白娘子人物形象分析2
白娘子人物形象分析
白娘子是汉族民间传说故事中一个广为流传的人物，她在中国文学史上有着自己独特的艺术魅力，在不断进化与演变的故事中，从最初的一个蛇妖演变成一个血肉丰满的大胆追求爱情的女性，这其中的演变是与不同时代的历史背景息息相观的。
《白蛇记》中白衣美妇即是要人性命蛇妖！二个故事中，白娘子完全就是一个害人的蛇妖形象，幻化为漂亮女子引得男人垂涎之后同宿后取男人性命。故事里妖气弥漫，男主人公都是以死亡为结局。
最初，白蛇的形象是恐怖害人的，人们都唯恐躲之不急。最初的白娘子的人物形象是害人的妖怪，故事描写中蛇精都是以美色来诱惑男人。
远古时期，原始人普遍对死亡存在恐惧心理，面对死亡，他们手足无措，对活者与死者 间所出现的差异也很惊奇。白蛇记反映的是汉族文化圈内相当流行的精怪传说，蕴含的是极其丰富的精怪文化。
《西湖三塔记》故事是以奚宣赞的行踪与视点叙述的，此中白娘子的行径也非常令人觉得胆战心惊：专取活人的心肝下酒,并且来了新人换旧人,实在让人不寒而栗,更觉恐怖。白蛇变幻的白衣娘子常在西湖上迷惑男子，害死了许多人命。乌鸡和獭二妖也是这样。她们后来被奚真人擒获，镇压于西湖中的三座石塔下。
这个故事更多程度还是让人感觉是一个鬼故事，剧情恐怖，白蛇害人！白蛇还是一个害人的妖怪。但是在这个时期，化形为人是精怪与人交往至关重要的一步。有了人形，才有了相见相识的机缘，才有了纠缠不清的恋情。早期的白蛇传故事，是属于人与精怪婚恋的故事类型。它反映了绚烂多彩的精怪文化。在此描写的精怪是没有道德感.没有羞耻心.一切正直的人所遵循的生活秩序和奉行的准则，它都无法获得。
《警世通言第二十八卷》小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人（白娘子），白娘子见到许宣后春心荡漾，便演绎了借伞还伞等一系列的事件后，蛇精便要欲与书生许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青（西湖青鱼精所变）赠银十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与蛇精相遇而结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又于镇江相遇复合，法海识出此美女是蛇精，向许宣告知真相，经历
诸多是非之后，许宣得知了白娘子即为蛇精，惊恐万分担心惧怕，便求法海收他做徒弟，在法海禅师的帮助下收压了蛇精青鱼精，于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许宣化缘盖雷峰塔，修禅数年，留警世之言后一夕坐化去了。
故事中白娘子与许宣之间发生了很多的故事：游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵合钵等基本情节,他们在一起的生活是一波未平一波又起：从初次发配、道士捉妖到再次发配、化香谒禅,最终以白娘子永镇雷峰塔、许宣批剃为僧结束了这段美好的人蛇之恋的。
在这个故事中，白娘子不再是一个简单的蛇精了，摇身一变为一个美丽多情的女子到人世间寻觅自己的幸福口。在人物描写上变得更加的鲜活，从整体上看来，白蛇的妖性已经大为减少，人性的特性显著展露出来，可怕的精怪，正逐渐向具有美好情操的人转化。白蛇形象的变化，反映了明代社会思想文化的巨变。商品经济的发展和资本主义萌芽，把妇女日益深广地卷人到商品生产的大潮中，她们同男子一道组成生产大军，妇女的政治经济状况因此得到改善，受到了社会的广泛重视。白蛇身上所浸透出来的这种人文主义的异采是十七世纪前后时代精神的曲折反映。
