迷宫寓言故事

篇一：哲理小故事二则

哲 ﹡理﹡ 小﹡ 故﹡ 事

1、放大镜与望远镜

有一位公关名家谈到建立良好人际关系时，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。

这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面，就是这不拘小节的特性，使宾主尽欢，无往不胜。

同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己提出最严厉的批评，这样放大镜和望远镜便能同时发挥最大的效用。在工作中我们更要做到严以律己，宽以待人，这正是放大镜与望远镜的最好诠释。更是创造一个完美团体的平台！

2、谁动了我的奶酪？

迷宫里住着两只小老鼠和两个小矮人，他们在迷宫里历经风险寻找到奶酪c站，并就在附近安居，建立起他们的生活模式。一天，两只小老鼠突然发现原来他们赖以生存的奶酪不见了，他们立刻想也没有想就穿起它们的跑鞋去迷宫深处寻找新的奶酪，并找到了一些奶酪。两个小矮人却没有这样做，起先，他们以为是谁和他们开玩笑，就在奶酪c站周围四处寻找，但是没有找到，他们陷入了迷茫，“是谁动了我的奶酪？”其中一个小矮人说，“我们失去的一定会有人给我们补偿的。”但是很多天过去了，他们依然一无所获另一个小矮人认为，与其这样盲目的的找下去还不如到迷宫深处寻找新的奶酪，他克服了自己的心里的压力和同伴的劝阻终于找到了新鲜的奶酪，由此，他悟出一个道理：“随着奶酪的变

化而变化”

启示：一则看似简单的寓言故事，提示你在今天变革时代笑对变化、取得成功的方法、运用这种方法，你就可以获得生命中最想得到的东西，也就是书中的“奶酪”，无论它是一份工作、健康、人际关系，还是爱情、金钱。在故事中，你会发现，当面对变化时两只老鼠做得比两个小矮人要好，因为他们总是把事情简单化；而两个小矮人所具有的复杂的脑筋和人类的情感，却总是把事情充得复杂化。这并不是说老鼠比人更聪明，我们都知道人类的情感，却总是把事情变得复杂化。这并不是智慧。但换个角度想，人类那些过于复杂的智慧和情感有时又何尝不是前进道路上的阻碍呢？

当你观察故事中四个角色的行为时，你会发现，其实老鼠和小矮人代表我们自身的不同方面即简单的一面和复杂的一面。当事物发生变化时，或许简单行事会给我们带来许多的便利和益处。在管理工作中同样面临着这样的问题，我们没有注意到周围环境的变化，还固守着企业原先赖以成功的模式生活着，当有一天，我们发现外面的环境已经完全变化的时候，我们是否手足无措？所以我们应学会变通，这样才能使我们的工作达到最高、最好！

篇二：博尔赫斯的迷宫世界

博尔赫斯的迷宫世界

自二十世纪四十年代以来，博尔赫斯所受到的广泛好评始终停留在他的小说与散文上，如迪·乔瓦尼所言：“在英格兰与美国，我们所了解的仅仅是扑朔迷离的小说和明澈的岁的博尔赫斯，才华横溢的健谈者博尔赫斯，被模仿的博尔赫斯，英美的博尔赫斯。”也许诗人博尔赫斯不如另外的博尔赫斯，一种叙事风格的代表人物，一个博学而奇诡的迷宫建造者那么引人注目，但最初为其赢得名声的恰恰是那美好的诗篇。而博氏本人早已看到，文学的技巧一旦被认识到，就会失去效用。这或许可以解释：他为什么总是频繁地模糊或废除各种文学形式之间的界限，并彻底否认他们有任何本质的不同。博尔赫斯风格的一个基本特征就是通过一种单调来赢得多样性，是“无限，混乱和宇宙，泛神论与人性，时间与永恒，理想主义与非现实的其他形式”的种种体现。

博尔赫斯是个片好重复和循环的作家，他喜欢使用迷宫、镜子、另一个自我等等。他常常在写下诗歌之后，又用同样的内容再写一个小说或随笔。他设置认为整个文学史都是某些少数原型的循环再现。世上万物都不过是一个永恒之神日夜书写的文字。作为诗人与作为小说家的博尔赫斯同样博大精深，我难以领会其全部的意义。在此，只想就他一贯的写作母题做尝试性的感悟与论述。

