南朝齐国著名人物
篇一：历史人物大全
汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡 -
唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹 -
宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可） -
元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 -
明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹 -
当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错） -
初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 -
初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷 -
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道 -
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫 -
宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡 -
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚 -
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观 -
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临 -
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？ -
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤 -
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 -
元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯 -
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙 -
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯 -
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基 -
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾 -
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿 -
清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁 -
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域 -
战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君 -
中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤 -
北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院 - 明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》； -
四大名花：山东菏泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花 - 民间文学四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇传 -
四大古都：西安、北京、南京、洛阳 -
古代四库全书：经、史、子、集 -
三皇：伏羲、神农、黄帝 -
五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 -
商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎 -
孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旗，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴 - 春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 -
国学三圣：孔子、老子、墨子 -
二桃杀三士（中间的三士，不是二桃）：张远山 公孙接、田开疆 -
中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃 -
吴越三王：勾践、范蠡、文种 -
山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑 -
鬼谷二高徒：孙膑、庞涓 -
战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇 -
战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧 -
战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离 -
联纵双名士：苏秦、张仪 -
赵国二庭柱：廉颇、蔺相如 -
强秦二名将：王翦、蒙恬 -
兴汉三杰：韩信、张良、萧何 -
汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越 -
李氏三父子：李广、李敢、李陵 -
文景名臣：贾谊、晁错 -
西汉二司马：司马相如、司马迁 -
汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡 -
七国之乱：吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘印、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠 -
冠军二侯：卫清、霍去病 -
许氏二龙：许虔、许劭 -
云台二十八将：邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万修、邳彤、刘植、王常、李通、窦融、卓茂 -
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢 -
河北五廷柱：颜良、文丑、张颌、高览、淳于琼 -
建安一条龙：华歆、邴原、管宁 -
江东二张：张昭、张纮 -
徐州四杰：孙乾、简庸、糜竺、曹豹 -
蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞 -
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植 -
桃园三英：刘备、关羽、张飞 -
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞 -
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆 -
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠 -
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 -
江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥 -
司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏 - 西园八校尉：蹇硕、曹操、袁绍、鲍鸿、赵融、冯芳、夏牟、淳于琼 -
