阿拉伯寓言故事
篇一：寓言故事
管理寓言故事
一座破旧的庙里住着两只蜘蛛，一只在屋檐下，一只在佛龛上。一天，旧庙的屋顶塌掉了，幸运的是，两只蜘蛛没有受伤，他们依然在自己的地盘上忙碌地编织起蜘蛛网。没过几天，佛龛上的蜘蛛发现自己的网总是被搞破。一只小鸟飞过，一阵小风刮起，都会让它忙着修上半天。它去问屋檐下的蜘蛛：“我们的丝没有区别，工作的地方也没有改变。为什么我的网总是会破，而你的却没事呢？”屋檐下的蜘蛛笑着说：“难道你没有发现我们头上的屋檐已经没有了吗？”
感悟：修网自然很重要，但了解网破的原因更重要
《老农移石》
在一块老农的农田当中，多年以来横放着一块大石头。这块石头碰断了老农的好几把犁头，还弄坏了他的中耕机。老农对此无可奈何，巨石成了他种田时挥之不去的心病。
一天，在又一把犁头打坏之后，想起巨石给他带来的无尽麻烦，终于下决心了结这块巨石。于是，他找来撬棍伸进巨石底下，却惊讶地发现，石头埋在地里并没有想象那么深，那么厚，稍使劲道就可以把石头撬起来，再用大锤打碎，清出地里。刹那间，老农脑海里闪过多年被巨石困扰的情景，再想到可以更早些就把这桩头疼事处理掉，他禁不住一阵苦笑。
感悟：对企业管理中出现频率较多的问题，不应回避，而应抓住苗头，及时调查，追根溯源，尽快找出解决的途径和办法。
《三只青蛙和一桶牛奶》
有个牧人将刚挤的一桶鲜奶放在墙下，墙上有三只小青蛙打闹时不小心全部掉进了奶桶里。就这样三只小青蛙游也游不动，跳也跳不起。
第一只青蛙说：" 难怪早上眼皮就在跳，好端端掉进牛奶里，我的命好苦啊！" 然后它就漂在奶里一动不动， 等待着死亡的降临。
第二只青蛙试着挣扎了几下，感觉到一切都是徒劳，绝望地说"今天死定了，我还不如死个痛快~长痛不如短痛" 于是它一头扎进牛奶深处，自己淹死了。
第三只青蛙什么也没说，只是拼命蹬后腿。
第一只青蛙说，“算了吧，没用的，这么深的牛奶桶，再怎么蹬也跳不出去啊。”
“也许能找到什么垫脚的东西呢！”第三只青蛙说。
但是桶里只有滑滑的牛奶，根本没有什么可以支撑的东西，小青蛙一脚踏空，两脚踏空……时间一
分钟一分钟过去，小青蛙几乎想放弃了，但是一种本能的求生欲望支持着它一次又一次地蹬起后腿。它感到牛奶越来越稠，越来越难以游动……
然而，慢慢的，奇迹出现了，它们下面的牛奶硬起来了--原来牛奶在它拼命搅拌下，变成了奶油块。待到等死的那只小青蛙发现这一点，它兴奋地叫起来，这时它的同伴已经差不多精疲力竭，然而两只小青蛙还是奋力一跳，终于都跳出了奶桶。而它们的另一个同伴，却没能出来。
感悟： 如果不是第三只青蛙的努力，大家只有一起死，但因为它坚持了努力了，连同等死的同伴也因它获救。
《母鸡的教诲》
小鸡问母鸡：“你今天可否不用下蛋，带我出去玩啊”。母鸡道：“不行的，我要工作”。“可你已经下了许多的蛋了”小鸡问。母鸡意味深长的对小鸡说：“干我们这一行的，有句俗话：一天一个蛋，刀斧靠边站，你可要记住。
感悟：市场经济中，每一个销售人员，每一家公司，若不能经常保持一定量的业绩便会最后被市场淘汰，没有业绩，就不能在行业中生存。
《米缸里的老鼠》
一只老鼠掉进了一个盛着米的大缸里。鼠大喜，在米缸中吃了睡，睡醒了再吃。日子一天天悠闲地过去了。老鼠也曾为是否要跳出缸去进行过思想斗争与痛苦的抉择，但终究未能摆脱白花花的大米的诱惑。直到有一天它发现米缸见了底，才觉得以米缸现在的高度自己就是想跳出去了，也没有这个能力了。
