松潘古城历史导游词

篇一：若尔盖导游词

九寨沟黄龙若尔盖草原导游词及导游员工作原则 线路行程：成都、绵阳、江油、平武、九寨沟、黄龙、嘎力台、日干乔沼泽、九曲黄河

第一湾、花湖、郎木寺、川主寺、丹云峡、平武、绵阳、成都 导游词提纲：

欢迎词：（因人而异）成都风情：

1、休闲城市

23（见物讲物） 一、

2

3、蜀汉文化

4、熊猫故乡

5、天府风光

6、美食世界

7、四川特产（川矿、川茶、川酒、川药、川妹子）

8、民族交融大通道

二、线路行程特色介绍

特色：平原、盆地、峡谷、高原、雪山、草地、沼泽、长江、黄河、民族、长征、宗教

三、旅游概念的强化

四、自费收取

五、继续线路特色介绍 分段讲解：

平武概况

阿坝州概况

雪山风情与宗教文化南坪与九寨沟 当日行程安排

甘海子及九寨天堂的介绍购物店介绍

岷江概况

主打产品介绍及购物点奖励政策购物事后强化 游览黄龙前的介绍：

长征纪念碑简介

高原反应及应对措施

雪山神鹰与人间瑶池

游览注意事项 前往草原的介绍：草原注意事项 仙女虎穴--因情况而定（丹云峡） 欢送词（因情况而定，有针对性的回顾讲解）导游员工作基本原则：

一：讲解征服客人，服务软化客人

二：每团做到与每一个游客个人交流不低于10分钟，不分男女老少。导游员讲解原则：

一：前后呼应

三：专业与趣闻穿插

四：注重表情与语调配合导游员服务原则：

超前考虑具备前瞻性 坚持原则遵守合同、尊敬礼貌、账务清晰（留底备查）、风雨同舟 带团遇重大情况处理原则：生命第一，合同第二，及时汇报不擅作主张，灵活处理、事前申 明、签字确认。

二○一○年六月十七日篇二：导游词4

1、杜甫草堂——诗史堂导游词各位游客：大家好！

我今天带领大家游览的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔， 是我国唐代大

诗人杜甫流寓成都时的居所．请游客们携带好随身物品注意安全并注意保护环境。现在大家

所看到的就是杜甫草堂的整个平面图,咱们今天的游览线路是:先从大门进去,依次进入大廨、

诗史堂、柴门、浣花祠，然后是工部祠，最后从后门出去，在后门集合登车。现在我们所在的地方是诗史堂。它是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面

