关于理性段落

篇一：高考作文精彩段落大集锦

高考作文精彩语段集锦

--------------------------------------------------------------------------------

中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 高考作文精彩语段集锦 2011-09-09

1、读懂岁月

岁月把时光的幕布轻轻一掀，舯腈少年那如梦的双眸便逝去了天真，蓄满了深沉；岁月把年华的刻刀缓缓一划，婀娜少女光洁的额头上便抹去了稚嫩，倾注了成熟。悠悠岁月，岁月悠悠。曾有过事业成功的喜悦，也留下了失败的创伤；经历过情感的波折，也忍受过生活砂砾的灼烫。

岁月赋予的并不都是诗意，不都是灿烂；会让你在叹息中遗憾，会让你于彷徨中感伤。岁月如同最公正的法官，它的天平对每一个人都不偏不向，它赋予人人的礼物也都一样！在岁月面前，无法在成功的喜悦中久久徜徉，也别对失败耿耿难忘。

在岁月面前，没有闲暇再为玫瑰梦的失落而忧郁，也无需再去为久已尘封的梦幻而悲伤。轻轻拂面的微风，柔柔照射的月光，宁静的河水，轻歌曼舞，这样的人生谁不希望？但承受山一样厚重的压力，忍受冷酷残忍的磨难，经过惊心动魄的搏浪之后而获得的糠慨豪烈的漂亮，也是人生的一种渴望！

2、迎向风雨

我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是：“如果我们在半山腰，忽然碰到大雨，应该怎么办？” 登山专家说：“你应该向山顶走。” “为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？”我嫌疑地问。

“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，好像比较安全，但可能碰到暴发的山洪而被活活淹死。” 登山专家严厉地说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”

除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？

3、爱是什么

“让世界布满爱。”这是一句漂亮动人的话。如果仅仅是在流行歌手的唱词里唱一下，仅仅让人们跟着流行歌曲的旋律哼一下，在一个或者两个瞬间共鸣于心，那么，真正的爱大概无法普施于人间。对很多人来说，先要弄清晰的是：爱是什么？ 工作总结范文|考试|论文|作文|学习方法

爱是什么？这无法用三言两语说清晰。人类和其他生物的区别，很重要的一点便是人类世界有爱，这是人类得以幸福和谐，得以繁荣兴盛的前提之一。如果没有爱，世界将变成一个无望的冰窟。

爱的涵义应该是博大宽泛的，对弱者的同情和援助，对丑恶的鄙弃和抵制，对美好高尚境界的追寻和制造？人类的所有美德都可以被爱的羽翼涵盖。

懂得爱的人必定温厚而宽容，他决不会把自己的要求和欲望强加于人。怀着爱心的人必定真

诚而大度，如果需要，他幻窳不犹豫地展示自己的灵魂，捧出自己的心。爱的价值用金钱难以衡量，心藏龌龊的人甩出的大把金币，有时还不如贫穷的善者脸上的一丝微笑。如果所有的人都能用爱的目光打量世界，用爱的情怀看待同类。那么，人类的很多灾害就会消散，我们生活的这个星球就会安静得多。

“让世界布满爱。”让我们不仅仅在歌里这么唱，在生活中，在我们生命的每一刻，都想一想，爱的暖流，是不是在我们的心里流淌？？

4、喜出望外

心是一个奇观，心是一绝。即便你将来会老，心却不会老。要不怎么会有那句：心有余而力不足。所以心只会成熟，但永远不会老。心字之所以有三点，是因为一个人的心并非完全属于自己，他将一分为三。他有三分之一给工作，三分之一给大自然，剩下的留给友爱。工作时你的心是把重锤，愤进时你的心是柄浆；玩乐时你的心是只彩蝶，索取时你的心是张网；憎时你的心是块石头，恨时你的心是支箭；爱时你的心是泓温泉，奉献时你的心是根燃烛，成功时你的心是朵怒放的花。

不管是事业还是生活，只要你是有心人，一切都将生气勃勃。无心或心灰意懒是人生中最大的悲哀，因而庄子说过：哀莫大于心死。有心就有境，好心境便构成一处人生的好风景。 心的诚直与赤裸裸是原始人性的舒坦，心的节制与约束是现代理性的舒坦。

5、无法偿还的是无价的

人类祈求正义，要求惩恶罚罪，但痛苦没有权利要求用别人的痛苦来补偿，能通过那种手段补偿的只是仇恨。痛苦因而成了现实世界中无法消泯的东西，这迫使它向精神世界升华。 仇恨使人变得狭隘，痛苦却使人变得宽容。痛苦使人变得忧伤，但同时一种柔软而坚韧的信念使我们永远有梦，梦想又使生活回归羞涩与质朴。

海德格尔打比方说：壶借助空无进行容纳。借助自己的空无——虚无，壶进行容纳并赠予水和酒，壶在献祭时的倾注水酒能把世界变成一个神圣的世界。那么，人岂不是借助自己的羞涩容纳爱慕与敬仰？

正因为生活中有了无法偿还的痛苦，心灵才比原先真正多出了一些东西。无法偿还的是无价的。

6、期 待

我相信每一朵花里都隐藏着果实，相信任何姻缘都包含着甜美的隐私。

也相信各色各样的梦呓都有成为现实的可能。人生在世，很苦很累，但也是很美好的。所以每个人都不会满意，每个人都不可能真正地“心静如水 ”，与世无求无争。谁都希望自己手中的彩券中奖，一个小小的诺言能兑现；盼告别后有重逢，落魄时有安慰；盼罪恶有报应，人生有轮回。

刻舟求剑是一种期待，头枕黄粱是一种期待，寒窗苦读是一种期待，精卫填海是一种期待。与空想不同，每一种期待都有实际的目标——无论它能否实现。

我经受过贫寒，也品尝过孤独和寂寞的滋味，但许多人成功的故事告诉我：如夜空中的星辰无论显达隐暗，却都总寻得到自己的位置——只要闪烁，就总会有辉煌的机会。每个人都有可能从平凡、碎琐的生活中发现活着的意味，而期待是一种积极的企望，一种寻求机遇的精神状态，它让我们自己布满前行的信心：潦倒无助时不致于完全垮倒，春风拂面时可警醒怠惰和停滞——也就是说，应该永远怀着期待感，对前方的目标永怀着认知和战胜的欲望，短暂的人生才可能丰富、充实而富有意义。

看到绿叶，应该想到花开；看到花开，应

当去赢取秋实。有所期待，学 会期待，我们才不会无所事事。

7、给 予

当你与别人分享你的喜悦时，你并没有帮任何人制造出一个监狱，你只是给予，你甚至不期

望对方的感情，因为你的给予并不是想要得到任何东西，甚至连感激都不想得到。你之所以给予是因为你太布满了，所以你必须将它给出去。

所以如果有人感谢，你也会感谢那个人，因为他接受了你的爱，他接受了你的礼物，他帮助你卸下了你的重担，他答应你将爱的礼物洒落在他的身上。

你分享的越多，给予的越多，你就拥有的越多，这样它才不会使你成为 一个吝啬的人，才不会使你制造出一个新的恐惊说：“我或许会失去它。” 事实上，当你失去的越多，就会有更多新鲜的水从那个你从来不知道的泉源流出来。

