蛙片段赏析
篇一：莫言《蛙》批斗片段分析
东北乡的节日
[导读]
[讽刺]讽刺是用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑。用讽刺的艺术手法以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。用讽刺手法创作的文学作品中的人物及事件，往往是作者否定、批评的对象。对丑恶的人与事，否定主要通过讽刺对象的可恶、可鄙、可笑来体现，而对值得同情人物身上的缺点，其讽刺往往包含善意的批评。
《东北乡的节日》中作者多次采用讽刺的手法，通读全文，尝试着找出一些讽刺性的词句，解读作者对不同人物或事情的态度。
浅析《东北乡的节日》的艺术特点
《东北乡的节日》出自作家莫言的小说《蛙》。莫言是山东省高密市人，中国当代著名作家。作为“寻根作家”之一，莫言在80年代以一系列乡土作品崛起，其作品深受魔幻现实主义影响，作品的内容主要是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。他的小说《蛙》获得中国最高文学奖——第八届“茅盾文学奖”，2012年10月11日，莫言凭借该作品获得2012年诺贝尔文学奖。法新社称赞《蛙》是莫言最为勇敢的作品。
节选《东北乡的节日》以一个孩子——“我”的视角讲述了文革期间“我”的姑姑被批斗的故事。故事中，姑姑因被人栽赃而拒不认罪，动辄反抗，使得整场批斗大会“有声有色”，极大地满足了前来观看的群众的心理需要，批斗大会便成了东北乡的邪恶节日。
情节的安排、人物形象的塑造、典型环境的设定等因素促使了《东北乡的节日》成为一篇极具特色的文章，其中，小说在艺术上的表现格外值得一提，主要表现在语言和人物刻画上。
一、语言方面
1.采用文革历史时期的典型语言具有时代特征，引起一种世事沧桑之感。 在当时特定的历史条件下，政治成为影响人们行为的重要方面。文革时期的语言及思想影响着小说情节的发展与人物形象的塑造，例如“我们家三代雇农，别人怕你，老子不怕你”，“喇叭里正放着‘语录歌’：马克思主义的道理，千头万绪，
归根结底，就是一句话，造反有理——造反有理——”，把文革时期的走资派叫做“牛鬼蛇神”。
2.莫言对社会阴暗面的讽刺直接而赤裸裸。
在写黄秋雅列举姑姑罪状，姑姑反抗的时候，“群众中蕴藏着丰富的创造力，也蕴藏着邪恶的想象力，黄秋雅揭发我姑姑的两大罪状，极大地满足了人们的心理需要，再加上我姑姑的拒不认罪，动辄反抗，更使每一次批斗大会有声有色，成了我们东北乡的邪恶节日”，这个冷漠的“看客”情节表达出作者对人性的呼唤。在姑姑去县城与县委书记杨林见面后，“第二天，公社书记秦山便来卫生院视察，在院长陪同下他来到妇产科，满脸的媚笑，满口的谀词，活脱脱一个奴才。姑姑说，此前的秦山，是那样的趾高气扬，盛气凌人，一转眼换上这样一副嘴脸”，这个情节揭露了“变色龙”式的官场风气。
3.语言风格四两拨千斤，比较“节制”。
小说用了很大的篇幅来写小孩子追逐打闹，分担了批斗场面的血腥气，以小孩子并不够深刻的视角使批斗情节具有了戏谑的味道。用节制的笔触不会使批斗情节惨烈化，反而让读者有了新的体验。
二、人物刻画方面：
1.动作描写：
文中运用了一系列动作描写，准确生动地刻画出人物的性格特点。“肖下唇一声怪叫，扔掉梭标，急忙去撕掳脖上的绳子。当他看清掉在他眼前的只是一截烂绳时，才慢慢地回过神来”肖下唇的一系列动作都表现出他的懦弱，之前的嚣张跋扈在“我”略施小计之后消失得无影无，红卫兵大队长不过是纸老虎一只罢了。
