《现代散文选读》学案9：鞋的故事 (5000字)
鞋的故事
【教学目标】
1、走近孙犁，感悟孙犁。
2、通过学习，唤醒积淀于内心的美好往事和对正在逐渐逝去的美好事物的呼唤。 3、学习作家在写作上的诸种技巧，学以致用。
【预习探究】
一、孙犁简介
孙犁（1913——2003），现代作家。原名孙树勋，河北安平县人。1937年抗日战争爆发后，孙犁主要在中国共产党领导下的冀中区从事革命文化工作。孙犁不但熟悉白洋淀，而且更熟悉那些在苇塘中坚持抗战的白洋淀英雄人民。1944年在延安，他发表了《荷花淀》、《芦花荡》等作品，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。《孙犁文集》共5集。《白洋淀纪事》是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集，它主要反映抗日战争、解放战争和建国初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国共产党的领导下进行战争，土地改革，劳动生产，互助合作以及移风易俗的生活情景。作品从多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画，以明丽的流畅的笔调，秀雅，隽永的风格和丰富的劳动者的鲜明形象，在读者中间引起了强烈的反响。
他的小说作品追求散文式的格调，追求诗歌般的意境，形成独特的艺术风格，并对当代文学产生极大的影响，造成了一个作家群，这个作家群被当代文坛誉为“荷花淀派”。
孙犁一生中主要作品有小说散文集《白洋淀纪事》、长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》等。
本文是作家孙犁创作于20世纪80年代中期的一篇散文名作。文章围绕作家与小书绫之间有关鞋的故事，表达了对物质文明进步下农村女孩子命运的理解与关注，以及对正在逐渐逝去的美好事物的呼唤。 二、字词落实 给下面加点的字注音
匀称．（ ） 馈．赠（ ） 抛头露．（ ）面 撩．衣襟（ ） 箍．（ ） 勉强．（ ）淤．血（ ） 淳．朴（ ） 三、整体感知
文章标题为“鞋的故事”，围绕“鞋”讲述了一个怎样的故事？
【探究合作】
一、小书绫前后做了两双鞋，有什么不同？为什么第二双鞋比第一双鞋做得粗糙？相比较柳嫂的态
度，作者对小书绫前后两双鞋是什么态度？
二、文中小书绫是怎样一个形象？作者是怎样塑造这一形象的？
三、怎样理解“我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了，长期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、山穷水尽的道路，也就消失了。农民的生活变得富裕起来，小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。”
【拓展阅读】
藏住苦难
流 沙
我家祖上是当地的大户人家，生意通达，在上海也有铺子。后家道中落，到了父亲这一代，浮华被时代激流悉数带走，只余几间房、几个人。
小时候不知家族历史，更兼那个言多招祸的时代，也无人对我说起。有时候看着老屋里精美的雕窗、光滑的青石地面，觉得自己的家族与他人的不一样。不一样的还有曾祖母。村里许多老太太总是衣冠不整，头发凌乱，喋喋不休，但是我的曾祖母衣裳总是清清爽爽的，头发总是梳得顺顺的，神态总是静静的，说话的时候，慢条斯理，不急不躁。
曾祖母与婶子的关系不融洽。婶子经常无理取闹，曾祖母从不与她争论。每当婶子恶语相向时，请同学们把自己的所思所感写在下面。
曾祖母总是脸色平静地说：“声音轻点，让人听到多不好。”
曾祖母非常好面子，每有亲戚来访，她从不说婶子的坏话。有时候我在她身边玩耍，她与亲戚聊天，就听到她在夸婶子如何勤劳，孙子们如何孝顺。有时还把我拉过去，摸着我的头，说：“这个曾孙与我最贴心。”
其实曾祖母的日子非常苦。当时全家人一日三餐都成问题，早晚两餐只能喝粥，到了青黄不接时，还得用红薯充饥。我那时尚小，不知愁滋味，而曾祖母已是八十多岁的老人，怎能不愁？但我的曾祖母精干，从来没有看到她哭过，她也从来不向别人兜售苦难。
前段时间翻家谱，发现里面有几句家训：人前不露怯，远足不露财，内外当整洁，自奉须俭约??曾祖母秉承了祖上的训条，日子再苦，命运多舛，也避免以悲苦之色示人。我想这既是从商世家的教条，也是人生训条。
可叹的是，我是人近四十才想起曾祖母当年的从容和坚强，而在此前跌宕起伏的人生中，我露过太多的怯，诉过太多的苦，兜售过太多的难。
教育家张伯苓有句名言：强国必先强种，强种必先强身，他是一个主张内外兼修的教育家。譬如认为人难以避免霉运，但脸上不可有霉相。越有霉运，越要面净发净，不可萎缩，不可显在脸上，这样霉运也会过去。他为南开中学的题词为：面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直。
其实人生不如意十之八九，与其以一副落魄脸示人，不如换以清新、明朗的形象，反倒更让人信任，更能得到成长的机会。
——摘自《中国青年》
高二《现代散文选读》学案（4）
1． 参考角度：一是叙写、抒情、议论三者水乳交融。“有几个十二三岁的女孩，愁容满面地上车，
参考答案
【探究合作】
1．《送考》按时间顺序，先写赶考路上的情形，再写学生考试的情形，最后写发榜前后的情形。 2．随着情节的发展，人物的心理发生了变化一系列变化。出发时的乐观轻松，开考前是无比兴奋激动，发榜前是寝食不安，有的得意有的失望，看榜时是紧张焦急，录取后是骄傲满足。 3．“我在心中暗笑，孩子们的心，原来是这么脆弱的啊!教他们吃这种霹雳，真是残酷!”