一、 看不见的瞬间

卡夫卡曾在日记中这样描写时间的双重性质：“内心的钟似魔鬼的速度，或者说着了魔的速度在奔跑，外部的钟则以慢腾腾平常步子走着。除了两个世界发生分裂，还能有什么呢？”对于卡夫卡，时间是一种脱离自我走向无限的永无止尽的超越。但对于博尔赫斯，正如每个读者注意到的，时间就是梦幻。时间涉及运动、流变，涉及天体，星际，历史，河流，生命以及看不见的原子运动。但作为一种心理过程，时间并不是无所不在的。时间根本上的短暂易逝，打断了事物存在的连续性，也使连续性的时间自身成为幻影。 连续的时间在唯心主义者休谟那里被分解为“一系列看不见的瞬间”。对真实性的焦虑，对真实世界与自我本性的怀疑，对会议和连续的时间的怀疑，对一系列难以把握的瞬间的注重，对复杂的初始印象的捕捉。在休谟的这些怀疑论里可以遇见到博尔赫斯梦幻文学的多重主题与方法。“……否定时间的连续，否认天文学的宇宙，是表面的绝望和暗中的安慰。我们的命运（与斯威登堡的地狱和西藏深化的地狱相对）并不因其不真实而令人恐惧；它令人恐惧是因为它不能倒转，坚强似铁。时间是组成我的实体。时间是一条载我飞逝的大河，而我就是这条河；它是一直毁灭我的老虎，而我就是这条老虎；它是一堆吞噬我的火焰，而我就是这堆火焰。不幸的是，世界是真实的；不幸的是，我是博尔赫斯。”博尔赫斯的陈述方式加速了时间，压缩了时间，这正是时间的特征：因为时间的变形作用，在大地和人身上的作用，实体的自身也在变为幻影，成为梦幻。

万物都是时间的表象。万物是时间的刻度。万物的内部都是时间。其实时间只是我们自身小时所带来的幻觉。时间从过去、现在、未来的单维度流向，使时间成了不能两次踏入的河流。“人在作为表象之正确性的真理之本质意义上根据（理念）来思考一切存在者，并根据（价值）来估价一切现实。”时间使一个人变成了他自己的一连串影子。然而时间自身又是不真实的。是相对的迷宫般的存在。

如果时间是循环的或永恒轮回，生命就可能具有轮回的性质：“不知道我是否会在下一个循环里/归来，像循环小数那样归来；/但我知道有一个晦暗的毕达哥拉斯轮回/一夜夜总把我留在世上的某处。”（《循环的夜》）如果时间不是走着一个圆圈而是一条直线，并且是矢量的，那么将意味着生命也是一次性的。也许在某种意义上，宇宙走着一个圆环，而其中的人则单独走着一条直线：“还是这里。这里，像大陆的/另一道边界，那无际的/原野，呼喊在此地寂寞地消逝；/还是这里，印第安人，套索，野马。”（《德克萨斯》）在这两首诗中，博尔赫斯写得非常概括——前者是寓言性质的时间，在被限制的过程中变得不受限制；后者则是一种从现在到永远的线性时间。在无限延长的时间中，有一点是确切无疑的：博尔赫斯总是处在过去。“说到底我们拥有的只有过去，而过去则是信念之力（an act of faith）”。

二、镜子的功能

1921年，马德里《极端》杂志创刊号发表的由博尔赫斯签署的宣言指出：“世上有两种美学：一种是镜子式的被动美学，另一种是多棱镜式的主动美学。遵循前者，艺术成了客体、环境、个人心理历程的复制品；遵循后者。艺术获得了解放，把世界变成自己的工具，在摆脱时间和空间的束缚之后，创建了个人的观点。”在博尔赫斯的意念里似乎存在着一种特别的、特殊的东西-包括性和暗示性极强而又十分敏感的某个或某几个意象，这或许是一种特质或宿命。

镜子是博尔赫斯经常使用的一个意象，它的功能是“企图从过渡中抽出永恒”（波德莱尔语）。在博尔赫斯看来，镜中呈现的永远都是即将消逝的幻影：“骗人地显示它们隐居在镜中老年”，这里的镜子是对时间的逆溯，是对时间做了截取、剪接、粘贴和定量处理，使时间仅仅成为留下暗示但没有实际发生的某种气氛。在著名的《镜子》一诗中，镜子被赋予一种黑暗而广阔的意义：“我感受到镜子的恐怖/我不是独自站在进不去的玻璃前；/他不能居住，在那里开始和结束/一种难以想象的反光空间。”“上帝创造了夜晚，/使它像魔幻和镜子的形状，/为的是让人感到它是反光和虚无，/因此才使我们恐慌不安。”

