仁爱的生活实际故事

篇一：中华传统小故事

1、子欲养而亲不待

孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。

孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！”于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。

孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”

那人回答：“我叫丘吾子。”

孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”

丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。”丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”

丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。

孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”

智慧小语：每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心，一定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。

9、黄香温席

古代有个叫黄香的人，以孝出名。他9岁时母亲去世，从此他更细心地照顾父亲，一人包揽了所有的家务事。到了冬天，他害怕父亲着凉，就先钻到冰冷的被窝里，用身体温热被子后，再扶父亲上床睡下。不像现在，可以开电热毯、开暖气，那时候他只能用自己的身体。到了夏天，为了使父亲晚上能很快入睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡。黄香小小年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来他当上了以孝闻名的好官，人称“天下无双，江夏黄香”，被列为“二十四孝”之一。

智慧小语：用孝顺的心对待父母，父母可以得到很好的孝养；用慈悲的心对待众生，众生都能得到很好的利益。用恭敬孝养父母的心做天下的事情，这个世界会因为你的存在而变得格外美好。

32、心正则笔正

唐朝有位著名书法家叫柳公权，从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。有一天，柳公权和几个小伙伴举行“书会”。这时，一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太骄傲了，便皱皱眉头，说：“这字写得并不好，好像我的豆腐一样，没筋没骨，还值得在人前夸吗？”小公权一听，很不高兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。”

老人爽朗地笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到华京城看看去吧。”

第二天，小公权起了个五更，独自去了华京城。一进华京城，就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群，只见一个没胡双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩。

小公权“扑通”一声跪在老人面前，说：“我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘诀??”老人慌忙用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚巧混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”

柳公权把老人的话牢记在心，从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权终于成为一代书法大家。

他不仅字写得好，做人也和他的字一样，铁骨铮铮、正直不阿（ē）。据说，有一次柳公权在写字，穆宗皇帝边看边连连赞叹，惊诧地问：“你的字怎么写得这么好？能告诉我书法的秘诀吗？”柳公权毫不犹豫地回答：“用笔在心，心正则笔正！”写字的窍诀在于心，心不清净、不端正，字也不可能漂亮。

智慧小语：无论做任何事情都需要一心一意，勤学苦练，才能成功。《弟子规》中说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”意思是说：古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。一个人的字，能反映出内在的智慧。假如字写得歪七扭八，看半天也看不清楚，这个人可能心很乱；假如字写得大方工整，由此也可推知他思路清晰、辨别能力强。

39、学无止境

苏东坡从小就喜欢读书，他天资聪明、过目不忘，每看完一篇文章，便能一字不漏地背出来。经过几年苦读，他已是饱学之士。一天，他乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口。上面写到：“读遍天下书，识尽人间字。”

过了几天，苏东坡正在家看书，忽听仆人通报门外有人求见。他出来一看，是位白发苍苍的老太太。老太太指着门上的对联，问他：“你真已读遍天下书，识尽人间字了吗？”苏东坡一听，心里很不高兴，傲慢地说：“难道我能骗人吗？”

老太太从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有本书，请帮我看看，上面写的是什么？”

苏东坡接过书，从头翻到尾，又从尾翻到头，书上的字竟一个也不认得。他不禁羞愧万分，觉得自己说的大话太丢脸，伸手想把门上的对联撕掉。

老太太忙上前阻止：“慢！我可以把这副对联改一下。”于是在每句前面各添两个字，改成：“发愤读遍天下书，立志识尽人间字，”并谆谆告诫：“年轻人，学无止境啊！”

智慧小语：我们暂时拥有了人身，但凡夫的想法没什么恒常可信的，故一定要夜以继日勤奋地做一些有意义的事情。在求学的过程中，也要记住“学无止境”这句话，万万不能骄傲自满、得少为足。