8、家在心中

为了家，男人才从女人的眼睛里熟悉自己，女人也在男人的眼睛里熟悉自己，从而确认自己对于家所具的意义和充当的角色。一种说法是，女人的最高职业是爱情，男人的最高职业是事业。还有多种类似说法，比如女人是通过走向男人而走向世界，而男人是通过走向世界而走蠀弋人。这种说法给人的印象是，好像女人有点直截了当，直指生活目标，而男人转了弯子，迂回了一圈，但到底还是与女人殊途同归。

殊途同归如日日早上，各自去不同的单位上班，下班又回到同一住处，路上都想着家里有一个人在等着。打开门，对方还没有回来，心里牵挂着；若是对方先期到家，就感觉放心踏实，满屋子温馨如春。因此，所谓家就不仅仅是同一住处，而是共同的精神归宿。若是一段时间出差归来，更感到满世界到处跑，到头来还是家最好。有《雪芹归村图》，画曹雪芹踏着夜色归村，是那么步履匆匆，“举家食粥酒常赊”，也许他刚刚与朋友知己对酒当歌了一番，无奈没有不散的筵席，终归还是于此刻朝着那个温馨的家——归心似箭！

家本质上是精神的融洽，气氛的和谐，否则就只能称之为住处。如果彼此心心相印，即使天各一方不能同住一处，也称得上是家的拥有者，只是那家不在住处，而在彼此的心中。

9、大 河

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

人们面对河川的感觉，确乎尽为这两句话所道破。诗人千万言，终不及 夫子这句口头语。 海确乎宽大，静寂时如慈母的胸怀。一旦震怒，令人想起上帝的怒气。然而，“大江日夜流”的气魄及意味，在海里却是见不着的。

不妨站在一条大河的岸边，看一看那泱泱的河水，无声无色、悄悄地无限流淌的情景吧。“逝者如斯夫”，想想那从亿万年之前一直到亿万年之后，源源不绝、永远奔流的河水吧。 工作总结范文|考试|论文|作文|学习方法

啊，白帆眼见着驶来了？？从面前过去了？？走远了？？望不见了。所谓的罗马大帝国不就是这样流过的吗？啊，竹叶漂来了，倏忽一闪，早已望不见了。亚历山大、拿破仑，尽皆如此。他们今何在哉。流淌着的惟有这河水。

我想，站在大河之畔，要比站在那大海之滨更能享受到“永远”二字的涵义。

10、创 造

制造就是消灭死。罗曼？罗兰如是说。

生命从诞生的那一天起，就在一步步地滑向死亡的深渊，再有威势的手也不可能阻止这一切。因而我们只有选择制造。制造能使我们有限的生命得到无限的延伸。

太阳制造了光明，太阳被万物景仰。母亲制造了婴儿，母亲受世人崇敬。贝多芬作古了，他的精神因《命运》而不朽。罗丹仙逝了，他的思想在《思想者》中永恒。不要将你的心智和双手闲置起来，不要听凭死亡噬啮着你的血肉之躯，既然上天赋予了你一次生命，你就有责任使它最大限度地放射光华。用你丰富的天性去沟通理解人们吧，只有那样，你才能够远离枯萎。相信你是世上的独特，没有人能重复你的思维你的足迹你的情感，把这份独特奉献给世界，你就走进了世间最漂亮的风景。

——记着，只有制造才能挽救你自己。

11、五月

五月岂止是一个月份？从最现实的意义上说，五月本身就是一个完整的季节。五月是敞开的窗户，微风吹来丁香花的芬芳，传来了郁金香丛中蜜蜂嗡嗡的吹唱。刈草机在草坪上嘎嘎作响；少年棒球联盟进行多次比赛；小孩子们在创作蒲公英的项圈。

五月是一丛躲在草地绿茵中幼小但活力充沛的野草莓，苹果园内繁花似锦，树林边缘紫罗兰含羞吐艳，田野里的雏菊迎风摇曳，这一切预示着夏天即将来临。腿儿细长的马驹在牧场上追逐奔腾，散发暗香的第一批草料等着打捆，地里的垄沟已经犁得又直又深。五月是雨水洗刷后的天空，其色泽如同日日变化的小山坡上许多嫩绿的树荫。

五月是一个手持钓鱼杆在周末早晨迈向池塘的小男孩，也是在周末晚上沿池塘漫步的情侣们。它是顺流而下的一叶扁舟，也是公园里的家庭野餐，也是第一回坐在秋千上的刚学走路的孩子们。

五月到处洋溢着生命，是生命的觉醒和生命的回归，也是生命的蓬勃生 长。它是万物生气盎然的时节，是庆贺我们自己存在的时节。

12、聆听世界的独语

这世界越来越喧嚣。有些人笑得前仰后合，有些人哭得泪雨滂淀，有些人发得金玉满堂，有些人栽得焦头烂额？那么乡离奇的剧目日复一日地在身边上演，尘土飞扬的嘈杂时常遮掩了我们的视听。

如果笑声落在酒杯里，溅起的也许是醉人的欢乐；但是，两行热泪落进 去呢？你是否还能以明媚的心情去看待生命与生活？

有时候，我们真该悄悄地坐下来，用一种寻常的心境，听一听这世界拥有的独语。那是纯净的音乐，是大自然奉献给我们的深沉的和声。在星光晶莹的夜空与已然疲倦的大地间，雨滴顺着树的枝叶滑下来，落在窗玻璃和泥土上，发出透明的声响；鸟语在雷声中沉寂，花朵们甜美的语言却在风中飘扬。诗韵回荡的夜晚，静穆的氛围浸润着你的心灵，一道典丽的屏风把所有的纷繁芜杂都挡在了心域之外。

天空高远而宁静。凝神聆听，你会忽然间感到自己已是自然中一个和谐的音符，以新的品质融入宇宙之寥廓，自然之伟力，人生之苍茫？？

聆听世界的独语，如品味一樽酝酿多时的质醇佳酿。这一份清雅的纯正，这一份久远的情怀，时常会跳出日月的隙缝，在尘土飞扬的喧嚣中，给我们一份贵重的静谧。

13、灵芝草

还是很小的时候，听大人讲了白蛇与许仙的故事，便对灵芝草产生无限的遐想和神往，我常在日记和作文中描述它，在画中涂抹它——当然，所写所画，都是凭空想象的。在想象中，这草是世上最绿的草，开着世界上最漂亮的花，结着世界上最神奇的果——能起死回生、延年益寿的果。

