茅盾短篇小说读书报告

篇一：《矛盾论》读书报告

《矛盾论》读书报告

摘要：《矛盾论》写于1937年8月，是毛泽东哲学代表著作，是继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的重要的哲学著作。主要是为了揭露教条主义者孤立、静止、片面地看问题的形而上学的错误方法，要人们学会掌握矛盾分析方法。 这部书的出现给当时的中国的革命提供了指导，同时书中阐述了一系列的哲学原理，将马克思 、列宁的观点同中国的实际国情结合起来，在给予革命指导的同时宣扬了马克思主义。 关键词：辩证法与形而上学 唯物辩证法宇宙观 对立统一 矛盾的普遍性和特殊性 同一性和斗争性 对抗在矛盾中的地位

一 全书结构

《矛盾论》是作者继《实践论》该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，论证了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

引言部分：说明对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，指明了写作本书的目的是为了扫除党内存在着的严重的教条主义思想。

第一章：以矛盾问题为核心，说明辩证法和形而上学作为两种世界观和方法论的根本对立，指明矛盾规律对坚持唯物辩证法宇宙观的意义；

第二章和第三章：论述矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系的内容；

第四章：从矛盾的特殊性中抽出主要矛盾和主要的矛盾方面问题作了专门的分析；

第五章：对矛盾自身的关系，即同一性和斗争性及其关系问题作了深入分析；

第六章：论述了对抗的斗争形式及认识这种形式的意义，指明了矛盾斗争形式和矛盾性质的关系；

第七章：结论部分，概括了全书的主要内容。

二 《矛盾论》的概括

（一） 两种世界观

在人类的认识史中，关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。“形而上者，谓之道，形而下者，谓之器。”

——《周易·系辞》 形而上学把世界上的一切事物都看作是彼此孤立而互不联系、互不依存的东西。认为世界上的一切事物都是静止不变的。而事物变化的原因不在事物的内部，而来自事物的外部，即外力的推动。

与形而上学相反，辩证法的宇宙观的基本特征是要求联系的、发展的和全面的看问题。唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的、必然的、自己的运动，而每一事物的运动都和它周围的其它事物互相联系着和互相影响着。

（二） 两种世界观的分歧与联系

两种宇宙观的根本分歧就在于是否承认事物内部的矛盾是事物发展的根本原因。只有承认事物内部的矛盾和矛盾各方面的关系，才能从根本上说明事物联系的多样性，达到对事物辩证地了解。只有承认事物内部矛盾和斗争，才能说明事物发展变化的源泉和动力，才能看到事物的发展变化。只有承认事物内部的矛盾和矛盾各方面的关系，才能够全面的看事物。

因此，关于辩证法这个世界观向我们强调的就是要运用矛盾分析法正确的看待和分析问题，只有这样才能达到更好的效果。这两种不同的世界观以及不同的方法论为我们展开了两种不同的世界，而我们在掌握了这么多的理论之后要做的就是合理的运用正确的方法论来指导我们的工作和学习。

（三） 矛盾的普遍性和特殊性

1.矛盾的普遍性

矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有两方面的含义：

其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；

其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。 把握矛盾普遍性原理的意义在于：矛盾观点是辩证法的最根本的观点，因此，坚持矛盾的普遍存在是坚持辩证法的前提。

2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性包含三个方面：第一，各种物质运动形式中即不同事物中的矛盾，都带有特殊性。第二，同一事物发展长途中的不同发展过程和阶段上的矛盾具有特殊性。第三，无论是不同运动形式、过程还是阶段中的矛盾，其矛盾各方也各具特殊性。

矛盾除了具有普遍性之外还具有特殊性和相对性，每棵树不一样，每个人不一样，每件事情当然就更不一样。针对这种现象，毛主席提出总的解决办法就是“具体问题，具体分析”。上文中提到的矛盾的普遍性是隐含则矛盾的特殊性中的。就人类认识事物的过程说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。一个是由特殊到一般，从实际中积累经验，形成理论。一个是由一般到特殊，将理论用于指导实践，从而不断完善丰富理论。