管理学家把老鼠能跳出缸外的高度称之为“生命的高度”。而这高度就掌握在老鼠自己的手里，它多留恋一天，多贪吃一寸，就离死亡更近一步。
感悟：现实中，多数人都能够做到在明显有危险的地方止步，但能清醒地认识潜在危机并及时跨越“生命的高度”，就没那么容易了。
<地毯下的蛇>
从前有一位经营地毯的阿拉伯商人，对自己地毯店的外观陈设十分上心。他每天总要在店内四处巡视，看看有没有什么不熨贴的地方，如果有的话赶紧纠正。一天，他照例巡视店面，意外的发现自己布置的地
毯中央鼓起一块，就上前用脚将它弄平；可过了一会儿，别处又隆起一块，他再次去弄平；然而，似乎有什么东西在专门和他作对，隆起接连在不同的地方出现，他不停地去弄，可总有新的地方隆起。一气之下，阿拉伯商人干脆拉开地毯的一角，一条蛇就立刻溜了出去。
感悟：寓言中说，蛇不出去，你没法弄平地毯。管理工作是关系到方方面面的细致工作，所以我们经常关注在哪些地方存在问题，出了问题怎么办，有什么解决问题的方案。但是当出现问题时我们并没有冷静下来找出问题存在的根本原因，往往头痛医头，脚痛医脚，忙得焦头烂额，却并没有将问题解决好。
<骄傲的猴子>
骄傲的猴子在一座深山里，有一群猴子相处得非常和睦，好像一个大家庭。其中有一只猴子特别灵巧，什么事都想带头，但是，其他的猴子都离他远远的。这只猴子想：“我比你们都聪明，你们为什么排斥我？好吧!没有你们，我照样活得很好。”它依然非常骄傲。一天，猎人来到山上，远远地看见了猴群，于是走上前去。所有的猴子都吓得一哄而散，惟有那只灵巧的猴子在树上跳来跳去地戏弄猎人。射不着猴子的猎人气得怒火中烧，于是，他找来许多猎人，说：“来，咱们同时把箭射过去!”尽管那只猴子非常灵巧，但仍逃不过众人同时射出的箭，结果它身中数箭而亡。
感悟：作为领导者，最不应该做的事就是孤立自己。要学会宽容，要追求“沉静而平实”
齐心
有位捕鸟师精通捕鸟之术。一天，他在湖畔布下一张罗网，网中放了一些诱饵后，便躲在一旁静侯鸟儿入网。不多久，很多鸟儿误入网中争抢食饵。捕鸟师乘机收网，鸟儿被一网打尽。但是网中有一只大鸟，体大力强，拼命挣扎，竟将罗网带起，携众鸟一同飞走了。
捕鸟师撒腿便追，路人见了笑他愚蠢：“地上的人岂能追得上天上的鸟？”可捕鸟师依然紧追不舍。 日头渐渐偏西，不久便隐没于远山背后。这时，捕鸟师仰视空中的一网鸟儿，那网中的鸟早已闹成一团。有的鸟儿要向东飞落，有的鸟儿朝西挣扎，有的想要在大树上歇脚，有的想要往深谷中藏身。可大网把众鸟儿束缚在一起，怎由得它们随心所欲？结果，众鸟儿一同栽落到了地上。
捕鸟师赶来，把乱作一团的猎物全部捉住，满载而归。
感悟：组织必须给其成员指出一个努力的方向，并动用组织的各种管理因素，使其他成员齐心协力朝着这个方向前进。否则，只能像那网中的众鸟儿，成为别人的猎物。
猫的谗言
大的橡树上住着三种动物：老鹰住在树梢上筑巢，养育幼雏；猫住在树干中间，生下几只小猫；野猪一家人，则藏身大树根处的洞里。原本它们互不侵犯、和谐相处；可是猫渐渐地想独占整棵大树，便想了一个坏主意。首先，它爬到老鹰那里说：“下面的野猪天天向上拱，迟早会把我们的大树拱倒，那时我们就成了它的盘中餐。”老鹰听了，就开始不安了起来。接着，猫又树下告诉野猪：“你要小心，老鹰正盯着你的孩子，你一旦出门打猎，它就会动手。”野猪也被吓住了。从此，猫白天装作害怕呆在家里，夜里偷偷出去觅食；而老鹰和野猪却因为听信了猫的谗言，整日守在家中不敢外出觅食。结果，断了食物来源，老鹰和野猪两家坐吃山空，一个一个都饿死了。猫的阴谋终于得逞。
