远行赏析

篇一：十八岁出门远行赏析一

3 十八岁出门远行

【背景资料】

一、作者简介

《十八岁出门远行》作者余华，1960年生，浙江海盐人。1984年开始文学创作，写下了《十八岁出门远行》、《现实一种》、《世事如烟》、《河边的错误》、《鲜血梅花》等几十个短中篇小说，出版小说集《偶然事件》和长篇小说《在烟雨中呼喊》、《活着》等，为近年十分活跃的新潮小说代表作家之一。余华的小说从其叙述风格看大致可分为两类：一类以传统的写实手法为主，但又不同于传统故事小说。另一类则借鉴各种现代主义表现手法，搅乱时空界限，制造神秘氛围，还原欲望骚动，表现心理变态以及意识混乱的种种奇异感觉。但无论注重写实还是侧重还原感觉，余华都对人性中黑暗、丑恶、残忍的一面进行无情的暴露。他写不可知的预感，写令人不寒而栗的死亡场面，写扭曲、乖戾、怪诞的人性??这一切再加上那无动于衷的冷漠的叙事态度，可以说，余华把80年代中期中国文坛掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深处。

莫言曾把余华称作是“当代文坛上第一个清醒的说梦者”

，认为《十八岁出门远行》是一篇“条理清楚的仿梦小说”。的确，小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境。开头的一段描写，表现迷蒙离奇、漂浮不定的感觉，令人宛若是在梦中。而小说愈发展则梦的成分就愈强：汽车突然的出现，后来又突然的抛锚；老乡涌上来抢苹果，“我”为保护苹果被打得满脸是血，而司机不仅对发生的一切视若不见，还对着“我”快意地大笑不止。整个过程犹如发生在梦境里一般，充满了怪诞和不可思议。小说的高明之处在于，它所描述的一切都是逻辑的，但又准确无误。它用多种可能性瓦解了故事本身的意义，让人感受到一种由悖廖的逻辑关系与清晰准确的动作构成的统一所产生的梦一样的美丽。

余华曾说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。”这段阐述无疑可以作为对《十八岁出门远行》的恰切注释，从中我们也不难看到西方现代文学和哲学思潮对作品的影响。荒诞派作家尤金·尤奈斯库说过：“荒谬就是没有目的??人感到迷惘。他所有的行为成为毫无意义、荒诞不经和没有用处。”余华正是用一种极而言之的“仿梦”的方式，生动地揭示了世界的荒诞无常和青年人在这种荒谬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的“我”在青春初旅中的种种微妙的心情，则印证了存在主义大题海德格尔关于心情是人的根本存在方式，人被抛入世界后首先产生的是种种心情的理论，艺术地完成了对人的存在命题的揭示。小说中青春初旅的明朗欢快与荒诞人生的阴暗丑陋构成鲜明的反差和剧烈的碰撞，使其具有了很强的审美张力。

当然，《十八岁出门远行》所揭示的现实存在的矛盾与悖廖无疑也带有鲜明的民族印记，作品中青春心情的起伏转变更是对当代中国青年成长历程中心理轨迹的传神剖示。同时，纯净的语言，精巧的叙述技巧，又使小说成为一个独立的审美实体，而它的内在精神则充溢着东方智慧式的静穆内省。

二、生活在远方——余华《十八岁出门远行》导读（刘晓洁）

余华的成名作《十八岁出门远行》被选入高一《语文读本》中。从题目看，这篇小说似乎属于西方十

八、九世纪曾盛行的成长小说类型。但作者并没有以写实的手法讲述一个青少年如何成长的故事，只是截取“远行”路途中极富隐喻的一个断面，浓缩表现了青春之旅的渴羡、期盼和迷惘的复杂心情。然而，作为接近十八岁的学生，他们不仅无法解读其中模糊不定的意象，而且对那些荒诞离奇的情节更是无从把握。如何让学生走进文本呢？我觉得还是应该结合学生已有的阅读经验和生活体验，从小说的情节和意象入手。