3.毛泽东对二者的分析

由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，当著我们研究一定事物的时候，就应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。

（四） 矛盾的同一性和斗争性

何为矛盾的同一性？何为斗争性？

第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立著的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾著的双方，依据一定的条件，各向著其相反的方面转化。两个相反的东西中间有同一性，所以二者能够共处于一个统一体中，又能够互相转化，这是说的条件性，即是说在一定的条件之下，矛盾的东西能够统一起来，又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化。由于一定的条件才构成了矛盾的同一性，所以说同一性是有条件的、相对的。这里我们又说，矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一过程向著他过程转化，矛盾的斗争无所不在，所以说矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。

（五） 对抗在矛盾中的地位

对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。只有在矛盾发展到一定阶段的时候，双方才会采取对抗的形式。炸弹在未爆炸的时候，是矛盾物因一定条件共居于一个统一体中的时候。待至新的条件（发火）出现，才发生了爆炸。原来在孙中山先生领导的民主革命阶段，国共合作，虽然存在矛盾，但是这种矛盾并没有激发，蒋介石上台之后，残酷镇压共产党，因此矛盾激发，必须通过革命的方式来解决矛盾，这就是对抗。

三 矛盾论的意义以及对我们的影响

（一） 矛盾问题的精髓

由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另一场合则变为特殊性。反之．在一定场合为特殊性的东西，而在另一场合则变为普遍性。

毛泽东认为矛盾的普遍性与特殊性之间，没有不可逾越的鸿沟，它们是可以互相转化的。其次，毛泽东还指出，每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且还包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中。

对这个问题的分析我们可以得出矛盾问题的处理要学会抓什么，对于同一问题在不同时间不同情况下我们应该怎么抓，主要抓什么，重点抓什么，也就是两点论与重点论的运用。

（二） 矛盾论的作用及影响

1.对中国革命的影响

《矛盾论》是中国革命经验的哲学概括，是中国人民进行革命和建设的锐利武器。它在中国革命处于中日名族矛盾与国家内部矛盾交叉时给我党指挥和领导工作带了新的理论，正确的指挥党和人民与日本法西斯及国民党反动派的斗争。同时也为我党在民主建设运动中提供了指导，典型的例子就是抗日战争时期的“三三制”以及减租减息的政策，有力的保障了抗日战争和解放战争的胜利。

2.对马克思主义理论的丰富

矛盾论是马克思主义与中国实际国情相结合的产物。毛泽东在《矛盾论》中提出了共性个性，绝对相对的道理是事物矛盾问题的精髓的原理。第二，他全面系统地论述了矛盾特殊性的原理。第三， 进一步明确的概括了马克思主义经典著作家对一些问题的论述。 把唯物辩证法的一般原理运用于实际工作，提出了

一系列科学的思想方法和工作方法。

进一步丰富和发展了马克思主义的唯物辩证法。在马克思主义发展史上做出了重要的贡献。是马克思主义中国化最重要的理论成果之一，是世界无产阶级斗争的瑰宝。

3.对当代社会主义建设的影响

自上世纪七十年代末我国推出了改革开放政策，并相应提出一系列推动经济、文化发展的政策后，我国的社会主义建设取得了巨大的成就，人民的物质文化生活、精神文化生活都取得了长足的进步。特别是步入二十世纪以来，经济、科技等又取得了一系列成就，大大的提高我国的综合实力。

但是机遇总是伴随着挑战，由于经济发展较快，政治改革相对滞后，经济基础与上层建筑的矛盾日益尖锐，改革势在必行，而我们的党和政府该如何改革，怎样避免1991年苏联解体以及东欧剧变的再次发生。而毛泽东的《矛盾论》则为我们提供了思想、方法论依据。为解决这一问题奠定了基础。同时在对处理当代的国际关系、与日韩及东南亚诸国的领土纠纷问题也有着积极的指导作用。