感悟： 各安其位、各尽其职、各得其利是一个组织运转正常的表现。相反地，如果上下不和谐，提供那些善于无事生非者成长的温床，这个组织就“病”了。
不拉马的士兵
说的是一位年轻有为的炮兵军官上任伊始，到下属部队视察操练情况，他在几个部队发现了相同的情况：在一个单位操练中，总有一名士兵自始至终站在大炮的炮管下面纹丝不动。军官不解，询问原因，得到的答案是：操练条例就是这样要求的。军官回去后反复查阅了军事文献，终于发现长期以来，炮兵的操练条例仍因循非机械化时代的规则。站在炮管下士兵的任务是负责拉住马的缰绳，在那个时代，大炮是由马车运载到前线的，以便在大炮发射后调整由于后座力产生的距离偏差，减少再次瞄准所需的时间。现在大炮的自动化和机械化程度很高，已经不再需要这样一个角色了，但操练条例没有及时调整，因此才出现了“不拉马的士兵”，军官的这一发现使他获得了国防部的嘉奖。
感悟：“司空见惯”是组织中过时的机构设置得以存在的症结。一个良性运转的组织必须有不断剔除“不良（过时）孽生物”的新陈代谢功能。每一个企业、组织都应该检视一下，自己这里有没有“不拉马的士兵”？
抬箱子
门口，两个工人正在奋力地推拉着一个大木箱，他们又是拉又是推，直到精疲力竭，箱子却一点都不动弹。最后，在外面的那个人说道：“我们最好算了，我们决不可能把箱子搬进去。”“你说什么？把箱子搬进去？”里面的人叫道，“我还以为我们正试图将它推出去呢！”
篇二：阿拉伯社会文化概况
阿拉伯社会文化复习资料（仅供参考）
阿拉伯古代文学
评价-分期-主要形式
1. 总体评价
1.1 从世界文学的角度
?1.1.1 人类几大文学之一
?1.1.2 中世纪承前启后，贯通东西
?1.2.1 两个顶峰
蒙昧－阿拔斯
1.2.2 沿袭的传统
体裁－题材
2. 分期
蒙昧文学（公元475－622）
伊斯兰文学（公元622－750）
阿拔斯文学（公元750－1258）
安达鲁西亚文学（公元710－1492）
马木鲁克文学（公元1258－1798）
2.1 蒙昧时期文学
(公元475－622)
?诗歌
－悬诗
7－10首
乌姆鲁·盖斯
朋友们，请站住，陪我哭，同纪念；
忆情人，吊旧居，沙丘中，废墟前。
南风、北风吹来吹去如穿梭，
落沙却未能将她故居遗迹掩。
?-
（起兴）
夜幕垂下，好似大海掀起波澜，
愁绪万千，齐涌心头将我熬煎。
黑夜象一匹骆驼，又沉又懒，
它长卧不起，使我不禁仰天长叹：
漫漫长夜啊！你何时亮天？
尽管白昼的愁绪还是有增无减。
2.2 伊斯兰时期文学
（公元622－750 ）
?2.2.1 伊斯兰初期文学
诗歌－政治诗
散文－《古兰经》
《圣训》
演讲词
书信－阿卜杜·哈米德
《斗篷颂》
他们把我说得如此罪恶滔天，
罪名大得即使大象也难承担；
他会诚惶诚恐，浑身打颤，
除非先知开恩，对他赦免。
直至握住先知的手，
我才感到了安全，
这只手掌握我的命运，
操纵生杀大权。
先知是光，
普照世间人寰，
先知是剑，
真主出鞘的宝剑?-