（一）荒诞的叙事方式讲述了人生的第一次悖谬

学生过去所接触的课文，大部分都是采用传统的叙事手法，即现实主义的表达方式。如果用这种思维模式去解读《十八岁出门远行》，那只能是一头雾水。当然这也并非是一篇完全意义上的现代主义作品，例如文章的开头讲述“我”如何在公路上欢快地奔跑这一情节，并不晦涩，学生还是容易理解的。但抢苹果这一情节就令学生费解：我为维护司机的苹果，被人打得浑身挂彩，而司机却与打劫者扬长而去。其实，我认为这正是小说的精彩之处。因为作者不是企图挖掘外在的客观世界，而是着重开拓自己的内心世界。余华用这个荒诞离奇的故事讲述了人生的第一次悖谬。在“我”看来为朋友两肋插刀、维护正义完全是英雄所为，这种仗义的行为本身是充满美感的，纯洁、勇敢是自然人性中最美好的东西。然而，英雄在现代社会已经落幕了，“我”被打倒在地，遍体鳞伤。传统的伦理观念、人性的善恶标准一下子被拆解了，这对一个渴望涉足成人世界的十八岁男孩来说无疑是一次重创。游戏规则一夜间完全改变了，剩下的只有一个冰冷无情的世界，让“我”充满了愤怒与恐惧。作者所创设的这个神秘抽象的瞬间世界，使我们看到了人与社会、人与人之间的矛盾，让我们体会到了自然人性与异己文明之间的冲撞，从而表达出人对生命的无所适从。

（二）虚构的意象设定蕴涵了人性的哲理思考

这部小说另一个值得品味的是其中几个重复出现的意象。小说一开始就写到“我”对下巴上那几根“胡须”的珍视。对此细节学生很快就能把握，因为这是成人的标志，也是他们已有的生活经验。而对另两个贯穿小说始终的意象“公路”和“旅店”，学生的解释就莫衷一是了。有的同学认为绵延无尽的公路象征了人的生命旅程，人在公路上奔波就像船在无边无际的大海里飘零一样，起起落落，看不到目标。这个回答令人欣慰，因为他们已经能用心去体会小说所留给读者的想像空间了。当然，对意象的解读亦是多元化的，我鼓励学生要有自己的理解，而我对公路也有着自己的诠释。在我看来，公路上一个个充满诱惑的高度和一个个令人沮丧的弧度，暗示了生命总是不断地在希望与失望、肯定与否定中循环前行的。但这期间没有先知的指引，只能靠行路者自己苦苦探寻，这多少有些悲壮。那没有具体地方的旅店便是人们生命中所要永恒追寻的理想家园。人们也许会在快乐时暂时忘记理想，但当迷惘不知所措时，理想又会占据你的心房。所以，小说的结尾还是让我们看到了希望：虽然“我”被打得遍体鳞伤，但“我”的心窝还是健全的暖和的，“我”可以再次离开，继续寻找。这表达了人对生命的无尽依恋，以及人对理想家园无法割舍的终极情怀。《十八岁出门远行》不再是模写、再现、反应一个现实的真实世界，而是虚构、想像、创造一个艺术的真实世界。

阿诺得曾经说过：“诗歌拯救世界。”但在这个科技发展日新月异的时代，诗歌无不显出她的尴尬，曾经如日中天的人文思考也正步入举步维艰的迟暮之年。在功利性、实用性、精确性占主导的社会里，学生的性情中可能多了一份浮躁，少了一份寂寞。他们也许更加注意那些能立竿见影的科目，而忽视生命家园、精神归宿的存在，但作为一名语文教师，我们不该放弃对诗性文化的追求。因为每一个孩子在成长的过程中都会产生对存在的思考，提出“我是谁？我为什么而活？”的问题。而每个现代人身处物质文明高度提升的今天，同时也始终处在一种紧张、压抑、无序、扭曲的生存状态中。怎样解决这些问题呢？我想答案正像乔姆斯基所言：“我们对人类生活、对人的个性的认识可能更多地是来自于小说，而不是科学的心理学。”因为，人对美的追求早已如血液一般注入身体，无法割舍。人的种种痛苦挣扎只有在浪漫、自由、虚幻、理想的艺术王国里才能得以释怀。可见，文学的美让人性获得自由，从而使人依恋生命，这便是文学对人文的终极关怀。就像《十八岁出门远行》这类文章正好为我们提供了走进文本、探求人文的途径，它不仅讲述了人生中的第一次悖谬，也带给我们人生的哲理思考。

三、解读《十八岁出门远行》

一九八七年一月，北京文学发表了一篇小说，很短，名字是《十八岁出门远行》，这是余华的处女作，

在此之前他已有三年的创作生涯，他一直在浙江一个名叫海盐的县城里做牙医，消息传开，余华便顺利地被调入县文化馆和嘉兴文联，得到他向往已久的这份在他看来很悠闲的工作。第一天去新单位，他把原来六点的上班的时间推迟到了七点半，为此他心里很不安，但到了后发现，别人却在九点以后才到来，于是他心里想，这份工作适合我。同年五月，北京文学又发表了他的《西北风呼啸的中午》，以后，一部又一部出色的作品在他笔下完成并发表，他成为中国当代先锋派小说的代表人物。