81、伤仲永

古代有一个叫方仲永的人，在他很小的时候，就显示出了在诗歌方面的才华，被人们赞誉为神童。

那些有钱人家经常邀请方仲永到自己家来，一方面是为了目睹一下这位神童的才华，另一方面也是显示一下自己爱惜人才。当然，每当方仲永走的时候，那些有钱人家都会给一些

钱以表心意。

方仲永的父亲是一个十分爱钱的人，他把方仲永当成了一棵摇钱树。当没有人邀请的时候，他就领着方仲永主动登门拜访，以求得人家给点小钱。

由于整天跟着父亲东家进西家出，方仲永的学业荒废了，他在诗歌方面的才华，由于没有选择一个正确的方式加以培养，也渐渐地枯萎了。

方仲永长大后，人们从他身上再也看不见一点儿当初神童的影子。

智慧小语：才华不等于成功。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏更加有智慧。君子不可以不学！

87、不道是非，不扬人恶

颜回有一次向孔夫子请教朋友之间相处之道，夫子回答他说：“君子对于朋友，即使认为对方有所不当，也仍只说自己不了解他是一位仁爱之人。对朋友旧日的恩情念念不忘，对过去的仇怨不记恨，这才是仁德之人的存心。”

有一次武叔来拜访颜回，言谈之中指责他人的错误，并加以评论。颜回说：“本来承蒙您到这里来，应该使您有所收获。我曾听夫子说过：谈论别人的不是，并不能显出自己的好处；讲别人的邪恶，也不能显出自己的正直。因此有道德之人只是就事而论，指责自己的错误，而不去批评别人的不是。”

颜回又对子贡说：“孔夫子说：‘自己不讲礼仪，却希望别人对自己有礼，自身不讲道德，却希望别人对自己有道德，这是不合条理的。’夫子这句话，果真不能不深思啊！”

智慧小语：《弟子规》有云：“见人恶，即内省。有则改，无加警。”又云：“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”这是教导我们，当看到他人有不是之处时，不能贬低、指责或宣扬，而是借此先反省自己，有则改之，无则加勉。何况有时，我们所看到、听到的未必就是事实，倘若无端地加以批判、宣扬，便卷入了是非谣言的传播之中了。人非圣贤，孰能无过？若能怀着一颗包容宽恕的心去体谅他人，进而给予关怀、帮助、提醒，相信会让彼此之间更加融洽，也能让人如沐春风，从而心生惭愧，改往修来。

111、语言的技巧

曹操很喜欢曹植的才华，因此想废了曹丕（pī）转立曹植为太子。当曹操将这件事征求贾翊（yì）的意见时，贾翊却一声不吭。曹操很是奇怪地问：“你为什么不说话？”。贾翊说：“我正在想一件事呢！”。

曹操问：“你在想什么事呢？”。

贾翊答：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”。

曹操听后哈哈大笑，立刻明白了贾翊的言外之意，于是不再提废曹丕的事了。

在南朝时，齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次，高帝突然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？”。

这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。

王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”

皇帝就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝领悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罢，不再提这事了。

智慧小语：语言，可以是武器，会伤人；也可以是鲜花，给人带来愉悦。掌握语言的技巧，不是花言巧语，而是以语言为载体，传递爱，熄灭纷争。

120、一张一驰，文武之道

有一次，子贡参观完十二月合祭百神的祭礼，回来后拜见孔夫子，孔夫子于是问子贡说：“你觉得快乐吗？”

子贡答道：“一国的人都高兴得像发了狂似的，可是我并不觉得有什么可快乐的。”孔子微笑着说：“百日的劳苦，一天的欢乐，这是君主的恩泽，不是你所能了解的。每日紧张劳苦却不休息，就连文王、武王也办不到；而只放逸享乐却不努力，文王和武王也是不做的。能够劳逸结合，有紧有松，才是真正的文武之道。”

智慧小语：《格言联璧》说：“天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。”倘若我们懂得劳逸结合，松紧有度，不但不会荒废时光，身心也不至于过度疲劳。珍爱生命当从和谐身心开始。

94、两个神童

北宋景德年间，两名才华超群的神童被地方官同时推荐给了朝廷。他俩一个叫晏殊，另一个叫做蔡伯俙（xī）。

真宗皇帝听说国家出了这样奇异的人才，非常高兴，亲自召见神童，出题考试他俩的才学。若论才学，蔡伯俙与晏殊不相上下；若论品德，却大不一样。蔡伯俙有心要压倒晏殊，一看试题出得容易，立刻眉飞色舞地挥笔疾书。而晏殊见到这个试题恰是自己十天前在家里曾经做过的，就老老实实地对皇帝讲了，并请求另出一个更难的题目。这样一来，蔡伯俙抢先交了头卷。他暗暗笑话晏殊是一个小傻瓜。