十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩 - 三国四棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯 -
乱国二富豪：王恺、石崇 -
八王之乱：汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、成都王颖、长沙王乂、东海王
越 -
王谢二贤：王导、谢玄 -
西晋二陆：陆机、陆云 -
南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺 -
北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟的故事）、高长恭（兰陵王） -
六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇 -
隋初四大名将：史万岁、韩擒虎、贺若弼、杨素 -
房谋杜断：房玄龄、杜如悔 -
贞观十八学士：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德时、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖 - 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 -
吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚 -
安史之乱：安录山、史思明 -
河东三风：薛元敬、薛收、薛德音 -
三李：李白、李贺、李商隐 -
佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘 -
七狼八虎：延平、延定、延朗、延辉、延德、延昭、延嗣、延顺 -
北宋二程：程颢、程颐 -
龙眠三李：北宋善画的李伯时、能文的李亮工、工书的李元中 -
三苏：苏洵、苏轼、苏辙 -
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 -
南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭 -
南宋四元帅：韩世忠、岳飞、张浚、刘琦 -
成吉思汗四狗：窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台 -
成吉思汗四杰：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温 -
元曲四大家 ：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 -
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋 -
明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥 -
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道 -
东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章 -
明末三大儒：顾炎武、黄宗曦、王夫之 -
护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功 -
九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、王阳明 - 八大铁帽子王：礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王 -
三藩、平西王吴三挂、平南王尚之信、靖南王耿精忠 -
顾命八大臣：肃顺、载垣、端华、焦佑瀛、杜翰、景寿、穆荫、匡源 -
戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀 -
永安封王：杨秀清东王，萧朝贵西王，冯云山南王，韦昌辉北王，石达开翼王
篇二：历史人物大全
历史人物大全
汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡 -
唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹 -
宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可） - 元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 -
明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹 -
当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错） - 初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 -
初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷 -
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道 -
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫 - 宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡 -
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚 - 苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观 -
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临 -
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？ -
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤 -
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 -
元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯 -
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙 -
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯 -
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基 -
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾 - 明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿 - 清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁 -
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域 -
战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君 - 中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤 -
北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院 -
明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》； - 四大名花：山东菏泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花 -