《十八岁出门远行》讲述了一个刚满十八年的青年，也就是小说中的“我”，离开家远行的故事。远行到哪里？为了什么？“我”好象并不清楚，“我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们。”表明“我”正在为自身的长大成熟骄傲，表明“我”对出门远行感到非常高兴。在看了很多的山很多的云以后，虽然“我”一点都不累，但黄昏的来临，使“我”必须找一家旅店，“我”问了许多人，他们都说，“你走过去看吧。”“我”觉得他们说的太好了，因为“我”确实是在走过去看。

小说就这样开始，似乎充满了兴奋与喜悦，叙述上强烈的突出“我”的个人意识，使遥远陌生的前方在读者眼中充满了变幻莫测可能性的同时，又使人感到“我”的远行，很可能是令人到娱乐的，可能是要学到本领受到教育的，还可能只是跋涉后的幸福，当然也有可能是一无所获。小说的主题和线索也已经出现，主题是远行，线索是“我”必须走过去看的旅店。

“公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店，可每次都只看到另一个高处，中间是一个叫人沮丧的弧度。”这表明，“我”作出了一次次努力，可要在黄昏过去之前找到旅店的希望变得越来越渺茫，该怎么办？没有旅店是一个巨大的障碍，可以使“我”没法过夜，没法休息，也可以使小说失去线索的指引，陷入困境，当然也越来越远的跑离主题，让远行变成随意的想象，会使我们读者放弃小说，因为十八岁的远行不可以没有旅店，失去旅店也就失去了真实的阅读。

“我”想搭车，是个好主意。虽然远行变成了寻找旅店，放低了要求，但有了旅店后远行可以重新开始，这也是小说气氛从明亮转到黑暗的开始。在“我”还没有为旅店操心的时候，曾遇上过一辆车，但它和它的司机一样飞快的开走了，“我”觉得要是再拦车，准能拦住，因为“我”会躺到公路中央去。这说明“我”对旅店的渴望没有结束，反而更加迫切了，搭上车可以更快地奔向旅店。我们读者的兴趣便也从旅店，变成可以到达旅店的汽车。可是，“我”在整个下午竟没再看到一辆汽车，这又怎么办？难道真的让“我”在公路或者旷野上过夜？

叙述再一次让希望放低要求，“我”发现了辆正在被司机修理的汽车，虽然汽车坏掉了，虽然它朝着“我”走来的方向，可“我”觉得“我”现在需要旅店，旅店没有就需要汽车，而汽车就在眼前。寻找旅店以便使“我”继续远行变成仅找到汽车就够了，我们读者和“我”一样还可以保留希望，汽车上有好吃的苹果，汽车可以修好，汽车虽然是反方向的，但或许可以载“我”回家。这时，“我”这次远行彻底失败了，小说的主题和线索——远行和旅店——好象都没了，小说似乎可以就此结束，尽管叙述刚刚开始不久。

但是，当“我”客气地给司机发了香烟使“我”心安理得地坐上汽车，并且用聊天和司机成为朋友后，小说还在继续着它的主题，唯一一个主题——远行。前面的路是可以回家的，但也可以不回家，而且“我”不知道汽车要到什么地方去，反正前面是什么地方无关紧要，只要汽车在驰着，那就驰过去看吧。远行得以继续，旅店的丢失没有影响远行。这时我们读者已经非常迷惘，远行可以继续，但为了什么？前方可以使我们获得娱乐的希望不太可能了，“我”仍然坚持的远行会给“我”带来什么？给我们什么？阅读使我们越来越多地感到害怕和不安，远行已经向反方向进行。

就象许多人叫“我”自已走过去看一样，在汽车又一次抛锚后，司机也对“我”说，等着瞧吧。于是，“旅店就这样重又来到了我脑中，并且逐渐膨胀，不一会便把我的脑袋塞满了。那时我的脑袋没有了，

脑袋的地方长出了一个旅店。”，远行可以没有旅店了，但远行被中断后，“我”不知该怎么办，只好又开始起对旅店的渴望。司机正在做广播操和小跑，“我”坐不住走下车；“我”的朋友在煅炼身体，“我”在想着旅店和旅店。在这时候，小说的叙述正在走入死胡同，找不到延伸下去的道路，就象被中断的远行，看不见任何希望，就象看不见旅店。难道再期望一辆路过的汽车和一个好心的司机？期望这次远行被几次合理的中断后又有不合理的奇迹出现？旅店是否会最终出现，远行能不能再次得到继续？