真宗皇帝对晏殊、蔡伯俙的答卷都很满意，便破例赐给他俩官职，留在朝廷里伴同皇太子读书。皇太子年纪也很小，性好嬉玩，不愿读书。晏殊总是苦口婆心地规劝他，惹得皇太子有些生厌。而蔡伯俙小小年纪就学会了迎合，处处讨皇太子的欢心。宫里的门槛很高，皇太子跨不过去，蔡伯俙就趴在地上，用脊背给他垫脚。

有一次，真宗皇帝要检查皇太子的学业。皇太子做不出文章，要晏殊代做一篇。晏殊认为这是弄虚作假，高低不答应。蔡伯俙却谄媚地赶写了一篇文章，送给皇太子一字不漏地照抄。真宗皇帝发现文章不像皇太子做的，追问下来，晏殊如实禀告了。这下子更得罪了皇太子，他恶狠狠地指着晏殊的鼻子骂道：“我将来当了皇帝，要杀你的头！”晏殊毫无惧色地回答：“就是杀我的头，我也不说假话，不做假事。”

后来，皇太子长大了。真宗皇帝死后由他继位，当了仁宗皇帝。蔡伯俙自以为和仁宗皇帝关系不错，这下子一定要做大官了，谁知仁宗皇帝却任命晏殊为宰相。蔡伯俙很不服气，去问仁宗皇帝。仁宗说：“当时我年幼不懂事，现在知道应该怎样来识别真正的人才。不错，你和晏殊都颇有才华，可是你为人不诚实，欠正派，让人放心不下。宰相身负国家重任，应该由晏殊这种德才兼备的人来担任。”

智慧小语：人才并不难得，最难得的是德才兼备。古人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”，而不是“才德兼备”，即先有了六种“德”以后，再去具备“才”。如果没受过这种教育，长大后虽有一点学问，可是做人很差劲，仍然会处处碰壁。

102、司马光警枕励志

司马光是我国北宋时代的大学问家。他小时候和哥哥弟弟们一起学习，自己觉得记忆力比较差，便想办法克服这个弱点。每当教师讲完书，哥哥弟弟们读上一会儿，勉强背得出来，便一个接一个丢开书本，跑到院子里玩。只有他不肯走，轻轻地关上门窗，集中注意力高声朗读，读了一遍又一遍，直到读得滚瓜烂熟，合上书，能够流畅地，不错一字地背诵，才肯休

息。司马光从小到老，一直坚持不懈地学习，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了图书和卧具，再也没有其他珍贵的摆设。卧具很简单：一架木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。为什么要用圆木枕头呢？说来很有意思，当读书太困倦的时候，一睡就是一大觉。圆木枕头放在硬梆梆的木板床上，极容易滚动。只要稍微动一下，它就滚走了。头跌在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了就会立刻爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕。”

智慧小语：现在，形形色色的文化令人眼花缭乱，我们的思想也随之此起彼伏，天天忙于毫无意义的玩乐，以至于有意义的事情没有时间，没有意义的事情有的是时间。我们应该学习古人的勤奋精神，把这种时间抢过来，用有意义的事情占满。

73、纪昌学射

甘蝇是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了老师。有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。有了这样的本领，才能谈得上学射箭。”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。两年以后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。飞卫说：“光有这点本领还不行，还要练出一副好眼力。极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一清二楚。有了这样的本领，才能学习射箭。”纪昌回到家里，就捉了一只虱子，用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天过去了，那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，又大又清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去，竟然射中了，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。飞卫连连点头，笑着说：“功夫不负苦心人，你学成功啦！”

智慧小语：学习任何知识和技艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。不费力气的“窍门”、“捷径”是没有的。

72、名利是什么

惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子说：“庄子来，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他说：“南方有只鸟，名叫凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头看着它大喝一声：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

又一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的两位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已经三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中摇尾而行呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行呢。”