4.我们个人的影响

哲学是系统化的世界观与方法论，我们学习哲学研究哲学就是为了了解它，理解它，从而为我们的学习、工作、规划人生提供正确的指导，从毛主席这本矛盾专著中我们应该可以理解和领悟到一些正确的世界观和方法论，使我们在以后的生活、学习以及人际交往中可以借鉴运用，实现自我的价值。

《矛盾论》继列宁之后，再次强调指出“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”《矛盾论》就是对这一法则的深刻而系统的阐述，它完成了列宁关于要具体阐发和说明对立统一规律的遗愿，在辩证法发展史上有极重要的意义。《矛盾论》结合中国革命的具体时间，深刻、系统地阐发了唯物辩证法的根本规律——矛盾规律，即对立统一规律，揭示了对立统一规律的、因而也是唯物辩证法的精髓——关于矛盾的共性个性、绝对相对的道理，极大地丰富和发展了唯物辩证法的宇宙观，是中国共产党人和中国人民认识问题、解决问题的锐利的思想武器。

毛主席的矛盾论是对唯物辩证法最好的诠释，所谓哲学就是研究科学的科学，因此这里面的规律对于事物的发展，人的思想都是试用的。光研究哲学是没有实际价值的，只有用哲学的思想去知道其他学科的研究才能发挥哲学的价值。

篇二：《矛盾论》读书报告

《矛盾论》读书报告

对矛盾论的认识

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，是马克思主义矛盾学说理论的重大发展。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。在《矛盾论》里，毛泽东强调斗争性的绝对性与同一性的相对性，从理论上看，斗争是手段，同一是斗争的目的与归宿；从历史上看，在人类发展的漫长的历史中，同一性是长期起主导作用的东西，否则，人类的文明就不复存在；从现实来看，在我们的社会主义制度里，更要着力挖掘同一性中的各种积极的要素，以促进各项事业的持续发展。

本人根据阅读时出现的问题，查找相关文献和资料，不由的想提出自己的看法，不是对著作的怀疑，而是希望更好的学习。

提出疑问并予以解答

书中毛泽东指出：斗争性存在于一切事物发展的过程中，存在于一切事物发展过程的始终。这句话对么？

不完全正确，矛盾的斗争性所以能够存在，必须依托于同一性。这种同一性即矛盾对立的双方相互依存，又相互转化。换句话来说，斗争性存在于同一性有以下三种情况：其一，它存在于旧的矛盾的统一体中；其二，它存在于旧的矛盾统一体向新的矛盾统一体的过渡状态中；其三，它存在于新的矛盾的统一体中。而所谓“过渡状态”是指旧的矛盾统一体向新的矛盾统一体的转化过程。这就是说，矛盾的斗争性始终都是与矛盾的同一性相依为命、须臾不离的。

《毛泽东选集》中也指出过：原来矛盾着的各个方面，不能孤立地存在，假若没有和它作对的一方，它自己这一方就失去了存在的条件??没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。由此必然引出的结论是：矛盾的对立或斗争所以得以实现，必须以矛盾的统一体为前提，无此前提或载体，矛盾的对立与斗争就不复存在。所以，毛泽东总结说：“在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话说：‘在相对的东西里面有着绝对的东西’。”既然如此，怎么能说相对性的东西里没有绝对性呢?再者，现实中的情况也有力地说明了矛盾同一性与斗争性是相对与绝对的对立统一这一事实。

既然同一性与斗争性都是绝对、相对的对立统一，毛泽东同志在《矛盾论》中为什么只强调斗争的绝对性呢?