一切处在抛锚汽车一样的停上当中，小说却也在此进入了它叙述的高潮。高潮不是我们在阅读前和阅读中觉得应该有的应该出现的任何一种东西，一种十八岁出门远行盼望的娱乐幸福或学到本领受到教育，而是“我”和司机遇上了强盗，一拨又一拨的强盗。这残酷的事实不是只作为这次远行的一个插曲，或小说的一个片断，而是成为了远行的终结，成为小说的高潮。五个骑自行车的人首先发起抢劫，接着是更多的骑自行车的人，其中包括小孩，跑来抢劫，再接着是来了一帮开手扶拖拉机的大汉也加入抢劫，“我”冲上去，鼻子被打出血，而司机好象不知道，“我”再奋不顾身扑上去，这次“我”全身每个地方几乎同时挨了揍。几个小孩用苹果击打“我”，“我”想去揍他们，但有一只脚狠狠地踩在“我”腰上，“我”跌坐在地上，再也爬不起来了。“我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。我最愤怒的是那个司机。”因为他一直在对我哈哈大笑，被抢的好象不是他，而是“我”。 残酷还在进行，坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去，并且，还将汽车的车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。残酷还没完，这个在抢劫中直正的损失者司机——“我”的朋友，出卖了“我”，抛弃了“我”，在抢了我的红色背包后，和抢他东西的人一起走了。只剩下遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的“我”，天开始完全黑下来，“我”又饥又冷，什么都没有了。到此，一切结束的时候，惊人的叙述出现了——“我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。”小说的线索旅店就这样出现了，来的如此自然，又如此坚定，没有一点突然也没有任何东西再可以阻挡它的出现。有了旅店，远行也可以再次得到继续，小说的结尾仍然是远行。

旅店代表了什么呢？是“我”远行下去必须需要的借助的东西？是支持我一种动力？还是旅馆便就是“我”远行的目的？显然的是任何人的远行都不可能把旅馆店当作目的，远行一定是为了较有意义的事，这才是“我”也是我们读者的最终目的， 但在寻找旅馆的过程中， 旅店在世界上似乎失落了，而“我”则认为旅店必须存在，如果没有“我”可以先寻找旅店。那么要是“我”放弃远行，先择回家是不是正确的选择？不是逃避也许“我”的回家只是为了验证家就是旅店，从远行的人来说，证明我们每个人都可能没有旅店就是不能没有家，是不是可以？小说的“我”选择继续远行，但为什么不能找到旅店？还让“我”受到强盗的抢劫，还被出卖，难道这就是我远行的目的，这会让“我”得出什么样的结论？世界上是没有旅店的？最后，“我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。”这是作者作出的解答，我相信这是少数的一种解答，许多人更会做的是把仅剩的驾驶室——这个“我”的最终旅馆——给卖掉，然后象来抢劫的那些人做的一样，高高兴兴地回家，干脆把家当作旅店。所以许多人一生找寻不到旅店，在远行时却还不停地抱怨，这世界就是这样的，我能有什么办法呢？他们一次次出来远行，再一次次躲在家里心安理得，把家当旅馆一样随便糟蹋，把旅馆当成家一样不断索取。那时旅店也就真的在这个世界上失落了。

一九八七年一月，余华凭这篇《十八岁出门远行》登上文坛，这个短篇与他后来越来越精彩的许多小说一样，非常简单纯粹，没有一点华丽的词藻，在叙述上平铺直叙，不带有任何强烈的感情色彩，但就是这种极其简单的方式，这种趋近虚无的状态，使得他的文字有了无限的可能。

