趣味寓言故事

篇一：《中国趣味寓言故事》读后感

《中国趣味寓言故事》读后感 拿到这本书，我被封面上的人物图象逗笑了，这图像很有本书作者“发哥”的神韵哈。翻开书，目录中那轮笑得很开心的太阳再次让我忍俊不禁，好有趣的一本书啊！ 翻到书中的第一个寓言故事，成语“固执己见”在我面前以书卷的形式展开，让人感觉仿佛看见了电视剧中那宣读圣旨的镜头，让人感觉很神圣，又让人感觉很喜剧。寓言故事短小精悍，却意义深远，让人回味悠长。 不过，这也没有很特别地方嘛，不就是一个寓言故事的新编嘛？且慢，不要下结论太早，好戏在后头哦。翻开下一页，同一个寓言故事却以一种很新颖独特的形式来展示，那就是作者把故事绘成了一幅幅漫画，漫画形象生动形象，人物表情十分丰富，并配以相应的动作，让人在欢笑中再次深入领会寓言故事的深意。有了这么一幅幅漫画，这书，在小朋友们中受欢迎的指数就“嗖嗖”直线上升了。 继续往后翻，啊呀，后边还有惊喜哦：“小故事大智慧”“故事由来”“放大镜”“望远镜”四个别具特色的小栏目让人耳目一新：“小故事大智慧”对寓言故事的寓意进行了很准确的阐述，“故事由来”让我们(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:趣味寓言故事)知道了这个故事的渊源，“放大镜”对寓言故事中的一些典型的词语和成语进行了解释，拓展了读者的知识面，“望远镜”把读者从人文的意境带到了客观世界，()介绍了一些与故事内容有关的科普知识，真的是超级丰盛的精神大餐啊！ 这本书，采用漫画这种最受孩子们欢迎的形式，风趣幽默而又精美地编绘出一篇篇生动的小故事，这让孩子们特别地喜欢。我不知道别家孩子，反正咱家那一向喜欢科普书籍的小朋友面对这本人文类的书籍却也同样的爱不释手，捧着书边看边笑，开心得不得了。 这本书，选编了一个个非常富有哲理和深刻寓意的一个个小故事，“小故事大智慧”“故事由来”“放大镜”“望远镜”四个别具特色的小栏目中介绍的国学知识和科普知识，让家长们在引导孩子们读书的同时，重温经典，徜徉在中华民族的智慧海洋中。说来惭愧，这些寓言故事有几个故事的名字，我居然都认不全。不过，很快我就释然了，中国文化博大精深，那自然是学无止境的。哈哈，阿Q一回，自己安慰自己。 读一本好书，就是品一回精神佳肴，让人受益匪浅。《中国趣味寓言故事》就是这样的一本好书，是一次让我和孩子都超级喜欢的亲子幽默餐。

篇二：寓言故事

三年级下册语文园地复习资料

语文园地一

两个字意思相反的词语有： 动静 得失吞吐 详略 攻守

进退始终 呼吸 是非 爱憎

量词：一支歌曲 一阵微风 一身羽毛 一眼清泉

一对翅膀 一束金光 一幅画面 一串珍珠

描写花草、景物的词语： 群芳吐艳姹紫嫣红落英缤纷郁郁葱葱

描写日月的词语：喷薄欲出旭日东升夕阳西下皓月当空

描写山峦的词语：崇山峻岭悬崖峭壁层峦叠翠苍翠欲滴

语文园地二

清对浊 廉对贪 功对罪 正对偏 奖对罚 优对劣 善对恶 勤对懒

古诗名句 （描写景物、春天的诗句） 万壑树参天，千山响杜鹃。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。

语文园地三

表现思想方法的谚语。 绳在细处断。冰在薄处裂。

亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。

莫看江面平如镜，要看水底万丈深。

花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

语文园地四

的、地、得补充形式的词语。 （“的”后面的修饰词是名词；“地”后面的修饰词是动词；“得”后面的修饰词是形容词） 光彩夺目的春天 清澈见底的小溪

弯弯曲曲地延伸 和颜悦色地说

鲜花开得真美 时间过得真快

有关读书学习的四字词语： 博览群书孜孜不倦勤学好问学而不厌坚持不懈 业精于勤 专心致志 聚精会神废寝忘食 竭尽全力 锲而不舍 脚踏实地

语文园地五

1.不同树种的特点 榆树高，槐树壮，梧桐树叶像手掌。

石榴开花红似火，桂树花开十里香。

桑树结果紫又甜。松树四季披绿装，

棕树喜暖在南方，橡树耐寒守边疆。

2.关于母爱的一首古诗。 《游子吟》唐 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝， 意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