积也是最大的。诗史堂，诗史堂，诗史堂中讲诗史，大家知道为什么杜甫的诗被称为诗史吗？

我想大概有三个方面的原因：第一，杜甫忧国忧民的爱国情怀。我们大家可以看到，在厅堂的中央，安放着的是由我

国著名雕塑家刘开渠先生所塑的杜甫半身铜像，仔细观察我们可以看到，塑像的眉宇微蹙，

目光深沉，嘴角冷峻，准确而凝炼地刻划出诗人忧虑国家，民族命运前途的拳拳赤子之心。

说到这儿呢，我们不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢乱世，颠沛流离，他将自己所见所

闻的万方多难的社会现实，感的叹的是民怨国恨，思的想的是辅君中兴，他把这些完完全全

用诗歌表现了出来，读杜甫的诗就像读一部反映唐王朝由兴盛走向衰微的历史巨著。第二，是独特的平民史观。我们都知道古希腊有《荷马史诗》反映了迈锡尼文明，再现

了古代希腊社会的图景，但也只是对古代口头文学的再改造，美索不达米亚平原上有《吉尔

伽美什史诗》的古巴比伦文明，也不过是赋予了一个真实存在的历史人物浪漫色彩的神话传

说故事，就连我们青藏高原上的《格萨尔王传》所表现的也是一个半人半神的英雄拯救藏族

的神话，它们所表达都是伟大的英雄史观，而在中华文明五千年的传承中，我们伟大的诗圣

杜甫则是用“诗”来描写普通人民大众的生活状况，用“诗”来描写广大群众在战火烽烟的

年代亲人生离死别的社会现实来揭示社会的混乱与朝廷的腐败，这可谓是中华文明独特的平

民史观。

第三，就是集成传统，开辟新风，杜甫的诗歌创作于于“安史之乱”时期，也是伴随着

苦难形成的，他深入社会，关心百姓疾苦，重视写实，他背负这对国家和民族任务的沉重责

任，真实描绘时代的面貌和自己内心的感受，所以呢，他的诗又是研究唐中期社会的重要史

料。所以就因为这些杜甫的诗被称为诗史是当之无愧的，也是值得我们学习和推崇的。

好了，现在我们已经游完了诗史堂，接下来我们将要游览的是柴门，而柴门又是干什么用的

呢？我就在这里买一个关子，待会儿我们大家就一起去见证吧。谢谢！各位老师，我的景点讲解完毕。

2、蜀汉三国旅游线导游词 各位游客：

大家好！

今天我们的目的地是广元，可以说今天的旅行就是一次三国文化之旅，在厚重的历史文

化和幽美的山水风光中，咱们一起去寻三国遗迹，品蜀汉文化。从成都出发，经过了4小时

300公里的车程，沿途咱们经过了德阳、绵阳、梓潼等地，现在我们到达的地方，就是与广

元丝丝相关的“天下雄关”剑门关了，同时它也使广元在三国时期成为四川的防御重镇。 大家请看在我右手边的车窗外，那硕大的广告牌上写着“天下雄关—剑门关，欢迎您的

到来！”。剑门关是古蜀国通往中原的一个重要关口，也是由旱路出入四川的必经之道，称为

“蜀北之屏障，两川之咽喉”，以山雄、关险、峰翠、谷幽而著称于世。李白《蜀道难》中“一

夫当关，万夫莫开”中的“关”便是这剑门关了。古人曾把四川的风光名胜，归纳为“四个

天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，剑门天下险，夔门天下雄”，可见古剑门在人们

心中占有何等重要的位置。剑门关是国务院1982年首批公布的国家级风景名胜区，剑门蜀道

的中心，也是国家森林公园，同时也是国家100个红色旅游经典景区之一，剑门景区的核心

景区翠云廊已通过国家相关部门的评审，成为了广元历史上第一个4a级旅游区。另外，剑门关还蕴含了深厚的三国文化，除正史《三国志》有多处记载外，小说《三国

演义》中也有数十处的详细描写，同时，在剑阁还有多处三国遗迹，如武侯坡、武侯桥、张

飞柏、插旗石、张飞井等等，不计其数，至今，这里三国故事也是广为流传，几乎是每一处

遗迹就有一个生动的传说，如张飞一拳捶开一口井；诸葛亮在剑门关绝壁上藏兵书等等，可

以说剑门关无论说是从战争、人物，还是人民生活来说都是与三国历史密不可分的。在剑门还有一道名菜，大家知道是什么吗？对，这位游客说对了，它就是剑门豆腐，中

外游客在品尝完剑门豆腐之后，都有着共同的感受，那就是“不吃剑门豆腐，枉游天下雄关”。相传剑门豆腐始于三国时期，蜀汉大将军姜维在汉中被魏将钟会、邓艾打败后，退到险

峻的剑门关，当时，姜维营中的兵疲不能战，马乏不能骑，眼看蜀北屏障剑门关危在旦夕，

剑门一地方官员忙向姜维献计说：“闭关三日不战，号令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒赏士兵，

豆渣喂战马，待兵马体力恢复再战。”，此计确实很灵，士兵和战马得体力迅速得到恢复，三

日之后，姜维仅引五千兵便大败钟会，使魏兵倒退数十里下寨，解了剑门危急。 说到这有游客们问我了，这剑门豆腐到底有什么特别之处呢？它呀，有个特色：一是颜

色雪白；二是质地细嫩；三是韧性极强，无论切块、拉条、开片、切丝都得心应手，随意成

型，不碎不烂；四是味道鲜美。说到这，你是不是和小吴一样已经流口水了呢！ 好了，各位游客，不知不觉被我们的车已经驶出剑门关了。关于剑门的话题就暂告一个

段落。请大家稍作休息，再过半个小时就到达今天游览目的地——广元。广元是我国历史上

最成功的一位女性的故乡，那么这位成功的女性是谁呢？在我国的历史上又取得怎样的丰功

伟绩呢？等到了广元，小吴再和大家继续聊。

3、 九寨沟黄龙旅游线

各位游客：大家好！今天我们的游览目的是九寨沟。沿途我们将领略到独特的藏羌风情和伟大的红

色文化，以及观赏到古老的历史文化名城。从成都出发大约经过9小时330公里的车程。沿

途咱们经过了郫县，都江堰，汶川，茂县。现在我们已经到达松潘古城了。距离我们今天的

游览目的地大约还有3小时100公里的车程。 大家请看在车窗前方松潘古城门上的“松州”二字。大家可能会奇怪，不是松潘古城吗？

那为何城门上只写着“松州二字”呢？潘字去哪儿了呢？其实，松潘原是唐朝的两个边陲重

镇——松州和潘州。但这里实际上是古松州，因为松潘在若尔盖，宋朝时中央政府才将潘州

迁到了此处。所以合称松潘。但主体仍是松州，所以招牌上还是写的松州。 松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的历史。据《松