【示范教案】

十八岁出门远行

教学目标

一、知识教育目标

1．帮助学生了解20世纪80年代中期先锋实验派小说的一些情况。

2．帮助他们更好地把握这篇小说的内涵与特点。

二、能力培养目标

1．迅速弄清本文的表面情节，提高把握小说情节的能力。

2．联系自己的生活经历，深入分析和领会着篇小说的象征意义，揣摩文中情节的寓意。

三、德育渗透目标

通过对作品情节和人物的分析理解，提高能够正确面对现实，面对人生的挫折与苦难的能力。

四、美育渗透目标

揣摩本文注重个人感觉的描绘，用词生动独特，形象而富有韵味的特点。

重点·难点·疑点及解决办法

一、重点、难点

深入分析和领会着篇小说的象征意义，揣摩文中情节的寓意。揣摩本文注重个人感觉的描绘，用词生动独特，形象而富有韵味的特点。

二、解决办法

1．引导学生联系自己的生活经历，来深入分析和领会小说的象征意义，揣摩文中情节的寓意。

2．引导学生通过反复朗读，仔细揣摩来体验。

课时安排

1课时

教学步骤

一、明确目标

1．帮助他们更好地把握这篇小说的内涵与特点。

2．联系自己的生活经历，深入分析和领会着篇小说的象征意义，揣摩文中情节的寓意。

3．揣摩本文注重个人感觉的描绘，用词生动独特，形象而富有韵味的特点。

二、整体感知

1．作者简介

余华，1960年生，浙江海盐人。1977年高中毕业，曾从事牙医工作5年。1983年到海盐县文化馆工作。曾人鲁迅文学院与北京师范大学联合招收的研究生班学习。1984年发表处女作《星星》。主要作品有《现实一种》《世事如烟》《河边的错误》《在劫难逃》《往事与刑罚》等。出版有《十八岁出门远行》《偶然事件》《在细雨中呼喊》《活着》等。作品怪诞、奇异，叙事方式别具一格。

2．关于先锋派小说

所谓先锋实验小说，是指产生于20世纪80年代中期，继伤痕文学、反思文学、改革文学和寻根文学思潮之后，兴起的一种具有现代派意味的新的文学思潮，代表作家有马原、苏童、格非、孙甘露、

篇二：二十四诗品赏析

二十四诗品

唐〃司空图

一、雄浑

大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

二、冲淡

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

三、纤?

采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

四、沉著

绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，

大河前横。

五、高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，?然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

六、典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

七、洗炼

如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

八、劲健

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

九、绮丽

神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

十、自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采?。薄言情悟，悠悠天钧。

十一、含蓄

不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

十二、豪放

观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

十三、精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。

十四、缜密

是有真迹，如不可知。清露未??。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。

十五、疏野

惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

十六、清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步辇寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

十七、委曲

登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如

幽匪藏。水理漩??，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。

十八、实境

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

十九、悲慨

大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

二十、形容

绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

二一、超诣

匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，

篇三：一生的远行 读后感

一生的远行 读后感

吴涧芳

《一生的远行》应该算是季先生的回忆录兼行纪，再现了先生赴德留学居欧十年以及学成归国后的一些行迹。先生笔下的文字总是这样朴实，而又返璞归真。他说起自己时，只是简简单单的几句：“我在瑞士呆了将近半年，费了千辛万苦，经法国、越南回到祖国。在更大的狂欢之余，知道路并不是总有玫瑰花铺地，有时难免也有狂风恶浪。就这样，风风雨雨，坎坎坷坷，一直活到了今天，垂垂老矣。”一句垂垂老矣，让我顿悟了许久。老去，并不可怕，我们生来时，都会过这一关。只是难得在耄耋之年，老人家的心态如此沉稳而又宽广如海。这一生，要经历过怎样的风雨才能有所感悟，有所思想？

不知道什么原因，我一直是敬佩季老的，因为他一生的远行？自己也不得而知，只知道他是低调的，从不张扬，而且相当有骨气，没有奴颜媚骨，最叫人感动的是，他一直以身作则地呼吁着大家要说真话，也不全说真话。我向来是不大愿意撒谎，其一没有必要去欺骗，其二骗人何尝不是一件很伤神的？

我喜欢看书，但是不是所有作家的书都喜欢看，譬如像林语堂等矫揉造作者，很是不屑，然而我甚爱季老的文字，平淡简洁，字字肌肤，语语经络。想想季老那本一生的远行，厚厚的，大大的，很是吓人。但是我却爱得不行，丝毫没有压抑的恐惧感，而是不尽的兴致与激情。我跟随着季老从山东到北京，再到黑龙江上亚欧大陆桥的轨道，过莫斯科，通瑞士，到达德国，然后在战

火的粉末之下潜心做学问，一片苦心，一留十年，终于学成归来，从地中海的深蓝里一路到无限热烈的红海再到古老的印度，步步逼近，好不容易在香港暂驻，瞥见了久违的祖国母亲，而然一片狼藉不禁让季老心生悲凉，不是滋味，又别是一番滋味，最终到达了上海港，走出船舱，投入母亲久别的怀抱。

其实每个人都有相类似的经历，当我们念念不忘一样东西，而且将之珍贵地存放于心中，一直的等待，却等待来了满目疮痍。或许是因为我们的心态一直活在残存的记忆了，然而时代是发展了，一切都处于变化之中。只是这种反差我们一时承受不过来，因此绝望悲凉了。直冒着一句话——你变了，变了。想想这是非常离谱的话，一切都在变化，难道我的变化就有违背人性，就应该受到谴责？只是处于你不能接受的自私吧。这样想的话，就会发现原来是自己活得狭隘了。但是我在此并不是要谴责季老的狭隘，只是为了体现一种变化的强势，让如此思想开明进步的季老也承受不住，这多少是值得那时的中国人反思的。

