优秀书评范例

篇一：读书优秀例文

优秀例文：

1.关于读书

书籍是人类进步的阶梯。

读书破万卷，下笔如有神。

书读百遍，其义自见。

读书，是为了让我们增加知识量，是为了让我们学到课本之外学不到的东西，扩充我们对其他知识的补充，而读书，也是有技巧的，在现在的书店里，琳琅满目，让你看的眼花缭乱。各种各样的书，各式各样，让你不知道到底去看那一种书了，其实也不难，你去选择图书时，先知道，你想读那一类的书，如历史，文学，童话……多看几本这种类型的书，觉得哪本书的内容更好，字体更合适，就去选择哪本。当然了，这只是我的个人观点。

下面，我们要关注另一个在读书时要意注的问题，那就是，保护好自己的眼睛。为什么在学校，往往都是学习好的戴眼镜，学习不好的反而不带了呢，不是因为学习不好的就不看书了，因为他们的看书时间短。那有人就该说了，“虽然我近视了，但我的知识量比他多，还是我好。”但往往这种人反而是错的，知识量不够，可以慢慢补充，毕竟时间还很长。但眼睛近视了，那可是永久也挽救不回了呀。而且如果你的眼睛不好，你的一些理想就会灰飞烟灭。在看书时，在注意时间的把握，这本书就算再吸引你，你也要把握时间，虽然多多看书有好处，但没有个度也是不行的。还有就是看书时的姿势了，现在大多数人，都喜欢躺在床上看书，（也包括我）但大家知道吗，躺在床上看书是很毁眼睛的。所以为了自己好，一定要把握好呀。

在读书中，我们肯定会为书中搞笑的情节而哈哈大笑，也会为了一些凄凉，悲惨的情节，而默默流泪。在读书时，我们的表情是千变万化的。随着社会的加速发展，人们对书的要求也是越来越高。而我对书却没有什么要求，只要适合我的年龄段，只要我喜欢，还有就是只要书中的字体不要太小就行。书都是一样，不管是哪一类书，都可以为我们带来知识。文学类的，带领你走进诗歌、散文的王国。历史类，让你感受到历史的精彩。就连漫画，也可让我们充满幽默细胞……书，都是好的，记住吧，读书只会让自己更上一层楼，让我们一起翱翔在书的海洋中！

2.读书

响应月色的召唤，泡一杯清茶，位于绿树之下，书香作伴，何等惬意！

现在的书市场，鱼龙混杂，需要我们明辨是非。读书，就应取其精华，去其糟粕，切不可因有“坏”而将“好”拒之门外。书的好处，是众所周知的，比如：开拓视野、陶冶情操等。可同样也有坏处，有的书不但影响学习，而且会诱使广大青少年走上歧途，深受毒害。可见，任何事物都有双面性，只有全面的看待，不“盲人摸象”，方可免受其害。

看书，需要有选择性、时间性。虽说饶雪漫的疼痛、安妮宝贝的细腻、郭敬明的华美都很动人，《沙漏》的扣人心弦，《泡沫之夏》的感人肺腑都令人神往，可毕竟，这些也都只是课外读物，应该是在学习之余阅读的，不能因此而耽误学习、荒废学业。

有时候，书就像生活中的甜品，没有它，生活不成问题，有了它，生活便更加多姿多彩。

或许，现代的生活让我们遗忘了很多东西，而那些古典名着却让我们“重温旧梦”。从《红楼梦》里感受到了凄美的爱情悲剧，从《水浒传》里明白了侠肝义胆，从《三国演义》里体验到尔虞我诈，从《西游记》里又看到了神话色彩。这些，也许没有现代小说那么深入人心，却给人一种独特的古典美。这种美，大方亦婉约，温柔亦豪爽。

书，就像山，沉重敦厚，令人流连往返。

学，就像海，广阔无垠，毫无边际。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟！

书，简单，一个字：好！

书，复杂，千言万语也道不明。

3.谈读书

书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。

高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：

第一，读书让人获得知识。这是最浅显的作用。

我们从小到大所读的教科书目的也大于此。它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。这一层的读书只是为了生活和学识。不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗？第二，读书让人提高修养。

阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗？

第三，读书让人开阔视野。

人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。着也许读书所换来的乐趣吧。

第四，读书让人明白事理。

韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或？”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。