潘县志》记载“城周九里七分三，，高丈五，深一丈九尺，广三丈，开五门。”可见当时刚建

时的规模是非常大的。虽然由于风雨侵蚀和人为的破坏，使我们无幸观瞻这个全貌，但仅从

残存的城墙，城门洞上那巧夺天工的龙凤鹏石雕，我们不得不对松州人的聪明和气魄心生敬

佩之情，由于当时生产技术条件的限制，整个松州城从开工到完工整整花了60年的时间。 经过百年历史的沉淀，松潘已成了藏区，严格说是汉藏回三大民族杂居，但这里主要生

活的是藏民。大家透过车窗可以看到山腰上，房屋上那飘舞的彩旗。那大家知道那彩旗在这

里叫什么吗？这位游客说得很好，它就叫经幡，说到这有朋友可能在想，这经幡有什么用途

呢？为什么到处都要挂着呢？这里啊，还有一个传说故事。相传：松赞干布手下的一大将,

名叫阿玛加。

他非常骁勇善战，为藏民立下了不少汗马功劳。有一天阿玛加又打了胜仗回来，

松赞干布就问他：“阿玛加，你为我们藏民立下了这么多汗马功劳，你想要什么奖赏呢？”阿

玛加平静的说到：“我只想让让大王把您尊贵的名字写在我的战旗上。后来阿玛加就把这面展

期插在房屋前，再后来佛剑传入藏区，人们为了能时时念经，便效仿阿玛加的方法将经文写

在旗子上，每当风起幡扬，这经幡就相当于帮人们念起经来。那这经幡为什么是五颜六色的

呢？其实每一种经幡都有不同的含义，红色是权利和信仰的象征；黄色代表收获和财富；蓝

色是世俗生活的理想和生活的寄托；白色的就代表着纯洁和高贵等等等等。这些颜色不仅体

现在经幡上，还突出表现在藏民的服饰建筑，艺术，生活上。苦难沉重的人生没有难倒藏族

人民，他们用色彩装点生活，感染生活，丰富生活，让这些色彩融入他们的歌声，舞蹈和笑

脸。以至于听他们唱歌，看他们跳舞的时候都会有着强烈的色彩感。 好了，各位游客，不知不觉我们的车已经驶出松潘了，请大家稍作休息，大约再过3小

时100公里的车程我们就要到达今天的目的地“童话世界”九寨沟。不过在此之前我们将要

到达今天下一站——川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么这四川的主人究竟是谁呢？

请大家稍作休息，待会小吴再给大家揭晓谜底！谢谢

4、 峨眉乐山旅游线路 各位游客：大家好！今天我们游览的目的地是峨眉山，距离成都160公里，需要两个多小时的车程。从成都

出发，经过1个多小时60公里的车程，途中经过双流、新津，我们现在所行驶的地区是眉 山市彭山县。

彭山，在民间有好多别称，这不，大家看右边窗外那块广告牌“忠孝之邦”，说到这彭山

的忠孝，就不得不提到这一忠一孝，两位彭山籍的代表人物。一忠，就是东汉名臣张纲，他

忠直敢言，不畏权贵。这一孝，就是大家熟知的著名《陈情表》的作者李密。正是由于这两

位忠孝典范的出现，使得蓬山的忠孝文化成为彭山的一大特色。当然，也为彭山挽来“忠孝

之邦”的美誉。大家再看现在道路旁的广告牌“长寿之乡”，长寿也是彭山旅游的一大文化特

色。大家都知道，在重庆有个长寿县，那么在彭山，则出了个我国著名的百岁老人，哦不对

应该是八百岁老人！他是谁呢？对了，就是彭祖。传说这彭祖是3000多年前，黄帝玄孙的第

三个儿子。生活在夏商周时代，那个时候，我们国家还不富裕，医疗水平还不高，社会保险

制度还不完善，人们活到三四十岁也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照价！

为什么人们就不能延年益寿呢？不能长生，总可以长寿吧！怀着诸多的疑惑，带着人定胜天

的意志，彭祖开始了家艰苦卓绝的漫长研究道路。他系统地研究了人和自然，健康和饮食之

间的关系，他所创立的引导术、膳食术、炼丹术，都是中华民族养生长寿文化中的瑰宝，据

《彭祖列传》介绍，彭祖的养生之道在于“莫伤己身”，也就是说，吃饭不能够太饱，喝酒不

能够太醉，运动不能够过度，一起都适可而止。他所主张的生活态度，使清心静虑，抱朴 守

一，退一步海阔天空。就这样，彭祖一不小心就活了八百多岁，而这彭山，正是彭祖当年修

身养性、刻苦钻研的地方。传说归传说，我们也不再去考证它的真实性。但另外一个事实，

却证明了这长寿之乡名副其实。在全国第四次人口普查中，彭山百岁老人比例是全国平均水

平的17倍！据详细数据统计，彭山百岁老人有102人，其中最为年长的已经106岁了！这里

90岁的老人极其常见。好多人来到彭山，都想寻仙求道，希望找到长寿的秘诀，在彭山，有

句民谚，或许道破了长寿之乡的秘密所在：一捆菜一把豆，一个鸡蛋加点肉，五谷杂粮要吃

够。其实简简单单平平凡凡的饮食习惯、生活态度，原本就是最好长寿秘诀吧。 不知不

觉，我们已经过了彭山境内，再过大约半个小时，我们将到达我国历史上三大父子文豪的故

乡-眉山，那么，他们到底是谁？又对我国文学作出过多大的贡献？不急，大家请休息片刻，

