聊斋志异观后感

篇一：《聊斋志异》简介及读后感

聊斋志异

一、《聊斋志异》简介

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。

《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。

二、从题材内容来看《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：

第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；

第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；

第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；

第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。

《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贫刺虐入木三分 ”

三、《聊斋》中的女性大致可分为四类

第一类，是为数最多的勇于追求爱情，对爱情忠贞不渝的忠女，烈女，豪放女们。

如《青凤》，《婴宁》、《莲香》，《聂小倩》等。

? 《青凤》：女主人公青凤是一狐女，如其他聊斋女性一样“世间无其丽”，在与耿生相恋之初，她谨听叔

训，“不敢奉命”。经过几番挣扎和几年痛苦的思念，在与耿生的一次意外相遇中，毅然决定离开家人的束缚与耿生共结连理。

第二类，利用智慧战胜邪恶，为家人报仇，为民除害的复仇女神。

如《商三官》，《庚娘》，《云翠仙》等。

? 《商三官》商三官是一个聪明美丽、有见识的女孩子。她的父亲商士禹因得罪地主史葵，被活活打死。

三官立志替父报仇，于是改名换姓去戏班学戏，几年后随班子回到家乡，设法留在史家，当晚刺死了史葵。待风浪平息后，三官平安地回到家里。

第三类，是拥有远见卓识，打破封建重农抑商思想的枷锁，成为商界的女强人。

如《黄英》，《小二》等。

? 《小二》中“绝贤美”的女子赵小二就经营这样的手工作坊。她开的是琉璃厂，生产的灯样式新颖，其

价格虽高，生意却出奇的好，而且她管治有方，赏罚分明，工人没有一个不服她的，丈夫只是一个工作上的帮手而已她已真正的独立不依的女人，不再是男性的附庸。

第四类，是少数几位不堪封建制度重压走向极端的泼妇。

如《马介甫》中的尹氏。

? 尹氏把丈夫管教得服服贴贴，无论她做什么事丈夫都是大气不敢出一口。她不仅虐待自己的丈夫，还

逼得公爹出家当道士，还得弟死，侄儿差点丧命，丈夫的小妾怀孕，她动手打得“崩注胎堕”。她固然心狠手辣，却从侧面反映男尊女卑社会对女性的摧残。

四、《聊斋志异》几大名篇的内容梗概

1．《画皮》：太原士子王生，在一次早晨出行的道上，遇到一个抱着包袱独自行走的女子。一问，那女子自称是不堪大妇虐待而出逃的大家小妾。王生贪恋其姿色，便将她带回家里，安置在书斋中，与其同居。妻子陈氏让他打发此女离开，王生不听，一日，王生到了集市上，一个道士吃惊地说他身上有邪气萦绕，一定是遇到了妖邪。王生不信，反以为道士是想借此混饭吃。他回到家，欲进书斋，不料门被堵上，隔着窗缝往里一看，只见一个青面狞鬼，正在描画一张人皮，随后将人皮穿在身上，又化作美女。王生非常害怕，找着道士，求他相救。道士给他一个蝇拂，让他挂在门外。王生回到家，与妻子陈氏住在一处。一更时，那化作美女的厉鬼将蝇拂弄碎，径直到床前，将王生的心摘去吃了。王生之弟二郎找来道士，将化作老妇的厉鬼治死。陈氏听从道士的指点，向一个疯癫的乞丐求救，终于将王生救活。

2．《小翠》：浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和健儿子疯闹。有一个官员王给谏想诬告王侍御，小翠扮成宰相亲临王侍御家，让王给谏看到，从此收起了诬告王侍御的恶念。一次王给谏到了王侍御家，看到傻儿子扮成皇帝模样，王给谏到了朝上告了王侍御谋反之罪。皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后，反倒将王给谏发配充军。王侍御觉出小翠不是寻常之人。一日傻公子洗澡，小翠趁势捂死了他。等公子又活过来后，傻病全好了。过了一年，王侍御被王给谏的同党参奏被罢了官。他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人，好给自己找路子。谁知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人将小翠一顿大骂。小翠不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王侍御家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外国生活了一段时间后，小翠的模样渐渐变了。小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样，方才知道小翠模样变化的原因。她将自己变成于家姑娘的模样，为的是公子见到于家女儿就像见到她，以解公子对她的思念之情。