《古兰经》
?－阿拉伯语修辞的典范：
为使经文更加雄辩，更具说服力，充分使用排比、对照、反诘、比喻、夸张、反复、递进、等修辞手段。
?－为了达到广泛传教的目的，穿插引用了很多神话传说、历史故事、格言、谚语等。
2.2.2 倭马亚时期文学
纯情诗 诗歌－对驳诗纯情诗艳情诗 散文－书信
?莱依拉的痴情人
－盖斯·本·穆劳瓦哈
?哲米勒
哲米勒
?布赛娜，你远去天边，害我思念，
我痛哭失声，白鸽亦为我泪水涟涟；
传说腿脚麻木叫出情人姓名可以治愈，
每逾此情我声声都将布赛娜呼唤。
千山万水隔不断深情一片，
即使朝夕相处我俩也未觉厌烦。
恶语中伤，更增我对你的爱恋，
禁止、阻拦，反添我对你思念。
我只担心有一天自己猝然死去，
未及诉说心中对你的情思无限。
2.3 阿拔斯时期文学
（公元750－1258）
?2.3.1 阿拔斯前期文学
诗歌
白沙尔、艾布·努瓦斯、艾布·阿塔希叶、艾布·泰玛姆、布赫图里
咏酒诗
喂，斟满杯！是酒就说明白！
别叫我偷偷喝，如果能公开。
人生就是酒醉一朝又一夕，
唯有长醉岁月才逍遥自在。
清醒时，我总是失意潦倒，
醉如烂泥时才走鸿运发大财。
…
散文
伊本·穆格发
《卡里莱与笛木乃》
贾希兹
《动物书》
《吝人传》
2.3.2 阿拉伯斯后期文学
?诗歌
穆泰纳比
艾布·阿拉·马阿里
?散文
伊本·阿米德
马阿里－《宽恕书》（《神曲》）
《玛卡梅集》（16世纪西班牙流浪汉小说）
穆泰纳比－哲理诗句
?何等的雄心产生何等的坚毅刚强，
何等的美德产生何等的丰功伟绩。
竖子将区区小事看得十分了不起，
伟人则天大的困难也不放在眼里。
马阿里《作茧集》
?年轻一代成长、定型，
是靠先辈的训育、塑造。
青年信教并非出于理智，
而是由于亲属的教导。
世上种种清规戒律，
无非是陈陈相因的教条。
后人改变前人的说法，
理智宣告一切教条无效。
马阿里怀疑一切
?信教，不信教，神话种种，
《旧约》、《新约》、《古兰经》，
每一代都有编造出的谎言，
是否有朝一日真能找到正途、光明？
2.4 安达卢西亚文学
（公元710－1492）
?诗歌
伊本·哈尼、伊本·宰顿、伊本·海法捷、“彩诗”与“俚谣”
?散文
伊本·宰顿－《庄书》、《谐书》
伊本·阿卜迪·拉比《罕世璎珞》
伊本·哈兹姆《斑鸠的项圈》
伊本·图菲勒《哈伊·本·耶格赞的故事》
（英·笛福－鲁宾孙漂流记）
2.5 马木鲁克
－奥斯曼时期文学
（衰微时期文学）
（公元1258－1798）
?诗歌
蒲绥里－天方诗经
?散文
?学术著作
伊本·赫里康－《名人列传》、谢哈布丁·努韦里《文苑观止》、伊本·白图泰《伊本·白图泰游记》、伊本·赫勒顿《绪论》
民间文学：一千零一夜
3.阿拉伯古代文学的主要形式
?诗歌－散文
3.1 诗歌
?3.1.1 诗歌体裁：
? 格律诗－韵律（长短句）抒情诗
3.1.2 诗歌题裁
赞颂、自诩、讽喻、悼亡、爱情－纯情、艳情、写景状物、哲理、咏酒、苦行
3.1.3 诗歌结构
以诗行为基本单位
起兴及其变化
多题材到单一题材
3.2 散文：
?谚语格言、演讲公文、书信、歌词、故事－寓言故事、韵文故事、民间故事
阿拉伯现代文学
?复兴时期
?1798：拿破仑占领埃及，阿拉伯人觉醒
?阿拉伯文化开始现代化进程
——现代诗歌发展
?19世纪后半叶至20世纪
篇三：阿拉伯民间文学