这里，除了受到列宁的有关思想

的影响外，更主要的是与毛泽东所处的历史条件有关联。众所周知，从毛泽东的青年时代开始，他面临的是中国社会大变动的时期：辛亥革命的失败，保皇派的企图复辟，军阀混战，民不聊生。1921年中国共产党成立以后，为了中华民族的复兴，很快投入了革命的武装斗争。在这样的历史背景下，强调、突出矛盾的斗争性，就是完全合乎逻辑的了。但即使如此，毛泽东也没有忘记对矛盾同一性的运用，统一战线的建立、联合一切可以联合的力量就是最好的证明。

事实证明，在人类文明的进步中，同一性在大多数场合都是处于主导地位的。这是因为：从理论上说，矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用是不对称的。矛盾对立面的斗争不是目的而是段，或者通过斗争用以破坏旧的同一，或者通过斗争用以巩固和维护新的同一。矛盾对立面的同一性就不同了，它是矛盾斗争性的目的或归宿，是事物或社会得以稳定、发展、繁荣的根本要素。从人类发展史说，一个社会要取得长期稳定并走向全面繁荣，绝不是靠采用斗争的手段，当然更不是靠频繁的残酷战争来实现的，而是靠必的妥协，如实行开明的政策，减轻劳动者的税赋，即缓解矛盾，应用矛盾同一性来实现的。单纯地、长时间地使用战争或暴力，不会使社会赢得进步，反而会使社会倒退，非洲许多部落无休无止的暴力冲突，美国对阿富汗、伊拉克的战争，不但没有给他们带来安宁，而且降低了他们原有的生活水平，使其陷入了更加贫困与混乱中。当然，这不是说同一性起主导作用的历史时期，就不存在斗争性了，只不过这种斗争性要服从于同一性的需要而已。

和谐社会与矛盾论（小感悟）

构建社会主义和谐社会是中国特色社会丰义社会的本质要求，是当代中国的时代主题。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确指出：“构建社会丰义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。” 而毛泽尔的《矛盾论》，伞面系统地论述了唯物辩证法的矛盾学说，深刻地揭示了对立统一规律作为宇宙的根本规律的内容和形式，是马克思主义矛盾学说理论的重大发展，对于我们正确处理现阶段我国社会的各种矛盾，构建社会主义和谐社会具有重大的指导意义。

和谐社会是有冲突的社会。毛泽尔在《矛盾论》中指出：“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根奉法则。”矛盾规律贯穿于人类社会的始终，包括社会主义社会在内始终都存在着矛盾。毛泽东在《矛盾论》中还指出，同一性和斗争性足矛盾的两个根本属性，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。矛盾不断出现，又不断解决，推动着事物的变化发展。我们要构建的社会主义和谐社会，同样充满着矛盾。和谐社会奉身就是作为一种矛盾存在的状态。但是这种统一状态足动态的、变化的，而不是僵死的、凝固的。旧的矛盾解决了，实现了和谐，新的矛盾又产生了，需

要再去解决。正是在矛盾不断出现、又小断解决的过程巾，整个社会才始终处于一种健康、良好、稳定的发展状态。

结论

虽然对《矛盾论》有着种种疑惑，但是其也的确为我们认识问题，分析问题，解决问题提供了一条思路，更准确的说，是提供了一个切入点：凡事你都可以从文中找到既对立又统一的两点或两个方面，也就是矛盾的双方，下一步就是区别轻重缓急，推动矛盾向着有利于我们的方向转化。缓急是从时间上讲矛盾是不断变化的，我们的工作重点也要随着调整。考虑到大千世界、人生百态，我们无不时时处处面对矛盾和矛盾的运动。《矛盾论》能够给我们指明一条解决问题的路径，一个切入点，这让我由衷地感到毛泽东同志的高明与《矛盾论》的精彩。

篇三：读书报告心得之《子夜》

读书报告心得之《子夜》

《子夜》的作者是我国老一辈、有名望的作家茅盾。茅盾曾于1921年与郑振铎、周作人等发起组织文学研究会，接编、改革了《小说月报》，直至30年代，成为我国左翼文坛上的代表作家。《子夜》即是他的代表作。