3．《青凤》：故事的发展大约可以分为四个阶段。首先是耿去病初会青凤，一见钟情；第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔撞破，不欢而散；第三层写第二年清明耿去病上坟，得一狐，提抱以归，则青凤也，于是同居，生活得很幸福。最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。故事首尾完具，曲尽其妙。在封建社会里，像这样曾经遭到家长反对后来终于得到谅解的恋爱和婚姻，有是有的，比较少见，但有狐狸精的介入，事情就好办一些了。

4．《促织》：国内风行都促织，皇帝也喜欢，于是官府把上交促织作为任务摊派下去。成名（主人公）也被摊派。官府要求的促织规定很高，成名一时做不到合乎规格的促织，非常着急。于是他老婆就去一个巫神那里问卜。巫神给了她一幅画，上面画的野外的一座荒房什么的。成名觉得是指点捕捉促织的地点，就按图索骥，结果抓到一只非常好的促织，他很高兴，就把促织放起来，准备第二天交上去。结果他的小儿子，偷偷拿这只促织和别的小孩去玩，让促织跑了。儿子知道这只促织对父亲的意义，所以非常害怕，就跳井自杀了。被人们就上来后，没有死掉，在昏迷中，儿子就变成一只小小的促织。虽然这只促织很小，但也没有办法，成名也还是把它交了上去。谁知道，这只小促织凶猛异常，胜过了所有的优等促织，甚至还咬破了公鸡的鸡冠。完成任务后，儿子也醒了过来。

5．《席方平》：明朝末年，河南监察御史席廉赈灾济民，遭贪官秦士禄诬陷，被朝廷斩首。其子席方平在古庙内为父亲守灵时，半夜看到一妙龄少女出现在他面前。原来，此女名小谢，出身于书香门第，被洛阳知府看中要纳为小妾，她万般无奈只得以死抗争，化作冤魂，在她欲向巡抚秦士禄申冤时，却看到秦正在徇私枉法，贿赂钦差。而这正是陷害席方平之父的一幕。 小谢得知席方平的遭遇，同病相怜，决心帮助他为父申冤。她带着席方平到阴曹地府去击鼓鸣冤，不料，判官、城隍、冥王等都是收到贿赂的贪官，他们不问青红皂白，对席方平施以火床烙身、利锯锯身等酷刑，施刑的鬼役同情席方平，手下留情，没有锯到他的心脏，才使他免于一死。 气愤之中，小谢带他到天庭告状，仙界二郎神深受感动，为他主持正义，使大明皇帝了解了事实真相，惩治了贪官污吏。席方平终于为父申冤昭雪。 在这生死磨练中，席方平与小谢两人产生了爱慕之情，小谢也得以借尸还魂，与席方平结成眷属。

6.《梦狼》“官虎吏狼”

白甲在外边做官，他的父亲白翁（白老头）挂念他。丁某，也就是能在阳间阴间来回走的人，带了白翁到白甲官衙，白翁先看到官衙门口有一头巨大的狼看门，吓得不敢进，丁某硬把他拉进去，白翁又看到官衙里到处都是狼，官衙的白骨已经堆成山。白甲看到父亲来了，很高兴，下令备饭，马上，有一头巨狼

叼了一个人来。白翁吓得浑身发抖，问：这是做什么呀？白甲平淡地回答 “用来当饭吃。”白翁很害怕，辞别了儿子就走，一群狼却挡住他不让走。

白翁正在进退两难时，突然来了两个怒目圆睁的金甲猛士，金甲猛士捉住白甲，白甲扑地化成了巨齿獠牙的猛虎。一个金甲猛士要砍掉白甲的脑袋，另一个说，不着急，这是明年的事，先把他的牙敲了。白翁醒后写了封信，劝导白甲要廉政爱民，派小儿子到白甲那儿看看。小儿子到了白甲的官衙，发现哥哥的门牙全掉了，问：怎么回事？白甲说骑马摔的。再问，什么时间摔的？恰好是白翁做梦的那天。小儿子把父亲的信拿出来给白甲看，苦口婆心地劝告他。白甲不听。

弟弟在官衙住了几天，发现行贿的人络绎不绝。官衙的人都在搜刮民脂民膏。弟弟流着眼泪劝告哥哥不要这样，要爱护老百姓，白甲不以为然地说：“你是个乡下人，不知道做官有做官的妙诀，一个人能不能提拔，不决定于老百姓，而决定于上司。”没过多久，白甲升了大官，可是在他赴任的路上，一群老百姓把他杀了。过了一会，有人把白甲救起，说这个人是白老头的儿子，老头还不坏，不应该让他看到这惨状，把这人的脑袋给接上。但是把脑袋反着安上。