“女红卫兵蹦了一个高，揪住姑姑的头发，使劲往下拉。姑姑昂着头，与那女孩僵持。那胖女孩少说也有一百斤重，她双手揪着您的头发，已经悬空吊在您身上了。姑姑猛然一甩头，像一匹摆动鬃毛的烈马——那女孩手里攥着两绺头发，跌落在台子上”女红卫兵费力、戏谑的动作衬托出姑姑的刚正不阿，姑姑威武不屈的形象顿时格外高大。
2.肖像描写：
“她被剃了一个阴阳头，丑陋而恐怖”这句话写出了黄秋雅丑陋的嘴脸，在“我”心里她是一个反面人物；“尽管我不喜欢他那个像怀孕八个月的大肚子，尽管我讨厌他那满嘴的大蒜味儿——其实他也是个土包子”，虽然杨林也是被批斗者，但是他最后成了栽赃姑姑的帮凶，这种负面的肖像描写暗示了下文他懦弱的行为。
3.侧面描写：
黄秋雅看到姑姑被折磨得满脸是血的样子后，吓得怪叫，倒在地上，侧面表现出姑姑被折磨后恐怖的样子。
4.对比描写：
文中多处写到人物的叫声，不同人物的尖叫有着不同的含义，使人物形象更加鲜明。肖下唇“怪叫”，表现他的懦弱胆小，和之前的嚣张形成鲜明对比；母亲“尖利的哭叫”是在指责当权者的恶行和对姑姑的关切与担忧；胖女红卫兵“嚎啕”一方面是因为被甩出去跌倒了，一方面更是为姑姑坚强不屈的气势所畏惧；黄秋雅“怪叫”，表现出她内心的恐惧，侧面烘托出姑姑受伤之惨烈；姑姑“毛骨悚然的尖叫”，是对真相的强烈申辩和对诬陷者的控诉。
小说运用这些巧妙的艺术手法揭露了中国在文化大革命期间的混乱景象，反映了“时代的要求”与“人性的呼唤”的矛盾，给人以深刻的反思与教育意义。
篇二：莫言《蛙》赏析 读后感
莫言《蛙》读后感
主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。
小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于额姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。
小说中一个最典型的人物。这个人是全书的主人公——姑姑，名字叫做万心。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。万心卫校毕业，一辈子跟妇女打交道。在上世纪七十年代，她是接生员，无论多么困难的分娩，只要经她接手，就会转危为安，就连母牛难产，大家都请万心出马，那时候，她是四里八村妇女的大救星，活菩萨。到了八十年代，她一下子由天使变成了魔鬼。张拳的老婆因她溺死水中，她侄子万足的老婆王仁美被她大义灭亲引产失败大出血死了，袖珍美人王胆在被她追赶的途中所幸生下女孩陈眉，但王胆的命也没保住??后来她途经芦苇地，被无数的蛙围攻，撕碎衣服，咬破耳朵，喷射黏液甚至是精液，再后来，她夜夜失眠，猫头鹰的叫声被她幻化成蛙的惨叫，她觉得这是那些无辜的生灵来讨债了。“蛙”，就是“娃”啊，万心的这双手，接生了上万个娃，又残害了多少个娃啊！如果她不仅仅是一个妇女工作者，如果她能在当嫁的年纪嫁掉，在该生的年纪生产，她的心就不会这么硬，这么冷。可惜，她年轻的时候与那个英俊的飞行员擦肩而过，后来在她徐娘半老的年纪里，戏剧性地嫁给了郝大手，一辈子接生了上万个孩子，却没有一个属于她，这也许就是对她作恶的报应吧？