刚开始读《子夜》时，目的很单纯，只是为了完成任务，但之后细细品味，却发现本小说在思想、语言、结构等诸方面都有着卓越之处。

茅盾特别注意于研究人以及人和人的关系，尤其擅长刻画人物的心理状态。在《子夜》中，茅盾创造了一系列性格鲜明的人物形象，他们各自的思想面貌、精神状态都打上了时代和阶级的深刻印记。

首先，小说的主人公是一个魁梧刚毅、紫脸多疱且有着宏伟梦想的人——吴荪甫。他凭借着游历欧美所得的见识，雄厚的资本，过人的胆略、智谋和手段，企图建立一个强大的工业王国。然而，他生不逢时，半封建半殖民地的社会性质，决定了他的悲剧命运。吴荪甫不是个庸碌卑琐的人物，作为工业资本家，他也曾热心于发展故乡双桥镇的实业，打算以一个发电厂为基础建筑起他的“双桥王国”来。但是仅仅是十万人口的双桥镇不是“英雄用武”的地方。此外，帝国主义侵略的魔手紧紧扼住了中国民族工业的咽喉，使得他那发展民族工业的雄心不得不成为一个无法实现的幻想。通过种种描写，《子夜》揭示了民族工业资本家吴荪甫的两面的性质：他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间存在着矛盾，和劳动人民，特别是工人之间也存在着矛盾。

除了吴荪甫，买办金融资本家赵伯韬也是映入读者眼帘的重要形象。但是作者并没有着力正面描写他，只是通过其他人物形的反衬，就活脱脱地立起了一个“公债场上的魔王”形象。他既与军统界有联络，又“同美国人打公司”，“做起公债就同游鬼帮忙似的，回回得手”。正是他的回回得手，将吴荪甫逼进绝境。赵伯韬是每帝国主义所拳养的买办金融资本家，是半殖民地的特有产物。他凭借蒋介石法西斯政权的力量，在政治和经济上都具有压倒吴荪甫的优势。他狡猾、阴狠而彪悍，玩弄女性，荒淫无耻。小说对他没有大幅度的描写，但他的流氓本性已暴露得淋漓尽致。

另外，小说还充斥了一大片配角，如吴荪甫手下得力的鹰犬——屠维岳。正像作者着意渲染吴荪甫的才干和魄力一样，他也用不少笔墨渲染了屠维岳的“机警、镇定、胆量”。在上海工潮对此起彼伏，丝织厂女工闹罢工之际，屠维岳挺身而出，化解了这次变故。除此之外，吴荪甫的姐夫杜竹斋也是一片大绿叶。杜竹斋胆小怕事，唯利是图v。在结尾处，吴荪甫视为救星的杜竹斋将资金投向了赵伯韬，作为多头，而背叛了他的妻弟，使吴荪甫走向破产的不归路。冯云卿是在土地革命下逃亡上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把农民的血汗拿来换取大都会里的“寓公”生活，同时在公债市场上进行投机活动。冯云卿的活动所占篇幅不多，但却是全书不可缺少的部分。另外，卖身权门、依靠资本家钱袋过活的李玉亭、范博文等一类所谓的“教授”、“诗人”，也都写得各具特色，从他们身上多少显示了当时某些资产阶级知识分子的堕落、空虚的精神面貌。

民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。《子夜》所展现给我们的是一部民族工业资本的社会命运的悲剧——一个刚强有为民族工业巨子如何在帝国主义和军阀政治的双重挤压下，又在工农革命的夹击中，一路奔突，一败涂地。

《子夜》是作者根据他自己当时的生活经验记录叙述的。本书写了三个方面，其中“买办资产阶级”，“民族资产阶级”是作者熟悉并且有接触的，而“革命运动者及工人群众”是作者根据“第二手”材料记录的。所以，仅凭题材的来源，就使得这部小说的描写买办资产阶级与民族资产阶级的部分比较生动真实了。