白甲复活后，脑袋朝后，眼睛能看到自己的背，大家都不把他当人看待。让人自顾其后，是个意味深长的细节。

7.《梦狼》是带象征意味的小说，县令化成吃人猛虎，衙役是一群恶狼，官衙以人为食，吃得白骨如山，比喻官场对百姓敲骨吸髓。 “官虎吏狼”成为揭露封建社会黑暗现实的经典性概括。

8.《武技》：幼得名师指点，学成一身武技，自诩天下难对的武生，想不到败在一卖艺女尼的五指之下，股骨差点被削断。

9.《胭脂》说的是一个怀春美人胭脂，在女友王氏怂恿下，意图与意中人鄂生幽会。却想不到王氏之情人宿介早已垂涎胭脂，夜晚竟冒充鄂生赴约，幸胭脂不愿苟合，宿介只抢得胭脂一只绣鞋就又到王氏住处，可不料想鞋子竟掉在女友家窗外，恰巧被屠户毛大拣去。毛大在窗下偷听了宿介自述的经过，几天后，翻墙入胭脂家，但由于门户不熟悉，误入胭脂父亲房间，胭脂父亲发现后持刀来捉却反而被毛大杀死，毛大在慌忙逃脱时将鞋子遗留在现场。这样胭脂认为是鄂生杀了父亲，告到官府，官府昏庸，以鞋为证，将鄂生抓来并屈打成招，定成死罪。后来上级复案时，调看犯人，觉得鄂生不像杀人犯，起疑，便追问胭脂女友——王氏，才追出宿介曾冒充前来，就抓来宿介，又屈打成招，定成死罪，人们也称赞这位上司神明。可是宿介虽然放荡，但颇有文才，就向省府学官（自己老师）写了封申诉信。学官看了觉得确有疑点，就请示主管重审，又追查鞋子问题，认定拾鞋人最可疑，于是设谋定计，捉到毛大，案情才真相大白。真凶伏法，鄂生、胭脂也终成眷属。

10.《田七郎》，说一位豪爽乡绅结交了很多朋友，一天夜里，梦见有人对他说：你现在这些朋友，都不理想，只有田七郎才值得你交。他醒来就寻找田七郎，知道七郎是个穷猎人。多次登门拜访，为田母斥责，不愿他俩亲近。后来田七郎为猎豹与人发生争执，失手杀了人，被抓进监狱，这乡绅花了很多钱救出了田七郎，以后交往，田母也不再阻拦。一天乡绅家佣人调戏主人儿媳后逃到乡绅仇人家，并造谣说儿媳与之私通。乡绅气极，但无奈，想找田七郎商议，田七郎也不见了，乡绅很奇怪。可是不久，听说那坏佣人被人杀了，抛尸荒野。乡绅估计是田七郎干的，派人到家找他也找不到。乡绅仇人勾结官吏，抓了乡绅，而此时乡绅的朋友都散了，谁也不来帮忙伸冤。一天县官正在和乡绅的仇人一起谈事，突然来了个担柴人冲上大堂，抽刀杀了乡绅仇人。县官乱中躲开了，这人找不到县官就自刎而死。可是当县官出来验看凶手尸体时，这尸体突然跳起，一刀砍下县官的头，这才又倒下了。这杀人者正是田七郎，“杀人以尸”，真是从古未见。

11.《劳山道士》则

说的是一心术不正的王生想跟劳山道士学穿房过墙一无阻拦的法术。法师教他念好咒语后，猛然向墙撞去就行了。王生学会后，道士又说：“归宜洁持，否则不验。”王生下山回家后，向妻子夸耀他学到过墙的本领了，妻子让他试一下，他念好咒语，一头向墙撞去，结果咚的一下，倒在地上，头上撞了个大包，妻儿笑他，他气得大骂法师没有良心。