民间文学四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇传 - 四大古都：西安、北京、南京、洛阳 -
古代四库全书：经、史、子、集 -
三皇：伏羲、神农、黄帝 -
五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 -
商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎 -
孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旗，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴 - 春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 -
国学三圣：孔子、老子、墨子 -
二桃杀三士（中间的三士，不是二桃）：张远山 公孙接、田开疆 -
中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃 -
吴越三王：勾践、范蠡、文种 -
山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑 -
鬼谷二高徒：孙膑、庞涓 -
战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇 - 战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧 -
战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离 -
联纵双名士：苏秦、张仪 -
赵国二庭柱：廉颇、蔺相如 -
强秦二名将：王翦、蒙恬 -
兴汉三杰：韩信、张良、萧何 -
汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越 -
李氏三父子：李广、李敢、李陵 -
文景名臣：贾谊、晁错 -
西汉二司马：司马相如、司马迁 -
汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡 -
七国之乱：吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘印、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠 -
冠军二侯：卫清、霍去病 -
许氏二龙：许虔、许劭 -
云台二十八将：邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万修、邳彤、刘植、王常、李通、窦融、卓茂 -
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢 -
河北五廷柱：颜良、文丑、张颌、高览、淳于琼 -
建安一条龙：华歆、邴原、管宁 -
江东二张：张昭、张纮 -
徐州四杰：孙乾、简庸、糜竺、曹豹 -
蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞 -
曹氏三
杰：曹操、曹丕、曹植 -桃园三英：刘备、关羽、张飞 -
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞 -
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆 -
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠 -
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 -
江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥 -
司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏 -
西园八校尉：蹇硕、曹操、袁绍、鲍鸿、赵融、冯芳、夏牟、淳于琼 -
十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩 -
三国四棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯 -
乱国二富豪：王恺、石崇 -
八王之乱：汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、成都王颖、长沙王乂、东海王越 -
王谢二贤：王导、谢玄 -
西晋二陆：陆机、陆云 -
南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺 -
北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟的故事）、高长恭（兰陵王） - 六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇 -
隋初四大名将：史万岁、韩擒虎、贺若弼、杨素 -
房谋杜断：房玄龄、杜如悔 -
贞观十八学士：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德时、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖 -
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 -
吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚 -
安史之乱：安录山、史思明 -
河东三风：薛元敬、薛收、薛德音 -
三李：李白、李贺、李商隐 -
佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘 -
七狼八虎：延平、延定、延朗、延辉、延德、延昭、延嗣、延顺 -
北宋二程：程颢、程颐 -
龙眠三李：北宋善画的李伯时、能文的李亮工、工书的李元中 -
三苏：苏洵、苏轼、苏辙 -
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 - 南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭 -
南宋四元帅：韩世忠、岳飞、张浚、刘琦 -
成吉思汗四狗：窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台 -
成吉思汗四杰：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温 -
元曲四大家 ：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 -
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋 -
明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥 -
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道 -
东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章 -
明末三大儒：顾炎武、黄宗曦、王夫之 -
护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功 -
九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、王阳明 -
八大铁帽子王：礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王 -
三藩、平西王吴三挂、平南王尚之信、靖南王耿精忠 -
顾命八大臣：肃顺、载垣、端华、焦佑瀛、杜翰、景寿、穆荫、匡源 - 戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀 -
永安封王：杨秀清东王，萧朝贵西王，冯云山南王，韦昌辉北王，石达开翼王
篇三：道家的十大人物