世界上除了灵芝，幼小执著的我别无所求，一直都很想采到一株。 终于在 13 岁那年，在一片山林里，我采到了一株灵芝，它并非草，是一种菌，如磨菇状，红色——这与我想象中的“仙草”无疑有天壤之别，同时，我确知了灵芝并无起死回生的功效。于是，我心目中神奇漂亮的仙草不复存在了。

因为得到灵芝，我失去了灵芝，人生中很多漂亮的东西，都是这样—— 因为得到而失去。

14、青春赋

青春不是人生某一时期的标志，它是指人应有的心理状态。要永葆青春，既要有刚强的意志、丰富的想象和激荡的热情，还必须有战胜胆怯的勇气和决不向困难妥协而敢于去冒险的希求。

人不是因岁月的流逝而老朽，当理想之火泯灭的时候，人生的“暮年”就开始了。岁月的流逝会在皮肤上刻下皱纹，而热情的消失则在心伶拖留下痕迹。担心、迷惑、不自信、恐慌、

绝望——这些东西正是夭折精神之树的元凶。无论是到了古稀之年的老人，还是尚未成熟的少年，在人们的心目中，他们应该有对奇迹的憧憬，对人生乐趣的寻觅，对竞赛的追求，以及对灿若群星的事物和思想的感知；还要有不屈不挠的斗志和像孩子期待即将出现的事物般的好奇心？？

篇二：议论文精彩语段

精彩的议论语段

(一)高考高分作文中的精彩片段

题目：换个角度会更美

换个角度，还需要有冲破束缚的勇气。不做传统的盲从者，选择一个新视角，既然旧理论无法解决新问题，就应该换个角度，用勇气开辟一条新道路。被誉为“20世纪最伟大科学家”的爱心斯坦出生在物理现象相继出现，古典物理学难以作出解释，于是很多物理学家选择对原有理论修修补补。但爱因斯坦选择换个角度看问题——他对传统理论开始了大胆挑战。爱因斯坦冲破绝对时空观的束缚，创立了革命性的相对论因此成就了自己的伟大。当别人因逃不出束缚，看不到希望而悲观时，请换个角度，你将听到一个美丽新世界的召唤。

题目：学会放弃

放弃与得到相对，当你关闭了一扇窗，你就有了打开另一扇创的机会。放弃吃精致的食物，你就会收获一个健康的体质；放弃打电动游戏，你就会取得优异的成绩；放弃喧哗，你会收获一种文明的习惯；放弃占便宜，你会提升自己人格的境界。由此可见你放弃什么，要得到什么，这取决于你的价值观。一失与一得之间，这种选择，需要理性，需要勇气，需要智慧。

题目：咎莫大于欲多得

人有欲望是人之常情，本无可厚非。试想人们都没有了欲望，社会又怎能从昔日的刀耕火种发展到今天的九天揽月呢？但欲望不能过盛，纵观历史的昨天与今天，多少教训在提醒人们要戒贪秦始皇不知节制，鼎铛玉石，金块珠砾，修建阿房宫，结果戍卒叫，函谷举，阿房宫也化为了焦土。清代的和珅不知节制，权倾朝野，贪婪无比，家里堆金砌银，珍奇异宝无数，富可敌国，但从乾隆死到他被赐死，仅隔了十五天，就一切灰飞烟灭。真可谓“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。类似的例子不胜枚举，总之过于贪婪导致祸患。治理国家，会毁了国家；位为人臣，会株连九族。

题目：淡定

一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成败，坦对荣辱，心，就会淡定下来。这个世界，顷刻间，有沉静如佛，风不乱，水不惊，万事不扰。

题目：看着我的眼睛

只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。记得流浪异域，足迹遍布撒哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么要去领略凄楚与绝境的战栗？是漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的悠远，还是驼铃声声的悠扬？我的青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望让她走入撒哈拉，从而拥有不同寻常的认知。“看看我的眼睛”，三毛幽幽地对我说，“只有怀着一份深深地感情，只有带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领略沙漠。”于是我明白，认知的本质在于求索，求索的动力在于感情。

题目：跃动的生命，不懈的追求

也许有人说：“90后是迷茫的一代。”但我告诉你：“迷茫照样可以收获辉煌。”想想一千两百多年前的落榜生张继吧，科考失利，他是多么的迷茫，面对着江上的渔火，辗转思虑难以入眠。寒山寺的钟声不断从江面传来，声声震彻着他的心灵。张继的迷茫我们能读懂，那是隔断灵魂的利剑，落魄和毁灭差点就淹没了他。但到今天还有谁记得当年顶戴桂冠，纵马游街的状元名字呢？人们记得的只有从迷茫中走出的落榜生张继，和他那千古绝唱《枫桥夜泊》。

题目：抓住命运的橄榄枝

当你已为成功在黑暗中奔跑已久，当镁光灯闪过，命运的橄榄枝必向你垂青。当世界在金融风暴中风雨飘摇，新总统奥巴马那黝黑得闪闪发亮的面庞给了人们信心与希望。也许有人认为正是在思想多元的乱世中，年轻的奥巴马在“黑人、女人与老人”的竞争中偶然胜出。但在炫目的机遇背后，我们看到，正是奥巴马的善良为他赢得信任，是他的智慧征服了民众，也正是他黝黑的肤色给予他顽强的个性和斗争的决心——美国历史上第一个黑人总统并不是在机遇中偶然诞生，是毕生的奋斗为他赢得了命运的偏爱，也在必然成功的定律中呼唤着崭新的未来。

题目：舞出个性自我

我们生活在一个细密广大的镜子迷宫中，很多时候对他人的需求和期望很难忽略，进而模糊了自己内心的感受，让接纳自己变得愈发复杂和沉重。这样就导致多数时候，我们不能说“不”，不敢说“不”，因为我们在乎别人的评价和眼光，因为我们被困在这迷宫中。

这其实是我们生命的悲哀。我清楚地记得一个故事，讲的是一个国外教育访问团被中国的一所乡镇小学吸引，他们看惯了沿途小学生们整齐划一的动作和语气，因而惊奇于这所小学上课时的喧闹与活泼。该所小学的校长解释说：有一位园艺师曾告诉我，幼时的天性不可横加裁剪。

是啊，万物各有风采，世界气象万千。在同样的阳光下，一树叶子没有两片是相同的；不同形色的叶子，抖开的是一树葱茏的绿荫。险是华山的个性，雄是泰山的个性，奇是华山的个性，秀是峨眉的个性??没有个性的生命是黯淡无光的，没有个性的人生是缺乏生命力的。

