带阳的名人名作

篇一：名家名作赏析

名家名作赏析

---The Last Supper

《最后的晚餐》是意大利艺术家列奥纳

多〃达〃芬奇所创作，是所有以这个题材创作

的作品中最著名的一幅。画面中的人物，其惊

恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼

神和行为，都刻化得精细入微，惟妙惟肖，现

收藏于米兰圣玛利亚德尔格契修道院。

画作高4.6米，宽8.8米，画面利用透视原理，

使观众感觉房间随画面作

了自然延伸。为了构图使

图做得比正常的就餐距离

更进，并且分为四组，在

耶稣周围形成波浪状的层

次。越靠近耶稣的门徒越

显得激动。耶稣坐在正中间，他摊开双手镇地自若，和周围紧张的门徒形成鲜明的对比。耶稣背后的门外是祥和的外景，明亮的天空在他头上仿佛一道光环。他的双眼注视画外，仿佛看穿了世间的一切炎凉。

《最后的晚餐》壁画取材自圣经马太福音第26章，描绘耶稣在遭到罗马兵逮捕的前夕和十二门徒共进最后一餐时语言“你们其中一人将出卖我”后，门徒们显得困惑、哀伤与骚动，纷纷询问耶稣：“主啊，是我吗？”这时，唯有坐在耶稣右侧（即画面正方左边第四位）的叛徒犹大惊慌地将身体往后倾，

一手抓着出

卖耶稣的酬劳、一个装有三十块银币的钱袋，脸部显得阴暗。

更令人惊讶的是，在《最后的晚餐》这幅画中，桌子上有很多个小面包，把它们按音乐的顺序排列可以排列出一首将近一分钟的歌曲，曲调很悲伤。

在空间与背景的处理上，达〃芬奇利用食堂壁面的有限空间，用透视法画出画面的深远感，好像晚餐的场面就发生在这间食堂里。他正确地计算离地透视的距离，使水平线恰好与画中的人物与桌子构成一致，给观众造成心理的错觉，仿佛人们亲眼看见这一幕圣经故事的场面。在这幅画的背景上有成排的间壁、窗子、天顶和背后墙上的各种装饰，它那“向心力”的构图是为了取得平衡的庄严感的对称形式，运用得不好，很容易形成呆板感。明暗是利用左上壁的窗子投射进来的光线来表现的。所有人物都被画在阳光中，显得十分清晰，唯独犹大的脸和一部分身体处在黑暗的阴影中。这种象征性的暗示手法，在绘画上是由达〃芬奇开始的。

《最后的晚餐》 的创造的历史

1.1463年－由建筑师索拉里兄弟修建圣玛利亚感恩修道院Santa Maria delle Grazie。

2. 1470年代－公爵卢多维科〃斯福尔札，扩建修道院。公爵找来了当时28岁的画家达芬奇与另一位米兰建筑师布拉曼特一同设计，建筑师布拉曼特将修道院后部的半圆顶穹窿改为挑高的圣坛。此外也增建了方形回廊、餐厅等。

3. 1495年-1497年－在有公爵庐多维科王徽装饰的主窗下。达芬奇选择了大厅北墙绘制他打稿已久的油画“最后的晚餐”，就连颜料也是他自己的发明，是一种油彩与蛋彩的混合颜料。而非中世纪时期广被运用的湿壁画颜料。此颜料因混合了有机物，据知是鸡蛋与牛奶，而且达芬奇涂的很薄，导致“最后的晚餐”

在五十年后就因湿气而开始严重剥落，修道院费尽心力修补此画多次。

4. 1652年－修道院在墙上开了一道小门，因此将画中耶稣与三个门徒的脚给截去了。

5. 1796年－拿破仑占领米兰，修道院被军方占用，据记载该大厅被用来当做马房。

6. 1943年－二次大战期间，米兰遭受剧烈的轰炸，所幸修道院并没有被完全摧毁，为保护画作，军方与人民以沙包、钢架、木板将整面墙做了严密的保护，战后修复了顷倒的其他屋体之后，才重新公开此画。今日去参观此画，仍可看到当时的照片纪录。

7. 1982年－意大利成立修复小组，并在奥利外提公司的资助下，开始用科学仪器辅助清洗并修补“最后的晚餐”，主持修复计划的是米兰的一位艺术史女教授比宁〃布拉姆比拉（Pinin Brambilla Barcilon）。此举虽满足世人长久以来的愿望，但也引起艺术界的一些争议，因此修复过程相当久，直到1999年3月才重新公开展示此画。

8. 2000年－“最后的晚餐”并没有停止修补，而外界的争议却越来越大，有些评论家认为此画被清洗的太过明亮，而艺术史家和宗教学家则在修复过的画中发现了许多与众不同的线索。