语文园地六

调味品顺口溜 草本蒜，木本椒，大葱生姜做佳肴。

食盐咸，米醋酸，豆瓣辣酱味道鲜。

和气象有关的谚语

日落胭脂红，无雨必有风。

夜里星光明，明朝依旧晴。

今夜露水重，明天太阳红。

有雨山戴帽，无雨山没腰。

久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

语文园地七

1、 AABC 式： 栩栩如生 翩翩起舞 恋恋不舍 历历在目

面面俱到 头头是道 源源不断 彬彬有礼

息息相关 蒸蒸日上 津津有味 滔滔不绝

2、 描写友情的诗句。

海内存知己，天涯若比邻。 海上生明月，天涯共此时。

久旱逢甘雨，他乡遇故知。 岁寒知松柏，患难见真情。

千里送鹅毛，礼轻情意重。

拓展： 相知无远近，万里尚为邻。（唐 张九龄）

莫愁前路无知己，天下谁人不识君（唐 高适）

3、 趣味语文“说言” 表示吉祥的话叫吉言/精炼著名的话叫格言/应允别人的话叫诺言/诚

恳劝告的话叫忠言/宣誓所说的话叫誓言/临走写下的话叫留言/不满抱怨的话叫怨言/生前留下的话叫遗言

语文园地八

含有数字的词语： 四面八方 七嘴八舌 成千上万 五颜六色 五光十色 三心二意 含有反义词的成语： 异口同声 大惊小怪 南辕北辙 里应外合 前仰后合 大材小用 有动物名的成语： 望子成龙 天马行空 马到成功 老马识途 笨鸟先飞 呆若木鸡

ABAC 式的词语： 人山人海 诚心诚意 惟妙惟肖 各式各样 百发百中 无影无踪

AABB 式的词语： 零零星星 结结实实 郁郁葱葱 高高兴兴 平平安安 明明白白

ABCC 式的词语 :千里迢迢 议论纷纷 白发苍苍 想入非非 喜气洋洋 风尘仆仆

AABC 式的词语: 头头是道 步步为营 津津有味 依依不舍

ABB 式的词语： 沉甸甸 白花花 绿油油 黑漆漆 红彤彤 亮晶晶 孤零零 笑呵呵

3、歇后语

八仙过海——各显神通 韩信点兵——多多益善

孙悟空大闹天宫——慌了神 包公断案——铁面无私

张飞穿针——粗中有细 姜太公钓鱼——愿者上钩

【课外】 曹操用计--又奸又滑 猪八戒照镜子——里外不是人

张飞睡觉--不闭眼孙悟空七十二变——花样多

关于月亮的诗句：

小时不识月，呼作白玉盘。

月来满地水，云起一天山。

露从今夜白，月是故乡明。

峡深明月夜，江静碧云天。

关于珍惜时间的格言： 少壮不努力，老大徒伤悲。

花有重开日，人无再少年。

一日之计在于晨，一年之计在于春。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

关于泉的： 西藏的羊八井热泉河北的“喷鱼泉” 台湾的“水火泉”

本学期学过的神话故事有： 女娲补天、夸父追日

课下我还读过的神话故事有： 嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海。

本学期学过的寓言故事:

惊弓之鸟、亡羊补牢和南辕北辙。（ 画蛇添足、守株待兔、拔苗助长、刻舟求剑等）。 本学期我们学的成语故事有：

买椟还珠、画龙点睛 （指鹿为马、胸有成竹、天下无双、后来居）

上 本学期学过的人物： 爱护小动物的贝蒂。

善于观察，善于分析的更羸。 坚强的博莱克。无私助人的阮恒。 美好心灵的卖木雕的少年。

有智慧、尊重科学，反对迷信的西门豹。 善良、不辞劳苦的女娲。

向往光明、奋勇直前、甘于奉献的夸父。 重要作者：

叶圣陶《荷花》

俄国作家，列夫·托尔斯泰《七颗钻石》

篇三：寓言故事

寓言故事

寓言或者寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事，为文学体裁的一种，通常以简洁有趣的故事呈现，常隐含作者对人生的观察和体验。“寓言”一词最早见于《庄子．寓言篇》，是一种很古老的文学体裁，早在西元前六世纪，希腊、印度和中国就有许多寓言故事出现，如西方的伊索寓言、佛教的《百喻经》都是我们耳熟能详的文学著作。公元前二世纪的战国时代更是寓言创作的黄金时代，百家争鸣，连带地也创造出大量的哲学性寓言，在荀子、墨子、韩非子中都可看到不少寓言故事，《庄子》书中寓言约200则，更堪称为战国寓言的代表作。