题目：生命值得关注

生命是短暂的，因而也是宝贵的。它稍纵即逝，有时会在不可预料中悄然逝去。人的生命只有一次，值得我们去关注、去珍爱，生命是每个人最宝贵的财富。

四川省汶川发生的8.0级特大地震夺去了很多人的生命，房屋倒塌，山石坠落，大大小小的村落顷刻间成为一片废墟。温家宝总理即刻乘专机亲临现场，考察灾情。他嘱咐抢救人员抓紧一切时间，不放过每一个生还的希望和可能，竭尽全力进行抢救。温总理朴实的话语中透露出对人民的关切，对生命的关注。抢救每一个可能生还的人，不仅是对人民的负责，对生命的敬畏，而且还能警醒活着的人，珍爱自己的生命，它是如此的来之不易。 题目：包容

生命因爱而美好，人生因包容而精彩。有一位花贩告诉我：每一朵玫瑰都有刺，爱护每一朵玫瑰，并非得把它的刺都剪掉，只要学会如何不被他刺伤，这样既保留了玫瑰的完整，也得到了美的享受。是啊，正如每个人的性格或身份都有你不能包容的部分，但只要我们去接受他，去包容它，那么人与人之间照样能和谐相处，甚至使生命之花绽放得更加艳丽。只要你心中有爱，只要你以博爱之心对待周围的一切，就能做到包容他人，甚至去关心自然界的一切生灵。这告诉我，最能让你学会包容，包容这双淘金的手，可以使沉砾之金重现光明。 题目：说“安“

“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。如今的人们，过多地被物质迷惑了双眼，越发不安分起来了，追功，逐名，谋禄，哪一个不是充满诱惑力。世人只有擦亮双眼，看清自己真正追求的是什么，安于现状，方可获得想要的一切。如何做到安于现状？子路和孔子有这样的对话，子路问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而安，富而好礼者也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切感到满足，没有过分的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，便是人格上无休止地追求，在物质上适时满足。

题目：让纪念闪耀理性的光芒

纪念需要行动来升华，更需要理性的引导。黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧，生灵涂炭，妻离子散，血流成河??生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前惊人一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎，德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉！

题目：微笑竞争，携手同行

竞争在美德的肩膀上舞蹈。美国著名拳击手每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗？”“不”，杰克说道，“我只是祈求上帝上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”杰克的话中渗透双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑着把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人关爱和睦、诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。

竞争在合作的怀抱里微笑。竞争不可避免，合作亦是时代的呼唤！经济全球化把世界各国紧密联系到了一个地球村中。中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品流动成为中国市场上一道亮丽的风景线；中国的唐装，博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼

铃声声，罗马贵族穿上锦丝的欢笑，喜看中法互办文化年，“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩，让双赢成为画幅上最为亮丽的一笔。我们明白，合作可以成为竞争的主旋律，和谐已成为时代的最强音。在真诚的微笑中，互相帮助，互相提高，让别人的长处弥补我们的短处，我们的长处承托别人的短处，让彼此都获益，让彼此携手同行。

题目：无声的经典

无声的经典，它不靠浮华的表面吸引眼球，而是用潜在的魅力打动人心。韩国的言情小说、颓废的网络文学、千篇一律的校园散文、令人眼花缭乱的武侠志怪，它们林林总总地占据着书店的各个角落。人们争抢着去买、去读，紧紧跟随着潮流的脚步。然而在这片虚华的背后呢？却是掩饰不住的空洞与空泛。经典的书籍躺在书店一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：岳飞的“八千里路云和月”是豪迈者的气魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁；柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的哀怨??经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静力量熏陶感染了一代又一代人，用内在的魅力给予人们享受与思考。

无声的经典，它不靠时下的潮流彰显美丽，而是用内在的价值坚守住一份永恒。经典的画作没有漫画那般唯美绚丽，却在朴实的画面中启迪人们思考；经典的画作，没有照片那般真实细致，却在宁静中给人别样的享受。它们静静地悬挂在美术馆墙壁上的玻璃罩内，等待着与你的目光相遇。拉斐尔的《吻》是爱情的献礼；凡高的《向日葵》是大自然的勃勃生机；达芬奇的《最后的晚餐》是心灵的洗礼??经典，不需要潮流做衬，它们无声地感染着人们的思想，涤荡着人们的心灵，拥有永恒的力量。

（二）人物

真有血性的人，决不曲意求别人重视，也不怕别人忽视。即使出生在富贵之家，在你的身上，我却嗅不出一丝铜臭味，而是一个铮铮铁骨的汉子所特有的味道。你敢于痛斥社会的黑暗与腐败，你不需要别人的重视，更不害怕别人的忽视，全因你身上流动的热血。拜伦，因为你的血性，面对生死，你也没有委曲求全，而是用自己的生命来证明自己对国家的忠诚，对正义的坚守。一个人，可以穷困，但绝对不可以没有血性。倘若一个人没有血性，他活在这个世界上就如同行尸走肉一般，仅仅只为了功名利禄而存在，脆弱得抵挡不了别人的无视，更没资格接受别人的重视。用钱财也换不来幸福，用生命也换不来光明的一瞬，只能一辈子活在黑暗与腐朽当中。陈敏华关于拜伦

一抹阳光，一席草垫，一位七旬老者。谁又能预料到这将是他人生中最后一次绝食？因为他像一名抛弃刀剑只拿盾牌的勇者，单凭信念在现实的夹缝中负隅顽抗。看那孱弱的身子，听那细微匀长的呼吸声，窗外的阳光却一点点被揉碎并洒在他那如炬目光中，闪烁着如同长在阴暗角落里嫩芽尖上不灭的星芒——“生从死而来。麦子为了萌芽，种子必须死了才行。”他不需要身边众人如热锅蚂蚁般的焦虑，不需要游行人们那如流星瞬灭的良知，更不需要领导人每次保证的掷地有声，他只需要无数次像这样把自己推到万丈悬崖边即可——“欲变世界，先变其身。”

我们凭什么说爱却无数次伤害爱我们的人？我们凭什么埋怨世界却忽略心中微烁的花火？我们凭什么崇拜伟人却没有真正的幡然醒悟？他在绝食成功的十几天后倒在血泊里，对着那手持冰冷枪械的狂热教徒如是说：“请宽恕这个可怜的人。”圣雄甘地，融圣人与英雄为一身。

苏文嫦 关于甘地

高大的形象，并不是靠外在的东西堆砌而成，而是靠“行”，才会在别人心中树立“象”。铮铮硬汉不畏危机重重的战场，即使血流干了，他也不倒。但因未能实现当初学生许下的诺言，他——蒋百里，陆军军校校长在学生前开枪结束自己生命，倒在血泊中。不是因害怕面对而怯弱地逃避，而是那军人的气节驱使他要为学生树立榜样。他要用行动告诉学生，作为一名军人，就必须履行自己的诺言，及时为此付出重大的牺牲。庆幸的是，他并就此离世，在他离任后，军校的学生自发地每人洗了一张他的照片，留为纪念。他身上特有的军人形象，深深烙进了军校每个学子心中，那是他用行动铸造的印记，炽热、明亮，让人永远无法抹去。