《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品。“蛙”到底象征着什么呢？那些不断鸣叫、有着旺盛的繁殖能力却又是如此“低贱平常”的生物，承载着莫言的深刻思考。在这些思考的背后，则是对中国现代命运的深切忧虑和反思——这也是莫言小说的一贯主题。小说的题材有着独特意义和相当的敏感性。计划生育作为基本国策，在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举。生育，是人的基本权利；而控制生育，又是人实现理性生存的必要手段——特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上从“人权”角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂。在新时期以来的文学作品中，计划生育一方面被作为中国现代化进程的“进步事业”得到充分肯定，另一方面，则成为90年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节。于是，被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“乡镇干部”形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“分享艰难”的主旋律阐释。莫言的《蛙》显然不想漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并不是要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响。
读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即观照生命、歌赞生命、敬畏生命。
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篇三：《蛙》分析
《蛙》
一、作者简介：
莫言，原名管谟业，山东省高密市人，1955年生。北京师范大学文艺学硕士，北京师范大学教授，中国当代著名作家。莫言童年时在家乡小学读书，文革时辍学，因此有多年在农村参加劳动的经历。于1976年加入解放军，曾任班长、保密员、图书管理员、教员、干事、总政文化部创作员等职。作为 “寻根作家”之一，莫言在80年代以一系列乡土作品崛起，其作品深受魔幻现实主义影响，作品的内容主要是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。著有《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《檀香刑》等长篇小说，还有《透明的红萝卜》《司令的女人》等中短篇小说，同时还有一些剧作和散文。莫言和他的作品曾获得 “联合文学奖”（台湾）、“华语文学传媒大奖· 年度杰出成就奖”、法国“Laure Bataillin（儒尔·巴泰庸）外国文学奖”、“法兰西文化艺术骑士勋章”、意大利“Nonino（诺尼诺）国际文学奖”、日本“福冈亚洲文化大奖”、中国香港浸会大学“世界华文长篇小说奖· 红楼梦奖”、美国“纽曼华语文学奖”以及中国最高文学奖“茅盾文学奖”，在2012年获得诺贝尔文学奖。
二、作品分析
《蛙》在《收获》杂志上发表，2009年12月由上海文艺出版社出版。该书获得中国最高文学奖——第八届“茅盾文学奖”； 2010年被《南方周末》评选为2009年“文化原创榜年度图书虚构类致敬作品”。而且，2012年10月11日，莫言凭借该作品获得2012年诺贝尔文学奖。