智慧小语：在胸怀大志的庄子眼里，名利富贵不过是一只腐烂的老鼠罢了。庄子有着大智慧，幽默、辛辣、不羁，他永远不会教我们解决问题的小技巧，教给我们的是气魄和眼界。

篇二：18个古今中外感人的宽恕故事

18个古今中外感人的宽恕故事

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目 录

1】得理让三分/2

2】于丹“大人不计小人过”/3

3】李亚鹏被羞辱后 /4

4】志行风格 /5

5】两个苹果 /6

6】无原则的宽恕害人不浅/7

7】宽厚仁慈的太守/8

8】两位智者的对话 /9

9】假糊涂真聪明的舜 /10

10】奥巴马的拥抱/11

11】宽容的乔丹 /13

12】母亲的仁慈舌头 /14

13】一个士兵的故事 /15

14】安德森原谅朝自己开枪的战友 /16

15】爱因斯坦咽“气” /17

16】林肯宽恕逃兵/18

17】定比定律的发现 /19

18】是什么挽救了大画家 /20

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得 理 让 三 分

刘永好转战猪饲料市场时，他们厂研制的“希望”饲料因为质优价廉，在推出短短三个月的时间內，销量就直逼“正大”。正大集团总裁谢国民因此多次公开指责刘永好的行为是“恶性竞争，有失一个企业家的职业道德”，刘永好只是默默承受，不予回应。

多年后，谢国民参加《对话》节目，央视邀请刘永好做嘉宾。下属觉得要给昔日的对手当“绿叶”，是一件很没面子的事，但刘永好却力排众议，说：“既然我们能宽恕自己对人家的竞争，为什么就不能宽恕人家对我们的竞争呢？没有昔日‘正大’的竞争就不会有‘希望’的今天，我们得感激人家！”

刘永好不计前嫌的举动让谢国民钦佩不已，录制完节目后，谢国民盛情邀请他到家中做客并表示道歉，媒体更是盛赞他是一个“难得一见的君子”。

【思考】

1.为什么刘永好能对竞争对手不计前嫌?

2.为什么说“得理让三分”是避免人际争端的良方?

【感悟】身处激烈竞争的商界之中，利益冲突在所难免，如果受到伤害就图一时口舌之快地以牙还牙，只会在激化矛盾中伤人伤己、得不偿失。得理亦让三分是避免人际争端的良方，用宽广的胸怀去感化对方，会使人与人之间相处更加和平友善。面对竞争对手的不实指责，刘永好没有针锋相对地予以回击，反而选择沉默以对。他的宽广胸怀，让谢国民钦佩不已、主动道歉，同时也受到了媒体众口一致的高度赞誉。

于丹“大人不计小人过”

2007年7月，北师大著名教授于丹被中国19家主流媒体联合评选为“中国最美50女人” 的第三名。著名作家、具有“巴蜀鬼才”之称的魏明伦公开表示，不认同这个评选结果。

魏明伦认为：“于丹的姿色和才能均属于中等资质。她只是个‘口才’大于‘人才’的女人。论才能，她也不是大天才。才女要有文才，用著作体现。她的文才，绝对赶不上毕淑敏、王安忆、铁凝、舒婷。她们有著作，即高质量、重量级的著作。”魏明伦这够“损人”的话，一般人听了肯定会生气反驳，但于丹对此却“无动于衷”， 继续做着自己喜欢做的事。

后来，魏明伦与于丹在同一活动中不期而遇。当于丹看到魏明伦时，几次主动走上前向魏明伦问好，说：“魏老师，我非常敬重你！青少年时期我就读过你的文章和剧本。现在真是不期而遇！”魏明伦看见于丹这么热情友好，一下子笑了。于丹与魏明伦顿时冰释前嫌。