在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。

篇二：优秀文学评论范文

当代文坛2009.01

迷失的蝴蝶

———叶弥中篇小说《小女人》探析

张立 孙宏波

《小女人》是我阅读过多遍每每掩卷叹息的一部中篇小说。

首先我喜欢“小女人”这个称谓。寻常我们所理解的小女人也许仅仅是那些拥有小资情调的女人,喜欢在网上化名梦呀蝶呀云呀媚呀的女人,她们外表楚楚动人,女人味十足,她们有着浪漫缠绵的梦境,张扬个性,跟踪时尚,把玩物质。与寻常意义的小女人形象截然不同的是,主人公凤毛只是一个小人物,一个在人海里一闪而过,不会给人留下深刻印象的的女工。她离婚不到半年又遇到下岗的事,她感到无法在生活中寻找乐趣。这些乐趣其实很简单“到银行里去存一点钱:下馆子或自己做一顿清淡可口的晚餐;到商场去给自己或女儿菲菲买一件衣服;和自己的男人睡觉”。窘迫的现实面前,这个刚刚过了30岁的小女人东奔西突。到超市找工作失利,自行车被盗,前夫很快又有了新欢,她的内心充满了焦虑。此时此刻,凤毛最需要一个男人宽厚的肩膀去依靠。

在叶弥沉静而简洁的叙事中,凤毛迫不及待地去寻找她生命中的“稻草”。“这就是女人,捞着一根稻草也当成是凤冠霞帔”的一句话,犹如柔弱女性内心的独白,言说着女性主体自我迷失的无限哀痛。谁将是凤毛脆弱生命中不可或缺的那根“稻草”呢?经邻居柴丽娟(二奶身份)的撮合,凤毛和那个五十岁的、姓胡、秃头、离异无子、住三室一厅的中学教师谈起了朋友。但胡老师没有任何感情的铺垫便直奔主题,这有悖于凤毛所执意追求的感情平等。派出

所副所长董长根是凤毛幻想中亲近的男人,他帅气,乐于助人,让凤毛真正地心动。然而董长根只是愿用语言挑逗凤毛,无伤大雅调调情而已,他知道,“生活很糟糕的女人一旦出现在他的生活里,将带给他无穷无尽的负担。”可怜的凤毛遭到矮个男人一米六的抢劫和侵犯时,她喊不出这两个男人的名字,因为“他们不能给她增加力量”。

有评论者认为,《小女人》这部小说似乎有一种力量,一种举重若轻的力量。①我想,这种力量体现在小说从伦理叙事角度对普通女性的生命内涵进行开掘。平凡的小女人凤毛生活在琐屑里,她坐车、买菜、看病都算计着花每一块钱,开店、住房都面临着无数困难。凤毛的生活纳入了平民百姓的生活范式,散播着社会底层角角落落的声音和气息以及个体具有的非凡忍耐力。叶弥凭借对普遍的人生价值探讨的勇气,依托女性自我的悟性,将女性经验深入到被忽略的民间角落,在美学意义上重建底层人物的生活。她注目的“小女人”更具有平凡和普通的意味。从那些家常的普通化的“小女人”身上揭示出普通女性的真性情和真命运,其叙事主题便通过普通女性的凡俗人生获取了意义。

叶弥把女性主体拥有自己的选择权作为小说重要的伦理新质。现实状态的“小女人”拒绝一种传统模式,拒绝抽象道德理念的压迫,选择体现尊严的伦理共契。凤毛离婚的状况大致如此“婚是她自己要离的,她在协议离婚书上是这么说的:爱情死亡。她的丈夫叫姜有根,姜有根有些怀疑地问她:‘老夫老妻还谈什么爱情?’她理直气壮地反驳:‘可是我需要’。”夫妻关系只是一种伦理规序,不一定产生幸福,什么是幸福的真实?只有两个人切身感受到的心怡的性情状态。②没有心怡的性情状态何言幸福?女性个体对自身幸福充满了欲望,欲望意志促使她遵从自己的欲望感觉去选择,去生活。值得一提的是,当两性冲突与矛盾出现的时候,在叶弥的小说中没有一味地替女性辩护和袒佑,她并没有将罪责单纯地推给男人。叙述是面对世俗本身的面目,这为我们提供了接近女性真实存在的另一种途径。③