阿拉伯民间故事选
一、伊斯兰宗教故事
迁 徙
穆罕默德去阿拉伯各部落，向他们传播伊斯兰教。但这些部落的阿拉伯人一开始都不相信穆罕默德。他们习惯了偶像崇拜，反对穆罕默德宣谕的“万物非主，唯有真主”。
麦地那居住着两个阿拉伯部落：一个奥斯部落，一个海季拉吉部落。他们都是多神教徒。他们的邻居是信奉耶和华一神的犹太教徒。这些阿拉伯人听说：真主已派使者来引导人类。当麦地那的阿拉伯人在朝觐季节来到麦加时，穆罕默德遇到了他们，知道他们从麦地那来，便向他们宣传伊斯兰教、诵读《古兰经》，让他们信奉独一无二的真主。这些阿拉伯人意识到穆罕默德就是真主派来的使者，便信奉了伊斯兰教。他们回去后，向麦地那的阿拉伯人宣传伊斯兰教。一两年过去了，麦地那信奉伊斯兰教的阿拉伯人越来越多。
穆罕默德所在的麦加的贵族们，害怕穆罕默德传播伊斯兰教会损害他们的利益，便对穆罕默德和他的弟子们进行迫害。穆罕默德让他的弟子们迁徙到麦地那，他自己并没有走，而是留下来坚持自己的使命。贵族们使用了各种阴谋想杀死穆罕默德，但都没有成功。最后，穆罕默德和最亲信的弟子艾布·伯克尔以及阿里三人躲过贵族们的重重追杀，终于离开麦加，前往麦地那。以后，穆斯林的队伍越来越强大，在穆罕默德的率领下重新打回麦加。这样，阿拉伯人都信奉了伊斯兰教。穆斯林迁徙到麦地那的日子，就是伊斯兰教历纪元的开始（622年）。在麦加追随穆罕默德的弟子们称为迁士，麦地那信奉伊斯兰教的人称为辅士。
天课的风波
伊斯兰教律规定，穆斯林要缴纳天课。先知在世时，天课是由先知派人到各地收缴，然后发配给穷人，并用于解放奴隶和国家开支。先知去世后，各部落派代表去麦地那，对哈里发艾布·伯克尔说，他们只做礼拜，不缴纳天课。艾布·伯尔断然拒绝了他们的要求。他对各部落的代表说：天课是穆斯林的五大功课之一，如果他们不缴纳天课，他就要同他们开战。欧麦尔建议他不要向各部落开战，说等他们从?刃男欧盍艘了估冀毯螅?突嶙跃踝栽傅亟赡商炜危??肌げ?硕?煌?馀仿蠖?囊饧??担耗训牢颐且?棺诮淘獾狡苹德穑克?牙癜莺吞炜畏挚??揖屯???健Ｌ炜问怯星?擞?〉囊逦瘛Ｏ戎?谑朗保??墙赡商炜危?衷谌戳?恢谎蚨疾幌虢闪恕Ｎ揖?蝗乃∷?恰５??故前迅鞑柯涞拇?矸帕恕?/p>
艾布·伯克尔把先知的门弟子召集起来。让他们武装起来，准备迎战一些部落的反叛行动。几个不想缴纳天课的部落果然开始行动了。他们向麦地那进攻。但艾布·伯克尔早有预防。他带领穆斯林军队趁夜出城，袭击部落营地。敌人措不及防，被穆斯林军队打得落荒而逃。但敌人预先布置了后续部队。在后续部队的支援下，与穆斯林军队展开一场血战。敌人利用许多吹气皮袋，使穆斯林军队的骆驼惊吓后逃。艾布·伯克尔退回城中。他趁天亮前第二次向敌人营地发起攻击。敌人在睡梦中被打得落花流水，仓皇而逃。穆斯林军队终于打败了拒缴天课的部落。各部落闻听后，纷纷前来麦地那缴纳天课。穆斯林的力量更加强大了。 穆罕默德去世后，一些部落背叛了伊斯兰教．还有一些骗子谎称自己是先知，让人们信奉他，以便和穆斯林争夺天下。艾布·伯克尔决心征讨和消灭假先知，并征服变节的部落。他组建了十一支大军。经过多次战斗，终于打败了这些伪先知和叛变的部落，恢复了伊斯兰
的尊严，使伊斯兰更加强大，让伊斯兰的旗帜在整个阿拉伯国家上空高高飘扬。”