——我对孩子们的同情，对这种教育制度的不满。
“然而大多数的投考者和送考者的观念中，都把杭州的学校这样地排列着高下等第。??万一考得取，可以爬得高些。省立学校的'省'字仿佛对他们发散着无限的香气。大家讲起了不胜欣羡的。”“考取了学校的人都鼓着勇气，跑回家去取行李，雇人挑了，星夜启程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌劳苦，置备入学的用品也不惜金钱。似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，用不尽似的。”
——学生们都把这考试当作今后荣华富贵的踏板，从中也流露出了我对考试制度的弊端的憎恶。 “不久，所有的学生都捞得了一个学校。”
——考试本来应该是很严肃的事情，而“捞”却是很随便的，说明无论考得如何，每一个学生都有学校可去，但学生还是对考试很紧张，他们看待考试的性质决定的，这也表露出了作者对考试制度的不满。
总结：孩子们被残酷的考试摧残得已经失去了许多童年该有的欢笑和纯真，在他们幼小的心灵里，也深深地埋下了考得一个好学校就是今后有好的生活的开始的观念。这不得不说是一种悲哀。而作者对此虽有不满，但也只能无奈地付之一笑。
这是丰子恺先生描绘30年代考试众生相的一篇散文,此文延续着他朴实,率真,细腻,生动的文笔。作者是虔诚的佛教徒,他以悲天悯人的眼睛和心灵见证了“考试“对孩子幼小纯真的心灵所造成的深深创伤。
如果说对童真世界的追求弘扬的是“真”的话,那么,慈悲为怀的佛家教义倡导的是“善”。童心之“真”与佛理之“善”融合而为丰子恺的审美理想。
关注儿童的生活状态,神往童年时代,表达自己永不磨灭的童心,是作家这一时期的思想反映和创作追求,从一个侧面表达了作家对成人世界(现实世界)的厌恶与鄙弃。
作者说“在这群率真儿童的生活中见了自己过去的幸福,觅得了自己已失去的童心”，“企慕他们生活天真,艳羡他们的世界广大”。
好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜”，“这数秒间的空气的紧张，是我这枝自来水笔所不能描写的啊”，“孩子们的心，原来是这么脆弱的啊！叫他们吃这种霹雳，真是残酷”……作家将这些抒情、议论性的句子很巧妙地融合在事情的叙写之中，画龙点睛，揭示旨趣，营造了感人的艺术力量，深化了文章的主题。
二是心理、细节等描写生动传神。作家善于观察孩子们的一言一行，将感知的触角深入到他们的内心深处，通过心理和细节描写，将这一群孩子写得血肉丰满。学生考老师时用手“伸出一根手指点着我”，考完之后的“议论纷纷，沸反盈天”，等待发榜时的“寝食不安，茶饭无心”，发榜之时神态各异的张望，以及久等不来后的咒骂等，极其生动传神。
三是语言自然随意，朴实无华。文章采用“拉家常”式的自然话语，在不经意中透视出生活的本真，让读者感受到作家本真的心灵闪动。
【拓展阅读】
《藏住苦难》读后感（仁者见仁、智者见智）
作为一个普通人，我们真实的感觉是需要心中的温暖，不是藏住苦难。苦难不必刻意的藏，藏住有什么用？完人有什么用？不能为了做完人而让自己过的很累！也不要不分对象的到处倾诉，倾诉又有什么用？换取来的那一点点可怜的伶悯又有什么用？遵从自己的内心对合适的人，合适的事，合适的场合勇敢的流露出来，勇敢的敞开心扉，才会有交流，才会有人走近，才会有人了解你。 有时，简单的情感或许是最好的，复杂的不一定是最完美的。不追求做一个像圣人样的完人，不整天沉浸在苦难中不能自拔，藐视苦难，乐观向上的生活。但情到真时要让苦难自然真情流淌出来！尊重我们的内心需要，追求一份真实的情感！