这部小说将书信、元小说叙事和话剧结合起来，以一个农村女医生——姑姑为主线，通过历史现实主义的笔调，描述了新中国成立后60年多年跌宕起伏的农村生育状况，在贴近生活的叙述中渗透着作者对生命的尊敬。本书以特殊的视角表现了国家为控制人口增长而采取的计划生育国策在农民生活中产生的影响，揭露了中国在生育问题上的混乱景象，反映了“时代的要求”与“人性的呼唤”的矛盾。
三、人物介绍
万足（我）：退伍军人，知识分子。蝌蚪（笔名）
前妻：王仁美（万足幼时同学）（怀孕二胎而死）
妻子：小狮子（乡村妇产科医生，万心的助手）
爷爷：万六府（白求恩的弟子，八路军西海地下医院的创始人）
万心（姑姑）：乡村妇科医生（主管计划生育工作）
恋人：王小倜
丈夫：郝大手（泥塑艺人）
秦河：乞讨者，追随万心，泥塑艺术家
秦山：公社党委书记
王小倜：曾与万心恋爱，之后驾机叛逃台湾
袁脸：村里党支部书记
袁腮：万足幼时同学
妻子：外号麻花儿
小狮子：一个乡村妇产科医生，万心的助手。
丈夫：万足
王肝：万足幼时同学，曾暗恋小狮子多年。
妹妹：王胆（与王肝是双胞胎）
王金山：伙夫
妻子：吴秀枝
女儿：王仁美
女婿：万足
陈额：旧社会地主（两个老婆）
妻子：艾莲（外国人）
儿子：陈鼻
陈鼻：万足幼时同学
妻子：王胆（万足幼时同学）
女儿：陈耳（火灾救妹去世） 陈眉（火灾毁容，万足孩子的代孕母亲）
肖上唇:曾在西海医院当过担架员，粮食保管员，公社革委会主席
儿子：肖下唇（后改名肖夏春）
肖下唇：万足幼时同学，考上大学
李手：万足幼时同学，考上大学，“唐吉柯德”饭店老板。
吕牙：村里的大队长（远房婶子田桂花）
田桂花：愚昧无知的传统接生婆
王脚：村里的车把式
妻子：方莲花
县委书记：杨林（与万心有谣传）
张拳：计划生育的打击对象
妻子：耿秀莲
四、故事梗概
我们那地方曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体的某个部位或器官命名。这风气如今已不流行，年轻的父母给孩子们取了优雅而别致的名字，当然也有没改的，比如我儿时的几个朋友。我儿时的年代是个饥饿的年代，我和同伴们甚至都吃过“煤”。
我姑姑是我大爷爷的女儿，叫万心。我爷爷是跟着白求恩学过西医的胶东军区八路军的医生，还是八路军西海地下医院的创始人，名气很大。同时他还是意志坚定的共产党人，是抗日英雄、革命烈士。那时，日军司令派人把我老的奶奶、我大奶奶、我姑姑绑架到平度城中，扣为人质，威胁我爷爷投敌，我爷爷坚决不从。最终，在胶东军区大力营救下，我大奶奶和姑姑被救。解放后，姑姑继承父业，进入卫生学校，经过新法接生培训，成为乡里的妇产科医生。姑姑带过七个徒弟，其中一个外号“小狮子”的对她忠心耿耿。姑姑接生的第一个孩子是陈鼻（地主的儿子），她头脑冷静、遇事不慌，得到了产妇的肯定，并与“老娘婆”作斗争。姑姑接生的第二个孩子是我。我出生时先出来一条腿，大家吓呆了。姑姑镇定自若地扯着我的腿，像拔萝卜一样把我拔了出来。因此姑姑名声大震，陈鼻的母亲和我的母亲成为她的义务宣传员。从1953年到1957年，国家生产发展、经济繁荣，姑姑来往于高密东北乡十八个村庄，接生成绩相当辉煌，接近完美，被大家称为“活菩萨”、“送子娘娘”。甚至还为母牛接生过。并且在接生第1000个婴儿的日子，姑姑加入了中国共产党。