老子、列子、庄子、关伊子、张道陵、葛洪、 陈抟、邱处机、王常月、陈撄宁、易心莹、
道教是继承道家学派思想发展形成的
道家学派思想怎么会被道教接收过来成为立教的理论基础 ?要明白这个原因，就得从道家学派诸著述中来追本溯源。
早在战国时代，齐国稷下黄老学派，已经把黄帝、老子结合成一个体系。所谓： “道家之学起源于黄帝，集成于老聃”。不过这时的黄老学派，是把黄帝、老子之“清静无为，自然而治”的思想作为学术来研究，并没把黄、老神化。后来，黄帝成了由神仙家们演成的“骑龙升天”的神仙。老子又是个“西渡流沙莫知所终”的存疑人物。《老子》这部书人称“辞称微妙难识”，很多词旨可为修仙炼养者藉作理论依据。而《庄子》，这部老学的继承和发微著作，所记述的黄帝去崆峒向广成子问道的故事和形容的藐姑射之山“绰约若处女”的仙人，以及老子继承人列御寇的“御风而行”等等，还有“缘督以为经”的炼养法，又都为炼养成仙说作了佐证。齐国的邹衍，把《洪范》五行，推演成“五德终始之运”，创立阴阳五行学派。邹衍的“五德终始”说为齐燕方士们找到了修仙的理论依据。同时在南方的楚国，更有着众多的神仙说。如：彭祖，至殷末已活到七百六十七岁而不衰老；三闾大夫屈原，在他的《楚辞》中能一气列举那么多神仙，他的《远游篇》更能把修仙“路经”阐发得那样详尽，无怪冯友兰在他的《再论楚辞中的哲学思想》一文中说：“屈原的著作中的精神说，也可说是为道教的形成提供了思想资料”冯友兰先生是认为：“黄老之学，到了汉末，终于成了道教”的。战国时代流行的：《行气玉佩铭》、《却谷食气篇》、《导引图》(后二者见马王堆出土帛书)，都是属于道家学派的修炼长生的丹法。由于道家学派的学术思想是继承古老文化而来，形成其多种因素，《汉书·艺文志》所记汉初“道家三十七家，九百九十三篇”，其大旨都在于“去健羡，处冲虚”；另
有“神仙十家二百五卷”。“道家”、“神仙”在西汉初还有所区分，到了东汉已逐渐溶汇到了一起，以次包括于道教之内了。加之佛教传入中国的影响，以及汉末皇帝对老子的崇祀，皇帝把老子正式神化了。桓帝延熹八年两次遣使者至苦县祠老子，一次是正月，遣中常侍左馆至苦县祠老子，一次是十一月遣中常侍管坝之苦县祠老子；九年，桓帝还“亲祠老子於濯龙宫，以文罽为坛，饰淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐”。西汉初用《老子》之学作南面术施政的“黄老学”的老子是人，到了汉末就成了“神”了。神仙方术的“黄老道”也就随之而形成了。从汉·顺帝时的琅邪宫崇诣阙上其师于吉在曲阳泉水中所得《太平青领书》即《太平经》始，在民间形成一个原始道教组织——太平道。太平道以《太平经》为主要经典。《太平经》按《后汉书·襄楷传》所说，是：“其言以阴阳五行为宗，而多巫觋杂语。”《太平经》中反对掠夺，拯民疾苦思想和追求平等理想社会的患想，无疑是从《老子》思想渊源中提取出来的。后汉·顺帝。
汉安年间张道陵在四川创立另一个原始道教——五斗米道，即天师道，亦称正一道。五斗米道更是以《老子》为主要经典，定为教徒的必修课。据《后汉书·刘焉传》和《三国志·张鲁传》注引《典略》说：“主以《老子五千文》使都习”。《老子五千文》是由张鲁定本为五千字而命名，联系清·光绪年间发现的《老子道经上想尔》中的《想尔二十七戒》，把《老子》注上道教教义的创始者，应是张道陵至张鲁。《老子想尔注》至少是张鲁定本五千字时加以充实完整起来的。五斗米道除把《老子》宗教化注释作为教义外，还搀揉了神仙、方术、数术、神咒、符录、内外丹法等等。五斗米道是直接继承综合道家学派思想的《老子》发展出来的。
由黄老学衍绎而来的黄老道 (方仙道)，而太平道，而天师道，到两晋南北朝出现的北天师道、上清道、灵宝道、帛家道、楼观道等教派，经过各派道教人士的努力，创造出众多的道经、道典，奠定了隋·唐以后道教的理论基础。这些著述涉及面很广，“包罗万象”，可谓为我们民族文化大放异彩。回顾一下历代国家正史中的《艺文志》、《经笈
志》和其它志乘及辑道教典章经书的《道藏》，可以很明显地看出道教和道家的启承关系。 道教是在有悠久历史、光辉文化的中华民族自己的版图上形成发展起来的，有着中华民族的风俗习惯特色和民族气节，不是从 “无何有之乡，广漠之野”平空出现的。道教也吸收了些外来宗教的东西，那是为了充实自己，历史上也发生过几次宗教斗争，道教有时受挫折，那是由于民族矛盾与政治斗争的结果。
道教自是中华民族文化的产物。是以道家学派思想为依据的产物。用道教人士自己的话说：道教是 “黄老遗风”、“老庄家风”，这毫不牵强附会。
金、元时创立的道教全真派，“其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。老氏所谓：知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。为道日损，损之又损，以至于无为。庄生所谓：游心于谈，合气于漠，纯纯常常，乃比于狂。外天地，遗万物，深根宁极。才全而德不形者全真有之” (《甘水仙源录·郝太古道行碑》)。这段文字虽没涉及全真派内丹清修的事，然祖述老·庄是很确切的。
综上所述，所以说，道教是继承道家学派思想发展形成的。
道家和道教是分不开的，先秦、西汉的 “道家”和东汉以后的“道教”，两者面貌不同，如何能够结合？(就是因为他们有一个共同的信仰。信仰什么?就是老子之道。）东汉张道陵创教以前，只有 “道家” 而无 “道教”但“道教”的思想萌芽早已潜伏在“道家”诸子之内，后来才逐渐得到发展。自从“道教”产生以后，“道家”之书除了仅有的几种古籍而外，并无新的著作流传，我们就盲目的认为它的继承人永远断绝了吗？其实不然。
历三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，整个的 “道教”完全被“道家”哲学精神所笼罩，其中知识分子包括在朝、在野、方内、方外一切信仰的人士，凡关于治国修身之道，他们都崇拜老子；关于隐逸全真之道，他们都效法庄子(庄子在道家的资格等于儒家的孟子，儒家则孔孟拜称，道家则老庄并称)；关于神仙变化的传说，
他们都根据《列子》的幻想而扩大之，更加捉影绘声、描摹尺致(列子书中穆王、汤问二篇，汉刘向已说它“迂诞恢诡，非君子之言”，但刘向也不能不承认列子是道家)。在这样情况之下，偏重于理论性的“道家”和偏重于宗教性的“道教，彼此打成一片，实际上已分不开了。
历代以来道教界尽管受尽了儒家的排斥和外界的讥笑，而道教自己半入世、半出世的作风，竟立于不败之地，其原因何在？就是它的教理教义深入人心，遍及社会各阶层，适合群众所需要之故。我们今日研究道教，对于这个重大的社会问题必须认识清楚，否则，就不能批判的接受。诋毁者固然是隔靴搔痒，赞美者亦未必恰如其分。已往学者们总是弄不明白， “道家”哲学思想为什么混杂于“道教”的宗教信仰中? “道家”的老子为什么变成“道教”的天尊?他们常常著书立说，企图把“道家”与“道教”分开，使太上老君坐不稳三清宝座，但惜徒费纸笔，那些文章并无丝毫效果，因为他们既不懂社会群众心理，又不察道教历史根源，只算得一个书生的见解而已。（转闵智亭）
老子（《道德经》），庄子（著有《南华经》），陈抟老祖，葛洪（著有《抱朴子》)
早期道家只是一个学派，到两汉时已演变成一个宗教，楼上说的是宗教背景,而道家则以老庄为代表
道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。（《老子
》第25章）
“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。” 等等。
道家主张“齐物”“逍遥”，
道家文化在中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间，使中国知识分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。
中国道家养生
道家养生古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神为原则，
运用调神、导引吐纳、四时调摄、风水环境、道乐书画，茶养、
食养、药养、节欲、辟谷、食气等多种方法。
中国道家养生最早可追溯到《黄帝内经》，《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人
的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。梦幻西游中有同名道具。