待会儿xx在和大家接着聊！

谢谢！各位评委老师，我讲解完毕！

5、将帅故里旅游线路各位游客：

大家好！今天我们的游览目的地是蜀道南路的咽喉之地——古成阆中。沿途我们将走近

众多的将帅故里，去领略他们指点江山的雄韬伟略。成都到阆中320公里，大约需要5个小

时的车程。从成都出发经过2个多小时220公里的车程，途径金堂，大英，遂宁，马上就要

到达南充了。距离我们今天游览目的地大约还有2小时100公里的车程。 南充位于四川盆地嘉陵口中游。自古有“丝绸之乡”和“果城”的美誉。它是一座充满

文化底蕴的城市。不仅山清水秀，而且人杰地灵。大家请看我右手边的车船外，那巨大的广告牌上写着陈寿万卷楼！说到这相信大家都猜

到这位名人是谁了吧？这位游客反映了真快啊！没错，他就是陈寿了。陈寿的万卷楼取意于“读书破万卷，下笔如有神。”传说这里是陈寿年轻时和归隐后读书

的地方。陈寿出生于乱世，一生历经坎坷，但他为人正直，不附权势，但同时也正是因为他

刚正不阿，曾多次遭到黄皓的排挤和打击。不仅这样，而且在他入晋后仍然没有得到重任，

于是饱经风霜的陈寿便和历经沧桑的杜甫走上了同一条路——壮志难酬。虽屡受挫败，但他

却并未因此颓废，相反的他是逆流而上，顽强拼搏，用手中的笔写出了一部巨著《三国志》

说到《三国志》相信大家都并不陌生吧！要知道正是因为有了以此为蓝本的著作，之后才创

作出了中国古代四大小说之一的《三国演义》。从而使南充成为了三国文化的发祥地，同时也

给南充蒙上了一层三国文化的神秘面纱。 《三国志》于《史记》，《汉书》，《后汉书》并称为四史。正是有了《三国志》这样的巨

著，从而使我们对三国文化的认识有了依据。另外陈寿在一生的创作中一丝不苟，持史有据

而又公正严谨，因此被人们高度赞扬为“并前双固”。可以与一流的史学家司马相如相娉美了，

从此中我们便可以看出他的史学地位了。 当1700多年前，陈寿挥笔写下三国志的时候他或许不会想到，这部耗费了他毕生精力的

创作，竟跨越了时间和空间的距离，影响着之后历朝历代的中国生活。直到1700年以后，演

变成了一种文化现象。

好了各位游客，关于陈寿的话题小吴就和大家聊到这里了。刚才有位游客问我南充有什

么名小吃？俗话说的好“民以食为天”那接下来小吴就和大家聊聊吃的。说到小吃，在我们

四川有就有很多，比如说钟水饺，龙抄手，赖汤圆等等，真是说都说不完。那说到南充的小

吃，当之无愧的就要数最为有名的川北凉粉了。最先它原是清朝末年以一位叫谢天禄的农民

创作的，后来经过陈洪顺德精心研究和改良，使其制作工艺得到了进一步提高。于是我们的

川北凉粉就变得越来越细质柔嫩了。可以说是明而不透，细而不断。另外在调味方面也颇具

特色，它主要是以麻辣为主，香辣为辅。听到这您是不是和小吴一样已经想要流口水了呢？不知不觉我们的的车已经驶出南充了。好了，请大家稍作休息，大约一个小时90公里后，

我们将抵达我们今天的游览目的地——蜀道南路的咽喉之地的古城阆中，郎中到底是怎样的

一块风水宝地呢？它又是如何“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”的呢？别急。等到了阆

中小吴再为大家一一揭晓！敬请期待！

6、蜀南竹海旅游线

篇二：四川羌寨导游词3篇

四川羌寨导游词3篇

四川阿坝藏族羌族自治州是我国唯一的羌族人民聚居的自治州，在这片孕育出九寨沟、四姑娘山的美丽画境之地，一座座古朴典雅的羌寨犹如一颗颗宝石点缀其间。下面是羌寨的导游词，仅供参考。

羌寨导游词一：

各位游客，经过3个多小时的车程，我们来到了位于四川省西北部、阿坝藏族羌族自治州理县桃坪乡的桃坪羌寨。羌寨距成都市180公里，这里有世界上保存最完整的羌族古建筑群，被誉为"羌族建筑艺术活化石"、"神秘的东方古堡"。

羌族人自称"尔玛"，是个古老的民族。据历史考证，四川阿坝一代的羌族是古羌人的一支。古羌人原居西北地区，汉魏以来，受北方少数民族内迁的影响，为了谋求生存和发展，开始向东向南大迁徙。一部分进入西藏，融入藏族;一部分内迁中原地区，融入汉族;还有一部分羌人迁入岷江上游，分布在阿坝州茂县、汶川、理县、黑水、松潘等县及绵阳北川县、雅安市和甘孜州部分区县，形成四川的羌族，目前四川羌族总人口近20万。

桃坪古堡建筑始于汉朝，是当地原始居民因地制宜，以本地盛产的石片为原料，采用黄泥为粘合剂做成的民居建筑，叫"邛笼"，距今已有2000多年的历史。羌族迁入岷江流域后，为了防御外族侵扰，也大量采用这种建筑。

桃坪羌寨"邛笼"包括碉楼建筑和民居城堡建筑两部分。羌寨有碉楼2座，雄踞于古堡后面的山腰，具有军事观察所的含义;桃坪古堡是寨内民居，由许多石楼拼合而成，形成雄伟壮丽的建筑群。古堡内石楼摩肩接踵，高低错落，棱角清晰，远远望去，俨然一座方正宏大的石制宫城。