姑姑有工资、出身好，曾和一个空军飞行员谈恋爱。在那个对飞行员有无尽的憧憬的
时代，我们一家人欢喜而自豪。在结婚之际，传出了他驾机叛逃到台湾的消息。大奶奶一时气急去世，姑姑也遭受了严重的打击。我捡到的反动传单给了新来的黄秋雅报复姑姑的机会，以致姑姑以自杀的方式向党示威。
1961年春，因为饥饿，没有婴儿出生。1962年秋，乡里获得了大丰收，结束了吃草根树皮的日子。1963年迎来了建国之后第一个生育高潮，这一批孩子被姑姑命名为“地瓜小孩”。姑姑与黄秋雅不计前嫌，一起工作，忙碌而快乐，姑姑成为高密东北乡土洋结合的妇婴名医。
人民群众为报国恩，决心多生孩子。而到1965年，急剧增长的人口却掀起了新中国成立后的第一个计划生育高潮。姑姑作为公社卫生院妇产科主任，领导和执行计划生育工作，致使她的群众威信有所下降。姑姑狠抓计划生育，但收效甚微，于是“结扎”技术应运而生，掀起了男扎高潮。村民王脚和肖上唇不配合工作，被强制结扎后，还经常到医院闹事。
紧接着，“文革”开始了。敌视我姑姑的肖上唇当了公社革委会主任。姑姑成了“牛鬼蛇神”中的一员，受到激烈地批斗。姑姑不驯服，遭到残暴的压制，被打趴在批斗台上。黄秋雅捏造姑姑与叛徒王小倜秘密联络，诬陷她与县委书记杨琳有染。于是，将其两人一起批斗。姑姑脖子上还被女红卫兵挂了一只破鞋。但姑姑仰着脖子，不肯屈服。而杨林却不堪折磨，谎言与姑姑通奸，姑姑蒙受冤屈，尖叫惊人。
1979年，在部队当了军官的我与小学同学王仁美结婚。举行婚礼的那天大雨倾盆，但王仁美活泼开朗，讨人怜爱。姑姑这时已经当上县政协常委。王仁美向姑姑要能生双胞胎的偏方，姑姑批评了她，并教导她要跟党走，坚决履行计划生育政策。为了执行计划生育政策，姑姑开着“计生船”，带领小狮子和秦河，极力搜捕那些藏匿的超生村民。因此，她的故事也更加复杂多样，慷慨激昂、轰轰烈烈。为了动员生过三个女儿、怀了第四胎的女人去做人工流产，她挨了棍子，受了伤。而那个女人在追捕中也因大出血而失去了生命。
而这时，我却也卷入了计划生育的漩涡。我被部队告知妻子王仁美怀上了二胎，很是吃惊。后来才知道是她找我的小学同学袁腮把用来避孕的“环”取了出来。我的母亲也施加压力，让我保住孩子。而后我十分沮丧，求姑姑保住孩子。姑姑却还是坚定不移，毫无情面可讲。王仁美为了逃避做流产，藏在了自己的娘家。我去劝阻，被骂。姑姑带着阵容庞大的计划生育工作特别队开进村庄。姑姑被骂成了妖魔、土匪。但为了计划生育，姑姑还是想法把王仁美逼了出来。我们单位的计划生育委员会主任也来到我们村，和姑姑一起劝说王仁美理解计划生育政策，为国家做贡献。一番劝说和鼓励之后，王仁美同意做人流。不幸的是，手术中，王仁美因为大出血死亡。我的父亲母亲十分伤心，岳父岳母气势汹汹地来讨公道。岳母用剪刀刺在姑姑腿上。然而，她执行计划生育政策的决心丝毫没有动摇。并宣告大家一定要抓住另一对非法生育的夫妇——陈鼻和王胆。这个时候，姑姑促成了我和她的徒弟小狮子的婚事，放了陈鼻父女，宣布不再寻找王胆，让王胆放松警惕。王胆小心躲藏着，打算逃到外地生下婴儿，但姑姑的计划生育队还是在河上追上了逃跑的王胆。王胆羊水破裂，姑姑给王胆接生，女儿保住了性命，而王胆不幸离世。而后，这个孩子被小狮子收养。最后，被其父——陈鼻要回，小狮子痛哭流涕。