钟嘉如 蒋百里

或许不会有多少人理解那份背着行囊走天涯的自由与洒脱。三毛，这位跋涉撒哈拉沙漠的女子，在那片埋葬白骨与梦想的圣地，顶着满天飞舞的黄沙，坚定地朝关于梦想与自由的未知远方踏出铿锵步伐。她用澎湃的热情

灌溉着仙人掌与荆棘丛；她用破碎的掌纹一点一滴地向世人拼凑那袭苍穹的瑰丽；她把青春摔碎，如同银色的梨花闪烁在那片专属于戈壁滩的天空；她迎着羌笛声绕着篝火跳起袅袅的胡旋舞。那阵阵异国情调敲打着我的耳膜，传到我的心房，我触摸到她不羁的灵魂，我触摸到她的天马行空，我甚至听到她在我耳边低语：“自由，我愿用这一生来交换。”她是自由得追随者，在这片无垠的沙漠中追梦而逝。

韦晓敏 关于三毛

爱是一切故事中最美好的一部分。也许我们每个人，都需要真切地去体会爱。在如今物欲横流的世界里，那种柔软的质地，正在不断地僵化、变质??龙应台，如今文坛最为锋利的一支笔，她那针砭时弊的笔尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢来》的温暖，如《目送》的忧伤与美丽。她也是个懂得从生命的井泉中挖掘爱的人。正因为爱的存在，才让我们的生命有了意义，照耀出它本来的光华。龙应台笔下，有父母子女间的冷暖情怀，有朋友手足间的离合悲欢，这正是我们忽略和缺少的存在。没有了这些珍贵的点点滴滴，生命只会索然无味。我们不妨想龙应台那样，做个懂爱和施爱的人。

王启聪 关于龙应台和爱

爱的境界能延伸到多远，一个国家，一个家庭，一个陌生人，一个小动物都可以成为我们的所爱。他是查尔斯张。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。而当时的他在那地动山摇的瞬间只旋走了六样东西：一张全家福，若只有他一人幸存，他会以此来纪念全家；一面国旗，心中永远飘扬的旗帜；一只海龟，它是珍稀动物，得保护；一只兔宝宝玩偶，查尔斯属兔，任何时候都不能抛弃他；一只紧急手电筒；一顶大力帽，那是他最爱的礼物。而有400美元却仍在抽屉里静静地呆着，因为他坚信只要活着，便有人来帮助他。这是一个七岁小男孩的生命账单。在他面前，我们的爱是否吝啬了，自私了，也许我们所能付与的爱比我们想象中多更多。

王嘉慧 关于一个小男孩

革命党人瞿秋白，这位一心只报齐家治国情怀的弱质书生，被历史推到了革命的风口浪尖。面对国名党的特殊“礼遇”，他没有如同其他铮铮铁骨的共产党人一样，对敌人的任何优待嗤之以鼻，他安心地坐在敌人准备的大书桌前写诗练画，并写下了《多余的话》藉此以回顾自己的人生。他不是在妥协，他只是看透了自己艰巨的使命，要作为一条引领更多人走出黑暗的渡船，他无需在任何形式上表明自己的清白。本来便如汉白玉，婉约柔和却有自己清澈的人格和坚实的底线，表明上的温和与妥协，内心却有着坚不可摧的原则——就这样，以沉默的姿态，与敌人在无声中展开了最激烈的拔河赛。

有时，我们看待日子不也应该如此，不需要过分不羁的姿态，也不必与沉重肉身展开火拼：把这些留给冲动行事的莽夫，真正的勇者是在沉默中引爆自己力量的火光，以柔克刚。

黄敏芳 关于瞿秋白

在这世上，有一种孤独的力量尤为可贵。这种力量蕴藏在个体内，却足以推动一个民族向前多走几步。这股力量往往抵触者多数人，这是一个人的战斗。

她有一颗孩子的心，但这颗心充满了热情和信念。她在一个激战的部队前高举旗帜，她为她的祖国带来了胜利和解放。空中响起了一片狂乐的声音，柴堆却烧起来了：人们要烧死一个巫婆——贞德。是的，在接着的一个世纪里人们唾弃这朵纯洁的茕茕孑立的百合花。但智慧的鬼才伏尔泰却歌颂“拉·比塞尔”。一如我们歌颂所有孤独的斗士们：苏格拉底，伽利略，陶渊明，毕加索，鲁迅??真理在其最初显现时往往被围攻。因此这股力量真正的可贵之处在于，一个人战斗，却始终坚信自己不是一个人在战斗。

廖卓越 贞德等

2012届 议论文精彩片段

面对差异，我们应予以宽容和理解并绝非歧视和嘲笑。角度决定视觉，站在对方的立场，我们同样是异类。所以唯有尊重别人，别人才会尊重自己。哲学家梭罗年轻时曾致力于铅笔制造创新并且获得专家的肯定，本来可以凭借这项专利敛财的他，却淡淡地说：“我为什么要继续呢？我不会再做我已经做过的事情。”毅然开始了他无止境的漫游。他是这个追名逐利时代下的异类，是社会大流中逆行的鱼。就功与利而言，他确实是个没有作为的失败者。但是，从精神层面而言，他却是自由和真理的行动者和发言人。正是与人们有差异的梭罗，让我们对生命有了全新的认识。差异存在并不等于良莠存在，它是与本体并列而又区别的一种形式，我们在包容理解同时，

会令自身愈加丰富充实。（高三（11）班 张心蔚）

要将一件事做得尽善尽美，最需要什么呢？是一颗锲而不舍，质朴自然的心罢。人们都希望将手中的工作做的完美，却过于计较对其付出时间与汗水，岂不是很矛盾？梭罗在《瓦尔登湖》中给我们讲了这样一个故事：有一个追求完美的艺术家想要做一根手杖，他自言自语，哪怕我一生不再做任何其他的事，也要把它做得十全十美，他在整个工作过程中坚定而又高度虔诚，即使他的同伴一个个离去，逝去，而他在不知不觉中保持着青春，我想，那青春是他心灵的属性，隐忍而又充满激情，结果可想而知，他的手杖成为梵天中最美丽的一件作品。做好一件事，便要像艺术家一般细细将之雕琢，不必急于求成，亦不必追随大流，如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生命的另一种节拍。所以，保持你的本心吧。（高三（11）班余佳蓓）

懦弱的人失败的原因往往是缺少勇气。人生的道路上有许多的坎坷和荆棘，但并不是所有的人都有王者的的气概——拔剑——勇闯。三毛，一个被梁羽生称之为奇女子的女人，她周身焕发着勇气的气息，电影《滚滚红尘》在台湾上映时，是对台湾政府多么大的一个挑衅，一个弱质的女子所做的事，你能吗？最后由三毛编剧的这部电影在台湾金马奖颁奖大典上夺取了八项大奖。这么一个长发、高挑的奇女子，拥有着一个“王子”的勇气，这个勇气助她砍破荆棘，救出了“公主”。也许，并不是每一个人都有如此慑人的气魄，但是，我们是否至少要抓住那么一次机会，试着去翻过那座山，踏过那片高原，勇敢地走向自己不曾踏足的那个地方，瞭望一阵？（高三11 梁楚诗）