争议：

9. 2003年3月18日－美国作家丹〃布朗（en:Dan Brown）出版小说：达芬奇密码（en:The Da Vinci Code），书中指出此画中耶稣右手边的门徒约翰，其实是位女人，是抹大拉的玛利亚，因此引起了相当大的争议，至今仍无结论。注意画中有一只握着匕首的手,令人着迷的是这只手似乎不属于画中任何一人。俄国艺术史

家拉扎列夫有一段话，细腻地描绘了画中十二个门徒各自的心境：“如同向水里扔一块石头，激起轩然大波，在死一般的寂静中，耶稣的这句话，在晚餐桌上引起了最强烈的激动，一刹那间使晚餐处在一种绝对寂静之中。对耶稣的话特别冲动的是坐在他左手边的三个门徒。他们形成了不可分的一组，被一个统一的意志和统一的动作支配着。年轻的菲力浦从座位上蹦起来，困惑不解地转向耶稣。老成的雅可夫，抑制忿怒，摊开双手，向后挪了挪身子。福邓举起一只手好像急于弄清所发生的事。位于耶稣另一方的几个人，则处于完全不同他们离中心人物有一大段距离，他们的动作要矜持得多。犹大明显地急转过身子不安地抓住钱袋，惊慌地看着耶稣；他阴暗、丑陋、粗俗的侧影，与委决不下地把头侧于肩际、沉静地把手?于桌上、美丽的脸庞被照得鲜明的雅安，成了强烈的对比。犹大和 雅安 之 间 伸 过 来 彼 得的头，他向雅 安 弯 下身子，左手放在他的肩上，在他的耳边悄悄说着什么；在这同时，好像他的右手毅然握住佩剑，想用它来保卫自己的师长。坐在彼得旁边的三个门徒都转向了同一个方向。他们凝视着耶稣，向他询问变节者。在桌子对面的一端是另一个人，年事已高的法捷依，好像要从他那里得到对眼前事件进一步的解释。然而，后者困惑不解的手势表明，他也苦于不知底细。”到此为止，画里13个人的外貌、情绪和性格特征，活灵活现地印入我们的脑海中，观赏画的人好像跟随画中人经历了这一严重的时刻。这是一群典型的人物，具有典型的性格，处在典型的环境中。画面具有戏剧冲突的舞台艺术效果，是一幅具有划时代意义的情节性历史画。在达〃芬奇以前有不少画家都描绘过这一题材，但只有达〃芬奇的《最后的晚餐》成为空前的杰作。在艺术形式的处理上，《最后的晚餐》也是极为完整和成功的。达〃芬奇在使每一个人物具有充分表现力的同时，把这 13个人物有机地组合起来，既有区别又紧密联系，保持着完整和统一。这样的一致，首先来自于作为中心形象的基

督无可?疑的领导作用。画家尽可能调动了一切艺术手段，着意表现出耶稣的从容不迫、神态自若。大师把基督安排在既是画面中心，又是视觉中心的位?上，背景中明亮的门洞的透光，使基督的形象更加清楚，并且有意识地将基督与两侧的门徒分开，初看基督似乎很孤立，实际上用情绪和感情以及事件把他和门徒始终紧密连在一起。一切都以基督为中心，同时整个环境和道具的处理比较单纯，为的是更加突出激动这些独具匠心的艺术处理，使艺术显出高度凝炼，达到炉火纯青的境界。达〃芬奇的创作达到如此高的成就，与他辛勤的艺术劳动是分不开的。他的创作态度极其严肃、认真，为创作《最后的晚餐》，他花费了巨大的心血。在创作之前，他的准备工作做得周详而细致，画了大量的速写，构思时进行了深思熟虑的推敲，还深入地研究了每个登场人物的动作与表情，并且为每个人规定了行为举止的意图。为这幅画所作的笔记中，他写道：“一个人饮了酒并把杯子放下来，把头转向说话的人，另一

个人合拢双手的手指，眉毛紧蹙，看着自己的伙伴，又一个人伸出两手的掌，把肩耸到耳边，嘴上显得惊奇的样子??”在笔记中虽然没有注明门徒的名称， 但在构思中，达〃芬奇对于具体塑造每个门徒，已经做了严格的选择和规定，根据每个门徒的外貌和性格特征，设想了他们各不相同的举止，以及在整个构图中的位?。因此，现在画幅中的每个人物都有与自己性格、身份相适应的动作和表情。在《最后的晚餐》中淡定的耶稣和姿势耐人寻味的圣人以及身份不明的女性出现在同样的一副画中，似乎有些矛盾。当然首先这些地方在整幅作品中看起来还算正常，与画面整体还较为协调，这些分析也可以是超脱于作品之外对单独个体的赏析。还有就是，这种对神或者是高尚人性的向往与追求和种种对神的疑虑和人性化，是和“文艺复兴”息息相关的。文艺复兴时期的干将们往往是提倡人的精神、人性解放，但同时相信神的存在，达?芬奇作为这一时期的代表人物，在这种矛盾中反