多年以后，我和小狮子退休回乡，东北乡发生翻天覆地的变化，越来越都市化。我和小狮子应邀去袁腮和我的小表弟联合开办的牛蛙养殖厂做客。一路上，小狮子都表现出对孩子的喜爱。在庙会上遇到了王肝，他成了新一代泥塑艺人秦河的销售商。穿过娘娘庙，我们也已错过了典礼。有个男孩子给姑姑一个纸包，里面的青蛙吓到了姑姑。几个同学齐聚一堂，聊起了过去，还去看望了秦河。王肝送给我们一套《高密东北乡奇人系列》DVD。通过这张DVD，我才知道姑姑嫁给郝大手的原因和青蛙有关。在宣布姑姑退休的那天晚上，姑姑喝醉了，她摇摇晃晃地往回走，不知不觉走到了一片洼地。月光照着，蛤蟆、青蛙呱呱地叫。这刺耳的蛙声使她感到一种怨恨和委屈。姑姑想逃离蛙声出的包围，但蛙声始终纠缠着着她。
她一边嚎叫一边奔跑，恰巧扑到了郝大手怀里。之后，姑姑嫁给了郝大手，携手制作泥娃娃。小狮子觉得退休无聊，医院工作无着落，去了牛蛙公司。而后，我发现牛蛙养殖场是“代孕中心”。小狮子想孩子的心理使她迈出了找人代孕的一步，不幸找到她曾经抚养过的陈鼻的女儿陈眉。姑姑对生命，尤其是对婴儿和胎儿生命的观念也在发生变化。晚年的姑姑重新思考生命的意义，进行反思。她把想象中的那些她引流过的婴儿的形象描述给丈夫——泥塑艺人郝大手。通过丈夫的手，将其捏成泥人，希望用这种方式来弥补她对那些没能来到人世的婴儿的歉疚，减除自己的罪恶感。
我走进一家名为“唐吉柯德”的小饭馆，后来知道饭店主人是我的小学同学李手。并且在饭店遇到了陈鼻。当年英俊男子，如今头顶光秃，几乎就是塞万提斯的发型。一副潦倒的样子。更悲哀的是，陈鼻的两个冰清玉洁的女儿——陈耳和陈眉到南方一家毛绒玩具厂打工，结果在一场震惊全国的大火中，陈耳去世，陈眉也毁了容。妻子的死，女儿们的遭遇使他逃避社会，成了整天装疯卖傻之人。一次，陈鼻被警车撞了送到医院，我们几个同学来看他，他疯言疯语，我们也懦弱地离开了。
每次去牛蛙养殖中性遭到拦截，于是逼问小狮子，最后得知她暗中找人代孕的事情。我打了她，眼泪和鼻血混在一起。我向李手说出事情的原委，想寻求对策。李手镇定的话语让我轻松了许多。我施舍给陈鼻一百元，不料被黑胖小子拿走，我追上去却被其恶狠狠的面孔怔住，逃跑起来，恐惧而懦弱。旁人漠然无视，拍手喝彩。
我的代孕孩子出生使我恢复了青春，充满了灵感。
现实生活中的许多事件与我剧本中的故事纠缠在一起，使我写作时分不清自己是如实记录还是虚构创新。我原本以为，写作可以成为一种赎罪的方式，但是剧本的创作却使我罪感更加沉重。这个剧本以现实为基础，更直白地写出人们的心声，展示人性的丑恶。在剧本中，代孕母亲陈眉到处寻找自己的孩子，像幽灵一般，甚至到公安局求公道。姑姑的追随者和丈夫之间矛盾重重。我们一家人给代孕生的孩子“金娃”办满月宴席时，陈眉出现，将孩子从小狮子手中夺走。陈眉跑进电视戏曲片《高梦九》的拍摄现场。县官高梦九滑稽的断案使孩子重归小狮子。话剧最后，姑姑表达了自己对当初因计划生育而害死的那些女人和孩子们的罪恶，以年高五旬的小狮子奶水喷涌的荒诞结尾收场。
五、人物分析
姑姑（万心）：
姑姑是一名乡村医生，是计划生育政策的执行者，始终在历史和
人性的矛盾中挣扎。 一方面，作为妇产科医生，革命烈士后代，姑姑温柔、忠诚、有智谋、追求清白。对生命的热爱。——“她将婴儿从产道里吐出来的那一刻会忘记阶级和阶级斗争，她体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情”。对于那些不懂接生技术的“老婆娘”她更是恨之入骨,1拳打脚踢。从而“颠覆了不顾妇女性命的、愚昧的老接生婆的权威”。对党忠诚——自她