（选自《伊斯兰宗教故事选》，[埃及]阿卜杜·哈米德尔，杨林海等译，世界知(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:阿拉伯寓言故事)识出版社。）
二、朱哈故事集
朱哈在历史上确有其人，他生活在7世纪至8世纪中，生于伊拉克库法城，是一个有学问又机智诙谐人物。19世纪末，埃及出版过一部《朱哈故事集》。
兔子的汤的汤
有人送给朱哈一只兔子，朱哈很慷慨地招待了他一番之后才把他送走。过了一星期，那人又来了，朱哈没认出他来，就问他道：“你是谁呀？”
那人回答说：“先生，上星期我送给你一只兔子。”
朱哈又好好地招待了他一番。过了几天，来了四个人，朱哈问他们：“你们是谁呀?” 那些人回答道：“我们是兔子主人的邻居。”
朱哈对他们表示欢迎，并款待了他们。一星期后，又来了几个人，自称是主人的邻居的邻居。朱哈当即起身出去，给他们端来了一盘子白开水，对他们说：“诸位，请吧！”
当他们要去吃的时候才发现是一盘白开水，便惊异地问道：“朱哈先生，这是什么呀?” 朱哈答道：“兔子主人邻居的邻居们，这是兔子的汤的汤。”
感谢朋友
朱哈想讨好帖木儿，得到些奖赏，于是就提了一篮子甜萝卜去见他。路上碰到一个老朋友劝他不要送甜萝卜，而改送无花果，因为无花果更好吃，也更合适。朱哈很欣赏这个建议，于是赶忙走到集上买了一篮最好的无花果，提着去献给帖木儿。但这种礼物丝毫也没引起帖木儿的兴趣，他反而认为朱哈是在戏弄他，于是就命令一个侍从拿起无花果朝着朱哈劈头盖脸地打来。
可是，朱哈每被无花果打中一下，就低声说一句：“感谢真主的恩惠。”帖木儿听到后问他：“你挨了打，为什么还要感谢真主的恩惠？”
朱哈答道：“我感谢真主的恩惠。是因为本来是要向您奉献一篮子甜萝卜的，是我的一个朋友说无花果更好，更合适，于是我就拿了无花果。假如我没听我朋友的劝告，那么甜萝卜打在头上会使我头破血流，打在眼睛上会打得眼珠崩裂，打在鼻子上会打断鼻粱骨。我竟能免遭此灾，怎能不感谢真主呢？”
这次付上次的澡钱
朱哈去澡堂洗澡，由于他衣服破旧，澡堂的堂倌对他很冷淡，随便扔给他一个旧浴巾，也没有一个人侍候他。洗澡之后，朱哈却给了他们好多钱。这真使他们喜出望外，个个高兴异常。过了一星期．朱哈又来洗澡。澡堂的堂倌对他加倍欢迎并大献殷勤，给他最干净的浴巾，侍候得无微不至。但洗完澡之后，朱哈却给了他们很少一点钱。堂倌们很生气，都责怪他说：“我们这样侍候你，难道就给这么一点钱？”朱哈说道：“你们别生气。这次付的是上次的澡钱，上次付的是这次的澡钱。”
三、吝人故事
《吝人故事》是中世纪阿拉伯作家贾希兹（775年-868年）的一部取材于民间故事的文学作品。作品包括一百多个小故事。
纳扎姆和他的邻居
纳扎姆的邻居是个呼罗珊人。一次纳扎姆向他借煎锅用一用，他说：“我原有一只煎锅，但被人偷了。”于是，纳扎姆向别的邻居借了一只。一会儿，那呼罗珊人听见煎锅炒肉的声音，又闻到了香味，便生气地对纳扎姆说：“世上再没有比你更怪的人。如若你先告诉我你是炒肉或熬油，我会马上借给你的。我怕你是炒蚕豆，假使没有油，煎锅铁皮会烧损。如若你是炒肉，我怎么会不借给你呢？炒过肉的煎锅还回来是再好也不过了。”
椰枣商和他的小佣工
椰枣商雇了一个小佣工。一次小佣工偷吃了几颗枣子，被他发现。小佣工不敢承认，商人便取来一团白棉，叫小佣工放在嘴里咀嚼，然后吐出来。棉团上带着一丝甜味和黄黄的颜色。于是商人大骂小佣工，并把他解雇。