篇二：2016 超星尔雅 现代文学名家名作 答案

中国现代文学名家名作

1.1鲁迅的《呐喊》《彷徨》（一）：《呐喊》《彷徨》的底色和基调

1.《祝福》收录在《彷徨》第一篇

2.《狂人日记》的作者是鲁迅

3.《呐喊》《彷徨》的取材与写作意向是：D

A对封建制度和伦理道德的批判与揭露

B、对辛亥革命历史经验的总结及提出改造国民性的问题

C、对知识分子道路和命运的探索

D、以上都是

4.《彷徨》是鲁迅的短篇小说集，共11篇。

1.2鲁迅的《呐喊》《彷徨》（二）：《呐喊》《彷徨》的取材与写作意象1鲁迅创作的第一篇白话小说是（）。

A、《狂人日记》

B、《孔乙己》

C、《祝福》

D、《故乡》

我的答案：A

2华老栓是下列那篇小说的主人公？（）

A、《狂人日记》

B、《孔乙己》

C、《祝福》

D、《药》

我的答案：D

3《药》采用了双线交错的结构，直指国民劣根性。 √

4《狂人日记》表现了对封建制度和封建伦理道德的批判和揭露。√

1.3鲁迅的《呐喊》《彷徨》（三）：鲁迅小说的艺术格局和语言创新1从结构上看，《呐喊》《彷徨》有三分之二均采用了（）结构。

A、草蛇灰线

B、双线交错

C、横截面

D、意识流

我的答案：C

2下列选项中采取仿传记体形式的是（）。

A、《故乡》

B、《阿Q正传》

C、《祝福》

D、《药》

我的答案：B

3鲁迅的小说创作是清醒的开放型现实主义。√

4鲁迅对《红楼梦》的评价甚高，认为《红楼梦》敢于如实描写，并无伪饰。√1.4鲁迅的《呐喊》《彷徨》（四）：鲁迅小说的风格构成

1有学者认为，（）是一篇类诗体，寓言体小说。

A、《伤逝》

B、《阿Q正传》

C、《狂人日记》

D、《药》

我的答案：C

2鲁迅小说的风格是（）。

A、剑拔弩张，忧愤深广

B、精粹警拔，自然朴实

C、横眉冷对，忧国忧民

D、怨愤满溢，哀嘶不止

我的答案：B

3鲁迅小说完成了语言上的革命，小说的语言是纯粹的白话文。×

1.5鲁迅的《呐喊》《彷徨》（五）：爱情题材的小说

1《伤逝》收录在（）。

A、《呐喊》

B、《彷徨》

C、《朝花夕拾》

D、《坟》

我的答案：B

2子君和涓生是鲁迅哪一部小说的主人公？（）

A、《狂人日记》

B、《风波》

C、《祝福》

D、《伤逝》

我的答案：D

3精神胜利法来源于鲁迅塑造的哪一位人物？（）

A、阿Q

B、子君

C、孔乙己

D、祥林嫂

我的答案：A

4《阿Q正传》是对封建社会造成的精神上麻木的讽刺和批判。√

2.1五四时期的小说（一）：冰心与“冰心体”

1下列作家不属于创造社的是（）。

A、成仿吾

B、田汉

C、郁达夫

D、周作人

我的答案：D

2下列不属于冰心的作品是（）。

A、《超人》

B、《寄小读者》

C、《繁星》

D、《雅舍小品》

我的答案：D

3冰心小说的结构较为单一，但语言非常清丽、婉约。√

2.2五四时期的小说（二）：庐隐、许地山、叶圣陶

1下列不属于叶圣陶的作品是（）。

A、《多收了三五斗》

B、《狗日的粮食》

C、《潘先生在难中》

D、《倪焕之》

我的答案：B

2庐隐的代表作是（）。

A、《春桃》

B、《海滨故人》

C、《太阳照在桑干河上》

D、《绣枕》

我的答案：B

3叶圣陶的创作理念深受俄国作家契科夫和陀思妥耶夫斯基的影响。√

4与许地山审视现实的写作相比，叶圣陶的创作深受宗教影响，体现了一种禅悟×2.3五四时期的小说（三）：乡土小说流派

1《菊英的出嫁》的作者是（）。

A、蹇先艾

B、台静农

C、彭家煌

D、王鲁彦

我的答案：D

篇三：名家名作

名家名作介绍

今天有机会站在这里介绍名家名作，让我想到一个词——读书人。曾经看到这样一组照片。（放图片）大家是不是和我一样隔着老远就闻到了书的气味。这样的感觉真的很好。那么，今年我读书了吗？如果这个问题你的答案是：至少一本。那我要恭喜你，你已经超过咱们国家的平均值了。我们国家人均年读书0.4本。