接生了1000个婴儿的人日子入党，姑姑始终用行动证明自己的忠诚。姑姑恋人叛逃台湾，她被人诬陷与叛党勾连，最终以自杀的方式向党示威。“她忠实于自己的工作，无论是接生还是引产，似乎都没有区别。她可以拉倒邻居的门楼来逼迫侄儿媳妇自首，可以对被迫跳入河水的孕妇穷追不舍，可以像日本人追捕游击队一样对逃跑的孕妇布下天罗地网。不论多少
2孕妇死在引产的手术台上，都无法动摇她的信念。”面对家人的劝阻，姑姑气氛地说“这是
3党的号召，毛主席的指示，国家的政策”。我妻子向姑姑询问生双胞胎的药，姑姑教训道：
“你们年轻人，要听党的话，跟党走，不要想歪门邪道，计划生育是基本国策，国家大事”1范云晶:《肉身和精神双重悲剧的沉痛书写——论莫言的新作<蛙>》河南科技学院中文系，河南新乡453003
2孟庆澍:《莫言<蛙>三题》
3莫言：《蛙》第61页，上海文艺出版社，2012版
4。姑姑也曾自白：“姑姑尽管受过一些委屈，但一颗红心，永不变色。姑姑生是党的人，死
5是党的鬼。党指向哪里，我就冲向哪里”。这一番自述将姑姑对党的感情表现得淋漓尽致。
镇定自若、有勇有谋——姑姑在幼年时就有着与日军斗争的传奇经历，锻炼了她胆识。“再
6加上她天生的豪爽性格，使得她在村子里成为某种权威式的铁腕人物”。“她头脑冷静。遇
7事不慌”。第一次接生，她就安慰产妇：“你不要哭，也不要嚎，因为哭嚎无济于事。你
8如果想活命，就听我的命令，我让你怎么着，你就怎么着”。国家开始提倡计划生育后，
姑姑不遗余力地执行政策，积极宣传。她带领计划生育小组对超生家庭的追捕工作做得慷慨激昂、气势汹汹。面对恶狠狠的张拳，姑姑毫不畏惧，为了劝说张拳的妻子做人流，姑姑还挨了棍子。而后，其妻子跳入河里想逃跑，姑姑指挥秦河进行追捕，场面宏大。我的妻子偷偷超生，躲藏起来，姑姑大义凌然，不徇私舞弊，劝其流产。在抓捕王胆的时候，更是计谋用尽，不放弃一例超生之人。追求清白和人格——文化大革命时，姑姑被定义为“牛鬼蛇神”，被诬陷成国民党特务，甚至是“破鞋”，当场批斗。面对暴行，姑姑没有低头，“像一匹摆
9动鬃毛的烈马”，直至头上渗出鲜血，最后留下伤疤。但是杨林却承认通奸，这让她痛不
欲生，发出惊人的尖叫。人性的温柔——“姑姑不是一个简单的‘政治斗士’，她医术精良，很有同情心，她不是一个冷血的人，在看到违法怀孕的小孩出生的时候，她作为妇科医生的本能也会被唤醒，甚至在面对母牛难产的时候，她也会出手，她还不止一次地无私地将自己
10身上的血输给病人。”我母亲死后，姑姑大哭一场，释放计划生育工作中自己受的委屈。
但是，在时代环境和特殊身份的要求下，姑姑也表现出了鲁莽残暴、严酷冷血的一面。对农村产婆拳打脚踢，毫不客气，残暴不仁。姑姑对计划生育工作的“忠诚”已达到了疯狂的程度，不惜自己遭受辱骂，与各种超生村民斗志斗勇。挨了张拳的棍子，挨了我岳母剪刀
11的刺痛。姑姑冷笑着讽刺怀孕女人的凫水是“游击队对付日本鬼子的办法”，毫无同情而
言。我的妻子王仁美接受姑姑的劝说去做人流，不幸去世，姑姑只是跟着公社书记来道歉。虽然说“怪自己”，但她依旧没有放弃计划生育的念头。被我岳母刺了以后，姑姑更是放下包袱，坚定了要找到陈鼻和王胆的信念。这样的态度让人毛骨悚然。为逼迫王胆出来，姑姑叫人拔了其邻居的“命运树”，惹得邻居哭天喊地。最终，对王胆的穷追不舍也使她失去了生命。此外，姑姑对秦河和小狮子也经常是“命令”的态度。面对着村里人的辱骂以冷笑回应，不再辩解，习惯了做“活阎王”的骂名。忏悔狭隘：在晚年，姑姑虽然也认为自己年轻时做的事而后悔，但她“对于自己所从事的计划生育工作的合法性，尤其是工作过程中的各种野蛮的行为，并没有丝毫的怀疑和反思。??她的忏悔只是因为对死去的胎儿和孕妇们的悔恨，这样的悔恨并没有深入到灵魂的深处，而对于自己所一直忠诚的信念，姑姑也没有一