凤毛离婚属于“跷脚看墙外”的那种,从婚姻中逃离实际上是一种对遥远的幻想的追逐,是虚无主义的逃离,没有真正的终极意义,只能令现实暂时搁置。下岗让她对离婚产生了后悔情

绪,可她只能在无助中寻找救赎,在无望中寻找希望。小女人将爱情和婚姻作为情感的最终归宿和生活的牢靠依托,将改善自身困窘境遇的筹码押在男性身上。凤毛“不是个多愁善感的女人,但她不缺乏女人的自恋情绪”,她在寂寞难耐中不由自主地对男性生发出浪漫的幻想和热情的期待。她的要求并不高,只是拥有一个好男人,拥有一笔维持日常开销的存款,而现实又将她的期待夭折。

凤毛的命运,悬置于道德伦理和人格尊严的临界点上,盘旋辗转,正如文中蝴蝶的隐喻。小说在三处地方集中描写蝴蝶意象,共运用了十四个“蝴蝶”字眼。小说开篇即描写了细雨中的一只灰白色蝴蝶,看到了玻璃面的光亮,拼命撞击玻璃寻求归宿的意象。凤毛看到这只蝴蝶联想到了自己的嘴唇———失血的焦虑的嘴唇。嘴唇其实代表原始欲望的流动和内心的躁动不安,失血而焦虑的嘴唇正如凤毛的生活状态,苍白、寂寞难耐、了无生趣。

蝴蝶意象变为现实具象,当凤毛来到秃头教师家,惊惶地打量着这个男人陌生的房子时,凤毛又想起那只走不进屋子的蝴蝶,她以为“蝴蝶现在破门而入了”,走进屋子的“蝴蝶”同样迷惘无助。凤毛在密切接触的两个男人身上找不到温情和依靠。当她意外地遭到了矮个男人的侵犯时,倍感屈辱的凤毛又梦到了蝴蝶的无助,“风在屋外吹着,把浴室里的玻璃吹得变了形,似乎马上它就要破窗而入。一只蝴蝶和一个女人,焦灼的无助的这一刻??”在文学作品中,蝴蝶意象既有被传统认同的蝴蝶本身的原生态意义,即美好的生存形态,又有承载着情感和文化意蕴的意象,隐喻了柔弱的女子,被男性抓住并玩弄的物化的蝴蝶。

迷失的蝴蝶暗示了凤毛晦暗不明的蝴蝶运命。除了蝴蝶,作为女性传统意象的镜子出现的频率也很高,文本集中在六处地方运用了二十个“镜子”字眼。镜子原本只是忠实的映照现实,但是个体在镜子面前总会不自觉地思考。女性更是借助镜子进行“寻找自我”的本能驱使。凤毛意识到可能会今不如昔时,她站在镜子前,感到了害怕。同时,女性清醒的自我意识通过镜子作为参照系,凤毛在镜子里“发现自己的脆弱越来越不可消除”。

在凤毛身上,凝结着作家叶弥对下层女性生存现实的严重关切与冷静思索,凤毛的不甘平庸与她强烈的主体意识联系在一起。④叶弥既没有大力践行女性主义张扬的叙事策略,也没有过分强调创作主体必须呈现女性意识。她不动声色地在客观化的言说中完成其隽永的文学叙事,对散落在卷帙中的女性尊严和灵魂给予了善意的关照。

《小女人》中的凤毛虽无助却充满自尊。凤毛看到二奶身份的柴丽娟时,“她感到自己不再虚弱,因为相比而言,她的生活中存在着理直气壮的因素”。凤毛在秃头教师面前,她索要平等的让女人感到自尊的爱,“凤毛想起以往曾经有过的接吻:平等互爱的吻,缠绵细致的吻,渗入灵魂深处的感动,让她升腾到一个清灵世界,让她入迷地喜欢爱与被爱”。为了得到事前的一个平等的吻,她没有妥协。胡老师最后也看出了这个小女人身上的独立和坚强,再一次邀请时隐隐表现出他的尊重。另一个男人董长根也认可凤毛是“值得尊敬的人,坚强,勇敢,吃苦耐劳”。由于父性成为了在场的缺席者,母女之间的关系成为了凤毛漂泊无依时最为可靠的保障。母亲年青时娴静,不知不觉地变成一个“又犟又爱唠叨的女人”,凤毛认为母亲“一辈子自以为好强,其实也是个小女人”。母亲则叮嘱凤毛“不接受男人的施舍,少享点福罢了”,话语间透露出女性主体自觉的意识。