我今天要介绍蒋勋，蒋介石的蒋，功勋的勋。我和同事推荐蒋勋的细说红楼梦，那是以前的事，他们告诉我听了根本不想停，一直就想听下去。没错，这个蒋勋是可以听的。

打开蜻蜓fm，喜马拉雅fm，都可以。ppt

看看细读红楼的阅读量。你会震惊。听的人还挺多的。而我了解蒋勋，成为这几万个人里的一个。就和红楼梦有关。

很早就听说有一本书叫做《蒋勋读红楼》，应该是一个初一女生的书目。我就抱着试试看的想法下了荔枝fm寻找搜索蒋勋两个字。如果有，就意味着只要我醒着，无论我在干什么，我都可以靠听来看书。结果，我真的找到了，我也打开了，最后还听上瘾了。

我也不明白为什么世界上有一个人的说话这么耐听，一个小时，两个小时，他讲不完，我听不厌。（放声音），就是这个声音。有一次，我特意找了易中天的声音来听。（放声音）我发现，我已经无法接受如此抑扬顿挫的声音，在我看来，这语调里充满了不安。只是讲声音，本人对易老师还是敬重的。

有的时候，声音还真的是个有趣的现象。我插一件事情。我记得

有一对大陆夫妇在台湾玩，他们坐上了计程车。讲了半天话，后来和计程车司机熟了。司机加入了交流的行列：“刚刚听你们讲话，还以为你们在吵架呢！”我们是不是真的已经习惯用吵架这样激烈的方式进行人与人的交流了？

这个问号先留在这里，对于我，一个更大的问题是，蒋勋的声音。我很认真的思考了一下，我找到了两条说服自己的理由。

第一、蒋勋讲真话。我记得在会穿插自己的一些事。他讲自己担任大学教务长，行政世务缠身，一次开了很多会，开始看见一对青年那女坐在草坪上，很浪漫的镜头，开了一天会头昏脑胀结束，他看见那两个孩子居然还在那里。那一刻蒋勋说他有点反感，不过他敏锐地意识到那是他自己不对劲了，因为自己居然开始对美的东西采取敌对的态度。

他还说虽然他自信自己的课受欢迎，自己是受欢迎的老师，他本来以为自己有事不上课，学生会怎么样，结果他发现他的学生一样很开心。

因为真实，所以具有力量，所以我会选择相信。

第二个原因是因为他解释了我的一些困惑。他告诉我们一个人千万不可以“结论先行”。什么是结论先行？比方说，我认为他是个坏孩子。然后，我有了这个结论后，我观察他时，就会从这个结论出发，不自觉的搜集这方面的证据。从而更加有力地证明原来的观点。这种思维的最可怕之处在于。你永远无法改变自己的错误了。never。

蒋勋据了两个例子。

他举了一个例子。其实很多事情不存在对错，只有角度立场不同而已。 幸福课好像是哈佛最受欢迎的一堂课之一。为什么？

说完了蒋勋这个人，我还要介绍一篇名作。推荐《吴哥之美》。我自己有一个想法，去一次吴哥窟。就是那个花样年华对着树洞说出心中秘密的地方。据说现在游客很多，要拍一张没有游客的照片还挺难的。其实，他开发不久。刚开始。战乱刚刚结束。埋在地里的地雷太多了。你刚到哪里，断胳膊残枝的人就会围着你，还听恐怖的。

吴哥窟是一个曾经兴盛的王朝，当时的疆域包括整个东南亚，几百年后发生战争，血洗吴哥窟，因为瘟疫流行，人们弃城而去。他们自己都没有留下任何历史。宋朝有个叫做周达观的使节出使真那，实际上是间谍，在那儿呆了一年。最后写了一本书，《真那风土记》，后来法国人就根据这本书的记载找到了吴哥窟。

据说那里的石雕想刺绣一样精美繁复。据说那里佛陀的微笑带着致命的诱惑。据说法国的一位成功的文化部长年轻时，由于太喜欢吴哥窟一个美女的石雕，打算偷偷运走，结果在边境被发现，还上了法庭。后来他自我解嘲：“你如果对艺术不喜欢到这种程度，怎么当好一个文化部长？”

还据说，去吴哥窟玩是要注意时间的。法国的导览图会这样告诉你如果你错过了几点几分的日出，会是你一生的遗憾。因为是一生的遗憾，你当然要去看。五点多喝一口咖啡，从宾馆出发。你会发现那里已经黑压压一群人。6点过，当太阳的一道道光线射过来，你能想

象300多座佛陀的微笑被依次点亮的画面是什么样的吗？当然你可以观看微笑一张一张点亮，也可以选择黄昏时分，看微笑一张张熄灭。