12.《陆判》说的是一位士子交上一个鬼判，这鬼判为他妻子换了个美人头，为他换了个聪明心。

13.《叶生》，写书生叶生“文章词赋，冠绝当时”，可是“时数限人，文章憎命”，每次都考不中。幸而还有个做官的好友推荐，但仍是考不中。而这位好友，又要到别处为官，想带他去，一边教自己的孩子，一边让叶生再考，但叶生此时却生病了，难以随行。眼看良机靠山皆要消失，就焦虑而死，可是魂灵却和这位好友一齐走了，好友也不知是魂灵。又是几年，好友儿子在良师“叶生”指导下，考中了，当了大官，就帮助自己老师（鬼魂）也考中了，又劝他衣锦还乡。“叶生”至家，惊呆了妻儿，又看到自己的棺材灵牌，才知道自己已死，随即扑地而灭。这个“魂从知己”不觉已死，生不能中，死才能中，而中了后，却又“灭”了。这些情节比《范进中举》还要丰富。

14.《红玉》先写红玉与冯生燕好，似乎可以结束了，但为冯父发觉，极力反对，冯生只好遵父命决裂。而红玉却又另觅替身卫氏，并极力促成冯卫结婚，生子福儿，琴瑟和谐，似又可结束，却又想不到一士豪

要来夺妻，逼得冯生父死妻亡，只能抱儿外逃。家破人亡之际不想来一侠客，杀了仇家，官府抓了冯生，指为杀人犯，后又得侠客救助，才被释放。到家时，大仇虽报，而只剩孤身，何等凄凉，想不到，红玉又带着丢失的儿子来了，又是破镜重圆。真是一会儿花好月圆，一会儿花残月落；一会乐上天堂，一会悲入地狱。大起大落，难有其匹。

《翩翩》中讲了一个浪子，离家出走，喝吃嫖赌招摇，弄得一身浓疮，行乞回乡里，为人不齿，不敢回家。就凭这一点“知耻之心”，得到仙女翩翩的救护，帮他治好了病，给他穿上了“仙衣”，并和他结了婚，生了孩子，生活安定。回到故乡的家后，再找翩翩，找不到了。

五、《聊斋志异》七大情事

1、《婴宁》

书生王子服在元宵灯会偶遇佳人，他捡起姑娘丢落的梅花，相思成疾。表兄吴生诳他说女子是他的表妹，在西南三十里的山里。王子服一人入山寻找，见到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫婴宁。婴宁本为狐产女子且随鬼母长大，全然不知道人间的礼数，憨纯无比。当子服向她求寝时，她竟然以“不惯与生人睡”相答，并将此事告诉鬼母。

后来，婴宁和子服一起归家。王母和吴生都疑心是鬼，但见她成日爱花爱笑，不避太阳，就让她和子服结为夫妻。婚后还惩治了邻家的浪荡子。一天夜里，婴宁告诉子服她的生事，并求他迁其鬼母的坟与自己的生母和葬。

又过了一年，婴宁生下一子。在娘怀里就不怕生人，和婴宁一样。

2、《聂小倩》

书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱。

一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了里自家不远处。小倩随他回到家中。宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。

一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。

后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。

3、《辛十四娘》

明朝正德年间，一姓冯的书生清晨遇一娇艳动人的美人，傍晚时分见美人从一座破庙里出来又回去。于是冯生进去一探究竟，对一老头说明自己爱慕女子之心，并硬闯闺房被赶出。在回家的路上，又误入自己祖母的弟弟的鬼宅。鬼宅的老太太答应为外甥提亲。

果然，冯生和十四娘结成秦晋之好。

后冯生几番得罪楚银台的公子被害下狱，在辛十四娘的努力下才得以脱险。但经此事后，十四娘对冯生很失望，看透尘缘。第二天容光大变，日渐衰老，半年后像一个八十岁的老太婆了。尽管冯生照顾的很好，还是一病不起，溘然逝去。留下丫头做了冯生的妻子。

后来，老仆人在太华山见到辛十四娘骑着一头青骡子，对老仆人说“冯郎还好吗？回去告诉他，我已名列仙藉了。”

4、《香玉》

一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。院里有几棵耐冬和几株牡丹。一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中忽隐忽现，后来又看见一个穿红衣的。他对白衣姑娘顿生爱慕之心，写诗想念，不想，竟感化女郎成其好事。女郎告诉他自己叫香玉，红衣的叫绛雪。直到园里的一株牡丹被买走，才知香玉是花精。

黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。

终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。后来，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。

10年后，黄生死去。他死前说“我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。” 果然如他所说。

3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。

5、《公孙九娘》

顺治年间，莱阳的书生到济南去祭拜自己的亲友，遇见死去的同县的朱生央求他给自己做媒，把同样是鬼的莱阳生的侄女嫁给他。莱阳生同意后，在侄女家，他邂逅了天仙一般的公孙九娘。由朱生牵红线，人鬼结合。