季先生的爱情婚姻也是朴实无华的，一生只有一次婚姻，与夫人德华属于父母之命媒妁之言，平平淡淡中相伴大半生，把最美好浪漫的爱情留在了德意志联邦共和国，伊姆加德小姐在遥远的异国他邦，为他守候了一生，美丽而又无言的结局，让人有着淡淡的伤感。

季老的一生是平淡的，但是又是不朽的，就像他自己说的那样，他平淡地看了二战的开始，又平淡地看了它的谢幕，然而他

始终不参与变化无常的政治，他只跻身于学术，在学术的殿堂里，追寻终极的境界。在学术，在知识的海洋里肆意潜游。想想他是多么的幸运，能进入一流的学堂，得到一流老师的教导，身边还有一群卓越的志同道合者，不得不承认这是上天给季老最好的补偿。也许一个致力于学术的人，感情是空明的，他的爱来自博大，他爱一切真理，爱一切可爱的事物，却终究无法将爱局限于无比自私的爱情。在我们看来是一种遗憾，然而却是缺憾的唯美，是一种别致的可爱。没有人会否认爱因斯坦的智慧吧，然而他却找不到自己的家了，这应该不是体现他的愚笨吧，而是货真价实的可爱。因此季老也是可爱的。

看季羡林的《一生的远行》，一点点地细读，会发现越是年长者的文字，所透出的思想境界远远令我们折服。一生的远行，不仅是季老的自我剖析，更是对喜爱文字的人，所说的一句大实话。有时候我在想，在这个浮躁的社会里，或许我们也应该像季老一样保持一种宁静，一份执着，做一个真实的自己。

篇四：七年级上册课外古诗词赏析 2

七年级上册课外古诗词赏析

（一）龟虽寿曹操

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。

【赏析指要】《龟虽寿》是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。写在曹操平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。这首诗表现了杀人要利用有生之年建功立业、统一全国的雄心壮志，表达了诗人自强不息、老当益壮的进取精神与豪迈气概。后人评此诗：“名言激昂，千秋使人慷慨。”《龟虽寿》所表达的思想感情与《观沧海》是一致的。但《观沧海》是写景诗，以景抒情。

1、填空 （1）曹操，即魏武帝，字孟德，沛国谯郡人， 东汉 末年的政治家、军事家、诗人。

（2）《龟虽寿》中表现诗人自强不息、老当益壮的进取精神与豪迈气概的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已 。

全诗以生动形象的比喻开头：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”用这两个形象的比喻说明世间万物都不是永恒存在的，新陈代谢是大自然的根本规律。

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己。”是全诗的点题之笔，表达了诗人对人生和事业的看法，充满积极进取的精神。

2、（1）赏析“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”一句

答：诗人以千里马自喻，意在说明有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，对宏伟理想的追求永不停息。表现了作者自强不息的进取精神和豪迈的气概。

（2）诗的开头四句，诗人连用“神龟”和“腾蛇”两个比喻，有什么作用？ 答：诗的开头四句，以“神龟”“腾蛇”寿命虽长终有尽为喻，极言人的寿命有限，希望人们珍惜时光。

[名句] ①以高亢的语句，最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈情感，表现了英雄人物老当益壮的胸怀，后人常用来励志的名句是：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”

②强调发挥人的主观作用，反映积极进取的人生态度的句是：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”

③运用比喻表明自然规律不以人的意志为转移的句子是：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”

④比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的成语是：老骥伏枥

（二）过故人庄 【唐】孟浩然

故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜(xiá)。开轩面场圃(pǔ)，把酒话桑麻。待到重阳日，还(hái)来就菊花。

【赏析指要】本诗选自《孟襄阳集》，是诗人隐居鹿门时所作。孟浩然（689－740），唐代著名的山水田园诗人，与王维秉承“王孟”。这首诗描绘了山村田园风光，抒发了朋友间真挚的友情和诗人对田园生活的喜爱之情。

1、试描绘一下“绿树村边合，青山郭外斜”所展现的画面。

青青的绿树围绕着小山村，像是在为村庄站岗；城外青山斜倚，似乎在欣赏这美丽的景色。

2、“重阳”是我国的传统节日，你还知道哪些传统节日？请写出两个。

清明节、端午节、中秋节、春节、元宵节

[名句] ①描写友人家优美的自然环境，借树、山来表现夏景的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。

②写出农家劳动生活的句子（或表现与友人相聚交谈的句子）是：开轩面场圃，把酒话桑麻。

③表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。

（三）题破山寺后禅院(唐）常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

【赏析指要】常建，生卒年不详，唐代诗人。《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首是描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好情致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。这首诗以由外而内的顺序为贯穿线索，前四句写入古寺，见高林，踏竹径，进禅房。五六句抒写诗人的主观感受，诗的最后写聆听古刹的钟磬音。借实写虚，意境高深，寓意深长。