从心理学角度研读,女性强烈的自尊实际上是女性补偿心理所致。女性作为“他者”的身份积重难返,一方面追寻自我的自尊意识,另一方面重新面临无助的困惑。在以具体的形象与感性的人性作为主体的小说中,我们看到了女性个体的游移不定,那么女性主体的精神自由是否得到了完整体现呢?小女人对爱情抱着潜意识的内在向往,个体独立的意志又挣脱不了男权的束缚,内心经受着矛盾冲突的煎熬。爱情审视的结局仍然是找不到自我,在左冲右突中逐步丧失了自尊的凤毛便以一种近乎疯狂的举动试图报复与她交往的两个男人,试图找回自己失落的尊严,她在酒后对董长根吐了口唾沫,反馈出女性对自己缺乏信心后的畸变心理。我姑且作如此论断,凤毛的自尊还只是局限在偏激的外在索取,而不是清醒地内在自赋。

叶弥铺展了凡庸生活的碎片,陈列出女性生存境遇中没有播撒进阳光的囚室,还原了女性个体本原的生存状态。与此同时,我也欣喜地发现,叶弥满含着对女性自身尊严的尊重,把理想

主义作为开启囚室的斧钺,作为汇集缕缕阳光的窗子。叶弥在她创作的《猛虎》手记中提及“近年来写作呈现理想主义的倾向,我喜欢这种倾向,愿意把这种倾向作为我写作的主张,或者说理由”。⑤拥有理想主义,才能够传递文学创造、自由、美和真实的创作本质。叶弥不是一个理论家,她是一个擅长用语言构筑精神之塔的叙事者。她打破了很多作家在叙事伦理上呈现的暧昧状态,触发了理想主义的按钮。凤毛始终向着“一切都会有的”这样并不高尚的理想纷争,在现世生存的无助和无奈中积贮着理想的冲动,其理想精神呈现平民化。叶弥在她的小说《钱币的正反两面》中描述了主人公梅丽同样面临凤毛一样的生活境遇,她没有轻易地出让自己的道德底线,她用理想化的生活方式来平衡自己的灵魂,她甚至觉得,“对于女人来说,设想比真实地得到更具有意义”。叶弥在一次访谈中流露了她的理想主义“《小女人》也是一样,尽管她在生活中失去了很多,但她始终努力着。我尊重她展示给我的生活,那不是灰色的,那是充满生机的”。自然,叶弥也在思辨“许多女人都是这样过来的,她们开始像凤毛一样忠于生活理想,后来就像凤毛的母亲一样沮丧。中国的女人很苦,我总是害怕中国的女人会被苦难的生活毁了。女人若毁了,男人还会学好吗?”⑥叶弥关于生存意义伦理的尖锐质问不能不引发我们的思索。

我有些偏颇地想,小说的结尾不要也罢,就让那个有些脆弱又有些坚强的小女人在对两个男人的报复举动后,在柴丽娟说的“昨天你好可爱呵!”的话语中,留下超越了生活本身的悬念吧。可是,结尾仍然令人触痛地逼近真实,预示着凤毛为了生计不再追逐那种灵魂相知才能肉体契合的爱,不再梦想那种心怡的性情状态,不再坚守她灵魂深处对爱的渴望。

这种真实构成了我们的生活,这就是现实。

注释:

①孟繁华:《这个时代的小说隐痛》,《小说选刊》2004年第4期。

②刘小枫:《沉重的肉身———现代性伦理的叙事纬语》,华夏出版

社2004年版。

③林舟齐红:《叶弥小说简论》,《钟山》2002年第3期。

④毓青:《女性成长的沉重》,《作品与争鸣》2005年第3期。

⑤叶弥:《猛虎》,《作家》2003年第5期。

⑥姜广平:《作家都有控制人物的欲望———与叶弥对话》,原载

《经过与穿越———与当代著名作家对话》,广西师范大学出版社2004

年版。

“传统”与“现代”之间永恒的苍凉风景

——张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》解读

顾梅珑

二十世纪三四十年代的中国没有任何一个地方象上海这样传统：古老的家族、神秘的大宅、浓重的吴音，弥漫着永远抹不去的怀旧心绪；然而，那时的中国又没有任何一个地方象上海这样现代：洋场的灯火、风云的变幻、各国的来客，夹杂着无时无刻不在躁动的人心。时代与地点造就了张爱玲传奇的矛盾，因而她小说中的人物永远生活在传统与现代的夹缝中，构筑了一片永恒的苍凉风景，《红玫瑰与白玫瑰》就是这样一篇佳作。