《雷峰塔传奇》的故事是一部动情至真的悲剧。剧中的白娘子，完全摆脱了妖气，成为一个善良、勇敢，对爱情坚贞不屈的女性。她有着自己的理想与愿望，还有着自己的爱情观，愿望为了自己的爱情付出与努力。但她和许宣的爱情生活，却被法海等认为堕入迷途，最后被如来佛祖的信徒——法海镇压在雷峰塔下，许宣也被法海点悟出家。十六年后，白子许士麟中了状元，来西湖祭塔，母子相会。这一故事从剧目、人物到曲辞都有了很大的改动，彻底地剔除了妖孽害人的部分，并突出了白娘子的善良和为了追求美好的爱情而做的努力与付出。
故事中突破与增加了表现白娘子性格的“水斗”、“盗仙草”等情节，这重要情节的发展更与镇江有着密切关系。从此，有了“水漫金山寺”之说，既增加了故事的传奇性、浪漫色彩，又表现了白娘子人情味以及对爱情的忠贞不渝。故事中妖气开始减弱，从白娘子与许仙的情感事件中改为白娘子与法海之间斗争。白娘子已经苦心修炼一千余年,不久就可以达成正果,但她在目睹了“红尘胜景,锦绣繁华”之后,便“意欲往凡间度觅有缘之士”。她宁愿付出一辈子的代价也要追求自己的爱情,这种勇气和决心着实让人感动。而后来她又为了救活自己的丈夫远赴嵩山求草,明知敌我力量悬殊,寡不敌众,依然冒着生命危险与众仙搏斗;她为了维护自己的婚姻,积极抗争,不畏强敌。当她的抗争失败、被镇压在雷峰塔下,黑风仙去看望她时,问道:“你可也懊悔么”,白娘子毫不犹豫地回答:“这也是前缘宿孽,悔他则甚?”至此,
白娘子已经发展成为了一个被人肯定的、值得同情的大胆追求爱情的形象。当然,人们对白娘子这种“情”的肯定。在此，白娘子的爱情觉醒意识更加强烈,为了维护自己的爱情不畏强权,勇于抗争,许宣在一贯摇摆不定的性格基础上也开始表现出其痴情的一面,更具象征意义的是,他们的结合充满了生命力即诞生了爱情的结晶。她褪去了中那种放荡、随便的色彩,而变得矜持、含蓄起来,这恰恰反映了中国古代妇女的传统美德,在一定程度上符合了儒家封建伦理。当自己的亲生儿子来祭塔时,白娘子郑重地对他说道:“你今身受国恩,当为皇恩出力,不要苦苦思念我,做娘的虽在浮图之下,亦得瞑目矣。”这又体现了她的深明大义。
在最后的一个故事中，白娘子表面虽还是一个蛇精，但是已经开始神化了。故事摒弃了不少其中妖的成分，更多突出了白娘子人性的美丽。这个时候的白娘子已经脱尽了妖气，完全成了善良的人。白娘子已经成为百姓心中最完美女人的代名词，对小青情同手足，对许仙温柔体贴，对夫家亲戚尊敬谦让。这时的白蛇形象也最具有人性化，是顺应时代发展的产物，充分体现了当今社会人们的思想意识。
白娘子的故事在故事从一个最初的蛇妖害人的故事发展为演绎一个凄美的爱情故事,经历了非常大的演变。在这一转变的过程中,人物形象和情节内容都在发生着深刻的变化,主要人物白娘子从一个害人要命的蛇妖形象发展成为一个渴望与追求自由爱情的女性形象。白娘子最后的人性的解放与爱情的争取，成为广大民众追求自由幸福生活之理想的集中体现,这正是白蛇故事具有永久魅力之的所在之处。 被列为“第一批国家级非物质文化遗产”白娘子的故事表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨，千百年来以白蛇传为题材的艺术品多姿多彩、异彩纷呈，极大地丰富了民间文化宝库。无论是戏曲、还是小说、影视作品，在情节和人物设计上都得到丰富，不断地提炼精华，人们已把白娘子作为追求婚姻幸福的偶像来歌颂。
从《白蛇记》、《西湖三塔记》到《警世通言第二十八卷》、《雷峰塔传奇》，古代白蛇故事从一个简单的怪异故事发展为演绎人性结构中情理冲突及融合的爱情故事,可以说经历了大的演变。在这一演变过程中,人物形象和情节内容都发生了深刻的变化,尤其是主要人物白娘子从一个故意害人的蛇妖形象发展成为大胆追求自由爱情的女性形象,爱情、人性在同理、礼的对立中,不断获得肯定,走向解放。白娘子是广大民众追求自由幸福生活之理想的集中体现,这正是白蛇故事具有不朽魅力之所在。