1、本诗创造了“清、幽、曲、深、静”的意境，试用简洁优美的语言描述此诗的画面。

清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯的小路，我来到禅房，更觉幽静，耳边传来悠长的钟磬声，在万籁俱寂中带来深远的禅意，使我的心灵更加沉静。

2、华夏文化讲究曲折美、层次美，常建《题破山寺后禅院》中表现这一美学思想的句子是：曲径通幽处，禅房花木深

3、赏析“山光悦鸟性，潭影空人心”一句

美好的山光使鸟儿们心情欢悦，静静的潭中倒影使人的心灵得到净化。这一联以动衬静，表现了诗人寄情山水的隐逸情怀。

4、“万籁此都寂，但余钟磬音”一句，既然已经没有了声音，怎么又会有“钟磬音”呢？这前后是否矛盾？为什么？

不矛盾。诗人以动衬静，用悠长的钟声反衬山寺的清幽。

[名句]①《题破山寺后禅院》中与陆游的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”有异曲同工之妙的句子是曲径通幽处，禅房花木春。

②描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃，写出山光水色对人的净化熏陶作用，以动显静，因情生景、含蓄隽永，被誉为千古名联的句子是“山光悦鸟性，潭影空人心。”

③运用以动显静的手法映衬万籁俱寂的宁静氛围的句子是“万籁此都寂，但余钟磬音。”

④写禅院幽静的环境，以及这幽景给人启示的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。

⑤写景的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。

⑥表明入寺时间的句子：清晨入古寺，初日照高林。

（四）闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【唐】李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

【评析】这是一首送别诗。首句写景兼点明时令，景物独取漂泊无定的杨花、

叫着“不如归去” 的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，融情入景。次句直叙其事。“闻道”表示惊悉；“过五溪”，可见迁谪之荒远，道路之艰难。后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄予明月，随风飘到龙标。作者心中的愁思，无人理解，唯有依靠分照两地的明月才能将愁心寄予。

1、诗中借明月传情，将人隔两地、难以相从的李白与王昌年龄心灵联系起来的诗句是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西

2、寄情于物是古诗常见的手法。“杨花落尽子规啼”这句是表达了作者 苦哀怨的心情。

3、下列对本诗的理解和分析不正确的两项是（ B C ）

A、诗歌首句写景，次句叙事，后两句抒情。

B、首句写景兼点时令，突出了杨花的美丽和子规啼叫的悦耳，使人赏心悦目。

C、“过五溪”说明诗人旅途之艰难，也饱含了诗人对友人的牵挂和痛惜之情。

D、诗中将无知无情的明月当成善解人意的人，寄托了诗人对友人的想念和同情。 E、诗歌想象奇特，体现了李白诗的浪漫主义风格。

4、请从修辞和作者情感表达两个角度对“我寄愁心与明月”这句是作简要赏析。这句诗运用了拟人的修辞手法，抒发了作者对友人被贬远行的忧虑关心之情。

5、诗人为什么偏要寄愁心与明月？因思念之情往往是夜间最为浓郁，由月的阴晴圆缺，最容易想到人的悲欢离合。

[名句] ①正面写诗人的愁绪，把明月人格化，把对友人的怀念之情托付给明月，表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

②借物以抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是：扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

（五）夜雨寄北李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【赏析】这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡写给他在长安的妻子的诗。李商隐与妻子常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会得更深、更强烈。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。

1、下列赏析有误的一项是（ D）

A、这首七绝情思委婉，清新流畅。诗人以眼前之景预测未来，遥想他日相聚，情致曲折，深刻的思念之情贯注其中。

B、第一句一问一答，跌宕有致，极富表现力，其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。

C、“和当”为想象希望之词。对坐西窗，共剪烛花，想像美丽，写的逼真，揭示出诗人深挚的思念之情。

D、尾句“巴山夜雨”四字重出，表现出作者看重这异乡奇景，要将它描述给亲友听。

2、诗赏析“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一句的妙处。

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来，那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了灯花。他们剪去灯花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。

3、适中的“秋”字除交代季节外，还起到什么中用？

秋是万物萧疏的季节，诗人常把它与“悲”和“愁”联系在一起，在这里它还起到烘托人物心情的作用。

4、请用简洁生动的语言写出诗人“今夜”的心境。

面对残烛，夜深不寐，在巴山夜雨中，展读亲友询问归期的来信，心中充满了归期无期的孤寂。

[名句] ①超越时空， 表达诗人思念朋友，想象将来与亲友团聚、剪烛夜话，以会晤的欢愉衬托客居的寂寞，把思念深情转化为重聚希冀的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