一天，九娘哭着要求莱阳生把自己的尸骨重新迁到母亲的坟旁，并告诉他，人鬼殊途，不宜久留，别了送给他一双罗袜。

但终因她死后埋在乱葬岗中而使莱阳生无法寻找，终于导致二人爱情失败。

过了半年，莱阳生又去济南，天色暗下，只见一地鬼火，旧地重游，无限惆怅。隐约中看见公孙九娘在坟岗之间，莱阳生连连呼唤：“九娘，九娘??”却始终不见公孙九娘回答。

6、《白秋练》

书生慕蟾宫和父亲到湖北一带跑船做买卖。无事便在船上读诗。不久，被一个叫白秋练的女子仰慕，使其害病。天黑后，女子的母亲和一婢女领白秋练到船上，慕生念情诗将其病治好，见她美貌，便和她共床枕一晚。

后来随父亲回家后，思念成疾，其父只好带他又来到湖北慕生和白秋练相遇的地方。当晚，白秋练来到船上，这次换了是她给慕生念情诗，将其救活。两人由此结合，过了三年生了一个小孩。

一天，白秋练告诉他自己是一条鲤鱼精，现在龙王要招她为妃，并恳求慕生救自己的母亲和让她免于被龙王占有。在白秋练的指点下，慕生遇一道士，得以救回白秋练。

后来慕生的父亲死后，一家人搬到湖北，再也没有回故乡。

7、《娇娜》

一个叫孔雪笠的书生，性情文雅仁厚，善作诗。一次路过一家大门，被请进去做客，还做了这家公子的老师。过了半年，正当夏天，孔雪笠的胸口上长了一个碗大的脓疮。公子让表妹娇娜前来医治。娇娜美貌的面容让孔雪笠惊为天人，一时竟忘了疼痛。经过娇娜的医治，孔雪笠的病也日渐好转，而孔雪笠也对娇娜暗生情素。孔雪笠对娇娜思念之情渐渐难以抑制。

公子不知道孔生中意娇娜，却将另一个表妹阿松嫁给了孔生。而不久，娇娜也嫁与吴郎。两人本以萌发的爱情升华为友情。

一天，公子告知孔生他和娇娜，阿松都是狐狸，恳求孔生帮他们避开雷击。结果，孔生冒着被雷击的危险救下娇娜，而娇娜为救孔生两人肌肤相亲，接吻送丸，让孔生起死回生。也是这一天，娇娜的丈夫吴郎一家没有避过劫难。

娇娜只好和表哥一起前去孔生家。

孔生有空就去陪他们兄妹下棋，饮酒。两人再没有谈及儿女私情，终究有缘无份。

六、读后感

对于聊斋志异里的故事，我觉得说作者写他的目的是例如什么反封建一类的，是对他的一种亵渎，这里面的故事，实际上就是作者听到的传说或是自己编的故事，只是在一个大的时代背景下，作者通过一些离奇的故事，写出自己的看法、期望与现象。有一定时代的烙印，在客观上折射社会现实，但不等同于主这些这部作品的目的是批判现实的黑暗。故事中有相当的一部分是用来描述人与鬼之间纯洁、真挚、相互扶携的情感。这说明，作者对于当时的时代，是有幻想的。

聊斋倒是说了一个事，那就是到多数的妖精本性也都是善良的。而对于现在的社会，人们时常抱怨世风日下，人们没有了过去的那种淳朴，变得自我、骄横、自私、势力，然而，不变的却仍是，在世上，好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活，但观察身边令我们感动的事，还是专门关心社会中不和谐的声音，取决于拿着放大镜的我们。我并不是说睁一只眼闭一只眼，对社会上不公正的事视而不见、置若罔闻，而是用一个理性、客观的角度分析，以求解决矛盾。一个义愤填膺的人，体现的是谁会的正义感，但一群义愤填膺的认为在一起，只顾“正义”地指责，将会带来非常不好的谁会影响，使一件本身并不是多么严重的问题，带上各种高帽子，随便是谁，都凑上来发表几句无关痛痒的评论和指责，接着就又有“世道变了，人心不古”的感叹，然而这样真的可以解决问题么？与其这样，我们不如利用正义的事，来感化不和谐的声音，这么说或许有一些太过于理想化，但是，至少可以有一个积极的社会氛围，而不是怨声载道。