桃坪羌寨最早名为"赤溪寨"，因为当地溪水里的石头呈红色，映红了溪水。后来这里栽种大批桃树，春季桃红柳绿，秋季果实累累，人们便称此地为"桃子坪"，简称"桃坪"。

[民居建筑]各位游客，现在我们进入羌寨。呈现在我们眼前的这些由片石砌成的平顶房屋，便是桃坪羌寨的古民居，当地人称为"庄房"。"庄房"多数为三层，底层圈养牲畜和堆放农具，中层住人，最高一层用来堆放粮食和杂物，房顶平台是打麦子青稞以及晒粮食的场地，另外还垒一个"小塔"，摆放羌人信奉的白石神，体现出羌人"人在畜上、神在人上"的习俗。

羌族信仰天神，并以白石作为天神的象征。传说羌族先民在迁往岷江上游时，曾在天神帮助下以白石战胜了强敌戈基，使民族转危为安，所以羌族以白石作为保护神，山顶、屋顶和石塔内，均供奉白石神。

羌族民居建筑往往就地取材，采用当地特有的片石，用毫无杂质的深层粘土粘合，加上房基深入石层，房屋间互相连接，使墙基坚固耐用，一般可以使用数百年之久。

桃坪羌寨户户人家相连相通，相互依靠。寨外面有八个门，为传统的八卦布局，寨子里大小甬道错综复杂，13条四通八达的通道互为联结，犹如进入诸葛孔明摆下的八卦阵;通道各处都有对外射击的暗孔，发生战争时，在通道里既可互相支援，又可埋伏士兵。 桃坪羌寨构建了复杂而又实用的水网系统。他们修筑的水渠顺山而下，穿寨而过。从山上下来，水渠为明渠，进入寨中之后，明渠变成暗渠，并有多处分支使渠水分流。寨内的主要通道下面和部分人家房内都筑有暗水道，揭开石板就能取水。

水道的作用不小：一是方便生活;二有消防作用;三可调节寨内气温湿度;四是水道宽敞，可以通人，战时可作防御之用。寨前一片开阔地上，暗渠复原为明渠，宽了很多，村民有需要清洗的各式物品都在此洗涤，然后渠水直流寨下的杂谷脑河，不致污染饮用水源。这种设计既卫生又科学，让人不得不对羌族人民的聪明才智深深叹服。

请大家注意，古堡每户人家的窗户都较小，房顶互相连接，这是为什么呢?对，窗户小可以保证房间内冬暖夏凉，也便于防盗，小窗户还有利于房屋墙体的稳固。庄房互相连接，既方便抵抗敌人侵犯时互相支援，还巧妙地利用了房屋间的牵引力，提高了房屋抗震性，2008年5.12汶川大地震，古堡大部分幸存下来，这与古堡强烈的抗震性是分不开的。

各位，请看这间庄房外墙上留着一个穿孔的石板，你知道是做什么用的吗?对了，是用来拴马或拴牛等牲畜的。其实，在桃坪羌寨只要稍加留意，就会发现许多秘密。这不，古堡家家户户使用的门锁和钥匙多是木制的，没见过吧?这种锁在修建房屋的同时就安装好，木制门锁开启需要一定的技巧，外人是难以打开的;再如，古堡内许多房屋的墙体上有"十"、"工"、"王"等石砌符号，甚至还有奇特的太阳纹，这些图案代表什么含义?当地人也说不清楚了，算是待解之谜吧。

请看，这是羌寨常见的"石敢当"碑。石敢当是羌族的守护神，具有镇宅的功能。这尊石敢当高150厘米，宽40厘米，面目狰狞，眼球外突，张着血盆大口，口中衔着一支典型的西夏剑。据考证，这尊石敢当还是西夏时期的文物哩。

[碉楼建筑]现在我们来到了桃坪羌寨中最具特色的景点——碉楼。羌碉一般高达20多米，是羌寨的标志，对羌族人来说，无碉不成寨，所以过去羌寨是碉楼林立。

碉楼形状有四角、六角和八角形多种，也采用石片加粘性黄泥砌成。其棱角锐利笔直，似刀切斧削而成，结构匀称，墙面平整光滑，坚固耐用。

碉楼主要用作军事用途，下层可驻军和堆放粮食，楼顶设置观察哨，一旦发现外敌入侵，只需在顶层点燃烟火，便可将信息传遍村寨。楼内兵士可据楼力守，所以碉楼一般建在路口或山地险要地位，易守难攻。但解放以后民族和睦，羌碉已失去原来的意义，大部分自然损毁了。

桃坪羌寨共有两座碉楼，高达30米。楼内侧与地面垂直，外侧由下向上倾斜，使碉楼下大上小，台基相当稳固。据说修建碉楼的工人不绘图、不吊线、不用柱架支撑，全凭高超的技艺施工，可保证数百年不倒。请大家注意看，桃坪羌寨碉楼正中有一个从顶到底的棱角，它起什么作用呢?不仅仅是装饰美化作用，重要的是使楼房所受的压力通过这一曲线波纹分流扩散，更好地支撑起高大的碉楼。桃坪地处地震频发的岷山大断裂带上，但数百年来碉楼矗立不倒，不能不说与羌人精湛的建筑艺术有密切关系。

现在大家知道为什么2008年5.12汶川大地震，桃坪古堡受损并不严重的原因了吧?