1 基本简介

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。

2 名称由来

寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一，

自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。

3 发展历程

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡?》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。

中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等。

4 基本作用

要描述的事理很抽象，于是用一有具体形象的故事来设喻，以具体显现抽象，所以再难理解的哲理经由寓言故事的叙述马上可得到一个完整的概念，有“化抽象为具体”的神奇功用，往往“意旨遥深” ，值得让人细细咀嚼个中道理，这也是寓言吸引人的原因之一。由于寓言是象征式的语言艺术，一可寄寓抽象事理，二可明哲保身，三则是风趣引人沉浸其中，因此寓言在战国时代蓬勃发展，战国时代诸子以著书立说，以干诸侯，虽然可以高谈阔论，但却需要非常谨慎，因为游说的对象都是王侯公卿，如果出语不慎，很可能会为自己招来杀身之祸，要保全自身，又要排难解纷，使君王有所省悟，设寓说理或劝谏便是最好的方式，在 孟子、列子、庄子、韩非子或吕氏春秋中都被广泛采用，甚至有人说，“一部战国寓言史便相当于大半部的战国思想史”，研究先秦各家寓言中所寄托的道理，确实便可从中了解各家的思想内容，说它如同“半部战国思想史”其实并非夸大，所以寓言深值探讨。 5 中国情况

中国寓言文学，是中国古代文学中的一支奇葩，至今已经有3,000多年的发展历史，和印度寓言、希腊寓言同为世界寓言文学的三大发祥地。部分中国成语故事都属于寓言故事。例如：愚公移山、杞人忧天、瓜田李下。

6 寓言方法

6.1 寓言简介

《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。

其实我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。

7

首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。他的成功

之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可见寓言的故事魅力是何等重要。

没有一个有趣的故事，道理就没有一个好的安身之地。同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。故事既要简短又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。

寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。

8 相关成语

老还童 发蒙振落 愚公移山 画蛇添足 掩耳盗铃 亡羊补牢 买椟还珠 发奸?`伏 返

守株待兔 开卷有益 博而不精 百发百中 奋不顾身 分崩离析 风吹草动 分道扬镳毕恭毕敬 百感交集 兵贵神速 杯弓蛇影 不得要领 抛砖引玉 尔虞我诈 罚不当罪不寒而栗 不合时宜 不自量力 不拘一格 大逆不道 大器晚成 当务之急 开诚布公不可多得 不堪回首 不可救药 别开生面 多多益善 大腹便便 大公无私 当局者迷不伦不类 伯乐相马 班门弄斧 冰山难靠 大笔如椽 打草惊蛇 雕虫小技 大材小用

白面书生 八面威风 不名一钱 拔苗助长 乘兴而来 沉鱼落雁 乘人之危 车载斗量不屈不挠 不求甚解 髀肉复生 病入膏肓 草木皆兵 长驱直入 车水马龙 黔驴技穷背水一战 半途而废 不贪为宝 白头如新 才高八斗 城狐社鼠 沧海桑田 草菅人命抱薪救火 标新立异 不学无术 不远千里 残杯冷炙 寸草春晖 草船借箭 乘风破浪别有天地 不遗余力 百折不挠 百丈竿头 不自量力 不知所云 宾至如归 拔帜易帜一国三公 以规为滇 一鼓作气 一事无成 一网打尽 义无反顾 一误再误 风声鹤唳一挥而就 与虎谋皮 异军突起 有脚阳春 一日三秋 一丝不苟 一身是胆 以身试法以卵击石 以邻为壑 夜郎自大 一毛不拔 一文不值 予取予求 一丘之貉 一日千里一鸣惊人 一木难支 以貌取人 羽毛未丰 有名无实 一诺千金 一曝十寒一窍不通 9 狐狸乌鸦

洞，洞里住着一只狐狸。 丛林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个

一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲滴，很想从乌鸦嘴里获得那块肉。因为乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有法子在树下获得。

对肉的垂涎三尺又使狐狸不愿等闲放弃。它眼珠一转说：“乌鸦大哥，吃饭了吗？”乌鸦没有回覆。

见乌鸦不睬不理，狐狸神采凝重：“乌鸦大哥，可有此事？”乌鸦瞟了狐狸一眼，仍是没有回覆。

狐狸仰起头，把脖子伸得老长：“乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只老乌鸦成天眉来眼去的，这事你知道吗？”乌鸦瞪大双眼，面露凶光，可仍是金口难开。