聊斋告诉我们，妖精也可以与人类和谐相处，那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人？生活中会有一些人给人的印象就是“不是好人”，但永远不要在不了解一个人之前，给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色，但实际上笑里藏刀；有的人看上去总黑着脸，但总会给你最给力的支持。聊斋这些故事，也告诉我要学会了解一个人的本质，不要以貌取人。

高雅 高二（10）班

篇二：《聊斋志异》读后感

《聊斋志异》读后感

13食卓吴莹莹20130801410

我是先看了《聊斋》这部电视剧再看小说的，看电视的时候总是被里面的场景吓到睡不着，就一直觉得《聊斋志异》是一本恐怖小说而不敢看，前一阵闲来无事，又因为上课而对明清时期的小说产生的了情趣，就翻看了下，觉得书本比电视表现出来的要多很多，值得回味和仔细分析。

早就知道《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。这次能够坚持看完，也算是一件值得骄傲的事情。

《聊斋志异》看起来讲的都是鬼、狐、仙、怪之类的奇闻异事，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮 的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。 其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！《聊斋志异》有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖事件，其中给我感受最深的就是《促织》了 。

《促织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方， 往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百姓 搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不容易在 一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀， 却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井， 后经抢救挽回了性命。 而成名也是命不该绝， 居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀， 上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，使他当上了举人。 读完这个故事，不能

不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要 落得个被打到“双股溃烂，血流不止”的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让 一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度；更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着 古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般， 可以被随意的践踏和赏赐。 这不禁又让人 想起了那首“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼， 他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢？成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命， 而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人， 所谓的 “以人为本”何在，所谓的“公平”何在！ 然而，我们的生活中仍然有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。 我们看到，有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔；有人为了一己私利， 以次充好贩卖假冒伪劣产品；有人为了逃避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我；还有人 为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死??如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀 呢？我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣！

在《席方平》这个故事中，主人公席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。然而“内外贿通，颇 不直席”。方平愤恨不已，只好进入冥府，不料，整个地府被羊收买。然而方平毫不屈服，最终得以伸冤。 整个故事看似是虚构的，但我觉得它是对现实生活血淋 淋的写照。那些冥府的官员、城隍庙的老爷，活生生就是那些酷吏的映射；而玉帝则象征着公正。然而，在那个社会又怎能有真正的公平呢，整个官府朝廷上下，无不为一己私利而搜刮民脂民膏，给那些真正的罪犯羊某以可乘之机。试想，席方平如在现实生活中又怎能给他爹翻案呢？他只能去指望冥府、城隍庙等有钱人的走狗，又去求玉皇这一在现实生活中不存在的正义象征来替父亲申冤。作者该是多么的渴望得到公正呀！ 《聊斋志异》里大量的在歌颂青年男女纯真的爱情，批判封建礼教，最让我感动的是《连城》。《连城》这篇文章讲的是孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到她的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，乔生

竟“自出白刃”割肉做药引。后来女病复发而死，乔生竟魂随地下。再阴间他们得到了别人的 帮助复生，终成夫妻。 连城》给了我们一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。茫茫人海，知音难觅，所以双方都甘愿为对方付出自己的一切。连城家境富有， 乔生则是一个一穷二白的书生，按照封建盛会的“门当户对”和 “父母之命媒妁之言”这两大基本原则，乔生和连城是永远无法 在一起的。而作者生活在封建社会中， “明知而故犯” ，可见作者对封建婚姻制度极端的不满，以及对自由恋爱和柏拉图式爱情的渴望。

《聊斋志异》并不是一部单纯写“人鬼情未了”的爱情小说，它更多的是具有对封建社会的抨击及不满，它多少的富有一些政治色彩。我曾经被聊斋的电视剧误导，现在我觉得从书里可体验诸多人生百味。与四大名著相比，《聊斋》里没什么脏字俗词，不过在骂人的力度上好像更强一些，有一些就是随口说出来的话也被做成了文言，还特好听，平仄有力，语势彰显，这个我觉得是功夫，我还没看到有哪本儿书也能把人骂得这么好听的。文言确实是汉语的精华，我想就算白话文运动再深入搞它一百年，也不一定能够达到文言的表达水准。四大名著里也涉及到了赌博、狎妓、斗殴等平民之事，不过能像《聊斋》这样写得有趣的地方不多，可能是字多了缠绵了也就是泄劲了吧。我问朋友为啥不把《聊斋》算进四大名著，朋友说《聊斋》都是短篇，四大名著都是长篇，或许是这么回事儿吧。