对,古堡和羌碉采用轻薄的石片,用深层的黄土粘接,地基深入岩层,下大上尖的外形和建筑物间相互拉扯的建筑结构,以及梭角支撑等,分别起到了稳固作用和地力分散作用,从而有效地保护了古建筑的安全。当然，还有一个重要的因素是汶川大地震发生在龙门山断裂带，桃坪羌寨不在这个断裂带上，它所处的茂县、理县断裂带基本是安全的。

各位游客，通过刚才的介绍我们知道了桃坪羌寨是一个集日常生活和战争防御体系为一体的古老城堡，它的路网、水网、房顶共同构成了三维立体交叉的道路网络和防御系统，远可观察，近可接敌，十分神奇。但当战争的硝烟散尽，高大的碉楼和迷宫般的建筑就失去了抵御外敌的意义，留给我们的就是它精湛的建筑艺术所包含的民族文化内涵，成为研究羌文化的宝贵遗产。

理县米亚罗羌寨导游词二：

桃坪羌寨到了，请大家带好随身物品，随小李下车，让我们一起走进这个神奇而美丽的寨子。需要要告诉大家的是：千万不要随意去触碰羌人供奉的白石神，也不要去接近火塘，更不要朝火塘扔任何东西。我们游览的线路是：穿过这座桥，进入羌寨，依次参观羌民的"庄房"、碉楼、地下水网系统，时间大约2个小时左右。然后在此集合，前往下一站。

桃坪羌寨位于四川省阿坝州理县桃坪乡，距成都158公里，被人们称为"神秘的东方古堡"。为什么要叫桃坪羌寨呢?相传在1000多年以前，有个叫陶殊的人，带领羌民开发了这块富饶的土地，因此叫做"陶殊坪"。由于这里盛产桃子，所以又叫"桃子坪"，后来简称为"桃坪"，羌语叫"契子"。

我们眼前这个建筑就是庄房，请大家随我进去参观。羌族把住房叫做"庄房"，羌语叫"窝遮"。一般人家的"庄房"都是五层楼房。第一层用来饲养家畜;第二层是"咪达屋"和起居室，"咪达层"是羌家火塘，相当于汉民族的厅堂;第三层是贮存"猪膘"肉的地方，"猪膘"肉是羌族特色的食品，猪膘是将猪宰杀去其内脏后，把肉割成条状吊在屋梁上风干而成。"猪膘"肥肉透明晶亮，瘦肉色泽红润，入口化渣，非常可口，是羌族食用和待客的佳品，"猪膘"存量多少也是衡量羌族家庭是否富裕的标志;第四层是堆放粮食，杂品的储藏室;第五层是一个小平台和一个祭祀台，叫"若基格"，是供奉"阿爸木比塔"和朝拜神灵的地方。"阿爸木比塔"就是白石神，关于白石神还有一个传说，由于羌族是一个没有自己文字，只有语言的民族，这个传说也就是靠口头传下来的，相传在远古时期，羌人与戈基人几次开战，但羌人屡战不胜，羌族首领在晚上做了一个梦，梦见用白石作

战可以打败戈基人，果真羌人在战场上用坚硬的白石与木棍作武器，战胜了戈基人，从而定居下来。后来羌人就把白石看作神物，并且供奉起来。屋顶就是晒坝，用来晾晒粮食。

碉楼是羌族最具特色的建筑，是羌族文化的象征。碉楼的造型各不相同，作用也不同。我们看到的这个碉，它体积不大，呈四方形，属四棱碉，是用于警戒的叫"哨碉"，多建在便于眺望四周的高朗地带，有人站岗放哨，一旦发现敌情便点起"狼烟"，村寨里的人们立即做好准备。请看对面那座碉，它比我们所在的碉楼要大些，也显得坚实些，那小郭就要问大家了，它是用来干什么的呢?噢!这位先生说对了，它是用于实战防御的，叫"战碉"。战碉有五、六、七、八、十二角形，属多棱碉。角数越多越便于对付各个方位来袭击的敌人，同时也使碉楼更为坚固。这种碉楼下大上小，里面分为十几层，遇到作战时，士兵可以在碉在内据守，村里的人，甚至连家畜都可以转移到碉内，带上足够的食物，坚持数日是没问题的。

在这神奇的"东方古堡"的建筑群下面，还隐藏着一个伟大的工程——地下水网。羌民利用山坡地形，从山上引来泉水，流经各家各户，人们不用出门就可以取水。打仗时也不怕敌人围困，有利于长期坚守。同时，它还是一个完善的消防设施和一条安全的地下通道。

各位游客，小李的讲解就先到这里，现在给大家二十分钟自由活动和拍照的时间，二十分钟后我们在此集合，继续我们的游览。

老师，我的讲解就到这里了，谢谢!

理县米亚罗羌寨导游词三：

各位来宾：大家好!