狐狸仍不放弃，摇着尾巴，面露媚色：“乌鸦大哥，不知道你看新闻没有？传闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是持久吃这种猪肉必定会影响到孩子的正常发育。当然啦，这只是小我建议，信不信由你，归正我是信了。”刚一说完，乌鸦便火烧眉毛地把叼着的猪肉扔在了地上。[1] 狐狸一阵窃喜，迅速叼起猪肉钻进了洞

篇四：第二篇 寓言故事

第二篇 寓言故事

前言

我国古代的寓言多姿多采，是文学艺术宝库中的珍品。生动的故事、深刻的

思想、短小的篇幅、夸张的手法，使这些寓言脍炙人口，深受广大读者的喜爱。

本书选编古代寓言，都从思想性、艺术性、知识性、趣味性等各个角度考虑了少年儿童读者的需要。每则寓言由文言文、译文、注释、故事、意思等部分组成。希望通过用现代汉语改写的故事和简短的译文、注释，能够把每则寓言的主旨鲜明地表达出来，并引导少年儿童读者结合今天社会现实的需要，去着重理解某一方面的思想内容。

1、买椟还珠

《韩非子〃外储说左上》 原文：

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。

郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也。

译文或注释：

有个楚国商人在郑国出售珍珠。他用木兰名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。

一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。

【注释】

[1]为（Wéi）：制做。木兰：一种高级木料。柜：这里指小盒。

[2]桂椒：香料。

[3]缀（zhuì）：点缀。

[4]玫瑰（méigui）：一种美丽的玉石。

[5]缉：装饰边沿。翡翠（fěicuì）：一种绿色的美玉。

[6]椟（dú）：小盒。还：退回。

[7]鬻（yù）：卖。

买椟还珠的道理：

讽刺了那些只看重外表而不顾客观实际和目

光短浅取舍不当的人的人。

【拼音】：mǎi dú huán zhū

【释义】：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，

退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

【出处】：《韩非子〃外储说左上》

2、滥竽充数

作者： 韩非子

原文：

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齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，

?。?ǐn）王立，好一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子〃内储说上七术》。

译文：

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐?⊥酰ㄌ锏兀┘坛辛送跷弧Ｆ?⊥跸不短?桓鲆桓龅囟雷啵?瞎?κ烤吞优芰恕Ｗ⑹停?/p>

⑴节选自《韩非子〃内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。 ⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

⑶使：派，让，指使。

⑷ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。

⑸ 这里是戏 称。请：请求。

⑹说：通“悦”，喜欢。

⑺廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。

⑻以：给。

⑼?⊥酰浩牍?????醯亩?樱?谛?跛篮?/p>

继位。姓田，名地。

⑽好∶喜欢，爱好。

（11）逃：逃跑。

（12）立：继承王位。

寓言故事：

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头， 23

脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐?。?

ǐn）王继承了王位。齐?⊥跻舶??刁模?墒撬?推胄?醪灰谎??衔?00人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐?⊥醴⒉剂艘坏烂?睿???00个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

【拼音】：làn yú chōng shù

【释义】：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

【出处】：《韩非子〃内储说上》

3、掩耳盗铃

作者： 吕不韦

原文：

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！ 译文：

范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

注释：

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤（chuí）：槌子或棒子。

(6)况（huàng）然：形容钟声。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。

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钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

掩耳盗铃的故事：

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

【拼音】：yǎn ěr dào líng

【释义】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

【出处】：《吕氏春秋〃自知》

4、自相矛盾

原文：

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文或注释：

楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

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[1]鬻（yù）：卖。

[2]誉：赞美。

[3]陷：攻破。这里是刺透的意思。

[4]或曰：有的人说。

[5]莫：没有不。

[6]应：回答。

[7]或：有人。

[8]“誉之曰”的之：代词，指代盾。

[9]“吾矛之利”的之：文言助词，无义。

[10]“吾盾之坚”的之：同上。

自相矛盾的故事：

战国时楚国有一个卖盾和矛的人，他夸说自己所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿；又夸说自己所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿。路上有人听见后，忍不住说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何？”楚国人立刻瞠目结舌，无法回答他的问题。

【拼音】：zì xiāng máo dùn

【释义】：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

【出处】：《韩非子〃难一》

5、郑人买履

作者： 淮南子

原文：

郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而?之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

译文：

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

注释：

1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

2.欲：将要，想要。

3.者：......的人。（定语后?）

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