在《瞬间》中，镜子则直接起到了变形的作用：“映在夜晚的旧镜子里的面孔/不是原来那一张。”镜子使人类自我增殖。这个母题在博尔赫斯的作品中得到充分的发挥与扩张。在小说《圆形废墟》中，虽然博尔赫斯通篇谈的都是梦，“用梦创造一个人”，但在本质上，仍具有镜子的功能：虚幻与真实掺杂其中。或者可以说，这里的“梦”实际上是一面潜镜子。镜子捕捉光波，然后又反射成一系列的影象。作为词语的链条，“镜子”在博尔赫斯诗篇中与那个冥想的世界的联系是自动的。“社会世界是争夺词语的斗争的所在地，词语的严肃性（有时是词语的暴力）应归功于这个事实，即词语在很大程度上创造了事物。”在这个意义上，“镜子”对于博尔赫斯，就像“水晶”对于奥·帕斯，“乌鸦”对于爱伦·坡。实际上，已经成为了他们诗篇的代名词。

三、迷宫的谜底

古希腊深化故事里，在克瑞特岛上有一座石砌的迷宫，它幽闭迂曲，据说可以无限延续，甚至包罗整个宇宙；那位雅典的后人柏修斯倘无阿里阿德涅公主的指引，或许永远也找不到出口，以及传说中的牛头怪。而有着寺院、低矮的城门和青铜骑士造像的布宣诺斯艾利斯，道路虚幻，一个街区仿佛只是在重复着另一个街区，“像一座映在镜子里的花园”。生存地理与文学地理上的繁复，使博尔赫斯在叙述故事时，有意使读者迷失方向。于是他成了迷宫的创造者，无尽的智力游戏中存在着困惑和不确定性。在小说《小径分岔的花园》（1944）中，博尔赫斯制造了一座循环往复的时间的迷宫，几乎包含了无限的可能，把他一生都在观照的这个古老的命题，提升到了一个玄秘的境地，我们从中不但可以读到匕首、沙漏、巫术星相，还有记忆与永恒，死亡和梦。博尔赫斯与现实间永远存在一个密码，使迷恋他的读者在生前，也在死后都处在其夫人玛丽亚·儿玉所说的“需要等待”之中，而且，这是一个密码（这个世界本身枯竭的时刻，存在奥秘的知解者到来之前就将消失只剩下一片光秃秃的寂静）：“黑夜关闭而白昼打开的一切：代表路斯，迷宫，谜语，俄狄浦斯？”

在《迷宫》一诗中，博尔赫斯给出了自己的迷宫的谜底：“在黯淡的灰尘中我辨书了/我所害怕的足迹。空气/在凹面的黄昏带给我一声呼喊/或一声叫喊的悲凉的回声。”这里的“回声”得到了另一位梦幻者温蒂·奥弗莱厄蒂的回应：“对那些拥有正确的自我观的人来说，这种意义不仅令人慰藉，而且是伟大的信念。”博尔赫斯的迷宫世界是一个易变的心灵世界，一个瞬息即逝的印象的世界，一个没有物质和精神、主观和客观之分的世界，一个没有理想的空间架构的世界：“一个不倦迷宫，一团混乱，一个梦。”

博尔赫斯诗歌语言是纯净的，他的语言的根是非理性的，有一种魔法的性质。人的语言是传统，但“作为最高语言形式的诗歌必然是我们的人类学”（布罗茨基语）。比之诗艺内在的意义与倾向，博尔赫斯较少拘泥于词语的精确。他的“每一首诗均起源于一个特殊的心境，起源于它本身所有的一种必然性，不是为了图解一种理论或填满一本书而写的。”一个古老的传统，古老的品质，历尽艰难永不消失，这就是一个作家的显示。或许诗人艾略特称颂另一位诗人叶芝时所说的那些话语，用到博尔赫斯身上会更适合、更贴切一些：“经过半生，到达了这种语言上无碍的境界，这是一个胜利。”（More than half a lifetime to arrive at his freedom of speech. It is a triumph.）