我是米亚罗红叶风景区的讲解员，名叫★★，现在，我代表我们神秘的"东方古堡"——桃坪羌寨旅游点的全体父老乡亲和全体工作人员向远道而来的朋友们表示最热烈

篇三：九寨导游词

九寨，黄龙环线

纲要：

1，映秀，汶川—茂县（成都-都江堰段进入）

2，茂县—松潘

3，松潘—九寨

4，黄龙

一．简单介绍都江堰

1，历史沿革：

秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名称叫“湔堋”，这是因为都江堰旁的玉垒山，秦汉

以前叫“湔山”，而那时都江堰周围的主要居住民族是氐羌人，他们把堰叫做“堋”，所以都江堰就叫“湔堋”。三国蜀汉时期，都江堰地区设置都安县，因县得名，都江堰称“都安堰”。同时，又叫“金堤”，这是突出鱼嘴分水堤的作用，用堤代堰作名称。一直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰，所以从宋代开始，把整个都江堰水利系统的工程概括起来，叫都江堰，才较为准确地代表了整个水利工程系统，一直沿用至今。

二，水利工程-都江堰

大家从成都来，都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田地，那就是都江古堰的灌渠。两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的。新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。都江堰是由三个主要的水利工程组成，：分别是鱼嘴，飞沙堰和宝瓶口。

鱼嘴分水堤又简称鱼嘴，因其形状像一张鳄鱼的嘴巴而得名，昂头于岷江江心，将岷江分为内外两江，东边的内江用于灌溉农田，西边的外江则用于排洪。鱼嘴主要起到两个作用：四六分水，二八分沙。二八分沙是指沉淀在河床上的泥沙经过鱼嘴上的一颗颗排列整齐的小石头，而使其外江的沙占八成，内江的沙占二成。这样，灌溉农田的水就会十分清澈，因为大多数泥沙已被外江排走。四六分水则根据季节的变化而变化，冬春季江水较枯，使其主流直冲内江，内江进水量约6成，外江进水量约4成；而夏季雨水增多，水位上涨，水势汹涌，主流直冲外江，内、外江江水的比例便会自动颠倒：内江进水量约4成，外江进水

量约6成。就是这样的鱼嘴，保证了当地人民在枯水期的农田用水以及人民生活用水，又在洪水期防范了洪水泛滥的发生，真是功不可没。 第二个飞沙堰溢洪道。飞沙堰具有泻洪、排沙和调节水量的显著功能，主要在洪水期将宝瓶口多余的内江水排到外江，如果遇到特大洪水，它还会自行溃堤，让江水流入泄洪道，使大量江水回归岷江正流，以保证成都百姓不受洪水灾害。它的第二大功能就是排沙，当江水疾驰而来，会由于离心力作用形成漩涡，将泥沙或冲上岸，或带入泄洪道，把多余的泥沙排入外江去。古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。

最后一个呢是宝瓶口。宝瓶口因形像花瓶而得名，起"节制闸"作用，它是人工凿成控制内江进水的咽喉。宝瓶口的水会被一分为二，二分为四，四分为八??以此来灌溉平原，送到每一家每一户去。换句话说，若是宝瓶口被堵上了，那么60％的成都人就没有水喝。所以宝瓶口和飞沙堰还真是一对帮人排忧解难的好兄弟。 如果把都江堰想象成一条鱼，那么鱼嘴处就是鱼的头，飞沙堰就是鱼的身子，而宝瓶口，则是鱼的尾巴。都，成都；江，岷江；堰，堤坝。这就是都江堰名字的由来，希望大家记住这个水利工程的鼻祖哦。

二，阿坝概况：

1地理位置： 阿坝藏族羌族自治州位于四川省西北部，青藏高原的东缘。西北，北部于青海，甘肃省毗邻；东南，西南与省内的绵阳，雅安等地区和甘孜州接壤。幅员面积83,426平方公里，全州辖12个县，一个县级市。

2人口民族:

总人口919‘987（2013）余人。总体民族为藏族，汉族和羌族，除此之外，还居住着回，等民族。（57%18%20%3%），总为4民族构成。大面积雪山和草地促使地广人稀，她的面积差不多面积的重庆有3200多万人口。

3得名以及自治州成立： 阿坝，藏语念作“尔尕”，据说意思是牦牛喜欢的地方。但据文献记载，阿坝州是因人名得部落名。相传四十代藏王“赤祖德赞”(公元815-838)时期，派大臣征伐边境留守今阿坝地区，其后裔若巴盖登主管钱粮赋税，百姓简称其名为“阿坝”，后遂得名阿坝州。

20世纪40年代末到50年代初，阿坝州各地陆续得到解放，1953年元旦，四川省藏族自治区宣告成立，1955年12月，将州改名为阿坝藏族自治州，1987年，又将州改名为阿坝藏族羌族自治州（习惯上又被称之为雪山草地，1，因为全州面积中有约超过一半州的国土面积由三座雪山构成，他们分别是：龙门山脉。东南部的邛崃山脉和纵贯全州的岷山山脉，这三大山脉主要集中在全州的西部，北部和东南部。2，其次中国工农红军在1935年到1936年期间，红1234个方面军（也叫中央红军）都先后从阿坝经过，翻越阿坝境

内夹金山，梦笔山，达古雪山，长坂山，昌德山这五座雪山3，在这12个县和一个市中的若尔盖市，红原县，阿坝县，黑水县，松潘县的大部分区域是高寒的草甸。）

4资源：

阿坝州资源丰富，其中又以旅游，水能，黄金资源见长。

水能：阿坝州境内江河纵横，流域内水量充沛、天然落差大，蕴藏着丰富的水能资源水能.水能蕴藏量1933万千瓦，占四川省水能蕴藏量的14%；可开发量1400万千瓦，占四川省的11%。