也许在寂寞中，方才能聆听疲惫的心。寂寞的人，仿佛默悟着天地玄机的哲人，了却了尘世，了却了纷扰种种，独语天地往来。昂山素季坐在茵雅湖湖畔，披上用寂寞缠绕成的衣衫，听着那颗炽热的心，十四年如一日的说着和平的意义；灯红酒绿的上海，名噪一时的张爱玲却选择深居浅出，用寂寞点缀文章，用心感受人间冷暖。让人们说起寂寞，为了美，为了爱，或者，单单为了生命本身。寂寞是件苦差，让人惆怅睡去，梦回过往，又落下泪来。可大概疲惫的心，也只能在寂寞中喘息。在寂寞中，体会寂寞，品味寂寞，才会寻找到心中的一片宁静。于是，当寂寞如我一般高时，悟得天如何缺，月如何老。（高三11 刘婧怡）

张爱玲曾叹过：“短的是生命，长的是磨难。”一个伟大的人背后总伴随着一路坎坷的伤痕，就像在诉说“我是在黑暗里爬出来的超然灵魂。”一如张爱玲，她有着高雅的傲气，但她的一生却很悲惨，一如她说的“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”可她在现实中的苦却化作一泉灵感，涌上她干涸的心田，造就了她举世的才情。或许，正是阴霾才凸显晴空的亮丽；或许，正是那颗饱受伤痛仍坚强坚定的心才更显真性情。是磨难，正是这磨难，孕育出像张爱玲这般魅力永存的女人。（高三11 韦莹莹）

一个人有了信仰，才会变得真正强大。面对生活中的种种困难，如果我们没有属于自身的信仰，没有足够强大的精神动力，便很难克服众多困境。昂山素季便是一个有着独特信仰的美丽女子。她原本可以过着相父育子的安宁生活，但她却选择了参与黑暗的政治；她原本可以享受早晨的清新和夜晚的静谧，但她却选择了一条被缅甸军政府软禁长达十四年的道路。本来一句妥协便可重获自由，但她偏不！一路上，支撑她的便是她那独特的信仰——缅甸的子民和她祖国的命运。她不能看着缅甸人民在受难、缅甸在遭迫害而置之度外，因此她毅然选择了参政这一艰险的道路。信仰，原来能使人充满力量并勇敢地迎接挑战。（高三11 纵易成）

一个人立足于社会的支点，不在于金钱、权力，而是伴随着呱呱坠地的我们的良知。（观点）“人之初，性本善。”或许在接下来的人生中，我们会肩负起责任、压力、希望，但无论如何，不要忘了最初的良知。（议论过渡）1992年2月，柏林墙倒塌两年后，守墙卫兵因格·亨里奇受到了审判。在柏林墙倒塌前，他射杀了一位企图翻墙而过的青年。律师辩称，卫兵仅仅是执行命令，别无选择。但法官西奥多·赛德尔却认为：“作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪抬高一厘米的主权。”最终，卫兵亨里奇因蓄意射杀被判处三年有期徒刑，不予假释。（材料句）你首先是一个人，然后才是卫兵。这个世界，在法律之外还有“良知”。当法律和良知冲突时，良知才是一切行为的最高准则。抬高一厘米，是人类面对外界诱因时的最后防线，是守住良心的“一厘米主权”。（评述事例）（高三11班 张旭升）

篇三：经典段落

加快转变经济发展方式，就是要：在需求结构上，促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变；在产业结构上，促进经济增长由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变；在要素投入上，促进经济增长由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变。

申论经典词汇、语句

治理***，首先要完善立法，强化监管，加大惩处力度。要严格立法，进一步细化现有相关法律法规，建议在监管和惩罚力度等方面进一步完善立法，避免出现*****监管法律上的真空。在现有监管体系下，相关部门要加强协调和配合，切实负起责任，提高监管水平，将*****审批、发布、监控整个链条一管到底，使******没有空子可钻。要加大惩罚力度，不仅使******违法收益小于违法成本，还要考虑对进行虚假宣传的媒体处以欺诈罪，改变目前以罚代刑的状况。

其次，要加强教育和引导，提高行业自律水平。要加强对广大****机构的诚信教育，使他们从*****的噩梦中觉醒，自觉认识到人无信不立，业无信不兴，不断加强行业自律。要充分发挥行业协会的作用，通过教育和培训，使广大（新闻媒体）严格按照有关规定审查（医疗广告）内容，发现违法内容及时向卫生、工商和药监部门举报。广告制作部门也要严格按照审批内容设计制作广告，自觉抵制制作虚假广告的请求。

要引进"引咎辞职"制度。这不是对“一把手”的苛刻，而是当代政治文明的惯例。从国内外的实践看，引咎辞职通常就是位居高层的官员，当自己所负责的机构发生了问题，虽然自己没有直接责任，但还是要提出辞职以示负责的一种惯例。当然，如果有证据表明“一把手”直接卷入了****问题，那就不是引咎辞职的问题了，而是要撤职查办直至追究刑事责任了。经验证明，我们从来都不缺少类似追究“把手责一任”这样严厉的规定，缺少的往往是把这些规定落到实在处的具体措施。这就使得这些规定往往成为花拳绣腿，实际作用大打折扣。人们常说，社会在转型，政府需再造。现代意义上的政府应该是有限政府、有效政府、服务政府、透明政府、责任政府等等。不管对政府的要求和目标如何定位，我们都可以看出，政府及其工作人员应该讲效率，应该有责任意识，应该为人民服务。在政府具体行为的落实过程中，只有进一步细化和完善一项制度有效执行的参照标杆，民意与政情才可能通过一些小小的平台实现无缝对接。从这个意义上讲，细节造就现代政府。正如交易成本经济学大师奥利弗·威廉姆森所言：“行动在于细节”。

现代化需要现代政府，现代政府推进现代化。中国告别了"短缺经济"，但并不意味着告别了“短缺社会”，与现代化的经济社会相比，我们在许多供给上过剩的同时，却面临着许多“短缺”：短少信用、短少人才、缺少市场秩序等等。可对于转型时期的政府而言，缓解乃至消除社会"短缺"服务，为政府机关提速应该是其努力的最明确方向；而要实现这一切，就应该从******开始。

提高政府公信力提高政府公信力就是要求政府部门认真接受群众、舆论和监察机关的监督，严格履行其对社会的承诺，做到执法公正、廉明。各级政府和公务员应当带头严格遵诺守信，廉洁公正和依法行政。

