《曾许诺》中的神话
《曾许诺》中的神话故事
当代的网络文学中，有一部分是架空历史的神话小说，而有些则是以中国神话为载体，以其中的主人公为原型而成的小说。而桐华的小说《曾许诺》，就是以中国上古神话《山海经》中的故事为原型，加入其他元素而构成的长篇言情小说。
在桐华的小说里，男女主角分别是蚩尤与黄帝的女儿轩辕??（又名西陵珩），其他人物还有黄帝的儿子轩辕青阳，轩辕昌意以及高辛王子高辛少昊，炎帝的女儿云桑等一批以《山海经》中的人物为原型的角色。
首先是女主角轩辕??。而根据《山海经 大荒北经》的记载：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女(魃)[??(bá)]。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰(魃)[??]，雨止，遂杀蚩尤。(魃)[??]不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖⑥。(魃)[??]时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
在神话传说中，有人说天女魃是天帝的女儿，也有人说是黄帝的女儿，当然也有可能黄帝就是天帝，并不能确切的考证天女魃与黄帝之间的关系。因此在小说中，桐华给天女魃赋予的身份就是黄帝的女儿。在山海经里，黄帝与蚩尤的战争中，因为蚩尤手下的风伯、雨师降下暴风骤雨，引发洪水，黄帝不能克制，就让住在昆仑山上的的女儿天女魃领兵出战。为了拯救无辜的黎民百姓，天女魃不惜毁灭自己，利用自己体内的力量止住了大雨，抑制了洪水，黄帝以自己女儿魃的代价，从而战胜了蚩尤。
不过天女魃由于在战斗中丧失了自己大部分能量，无法再返回她原来隐居的昆仑山。黄帝就把天女魃安置到了赤水以北的地方，不允许她走动。实际上，天女魃常常从那里逃走，但她很难逃远。因为她无论走到哪里，都会给那里带去干旱，很不受欢迎，她又被世人称作“旱魃”。人们发现天女魃到来的时候，就会驱赶她。天女魃本身已经足够羞愧了，不需要太激烈的语言和诅咒，人们只需要对她说“请你到北方去吧！”天女魃就会自动地回到关押她的赤水以北。因为不受欢迎，天女魃常常用青色的衣服遮掩自己的面孔，一副很羞愧的样子。《山海经》：“有女子衣青衣，名曰赤水女子献。”说的可能也是天女魃，一个人很孤独地生活在赤水边。后世的女巫也曾打扮成她的样子，十日并出时的女丑就是“衣青衣，以袂蔽面”被晒死在山顶上的。
下面说说男主角蚩尤。关于蚩尤，由于败在了黄帝手下，正所谓成王败寇，因此历史上也是对黄帝大加赞扬，而蚩尤的伟大形象和地位却被严重地歪曲了，贬损了，作为造反的诸侯被人辱骂，甚至将其妖魔化。《龙鱼河图》说，蚩尤和他的兄弟都是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”。《述异记》说，“蚩尤人身牛蹄，四目六手”。《玄女传》说，“蚩尤变幻多方，征风招雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷”。《志林》说，“蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑” 。吴任臣《山海经广注·大荒北经》引《广成子传》:“置尤铜头淡石,飞空走险。以馗牛皮为鼓,九击止之,尤不以飞走.遂杀之。”综合这些书的记载，蚩尤是一个狞猛异常的怪物，这些妖魔化的言词，被《史记正义》、《太平御览》、《广博物志》等重要著作引述，对后世影响深远。因此，在正统的儒家学派或大部分人传统的人的眼中，蚩尤就是一个十恶不赦的恶魔，而我们则是炎黄子孙，怎么都不会去想跟蚩尤有半毛钱关系。哪怕是在苗寨，老师们也会教导小朋友，我们是炎黄的后代。
但历史是不能被改变的，真相总会浮现出来。事实上，蚩尤是上古九黎族部落的酋长，苗族人的祖先。《战国策·秦策一》注:“蚩尤,九黎民之君子也。”在余秋雨先生的文章中也曾提到，那些美丽的苗疆姑娘都直言自己是蚩尤的后代，并且引以为豪，也并不逃避当年祖先在与黄帝的
战争中失败的结果。在上古时代，蚩尤曾经带领着九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了不可磨灭的巨大贡献，是中国古代文明缔造者之一。另外，蚩尤作为战神兵主,各代兵事均有祭仪 ,他也成了英猛无畏的象征。《史记·天官书》又说:“蚩尤之旗,类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。”后来黄帝也尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯一见到蚩尤的像就不寒而栗，不战而降。
主角大概就讲到这里，下面的人物虽然不算主角，但在小说中的地位，或者说在神话传说中也是无足轻重。
在小说中，桐华塑造了两个人物：轩辕青阳与高辛少昊。他们互相理解，互相信任，明白自己身上的理想与担当，年幼时，青阳替少昊出征，青阳死后，少昊说：“从此我就是青阳”。青阳与少昊，是极其相似的两个人。