《聊斋》的语言给我的感觉总是一个老头子在大笑着嘲讽世事，目光明亮，或手舞足蹈摇头晃脑，或一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。蒲松龄在讲述别人在自己的文集里记载的故事的时候，也用的是自己的语言，而且多会说谁谁谁的记载要更精彩这样的话，呵，这倒也让我想更多看看与蒲老同时代的人们的文集了。在第一册上有蒲松龄的画像，左手捋须，一双笑眼，此一垂然老者，耄耋之年，竟做出这么富有精气神的文章，人老心不老啊。联想《郑超麟回忆录》也是八九十岁的人写的文章，也是毫无老气，精神焕发，文章修养能如此，让我羡慕不已。

不只是《聊斋志异》，明清时期的很多小说都很值得仔细阅读，它们最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而

明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。

这次选修《明清小说鉴赏》这门课给了我一个很好的机会去了解明清小说，更是激起了我读小说的欲望，在闲暇时间不再是趴在电脑前看泡沫剧，而是有了一个新的兴趣，会抱着从图书馆借来的书安静的看完，让心沉下来了不少，我觉得我会很享受之后的看书时光的。

篇三：《聊斋志异》读后感

《聊斋志异》读后感

能控142 2014051418 易漾

一笑之知,许之以身,世人或异其痴；彼田横五百人,岂尽愚哉! 在中国的古代，有着各式各样的写妖魔鬼怪的故事，吴承恩的《西游记》，道出的是魔高一尺，道高一丈的坚决。无论魔有多强，终究难挡去西天拜佛求经的决心。《封神演义》中便是一伙只知苦苦哀求纣王，只为求荣华富贵和普通生活的而效忠于纣王奇能异士到最终能以天下大义而奋起伐纣。但《聊斋志异》不同，其中虽与上述相同都是在写鬼怪，但其中的鬼怪并非只有一群为着天下大义而来的，他们更是从凡人中来。

《聊斋志异》中的鬼怪或是向小翠那样为报答救命之恩而来到凡人中亦或是如庚娘那般被人残害而被迫成了鬼魂，但写鬼怪的同时我们更应该发现其中的凡人是如何对待这样一群鬼怪的，鬼怪与他们同属三界的一部分，但很多的鬼怪却是由他们而起，他们害怕甚至厌恶鬼怪，四处请高人或法师散尽千金来祛除鬼怪，但却从未想过那些鬼怪从何而来，王十八厌恶甚至是痛恶做鬼的庚娘，而自己却又色欲熏心强占她，辛十四娘苦劝冯生要交益友，切莫太注重友情，要尽量远离楚公子，而他始终是听不尽这忠言，直到被楚公子害的入狱，辛十四娘用尽办法救他最终甚至连狐仙身份暴露而不得不离开，直到这时冯生才知道后悔。

聊斋中的鬼有时候甚至比人更有情谊，而人间的人有时却又比鬼

怪更让人寒心或可怕，小翠帮元丰家度过多次劫难，而其父母却因为她摔碎一个古董花瓶而对这个儿媳破口大骂毫无一点情面保留，却殊不知小翠帮他们度过的劫难早已远胜过花瓶的价值，足见小翠的人间之人只知眼前利益，而忘记美好的来源！!聂小倩迷惑之人都是那些贪财好色之辈，死的大多数是该死之人，而燕赤霞却只是一味降妖，从不过问妖的好坏，只知人该活，妖该死。直到遇见宁采臣时，聂小倩宁愿冒着被姥姥杀死，被燕赤霞打得魂飞魄散也要帮宁采臣逃出那个无尽的深渊。聂小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此。可见无论是人亦或是妖都会有情，都知道哪些事值得用生命去守护，也许的身份早已有阎罗殿选好，但心却可以自己选择，有着人皮却没有着向善的心，那他的可怕远远超过任何一只妖。

其实人人都怕鬼，但在聊斋里鬼却有时比人更有真情，他们没有以天下大任为己任的想法，他们或许只是为了保留人间那么一点正义而舍弃生命，或者仅仅为了自己爱的人能留在世间好好生活。他们不被世人接受，却有时比世人更有感情，他们不属于人间，却能让人间多一点温暖。

死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！