《子夜》的语言具有简洁、细腻、生动的特点。它没有过度欧化的语言，偶尔运用古代成语，也是恰到好处，趣味盎然。小说多人物对话，但正是因为这么多的对话，才使得小说人物的内心活动尽可能多得展现在读者面前。不仅如此，人物的语言和叙述者的语言，都能随故事和人物的性格发展变化而具有不同特色，这就使得读者能如闻其声，如见其人，如临其境。小说的末尾通过来来回回的电报，不间断的电话铃声，吴荪甫的质问与决定，将气氛一下子提到了至高点，但随着一句“我们大势已去了呀”，又使读者如坠深崖。吴荪甫当时虽然没有一枪了结自己，但从他和丁医生的对话中可以看出，吴荪甫的心和他的宏伟梦想一齐在那一刻死亡了。至此，小说也宣告结束。

《子夜》的艺术结构是宏伟而谨严的。全书共十九章，一、二两章交待人物，揭示线索；此后十七章，一环扣紧一环，头绪繁多而又有条不紊。只就开头、结尾两章就足见作者的匠心。“轻风一阵一阵吹上人面，怪痒痒的”，“苏州河的浊水幻成了金绿色，轻轻地，悄悄地，向西流去”，“风吹来外滩公园里的音乐，却只有那炒豆似的铜鼓声最分明，也最叫人兴奋”，在这样舒适的时刻，吴荪甫迎来了为躲避祸乱来上海寓居的老父。此时的吴荪甫气派威风，不可一世。书尾，吴荪甫惨败于赵伯韬，落得破产的下场，厂房、银行、公馆全没有了。他带着姨太太到牯岭消暑，静悄悄的，灰溜溜的。这一闹一静的首尾呼应，不正展示了作者的匠心独具吗？

在很多地方，作者茅盾通过对自然景物的描写来渲染气氛，衬托人物情绪的变化，借以鲜明地显示人物的性格。“雨是小了些，却变成了浓雾一样的东西，天空更加灰暗”、“而这浓雾使无边无际的，汽车冲破了窒息的潮气向前，车窗的玻璃变成了毛玻璃，就是近在咫尺的人物也都成了晕状的怪异的了”，第七章中对吴荪甫在公债市场的失利的描写是由这昏暗的天气展开的。或者说，这天气的变化，正预示着吴荪甫将在公债市场再受打击。所以，他，即作者，绝不是为写景而写景，他写景即所以写人。有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。

但小说 也有不足之处。比如说小说的第四章，写双桥镇农民起义，这条线索没有得到继续发展，对全书说来使人略有游离的感觉。在写第三个方面“革命运动者及工人群众”的时候，由于来自“第二手”材料，真实性较前两者稍为逊色。

不管怎样，《子夜》还是成功的。同同时代的作家相比，茅盾特别注意于研究人以及人和人的关系。他有广泛的社会经验，又力图运用马克思主义观点分析各种现象，揭示其重大的意义，形成作品的主题思想。《子夜》的产生，正是我国无产阶级革命文学运动在反革命文化“围剿”中迈步前进的时候，它显示了左翼文学阵营的战斗实绩，从创作上证明了无产阶级文学是一种不可战胜的、最有发展前途的力量。《子夜》标志着茅盾的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国文学一部杰出的革命现实主义的长篇小说。

读完《子夜》，让我不得不对吴荪甫的悲惨命运扼腕叹息。在那个苍白野蛮的年代，人们野兽一样的互相撕咬着，谁的心肠最狠、谁的城府最深，谁的手段最毒，谁才是最后的胜利者。 在挣扎与搏击的时候，失去了人类最初的本性——真善美，或无奈或亢奋的活着，或回避或奋勇的活着，不管如何，都是用尽全身的力气活着。

那个在“狂风暴雨”中活着的吴荪甫，那个曾挣扎屹立又倒下的吴荪甫，有着生活的目标，一直为最终目标坚持并奋斗者。虽然失败了，但过程却是值得深思的。奋斗过就没有遗憾，不需要缅怀，不需要伤感。