一个庄园主雇农家孩子上枣椰树摘椰枣。他让孩子口里含着水上树，下树后进行检查，为的是防止孩子在树上偷吃枣子。有人对他说：那孩子也许在树上将水吞下，吃完枣子后便撒泡尿在手上，然后喝入口中再下树。庄园主听这话了，从此便将水染成黄色、红色或绿色。让农家孩子含在口里，就可以防止他们在树上变花样偷吃枣子了。
四、阿拉伯民间谜语（问题形式的、故事形式的、诗歌形式的）
萨巴邑女王五难苏莱曼
先知苏莱曼聪慧过人，萨巴邑女王巴尔吉斯不服。一心想要考考他，遂出了以下几个谜语让苏莱曼猜。
第一个问题是：什么东西，出来时是7，进去时是9；2个亲戚汇成一条小溪，1个从这里饮水喝？
苏莱曼说：“7是指过去的一个星期，9指的是怀孕9个月；2指的是女性的两只乳房，1指的是婴孩。”
第二个问题：什么地方只被太阳照射过一次？
红海，那个地方自创世以来，一直淹埋在汹涌的海水之下。有一天，红海海水退去，露出一条路来，过后又恢复成先前的样子。
第三个问题：什么东西，活着的时候不能动，死了以后可到处走？
苏莱曼说：是树。树活着时不能动、树砍后做成船就能在海面到处走了。
第四个问题：什么东西，生埋在地下，靠土壤为营养而生存；却能像水一样喷涌而出，点亮房间。
苏莱曼答道：“这是石油。”
巴尔吉斯不甘心，又找来一群穿着打扮一模一样的男女，让苏莱曼把这些人分成男女两组。苏莱曼叫卫士拿来烤花生和烤玉米让他们吃。只见男人撸起袖子，露出手臂去抓；而女人?t小心翼翼地不让胳膊露出来。苏莱曼就这样分辨出了男人和女人。
到此，巴尔吉斯心服口服地对苏莱曼说：“你真是名不虚传，智慧超群呀！”
五、寓言童话《卡里莱和笛木乃》
《卡里莱和笛木乃》中的多数故事是来自于印度的《五卷书》。
（印度民间寓言故事集《五卷书》，有几个传本，较早的形成于公元二、三世纪，最晚的编订于12世纪。）
三尾鱼的遭遇
两个渔夫商议打捞塘里的鱼。一尾鱼听见后，赶忙从水道逃往河里。另一尾鱼迟疑不决，等到通道堵死，便装死飘浮水面。渔人将其扔到岸上，它奋力跳到河中得救。第三尾鱼却依旧在塘中游翔，结果被捕。凡事不防患于未然，必遭祸灾。
鸽鼠等的故事
鸽子和老鼠是朋友。一天，鸽子带着一群小鸽子出来觅食，全被网住。生死关头，众鸽子协力齐飞，把网带走。飞到老鼠洞口。老鼠将网咬破，救出众鸽子。乌鸦与老鼠交上朋友。把它带到好友乌龟的住所——一块丰美的水草地。羚羊也加入它们的行列。一天，羚羊被猎人网住，乌鸦、老鼠、乌龟一齐前去解救，救出羚羊。乌龟行动迟缓，被赶来的猎人捉住。几个朋友又施计解救乌龟：羚羊装伤，乌鸦在空中徘徊假装等待啄尸，吸引猎人赶来抓羚羊，老鼠趁机咬断绳绊救出乌龟，羚羊也撒腿就跑。结果猎人一无所获。弱小动物齐心协力，互相帮助，终于度过一个个难关。
乌鸦与野鸭
相传，很久很久以前，在一条小河旁，有一片肥美草地，那里住着两只野鸭。那条小河里生活着一只乌龟，野鸭与乌龟友好相处，交情甚厚。
时隔不久，河水干涸，两只野鸭走来同乌龟告别。野鸭说：
“乌龟兄弟，你好哇！这里的水太少啦，我们要离开这里啦。再见吧!”
乌龟说：
“缺少水的痛苦，在我说来．比你们的感触更深。我像船一样，只能生活在水上。而你们二位，还是可以居住在原地的。既然你们要走，就带我一道走吧!”
野鸭说：“好吧!”
