，兔亦以此自矜。然龟兔赛跑，兔中途酣睡，黯然败绩也。兔悔之无及，惭然谓子曰：“嗟乎，骄兵必败也！”
龟窝正传
话说在森林以西，有一“英雄”，姓乌名龟，欲与兔相竞速，兔骄傲，败阵下来，龟偶然得胜，便自以为英雄，整日只顾吃喝，或与旧友游山玩水，对大小政事不闻不问。众人亦觉乌龟“真英雄”，遂与龟推崇之极，整日对其夸赞声不绝于耳。龟大喜，遂自封为“王者!”，以吾所见，真乃“小人得志”也!
南海又出一物，姓窝名牛，以行程短且甚微而“著称”。终日被人骂为“脓包”，蜗牛闻言大怒，曰：“汝等安能骂吾为脓包耶？吾定要作出一番大事，叫汝等刮目相看！”俄而，蜗牛安备妥当，于大杨山脚出发，历年九载。攀于山顶，众人大惊，皆言
曰：“蜗牛真神人也!为此豪杰，世上安有二乎？”虽败，蜗牛为“豪杰” 也。蜗牛曰：“今此‘豪杰’，吾尚不配，吾此行皆因那些平日骂吾者也!”群中多有曾骂其者，皆自惭而去。一日，一智者来访乌龟。此智者姓狐，名狸，西牛贺州人也。与龟礼毕后，问曰：“君可知南海蜗牛之事乎？”龟曰：“然。”狐曰：“君看此事若何？”龟曰： “蜗牛旧时，人称‘脓包’，却能历时九载而登大杨直至顶峰， 当与吾齐名为今世之英豪。”狐曰：“不然。汝与兔竞速，不如蜗牛攀万丈高峰。蜗牛攀峰，起于有人骂其为‘脓包’。蜗牛不愿活得如此胸无大志，无欲无求，才历时九载，登山而至顶峰。
此真为丈夫之志也！此等人应为豪杰而无愧其美名。”龟曰：“吾竞速而赢兔，亦不是此理乎?狐曰：“不然，汝自知速不及兔，却硬要与其相竞，安有能得胜之理乎？只是汝偶遇一兔，骄傲自负，不思进取，汝才险胜，因此有何由去自封为“王者”？且终日吃喝玩乐，不理政事乎？众皆言汝得胜是因凡事脚踏实地。汝若以十北踏实再去竞兔，还安能竞过兔否？汝欲用自身之短去击他人之长，安能不败乎？”
龟闻言，脸红，满惭愧，乃自忖：此人唇枪舌战，但却所言甚是。于是羞愧难当。狐见状，拂袖而去。
却说自此以后，众人亦不闻龟之“美名”也。
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㈡守株待兔
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
——出自《韩非子·五蠹》
兔子撞死到底是偶然还是必然？
从生理的角度来看，兔子的眼睛长在脸的两侧，视野极其开阔，对于侧后方的事物都能看得清清楚楚，但正面的事物却常常看不清，尤其是鼻子的正前方的一小块区域，那是它的盲区。
1．解释文中加点的词。
兔走触株： ．
因释其耒而守株： ．
冀复得兔： ．
2．下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是( )
A．舌一吐而二虫尽为所吞 B．为人谋而不忠乎 C．始悟为山市 3．翻译下面句子：
①兔走触株，折颈而死。
②兔不可复得，而身为宋国笑。
4． 这则寓言揭示了什么道理？
㈢揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。 （选自《孟子·公孙丑上》）
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。 (选自《孟子·公孙丑上》)
背诵时间：