【思考】

1.你对“大人不计小人过”作何理解？

2.我们应向于丹老师学习什么？当你受到别人不公正对待时，你能做到宽容友善吗？

【感悟】“大人不计小人过” 是一种宽容的智慧，就是指在交际中能够做到宽宏大量、包容对方，不对他人抱有仇恨，而是对其报以微笑。面对魏明伦的“损人”行为，于丹的可贵之处，就在于他不计前嫌，勇于率先原谅对方。她在公开活动中，主动上前称呼“老师”， 并表达了自己对魏明伦的崇拜和敬意，这种宽容、友善待人的态度，怎能不让魏明伦“相逢一笑”化干戈为玉帛？于丹虽是巾帼之躯，却有着男儿的宽广心胸。由此可见，给他人多一点包容，就可以扭转别

人对你的不利态度。

李亚鹏被羞辱后

李亚鹏和王菲结婚后，生下的第一个孩子不幸是个天生的唇腭裂患儿。他们共同发起成立了嫣然天使基金会，积极为更多贫困的唇腭裂患儿筹集医疗资金。

那天，李亚鹏按惯例在飞机快降落时开始发传单，因为这时大家都已经睡醒了，不会打扰到他们的休息。当他客气地把传单送到一个男子的手中时，出人意料的一幕发生了：那个男子竟然当着所有人的面，看也不看，啪的一声把传单扔到了地上，摆出一副不屑一顾的样子。李亚鹏怔住了，他当众受到这样的羞辱还是第一次！他怒火中烧，很想上去与他理论一番，终于还是忍住了。只见他深深吸了一口气，努力平复了一下情绪，捡起了宣传单，心想可能是人家现在心情不好，不喜欢被打扰，自己做的是慈善事业，就不能大度点吗？于是，他微笑着对那个男子说：“对不起，打扰到您了。”而且照例向他微微鞠了一躬，然后继续礼貌地派发传单——这下轮到那个男子被怔住了。

不久后的一天，李亚鹏在外地工作时，他们基金会的办公室忽然给他打来了一个电话，说收到一笔10万元的捐款，可是却没有署名，汇款单上只写了“对不起”三个字，让人莫名其妙。可是，李亚鹏却知道这钱是谁捐的……

【思考】

1.李亚鹏面对别人当众羞辱采取什么态度？取得了什么后果？

2.从李亚鹏被羞辱一事中你获

得了什么经验教训？

【感悟】在与人交际中，我们总难免与别人发生磕磕碰碰，甚至可能受到对方的羞辱，此时该如何应对呢？是以牙还牙，还是报以宽容和尊重？李亚鹏选择了后者，结果不但避免了一场冲突，还感动了一颗“冷漠”的心。可见，选择如何“回报”羞辱，结果大不一样。

志 行 风 格

容志行是广东足球队主力队员，在足球场上驰骋了15年，他那双腿布满了密密麻麻、层层叠叠的伤疤。这些伤疤是怎么来的呢？

原来，容志行是球队进攻的组织者，个人控球突破能力又强，常常被对方看作“危险人物”而重点防守，严加夹击。自然，他挨踢的机会就特别多。但他总是处之泰然，从不计较，更没有报复。

有一次比赛中，他被对方后卫踩了一脚，左大腿上被踩得皮开肉绽，鲜血直淌，当场倒地不起。被抬离赛场时，他一再告诫队友：“继续打好比赛，特别注意动作，不要报复，不要发火故意伤人！”

人们把容志行在足球场上的作风品质称作“志行风格”，受到人们赞扬。

【思考】

１.为什么容志行挨踢后处之泰然，从不报复？

２.为什么在体育场上，在交际场上应大力提倡和发扬“志行风格”？

【感悟】容志行高尚的体育道德风尚在体坛上传为佳话美谈，这源于他良好的思想品德修养、宽厚博大的胸怀，我们应以他为榜样。

篇三：仁爱孝悌

通选课《中国传统文化概论》课程论文

2011-2012学年度第二学期

中国传统伦理道德仁爱孝悌

摘要: “仁”是中华民族道德精神的象征，在各种道德中是最基本也是最高的德目。“仁”

与 “人”“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。“仁”德的核心是爱人。 其根本是孝悌。孝悌之德的基本内容是父慈子孝，兄友弟恭。孝悌之情的扩展就 是忠恕之道。“忠恕”是由“仁”派生出来的。

关键词:仁爱 孝悌 社会 家庭

正文:仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象

征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。

“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄

友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。

一、仁爱

1. 何为仁爱

古语云: 仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之

所能已也,非求其报也。故曰: “上仁之而无以为也。”