行政问责制 国务院印发的《全面推进依法行政实施纲要》明确规定：“行政机关违法或者不当行使职权，应当依法承担法律责任，实现权力与责任的统一。依法做到执法有保障、有权必有责、用权受监督、违法受追究、侵权要赔偿。”非典危机过后，从中央到地方开始加快推进问责的制度化。《国家公务员暂行条例》以及2004年颁布的《中国共产党党

内监督条例（试行）》《中国共产党纪律处分条例》《党政领导干部辞职暂行规定》等，都成为目前问责处分的主要依据。这标志着官员问责制正向制度化、法制化方向深入发展。建设服务型政府建设人民满意的政府，是提高执政能力的根本目的。建设人民满意的服务型政府，必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，树立人民利益高于一切的思想，把服务理念落实到政府工作的每一个环节；坚持以人为本，加快经济社会发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，使广大人民群众从发展中得到更多实惠；依法管理和规范社会组织、社会事务，化解社会矛盾，调节收入分配，切实维护社会公正、社会秩序和社会稳定，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

工业反哺农业、城市支持农村的方针世界经济发展的实践表明，一个国家在工业化初始阶段，农业客观上承担了为工业化、城市化提供积累的任务；当工业化、城市化达到相当程度后，自身积累和发展能力不断增强，具备了反哺农业、支持农村的能力，这是加快推进现代化建设的成功之道。中国已经进入工业化中期阶段，应当采取工业反哺农业、城市支持农村的相应措施，以实现工业与农业、城市与农村协调发展。

资源开发利用补偿机制和生态环境恢复补偿机制首先，企业应依法履行环境保护、土地复垦等义务。对不符合法律、法规和政策规定，造成生态破坏和环境污染的，将依法查处，责令限期整改、达标，并要求企业按国家有关规定给予补偿；逾期不能达标的，限产或关闭。其次，政府将监督、引导、鼓励资源开发利用企业在环境保护和污染防治方面加大研发、技改投入，采用先进适用的工艺、技术和设备，并改进管理措施。此外，政府将调整资源性产品与最终产品的比价关系，完善自然资源价格形成机制，更好地发挥市场配置资源的基础性作用。

投资责任制主要针对政府投资而言。根据《国务院关于投资体制改革的决定》，国家将合理界定政府投资职能，提高投资决策的科学化、民主化水平，建立政府投资责任追究制度。在政府投资中，工程咨询、投资项目决策、设计、施工、监理等部门和单位，都应有相应的责任约束，对不遵守法律法规给国家造成重大损失的，要依法追究有关责任人的行政和法律责任。

为政必修德，这是古今中外成功的为政者都普遍强调并身体力行的必修之课、必用之功、必行之道。这是由为政者的身份与责任决定的，由道德在"为政"活动中的地位与作用决定的。"群众利益无小事"，"凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事，再小也要竭尽全力去办"，"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"，这些朴实无华的话语，是我们党和政府强调为政之德的核心。

"和谐"是当前最热门的词汇之一。和谐是一种关系，构建和谐社会，就是要创造和谐的人际关系。人际间的联系，有物质利益的，有精神文化的，千姿百态，彼此交织，要使其和谐，道德建设是一条必经之路，为政之德无疑又是道德建设的关键环节。一枝一叶总关情，勿以善小而不为。

诚信形象。政府是社会最具公信力的组织，它对社会诚信系统建设具有根本的引导与示范作用。树立诚信的政府形象，首先要使政务公开，只有实行政务公开，才能使政府提高信息的透明度;只有实行政务公开，才能使政府在管理公共事物过程中保持中立和公正、维护公平竞争的秩序。并以此来营造一种“守信为荣，失信为耻，无信为忧”的社会环境。

服务形象。随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，随着国际竞争日益激烈，改革政府管理方式，构建服务型政府已成为实现行政现代化的必然选择。服务型政府借助市场、社会的力量管理国家。既节省了政府开支，又使政府真正实现由“划桨人”向“掌舵人”的转变，实现从部门利益向公共利益的转变，谋求公共利益的最大化是政府行为的出发点和归宿。同时，要彻底根除官本位思想，树立以民为本的意识，由“为民做主”转变为“由民做主”，淡化为官思想，强化职业意识，做人民公仆。

责任形象。所谓责任政府，是指一种政治原则，以及建立在这种政治原则基础上的政府责任制度。政府把老百姓的利益看成是最高点，真正从公共利益出发，善于倾听民众的呼声，了解百姓的疾苦，及时解决公众的实际问题，最大限度地满足他们对政府的信任感，增强政府的责任心，从而有效的推进政府工作，真正树立起“创新、务实、廉洁、高效”的新形象。

高效的法律制度，必须具备“热炉法则”的原则。这样的制度就像烧红的“热炉”，具有警告性———不能摸；必惩性———摸即伤人；即时性———摸着立时被烫伤；公平性———谁摸都一样。反观我们现在一些法律制度的制定和执行，则很难体现出法律制度应有的严肃性和权威性。企业的犯规或违法行为得不到必然、及时和相当的惩罚，不仅不会使他们收敛所作所为，而且这还将成为一个样板，让更多的企业模仿，使犯规和违法行为越来越多。

立党为公，执政为民。作为一名党员干部，应时时刻刻心忧人民、心装人民、情系人民，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，殚精竭虑地为群众谋利益，这既是党性要求，也是责任所在，更是群众所需。“一枝一叶总关情”。

这些FB分子违反党性，疏于自律，世界观、人生观、价值观严重扭曲，走上了腐化堕落的不归之路，可谓罪有应得，咎由自取。但我们也不得不承认，由于制度建设尚未充分到位，对党政官员特别是高级领导干部行使权力缺乏过硬的监督制约机制，客观上使得某些掌握一定权力的官员同时也享有了较多的“职务便利”，使得他们有可能、有时甚至轻而易举就能够为他人谋取非法利益。这样说并非要为FB分子开脱，但一些明显属于权力滥用、权力异化的所谓“职务便利”，又的确为他们提供了某种FB的“条件”，这恐怕是我们始料未及的，更是我们必须痛加反思的。中央领导同志最近一再强调，党的十五大以来反FB斗争的实践也证明，通过从改革体制、机制、制度入手，从源头上防止权力的不正当运用，是预防和治理FB的治本措施。只有加强制度建设，加大从源头上预防和治理FB的力度，我们才能从根本上制约官员的“职务便利”，克服少数人权力过分集中又缺乏内部监督，因而得以大搞暗箱*作的弊病，最大限度地杜绝他们个人违规批土地、批货款、批建设工程项目等以权谋私的“机会”。这是当前反腐倡廉工作的一个新方向，也是我们通过加快社会主义市场经济建设步伐，在改革开放过程中解决FB问题的希望所在。