在历史上，他们还真可以说是同一个人。据《史记》中记载，黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。黄帝之子玄嚣，为姬姓，名挚，后采继位为天子，修太昊之法，后人称为少昊氏 ，少昊的”昊“又作皓、颢、皓、颢。又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣。《帝王世纪》曰:少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。《世本》?的说法是：“少昊是黄帝之子，金天氏少昊，青阳即少昊，黄帝之子，代黄帝而有天下。
有上述可考证的历史资料中，我们可以大概可以这样判断，黄帝与他的正妃嫘祖生下了两个儿子，长子叫玄嚣，又名青阳，因修太昊之法，后人称呼他为少昊氏；次子昌意，生在了若水。从中我们可以看出，其实青阳与少昊本来就是同一个人，青阳即少昊，少昊即青阳。而白帝少昊则是中国古代的五帝之一，神话中的西方天神，具有很高的地位。少昊在位期间，设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲。而少昊崇拜凤鸟图腾，以鸟命官，所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，因此少昊形成的是一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊还培育了自己的侄子颛顼，使他成为了一代明君。《山海经.大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。”讲的就是少昊与颛顼之间的关系。
黄帝的另外一个儿子昌意，小说里他是一个专情的人，他的妻子昌仆在婚礼上要他许下誓言，一生一世只能有她一个女人，昌意不顾损坏王族名誉，毫不犹豫的答应了。可讽刺的是，在传说中，昌意却是一个好色成性的人。《帝王世纪》有云：昌意虽黄帝之嫡，以德劣，不足绍承大位，降居若水为侯。昌意降于若水，由于当时民风开放，在春天来临的时候男男女女都会自发出外求偶。孔子在《周礼》中就将这个性开放时期描述为：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”而昌意长相俊朗，颇有其父黄帝之风，自是被万千少女青睐。据说昌意由于滥交，染上性病而死。“弱水三千，只取一瓢而饮。”就是对后人的警诫。 关于炎帝神农氏的，在这里我想说的是他的女儿们。炎帝的女儿在小说里主要提到的是他的大女儿，另外还有一笔带过的瑶姬和女娃。在小说中，神农氏的大王姬云桑与高辛的将军诺亚相爱，由于战争爆发等种种原因，诺亚化身为雨师赤松子到了蚩尤的兵下，战死后，云桑自焚而死。
根据神话中记载，他的大女儿赤帝女为炎帝与听?所生，名字失载，便以“赤帝女”、“才女”或“女才”称。《山海经·中山经》：“又东五十里，曰宣山。沦水出焉，东南流注于视水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青?矗???/p>
帝女之桑。”传说她学道成仙，住在今河南南阳愕山的桑树之上。每年正月初一，她就在树上筑巢，正月十五日完成，以此为家。炎帝思念女儿，劝其从树上下来回家，女不听。炎帝便令人放火烧桑树，女儿却在大火中腾空飞去。炎帝悲痛，遂将桑树命名为“帝女桑”。这棵合抱五丈的桑树，也是一棵神树，火烧不死，仍然存在，每年照样有鹊鸟筑巢。正月十五日，当地人取下鹊巢，燃烧成灰后入水中，把蚕蛹放进浸泡，育化的蚕吐丝量大为增加。因而，人们又把炎帝这个成仙的女儿崇祀为“蚕神”。
另外一个比较不那么出名的女儿则被称为炎帝少女。这个名字失载的女儿为尊卢氏女所生，比“赤帝女”年少。当时炎帝有个雨师叫赤松子，系今甘肃临洮赤水氏族部落之人，传说修炼成仙。屈原《楚辞·远游》云：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”传说他常服用“水玉”助吸气、呼气而修炼成仙的。《列仙传》卷上说：赤松子常住的地方是祁连山的“西王母石室”，能随风雨在空中飞翔。炎帝少女羡慕神仙而“追之，亦得仙俱去”。
由此可见，小说中的大女儿云桑就是在神话传说中炎帝这两个女儿的结合体。人们对这两个女儿并没有很深的印象，而他的另外两个女儿瑶姬与女娃则广为人知。瑶姬在待嫁之时不幸病死，后成为巫山仙女。《山海经·中山经》载：“又东二百里，曰姑??之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”这是瑶姬死后的化身。而女娃就是著名的精卫，因为淹死东海化身精卫鸟，不停衔石以填平东海。
小说中主要就有这些重要的神话故事的人物，作者巧妙的将神话中的故事融入现代网络小说的元素，将小说人物塑造的淋漓尽致，跃然于纸上，使得许多高深晦涩的文言文神话故事变得生动有趣，虽然有些虚构，但总体还是遵循了神话传说中的架构，可以说是一部成功之作。