【译文】所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而

且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”

2. 仁爱儒墨之别 儒家的仁爱和墨家的兼爱都肯定人与人之间应当相爱，但儒墨两家学说也有区别。孔子的仁爱是推己及人，由亲及疏，由近及远的有等差的爱。墨子则反对儒

家的”爱有差等”说，强调爱无差别等级，主张不分远近亲疏厚薄的平等的爱。而且，我认为，儒家的“仁爱”作为一种社会道德规范是有阶级性的，不平等的，

墨家的“兼爱”才是真正的平等的爱。

3. 儒之仁爱

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“仁爱”是儒家伦理的核心概念，也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。而当仁爱被放到礼纲所处理的两类关系中时，我们可以看到其不平等性与虚伪性。在“上、下”关系中，从表面上看，礼纲为上下关系所设定的伦理规范都是相对应的，如父“慈”子“孝”、夫“义”妇“听”、君“恕”臣“忠”等，但实际上，各规范因宗法角色的不同而性质有别：凡下对上的规范，“忠”、“孝”等都被强化，明确归属礼法纲纪范畴；凡上对下的规范，“恕”、“慈”等却都被弱化，缺少硬性的礼纲约束，只能属仁义道德。这样，上下层角色真实拥有的权力与责任、义务是完全不对称的。

4. 总理眼中的仁爱 仁爱 仁爱主要指爱护人、关心人、尊重人，这是党和政府的文件经常讲的。胡锦涛主席2006年在耶鲁大学演说，讲中华文明首举“尊重人的尊严和价值”，还讲到“亲仁善邻”。温家宝总理在美国波斯顿演说，讲到“中华民族传统文化有许多珍贵品”时，首举的就是“仁爱”。基督教国家讲博爱，中国人讲仁爱。仁爱不仅是重要的核心道德，而且可成为道德信仰和信念，仁爱的关系、仁爱的社会已成为一种价值追求、价值理念，不仅是古代人文精神的核心，而且是现代人文精神的基因。是人与人、人与社会、人与自然和谐的根基元素。社会上已到处讲爱心，我们要广泛开展爱的教育。2007年2月17日，温家宝总理与东北大学学生共度除夕时说：爱是一切道德的基础，“对人民要有真挚的大爱。只有这样，才能成为一个真正的人，一个有道德的人。”

二、孝悌

1. 何为孝悌

孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。

2. 孔眼中孝悌

儒家学说把孝悌之意看的位置很高，以至后来到了汉朝把孝悌之意看成是治国之根本，孝，顾名思义是孝顺父母，悌的意思是兄弟姐妹之间的爱。后来又逐渐发展，现在百度给出的解释：指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。

三、总结

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在这个商品日益繁盛、服装日益新潮，娱乐方式不断演变的眼花乱而又显得过于热情四溢的时代，人与物的距离近了，而人与人之间的距离却远了。环顾四周，我们发现，人对物的亲近与热情程度超过了对人的关心与友爱。我们身边的人常常为失去一小件物品而哭泣，可以，有几人为一个生命一个人的悲惨而流泪呢？对物激情满怀，对人却情趣低落，这是一个热情与冷漠并存的时代。这是一个重事实判断轻价值判断的时代。人们从否定的角度对待传统道德文化的批判，也可以说是对传统道德规范的一种蔑视与不信任。他们以一种消极的形式来解构传统道德。这种心理的支配下，一切神圣的东西无不贬值。惟一被他们看重的是及时行乐享爱物质，不需要考虑明天，也没有明天。

“仁”是中华民族道德精神的象征，它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。具体内容是已立立人，已达达人；已所不欲，勿施于人。 “仁爱”还表现在：但求于己，勿责他人；已所不欲勿施于人；严于律已，宽以待人；教儿宜严，待人欲敬；爱知其恶，憎知其善；善言送暖，恶语施寒，宁作君子，勿为小人等。

“孝悌”随社会发展,有些人已经慢慢淡忘孝悌。忘却敬师长,尊父母,听兄长等。忘却孝义,连自己最本质的孝悌都忘却。

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