黄金：黄金储藏量500吨，年开采万两以上黄金，成为一大支柱产业。

自然资源：

山多：海拔5000米以上的山有30余座。著名的有：雪宝顶，三奥雪山（奥太基，奥太美奥太娜），九鼎山，鹧鸪山，巴郎山。四姑娘山等等。

水多：境内江河众多，有100余条。著名的有：黄河，岷江，白龙河，白河，黑河，猛河，大渡河等等。除了江河，这片土地上湖泊温泉星罗棋布。阿坝州拥有30万公顷的高原沼泽，行程国家级湿地保护区。

树多：阿坝州深林覆盖面积达37%，珍惜植物紫果云杉，桐，高山柏等，在这里以森林的规模存在。 动物多：野生动物380多种，其中兽类100余种，鸟类230余种，爬行类20余种，两栖类14种，鱼类17种。

二，汶川

1基本概况

我们离开了都江堰，从西线进入阿坝州，进入的第一个线，阿坝州的门户，也是最大的一个县——名字叫做汶川县。

概括：

汶川县位于阿坝藏族羌族自治州东南部，总面积4083平方千米，共辖14个乡镇，人口111788人，羌族人口29839人，是中国四个羌族聚居县之一。也是阿坝州的工业基地，有“大禹故里，熊猫家园，羌绣之乡”的美誉，县城威州镇位于县境北部岷江与杂谷脑河交汇处，海拔1325米，森林覆盖率达48%，距省城成都146千米，国道213,317穿城而过。

2历史沿革： 得名：汶川县“因县西汶水为名”。，古“汶”、“岷”通用，故岷江亦读作汶江，因城市在岷江西岸，所以得名。

1952年迁汶川于威州（为什么叫威州，威州史为绵虒地，曾日维州，当地羌民用羌语习惯的称谓叫“Kvoza”，汉语谐音近似“柯杂”。维州最初于唐武德七年(公元624年)置。西汉元鼎六年(公元前111

年)时在此建绵虒县，称绵虒。宋景德三年(公元1006年)，因由京城发往山东潍州文书误投维州(今理县薛城)，故将维州改为威州，义“威制西羌）。1858年曾撤汶川县于茂县，理县合并并成立茂汶羌自治县。1963年复置。1990年底汶川县建制为3镇，14乡。

3地震：

①汶川的闻名更多因为2008年5月12日（14点28分）的8.0级大地震，震中位于四川省汶川县映秀镇与漩口镇交界处，是中华人民共和国成立以来破坏力最大的地震，也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。许多大城市也是因为这次地震才知道了四川西部的这个县。

②亲身讲述经历地震瞬间 ③地震故事：有个女孩，当抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。真被放弃救援离开，当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长觉得有什么不对劲忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子，还活着”。经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。大灾难面前，母爱，孕育了一个个看似不可能的奇迹。

敬礼娃娃：3岁的郎峥被解放军官兵从废墟里救出后，躺在一块小木板做的临时担架上，用右手向8位抬着他的解放军叔叔敬了个少先队的礼。

可乐男孩：中学学生薛枭终于被救援人员缓缓抬出废墟。就在人们要将他抬上救护车时，薛枭突然向救援人员说，“叔叔，帮我拿支可乐”。现场的救援人员被逗乐了：“好，给你拿可乐。”薛枭接着又说：“要冰冻的”，救援人员马上答应，“好的，拿冰冻的。”一来一去的对话，给当时被悲伤笼罩着的中国带去了一丝欢乐。

④一方有难八方支援，虽遭遇天灾，但也让我们在灾难让我们知道了祖国心系人民，积极抗震救灾，重振家园，实行对口援建，我们震中心映秀镇是广东东莞市对口援建。其次在灾难中看到了人性的伟大，亲情，友情爱情的可贵，也学会了感恩。

4大禹故里

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，为夏后氏首领、夏朝开国君王。出生在汶山地区。其父鲧被帝尧封于崇[13] 。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸[14] 。接着禹被任命为司空，继任治水之事[15-17] 。禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河[18] 。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，一路测度地形的高低，规划水道，然后带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息，亲自率领老百姓风餐露宿，整天梳理河道。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸 。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。说到大禹最出名的得说他为了治水，三过家门而不入（为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。赞扬舍小家为大家的精神。，责任心和献身精神）

（路上景点：红军桥；当时红4方面军前来迎接中央红军翻山越岭时经过的一座桥，原桥已经被拆了，现在是模仿当时红军桥的就模样）

三，茂县（典型羌族聚居地，点一下羌族由来，习性，服饰，信仰和著名人物）

1概况：

茂县是四川省阿坝藏族羌族自治州下辖县，阿坝藏族羌族自治州东南部的青藏高原东南边缘，地跨岷江和培江上游高山河谷地带，幅员面积3903.28平方公里，海拔均在4000米左右（九顶山主峰狮子王4980米）。截止2012年，总人口约11万人，是全国最大的羌族聚居县，除羌族外，境内还住着汉藏回等17个民族。

2建制沿革；

茂县由殷商至春秋战国以来，由岷江上游“蜀山氐”古羌人开发，系古代冉等少数民族的主要聚居区。 3水果之乡，是国家绿色食品生产基地：

车厘子，苹果，枇杷，鸡血李

特产：