12点的警醒。”“姑姑本来是坚守政策的人，她以为站在这边就是站在正义一边，即使她的
13所为给乡亲尤其是女性造成了莫大的伤害和痛苦，她也并不认为自己是错的。”自私冷漠：
14姑姑为了保护自己，“对曾经保护过她的老院张毫不客气，对黄秋雅更是残酷无情”，以4莫言：《蛙》第91页，上海文艺出版社，2012版
5莫言：《蛙》第92页，上海文艺出版社，2012版
6范建华：《中国人生存状态和精神变迁的标本——莫言新作<蛙>中姑姑形象分析》，南通大学文学院， 江苏南通226019
7莫言：《蛙》第20页，上海文艺出版社，2012版
8莫言：《蛙》第19页，上海文艺出版社，2012版
9莫言：《蛙》第78页，上海文艺出版社，2012版
10周志雄：《历史之痛与忏悔之思———评莫言的<蛙>》
11莫言：《蛙》第115页，上海文艺出版社，2012版
12范建华：《中国人生存状态和精神变迁的标本——莫言新作<蛙>中姑姑形象分析》，南通大学文学院， 江苏南通226019
13张清华、冯强：《历史与良心：解读莫言<蛙>中的姑姑形象》
14《蛙》第76页，上海文艺出版社，2012版
篇四：坐井观天片断赏析
《坐井观天》课堂片段情景描述: 教师：读了课文后，你认为小鸟和青蛙谁说得对？ 生1：小鸟说得对。 生2：小鸟和青蛙都说得对！（众生笑） 师(走近学生,面带微笑):同学们都笑了，你还认为青蛙说得是对的吗？ 生2嘟哝着：“青蛙说的是没错呀，它看到的天是只有井口那么大。” 部分生附和、议论：青蛙说是没说错，它看到的天是只有井口那么大，可天是无边无际的，青蛙说的又是错的” 师：现在我们让青蛙跳出井口来看一看天究竟有多大？出示大量课件并要求学生根据课件用“青蛙跳出井口后，看到了的天。”句式进行说话训练。 反思： 教师本想以她的“微笑”想让学生自己说出“我错了”三字，但学生并不买帐，尽管没有了开始时那么有底气，但此刻学生仍在捍卫他的个性化的独特理解，尤其是部分学生的议论使这个生成问题越来越尖锐，而这个极具探究价值的问题恰是达成“理解成语的寓言”这一教学目标的关键所在，如果教师此时能把握住这一美丽的“生成”，在明确青蛙说的是没错的前提下，引导学生思考：青蛙说这话根据是什么？再一次引导学生进入文本，让学生探究青蛙的生活环境和生活经历，这时学生的学习充满了挑战，他们不由自疑：那么青蛙究竟错在哪呢？这时教师再一次引导组织学生进一步自主、合作、探究文本，成语的寓言的理解水到渠成，教师再从文本引导学生走向生活，探究自悟生活中的“坐井观天”的人和事，从而让学生真正明白这个成语的人生哲理，终身受益。这才是真正的课堂生成的生命活力和教学的终极目标所在。 案例中，教师的问题预设意欲激发学生学习兴趣，让学生自主、探究学习，但是预设的问题本身就缺乏逻辑性与科学性，而课堂上学生开始有自己的主见，不愿跟着老师备课设定的思路上走。是将预设进行到底还是顺着学生提出的有价值的答案进一步前进？这是摆在每个教师面前的一道选择题。《新课标》告诉我们，跳出备课预设的思路，灵活应变，尊重学生的思考，尊重学生的发展，尊重学生的批评，寻求个人理解的知识建构，课堂会因生成而变得美丽。