乌龟问：“你俩有什么办法带我走呢？”
野鸭说：“我们俩抬一根棍子，你用嘴叼住棍子的中间，我们就可以带你飞上天空了。不过有一点，你要记住，不管人们说什么，你都不要开口说话。”
乌龟说：“我记住了！”
顷刻间，野鸭带着乌龟飞上了天空。
人们看见野鸭带着乌龟在天上飞，觉得十分新鲜，异口同声叫喊道：
“真怪呀！乌龟被野鸭带到天上去啦！”
乌龟听后，说：“多嘴的人们，愿安拉剜了你们的眼睛！”就在乌龟张口说话时，只见乌龟当即摔在地上，一命呜呼了。
雌鼠择夫
相传，很久很久以前，有一位修士，神通广大，求什么，就能得到什么。
一天，修士正在河边坐着。忽见一只鹞鹰打头上飞过，爪子里抓着一条幼鼠，不料鹞鹰爪子一松，那只幼鼠落了下来，掉在修士身边。
修士见那条幼鼠险些被摔死，怜悯之心顿生。走上前去，用纸将幼鼠包起来，小心翼翼地带回家中。修士怕家里人养不了幼鼠，便祈祷安拉将之变成一个姑娘，幼鼠果然变成了一个窈窕少女。随后修士将她带到自己的妻子面前。
修士对妻子说：“这是我的女儿，你要像对待我的儿子那样，好好待承她。”
少女长成了大姑娘，貌美动人。修士对姑娘说：
“姑娘，你已长大成人。常言道：男大当婚，女大当嫁。你该找丈夫了。你将选择谁做
你的丈夫呢？”
姑娘说：“若让我自己挑选的话，我将选一个最强者做我的丈夫。”
修士说：“也许你想选太阳为夫。”
修士走到太阳那里，对太阳说：“伟大的造物，我有一个姑娘，想选最强大的造物做她的丈夫。你可愿意娶她为妻吗?”
太阳说：“我把比我更强大的造物指给你吧，那就是云彩，因为它能遮住我的光芒。” 修士走到云彩那里，把太阳说的话向云彩说了一遍。云彩说：“我把比我更强大的造物指给你吧，那就是风神，因为它能领着我走。推着我动，带着我东移西迁。”
修士来见风神，把云彩说那番话对风神说了一遍。
风神对修士说：“我把比我更强大的造物指给你吧，那就是大山，因为我吹不动它。” 修士来到大山跟前，把风神的话对大山说了一遍，大山对修士说：“我把比我更强大的造物指给你吧，那就是雄鼠，因为它能在我的脚下洞穴里居住，而我对它却无能为力。”
修士到了雄鼠那里，说：“你愿意同这个姑娘结为夫妻吗？”
雄鼠说：“我的洞穴这样狭窄，怎么能与她结为夫妻呢？再说，雄鼠只能与雌鼠结亲呀！” 修士一番祈祷，求安拉还姑娘本来面貌，并征得姑娘同意，片刻后，那位窈窕淑女就变成了一只雌鼠。安拉使其恢复了本来形象，随即与雄鼠拜堂成亲了。
篇四：中国古代寓言故事
《中国古代寓言故事》
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〈〈做人与做事〉〉 早期智力开发，无疑是十分重要的。但早期思想、品德及情感的培养，早期行为习惯的养成，则更为重要。因为它为一个人的成长和发展确定方向并提供动力。少年儿童时期是一个人发育成长的重在阶段，在这个阶段，
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荐
为小朋友们，家长们和老
——《做人与做事》。卢
贴近实际的写作风格，对
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唐诗三百首
中国是诗的王国，唐诗则是中国诗歌
的顶峰。千百年来，朗朗上口的唐诗令人
反复吟咏，脍炙人口的名篇佳句更是广泛
流传，成为中华民族最珍贵的文化遗产，
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气象，小读者将在韵律优美的诗句和浑然天成的画图中，尽情领略唐诗独一无二的文学魅力。
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十万个为什么
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<<安徒生童话选>>
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却惹来众人的嘲笑；丑小鸭心怀梦想，历经千辛万苦、重重磨难之后终于变成了白天鹅；小美人鱼为了能和所爱的王子在一起，不惜用自己美妙的嗓音和三百年生命的代价换来巫婆的药酒，于是，她有了一双美丽的脚，经典好书推荐但每走一步都像走在刀尖上一样疼。然而她宁可牺牲生命，也不想伤害王子??这些童话给了我们美好的启示——要有理想、富有同情心、待人善良、敢说真话。
这是一部让人可以从小看到老的经典作品，丰富的幻想，妙趣横生的故事，朴素的幽默感，歌颂了人间一切真善美的事物和情感。