作为诗人的博尔赫斯具有一种玄学的气质，他的吸引力具有理想注意系统及其明晰的结构：贝克莱、

莱布尼茨、斯宾诺莎、布拉德利，各种佛学及东西方古典文化。他的作品大多阐述对时间、生死、宇宙等抽象事物的哲学思考，写意性强，从原型出发，最终指向虚无。可以说博尔赫斯重新唤醒了一个新的知识谱系。从一千零一夜到最现在化的科学理论，纵横交错，博尔赫斯内置其中，每一个眼前的东西都被他放大，深化般放大，从而获得了过去和历史。所有的诗歌都向往着达到不朽，唯一的途径就是伟大。或者，世界正在通过博尔赫斯成为一本书。

江苏信息职业技术学院傅琳

篇三：责任寓言小故事

责任寓言小故事

一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。

——列夫?托尔斯泰【俄】

美国总统奥巴马在他的就职演说中说：“这个时代不是逃避责任，而是要拥抱责任。”勇于承担责任，是每一位优秀员工迈向成功的第一准则：一个富有责任感的员工，不为失败找理由，因为他敢于承担责任；不为错误找借口，因为他善于承担责任；不为公司添麻烦，因为他乐于承担责任！一个愿意为企业全身心付出的员工，即使能力稍逊一筹，他也能通过努力为企业创造最大的价值。可 是，为什么很多人，关键时刻，最不愿意承担责任？如何才能提升员工的责任感？如何才能增强员工的责任心？

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责任寓言 责任

代达罗斯是古希腊技艺最精湛的建筑师和发明家。他在全国建造了许多宏伟的宫殿和花园，创造了令人惊叹的艺术作品。他的雕像手工精巧，惟妙惟肖。人们都说，像代达罗斯这么聪明的人一定是从神仙那里学到了绝活儿。

海那边的克利特岛上住着一个叫弥诺斯的国王。他有一个半牛半人的可怕怪兽叫弥诺坨，国王需要一个地方关住它。当他听说代达罗斯的高超技艺以后，就邀请他到自己的国家为怪兽建一个禁闭室。于是代达罗斯和自己年轻的儿子伊卡洛斯就乘船来到了克利特岛。

代达罗斯建造了著名的迷宫，迷宫迂回曲折，错综复杂，任何进去的人都无法找到出来的路。于是，他们就把弥诺坨放到了迷宫里。

迷宫建好以后，代达罗斯想和儿子一起乘船回希腊，但弥诺斯却下决心要将他们留在克利特岛。因为他希望代达罗斯能为他设计出更多美妙的东西来。 于是他把父子俩关在海边的一个高塔里，国王知道聪明的代达罗斯一定会想办法逃出来，所以他下令每一艘驶离克利特岛的船只都要接受搜查，以防代达罗斯偷渡逃跑。

换作别人也许就放弃了，但代达罗斯不会。他从高塔上看到海鸥迎着风在大海上滑翔。“你可以控制陆地和海洋，”他说，“但无法控制天空。我们可以从那儿逃走。”

代达罗斯冥思苦想，开始工作。渐渐地，他收集了一大堆大小不一的羽毛。他用线把它们连接在一起，再用蜡固定，最后他做成了一对巨大的翅膀，就像海鸥的翅膀一样。代达罗斯把它们绑在肩上，经过一两次笨拙的尝试，他发现挥动

双臂可以升到空中，他将自己高高悬在空中，随风挥动翅膀，最后他终于学会了像海鸥一样熟练地在海上滑行、飞翔。

接下来，他又为伊卡洛斯做了对翅膀。他教儿子如何舞动翅膀，升空几英尺，在屋子里飞来飞去，然后他又教他如何控制气流，盘旋上升，悬在空中。他们一起练习直到伊卡洛斯学会。

终于有一天，风向刚好合适，父子俩绑好翅膀，准备飞回家。

“记住我跟你讲的一切，”代达罗斯说，“首先，记住不要飞得太高或太低。你如果飞得太低，羽翼会碰到海水，沾湿了会变得沉重，你就会被拽到大海里；要是飞得太高，太阳的热度会将蜡熔化，翅膀上的羽毛就会分开掉下来。跟着我，你就会没事儿。”

他们升到了空中，儿子跟着父亲，可恨的克利特岛逐渐远去。在他们飞行的过程中，农夫停下了田里的工作抬头看，牧羊人倚着木杖向上望。人们从房子里跑出来想要看一眼这两个飞过树梢的人，他们肯定是神——阿波罗，可能跟在后面的是丘比特。