节约型社会的建设过程，其实也是一个培养现代公民意识的过程，反过来说，良好的公民意识，意味着公民对个人与社会和国家关系的准确定位，更意味着公民对国家对社会自觉的责任担当。人口众多、资源相对不足、环境承载能力较弱，是中国的基本国情。因此，建设节约型社会，是中国发展模式的理性选择。在不降低生活质量的前提下，积极参与节约型社会建设，是我们每一个公民的义务。

当代中国社会转型的急剧变迁发展，带来了社会主流道德体系的相对滞后和规约失范，

是产生社会诚信危机的历史原因。历史经验告诉我们：每当社会发生大的变革、转型的时期，就会产生一定的思想混乱和沦理迷失，导致行为秩序混乱。当前的社会信用缺失现象是我国由计划经济向市场经济转轨时的伴生物。社会主义市场经济体制下的新生道德体系还没有能够马上建立起来，社会的变迁发展与道德规约之间产生了巨大的历史反差，形成了某种意义上的“道德历史真空”，造成人们的社会行为失范，从而产生了社会道德危机，诚信危机就是其中一个最基本的表现。所以说，诚信危机问题具有深厚的历史原因，是转型期社会道德问题的历史积淀程度必然爆发的结果之一。

公司社会责任指公司在谋取自身及其股东最大经济利益的同时，从促进国民经济和社会发展的目标出发，为其他利害关系人履行某方面的社会义务。公司把对股东利益最大化作为自己的首要目标是无可厚非的。在实现股东利益最大化的进程中，公司应对其他利害关系人承担适当的社会义务，这是公司社会责任的本质所在。公司为其他利害关系人应履行的社会义务主要包括:为消费者提供丰富、优质的产品和服务以满足广大消费者不同的需求，并维护消费者权益;重视对公司雇员劳动权的保护；同其他竞争者公平竞争并维护市场秩序;保护生态环境;改善社区关系，促进社区发展；关心和赞助慈善事业;促进市场文化和精神文明建设。

就具体而言，企业的社会责任可分为两大类：第一类是企业对社会所造成影响的责任。企业在为社会生产某种产品或提供某项服务的同时，也在生产或提供一些社会所不需要的副产品，如噪音、高温、垃圾、有毒气体等。尽管这些副产品是不可避免的，甚至是无意出现的，但它们的确对社会产生了影响，污染了环境，恶化了人们的生活质量，因此，企业理所当然地对此承担责任。第二类是企业对社会自身问题的责任。就当前而论，贫困和失业，社会的不公平，失控的人口增长，吸毒和犯罪等正困扰着越来越多的国家，成为社会可持续发展的主要制约因素。从理论上讲，这些社会问题的解决应属于政府的主要任务，但单靠政府的力量是无法解决这些为数众多、纷繁复杂的社会问题的。企业作为社会的一个主要器官，不仅要创造经济价值，而且要创造社会价值，应同社会的其他组织一起设法解决共同面临的社会问题。反过来看，社会存在问题也必然会威胁到企业自身的发展。因而，努力解决社会问题就自然而然地成为企业的另一项社会责任。

构建节约型社会是一项系统工程，既要建章立制，弥补体制、机制以及法律法规等方面的诸多漏洞，还需要政府、企业、社会每一个成员切实行动起来，从现在做起，珍惜每一滴水、每一度电、每一份资源。

发展循环经济要坚持资源开发与节约并重、把节约放在首位的原则，大力节能、节水、节材，减少资源消耗，全面推行清洁生产，从源头减少污染物的产生。通过不断改进设计，使用清洁能源，采用先进工艺、技术和设备，改善管理、提高质量、延长产品生命周期，减少、避免废物的产生，实现由末端治理向污染预防的转变。

我国企业也要把目光放得更加长远，大力发展循环经济，走生态型企业发展之路。这是因为，从提高企业竞争力的角度看，企业推动经济增长方式转变，能够赢得进一步发展的先机，赢得市场竞争的综合优势。从防范经营风险的角度看，有利于企业少走弯路、减少损失。特别是在环保方面，企业一旦造成污染，不但会面临越来越严厉的经济和法律制裁，而且必将极大地损害企业的声誉。从克服国际贸易中“绿色壁垒”的角度看，发展循环经济可以在资源和能耗相对减少的基础上提高我国企业产品的国际竞争力。由此可见，消除上述制约，把

企业变成生态企业，按照自然生态系统的模式进行生产经营活动，实现“自然资源—精细化生产模式—绿色产品—再生资源深加工—绿色产品”的循环，使整个生产经营过程基本上不产生或只产生很少的废弃物，是企业可持续发展的必然选择。

现在，虽然我们好不容易跳出了唯GDP论的时代，开始追求健康、绿色，但惯性思维，使我们还是愿意把资源优先划拨给那些高楼林立、车水马龙的大城市。由于经济、文化、教育、医疗资源高度集中于大城市，大城市和小城市吸引力之间的差距越拉越大，形成了大都市人口负担过重，环境日趋恶化，小城市因为教育、卫生、文娱资源匮乏而越来越冷清的怪圈。

随着城市化浪潮，大量农民从逐渐被城市吞噬的农村中“挣脱”出来，流入城市成为劳动力。遗憾的是，尽管强劲的都市扩展足以转瞬间吞没农田与村庄，却未能让城乡落差消融于这种变迁之中。闯进都市的“乡下人”由于户籍、城市管理、从业制度等因素，依然处于从属地位，他们受到歧视和权利被侵犯的问题屡见不鲜。

为什么中国经济快速发展，但一部分人却不能或者很少分享到中国经济改革之成果？为什么会出现财富分配严重不公现象？问题的关键在于我们社会在转型的过程中，制度与规则徘徊在计划与市场之间时，相关利益者借助于这种徘徊把计划与市场缺陷揉合在一起，并将此推向极端。也就是说，我们现有的不少制度规则不仅暗含着或依赖着传统计划的阴影，同时又不是社会利益博弈之结果，这就使得以往不少制度规则的利益倾向性十分明显，甚至于只向少数人利益的倾斜。比如，近十年，先是银行业工作人员收益好、工资高，接下来是证券、电信、房地产、电力及煤炭等垄断行业，为什么会这样？政策的偏颇使然。

管理科学中有一个“木桶理论”，要增大木桶的容量，最有效的办法是加高桶壁上的短板。要实行工业反哺农业、城市支持农村的方针。一方面要加快推进城市化，转移农业劳动力和农村人口，提高农业的集约化水平和劳动生产率；另一方面要规划建设好农村的水、电、路等基础设施和教育、卫生、文化等社会事业，加快改善农村面貌，促进城乡同步发展。

中国的改革史，可谓一部中央与地方博弈分权的历史。计划经济的本质是中央集权，改革计划经济，当然要分权，可正如一些专家所言，我们分权实际上走的是“行政性分权”而非“经济性分权”或“市场取向的分权”，即分权是在中央与地方政府而非社会间进行的。这种行政性分权在短时期中的确有调动下级政府积极性的