②后来成为离情的代用语的词是：巴山夜雨

③诗中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

（六）泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

【评析】这首是即景感怀之作，诗人目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点名夜泊地点；三四句感怀，自然洒脱，由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之事，鞭笞权贵的荒淫，深刻且犀利。

1、下列赏析不正确的一项是（ B）

A、“烟笼寒水月笼沙”，第一句两个“笼”字和谐的融合在一起，绘成一副极其淡雅的水边夜色图，渲染了一种迷蒙冷寂的气氛。

B、“夜泊秦淮近酒家”一句点出时间、地点以及人物、与前句的冷寂气氛形成对比。

C、“商女不知亡国恨”是一种曲笔，暗示真正“不知亡国恨”的是那座中唱的封建贵族、官僚。

D、“隔江犹唱《后庭花》”一句中的“犹唱”两字，微妙而又自然的把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。

2、“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面具有怎样的特点？

特点是迷蒙（朦胧、迷茫），冷寂（悲凉）

3、真正“不知亡国恨” 的是什么人？全诗表现了诗人怎样的感情？

真正“不知亡国恨” 的是醉生梦死的统治者。全诗表达诗人忧国忧民的思想感情（或表达了诗人对国家命运的关注与忧虑）。

[名句] ①表现作者忧国忧民，鞭打沉溺酒色，醉生梦死的统治阶级，讽刺上层人物不顾国家艰难，只顾吃喝玩乐，告诉他们将重蹈南朝亡国覆辙，表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

②写景的句子是：烟笼寒水月笼纱，叙事的句子是：夜泊秦淮近酒家。抒发感慨的句子是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》

（七）浣溪沙 晏殊（宋）

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。

【赏析】晏殊（991--1055），字同叔。北宋著名政治家、文学家。谥号“文献”，有《珠玉词》词的上片从对酒听歌落笔，可以体味出词人轻松喜悦、潇洒安闲的

情绪。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句工巧而浑成、流利而含蓄。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”“似曾相识”相联系，就与惋惜与欣慰交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。

1、“ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是千古名句，试简析这两句词好在哪里。这两句对仗工整，音调和谐，画面生动，通过对易逝的自然春光的描写，抒发了对青春易逝的感慨，情感浓郁，寓意深刻，发人深省，因而成为千古传诵的名句。

2、“夕阳西下几时回？一句寓情于景，请简要分析此句抒发了什么样的感情”。抒发了此人惜春伤时的惆怅和寂寞，叹惜年华将逝的情思。

3、“小园香径独徘徊”与词中那一句相呼应？无可奈何花落去

[名句] ①诗中给人以哲理性启迪，说明季节的变换，年华的交替不以人们意志为转移的客观规律，着重写今日的感伤、被誉为"千古奇偶"的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

②追忆难忘欢聚，感叹流光易逝的句子是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。③时光流逝，不能倒流，人们无力挽回，经常用晏殊的无可奈何花落去，似曾相识燕归来。这两句诗表示慨叹。

（八）过松源晨炊漆公店作者：杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。

【主旨】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要为一时一事的成功所骄傲。

【名句】 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

1、这首诗歌的首句看似平常，却极富包孕性，请阐述其中的含义。

答：①包含上山过程所历艰辛，因此把下岭看得容易、轻松；②“下岭便无难”的判断是错误的；③“莫言”二字是自诫也是诫人，表达了对那种认定下岭容易的普遍心理的否定。

2、有人说第二句“赚”字运用最精巧，你同意这种观点吗？请作简要分析。 答：“赚”字富于幽默的风趣。行人心目中下岭的坦易，与它实际上的艰难正成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里只点出而不说破，给读者留下深刻的悬念。

3、有人认为三四两句在承接二句解除悬念后，运用拟人化手法，表达了一个缺乏思想准备的行人，下了一个山头后，又遇一个山头时的沮丧；但也有人认为诗歌形象反映了行人由意外、惊诧，直至恍然大悟的心理过程。你赞同哪种看法呢？请说明理由。

答：第二种。“行人”为何“错喜欢”？因为“正入万山圈子里，一山放出一山拦”，三四两句正是对第二句留下的悬念进行解释；上山过程中要攀登多少道山岭，下岭过程中也相应地会遇到多少重山岭，但历尽上山艰难的行人登上最高峰后，往往因兴奋喜悦而一心只顾享受下岭的坦易轻快，忘记了前面还有一系列山岭需要跨越，因此，当缺乏思想准备的行人下了一个山头，又遇到一个山头，