一开始，对父子俩来说飞行是很困难的。无边无际的天空让他们感到头晕目眩，即使是往下匆匆地一瞥都让人眩晕。但慢慢地，他们已经习惯在云中飞行了，也不再害怕。伊卡洛斯感到风充满了翅膀，把他抬得越来越高。他感到一种从未有过的自由，他兴奋地向下看。看飞过的岛屿、人群，还有白帆点点的蔚蓝海面。他飞得越来越高，忘了父亲的警告。除了喜悦，他什么都不记得了。

“回来！”代达罗斯疯狂地喊道，“你飞得太高了！小心太阳！下来，下来！” 但伊卡洛斯除了兴奋和欢喜以外，什么也没有想。他渴望尽自己所能飞近天国。他离太阳越来越近，他的翅膀开始慢慢变软，他的羽毛开始一根根脱落，散在空中，突然蜡一下子全部熔化了。伊卡洛斯感到自己往下落时，他开始拼命地拍翅，但没有羽毛可以托住空气。他大喊父亲，但太晚了——_声尖叫后，他从高空坠落，掉入大海，消失在海浪中。

代达罗斯一次又一次在海面盘旋，但除了漂在水面的羽毛，他什么也没看见。他知道儿子一去不复返了。最后，尸体浮出水面，他用力将其从水中捞起。带着沉重的负担和破碎的心，代达罗斯慢慢飞走了。着陆以后，他埋葬了儿子，为他建了一个庙宇。然后他将翅膀收起，再也没有飞过。

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篇四：29 寓言两则

29 寓言两则

学习目标：

1、认识本课6个生字，会写13个生字。

2、正确、流利、有感情的朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体

会到学习要练好基本功和防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正

确意见的道理。

3、练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。

学习重点：把握课文主要内容，体会人物心理，理解两则寓言的寓意。

学法提示：多读几遍课文，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理。

学习准备：搜集、查阅有关纪昌、扁鹊的资料。

学习过程：

一、课前预习

（一）我要把课文多读几遍，做到读正确、流利，完成下列各题。

“妻”字应查（）部，再查（）画，第二笔是（ ）。 “蔡”字第

八笔是（ ）。

3、我来理清课文的脉络。

（1）《纪昌学射》讲述了 拜飞卫为师学习 ，飞卫告诉他先

要练 ，一是 ，

二是 ，经过刻

苦练习，最终成了百发百中的射箭能手。

（2）《扁鹊治病》写了扁鹊 次拜见蔡桓公，指出其病在何处，劝

他 ，蔡桓公

却，最后无药可医。

4、初读课文后，我有疑问想和同学们交流。

疑问一： 疑问二：

我来盘点自己

本课的生字我觉得比较难写的是 。我写好的方法是我理解词语的方法是：◇查字典理解。（ ）◇根据上下文理解。（ ）◇先

理解词语中的每个字，再连起来理解词语。（ ） ◇联系实物来想象理解。（ ）

二、深入感知，学习探究

学法提示：联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，领会寓意。

(一)学习《纪昌学射》

1、我要通过读文，找出有关描写纪昌的句子，体会纪昌精神并批注：

如句子： ◇“纪昌回到家后，就开始练了起来。”

◇“纪昌记住了飞卫的话。回到家里，又开始练了起来。”

◇

◇

我觉得纪昌是一个样的人。

我要有感情把这些句子读好。

2、对于飞卫，我的评价是：

3、这则寓言告诉了我一个道理： ◆ 我要和同学交流我的理由

◆ 我要把这个故事讲给家人听

（二）学习《扁鹊治病》

1、我想评价一下扁鹊（或蔡桓公）。

学法提示：借助上文的学习方法，结合课后题或文中的语句思考谈一谈。

我的评价及理由是

2、我想对 说：“

3、从这则寓言中我得到了一个启示：

4、拓展延伸：展开丰富的想象，蔡桓公临死之前会对谁可能说些什么？

三、阅读延伸

画鸟的猎人

一个人想学打猎，找到一个举国有名的老猎人，拜他做老师。他向老猎人

说：“人必须有一技之长（chánɡ、zhǎnɡ），在许多职业里面，我选中的是打猎。

我很想持枪到林子里去，打到我想打的鸟。”于是老猎人（检察、检查）了那个

徒弟的猎枪，枪是一把好枪，徒弟也是一个有决心的徒弟，就告诉他各种鸟的性

格，以及有关瞄准和射击的知识，并且（吩咐、嘱咐）他（必需、必须）坚持寻

找各种鸟去练习。

那个人听了老猎人的话，（认为、以为）只要知道如何打猎就已经能打猎了，

于是他持枪来到林子里。但当他举步进树林，还没有举起枪，鸟就飞走了。

于是他又来找老猎人，说：“鸟好象长（chánɡ、zhǎnɡ）着许多眼睛，我没．

有看见它们，它们先看见我，等我一举枪，鸟早已飞走了。” 猎人说：“你是想

打那不会飞的鸟吗？” 他说：“说实在的，在我想打鸟的时候，要是鸟不会飞那

该多好啊！” 猎人说：“你回去，找一张硬纸，在上面画一只鸟，把它挂在树上，

朝（cháo、zhāo）那鸟打，你一定会成功的” ．

那个人回到家，照老猎人说的做了，试验着打了几枪，却没有一枪能打

中，只好又去找老猎人。他说：“我照你说的做了，可还是打不中（zh?nɡ、zhō．

nɡ）画中（zh?nɡ、zhōnɡ）的鸟。”老猎人问他原因，他说：“可能是画中的鸟太．

小，也可能是距离太远。”老猎人沉思了一会，向他说：“对你的决心，我很感动。

你回去，把一张大一些的纸挂在树上，朝那一张纸上打，这一次你会成功的。”

那人很忧虑地说：“还是那个距离吗？”猎人说：“由你自己决定。” 那

人又问：“那纸上还是画着鸟吗？” 猎人说：“不。”那人苦笑了，说：“那不是

打纸吗？”

猎人很严肃地说：“我的意思是你先朝着纸只管打，打完了，就在孔的

地方画上鸟，打几个孔就画几只鸟，——这对你来说，是最有把握的了。”

1、给文中加点的字选择正确的读音。

2、划去文中括号里不适合的词。

3、用“ ”画出那个想学打猎的人有决心的句子。 4、用“??”画出那个想学打猎的人怕苦畏难的句子。

5、读了这则寓言，你觉得老猎人是什么样的人？

6、读了这则寓言，你受到什么启发？

四、相关链接

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春

秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道

理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑

人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。

汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式

进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目

自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童

文学作品更为多见。

中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以

动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了

劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言

集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》拉封丹寓言等

30 *文成公主进藏

学习目标：

1、认识7个生字，读读记记“唐朝、西藏、大臣、求婚、断定、豌豆、耕

种、技艺、沼泽地”等词语。

2、有感情地朗读课文，并能抓住文章主要内容，练习简单地讲述故事。

3、了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，体会文成公主进藏故事的

美妙与神奇。

学习重点：独立阅读课文，了解故事内容，简要讲述故事，激发阅读民间故事的

兴趣。

学法提示：默读课文，了解故事的经过，再把这个故事简要地讲给别人听。

学习准备：搜集关于文成公主和西藏的资料。

学习过程：

（一）课前预习

我要把课文多读几遍，争取读正确、流利，并完成下列各题。

学法提示： 遇到不认识的字查字典，遇到长句子停下来多读几遍

1、选择正确的读音后再多写几遍。

大臣（ch?n ch?nɡ）求婚（hūn huī） 绢（juàn juān）花．．．

豌（wān wǎn）豆唐朝（chao zhao） 西藏（zànɡ cánɡ） ．．．

吉（jī jí）祥（xiánɡ yánɡ）如意 耕种（jīnɡ ɡēnɡ） 技艺 ．．．

沼（zhāo zhǎo）泽地 ．

2、我是用这些方法来识记这些字的：

3、我能理清课文的叙述顺序：课文第一至四自然段首先讲述了接着第五至十三自然段重点讲述了，最后

（二）深入感知，学习探究

1、我要画一画能体现吐蕃使臣的敏锐观察能力和超人智慧的句子。

2、我能用简短的语句概括说出文成公主进藏途中发生了

这几件事。并能从这些语句中： 感受到这个故事的神奇与美好。

3、读完这个故事，我有话要说：“

4、我要把故事讲给家人、朋友听，做到生动、有感情。

（三）达标练习:

字词点击：

1、给加点的字选择正确的读音。

唐（cháo zhāo）朝 可（wùa）恶 青藏（zàng cáng） ．．．

撒（sāsǎ）在血（xua xiě）书 难（nàn nán）不住 ．．．