一

一个人的一生是一个传奇，一个女人的一生是最美丽的传奇，张爱玲小说中女人的美丽却永远带着苍凉。女性是张爱玲写作的中心，女人最了解女人在现代社会中的生存状态。中

国的女性所受传统压迫最为严重，因而现代一旦来临，要求解放的呼声也最为强烈，然而由于生活在传统与现代尚未协调的夹缝中，这时的女性既保持不了传统也完成不了现代，无所适从感一直笼罩着她们。娜娜究竟该不该出走？出走的结果是堕落还是回头？张爱玲对这些思考的深刻决不亚于鲁迅。

《白玫瑰与红玫瑰》中的女性是传统与现代的两个典型化身，文章开始就表示：“振保的生命里有两个女人，他说的一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇──普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。”然而，无论是白玫瑰烟鹂还是红玫瑰娇蕊，尽管她们代表的是两个不同的极端，等待她们的都是悲剧。如果说白玫瑰的悲剧是由于传统，那么红玫瑰的悲剧则缘于现代。

烟鹂是男性眼中理想的妻子形象：文静、温顺、内敛，是“圣洁的妻”。自从结婚以后，她传统中这些美好的道德品质在受了西方文明熏染下的男性眼中，都变成了不足，现代之中的传统女人是令人乏味的。振保对烟鹂传统的回报是在外面公开的玩女人，当着她的面砸东西。面对男性的放荡与无情，烟鹂最终也突破了传统所需要的淑女形象，作出了越轨行为，和一个远不如振保的裁缝偷情，张爱玲把一个欲守传统而不得的女性形象刻画的淋漓尽致。

与烟鹂不同，娇蕊是新文明熏染下的女性。她想成为自己的主人，对于爱有着执着的追求，为了和振保在一起，她抛弃了一切，坚决提出和丈夫离婚，然而等待她的结果却是男人的无情，最终得不到所爱得人。时代新女性为残留的传统所不容，追求现代而不得的女性经历过伤痛后随即开始渴望回归传统。当娇蕊再次和振保在电车中相遇后已不再留恋，她嫁了人做了母亲，并安于这样俗艳的平庸，尽管话语间充满了对往事的伤怀与哀悼。

传统对女性的要求永远是贤妻良母，处于被控制被奴役的地位，没有一丝的生机和活力，这样的传统女性已落伍于时代。她们的平庸、自我压抑、顾影自怜、婢妾似的怨愤远远不合当时男权社会的要求，只是作为男性购置的花瓶，或当作旧时的屏风，摆设而已。所有的这一切使白玫瑰们对传统产生了怀疑，有了一丝摆脱的渴望。对于红玫瑰们来说，她们的热烈、自由、奔放、西化的生活方式、不顾一切大胆的追求很能满足沉湎于物欲与情欲之中的男权社会，不过，并没有彻底摆脱传统的男权世界大多表面维持着传统的道德伦理规范，通常把这类西化的女性当作生活的调剂，闲暇时的玩物，构筑一番天长地久的爱情是不可能的。面对这样的现实，这类女性或堕落、或毁灭，或者再回到传统之中，就象一只苍蝇飞了一圈又回到了原处。

二

女人在传统与现代冲突面前无能为力，男人同样也是如此。只是与女性不同，男性多了一些自由权。《红玫瑰与白玫瑰》中的男主人公振保从表面看来似乎能在传统和现代女性之间游刃有余，文本这样描写：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。在振保可不是这样的，他是有始有终的，有条有理的。他整个地是这样一个最合理想的中国现代人物，纵然他遇到的事不是尽合理想的，给他自己心问口，口问心，几下子一调理，也就变得仿佛理想化了，万物

各得其所。”不过无论如何潇洒，张爱玲传奇中的男性依旧是享受着现代文明但却摆脱不了传统的人：一方面，现代生活的侵入让他们感受到了婚姻与爱情的自由；另一方面，传统的伦理道德依旧像巨蟒一样箍紧他们，他们同样要面对现代和传统的不可两全的局面。

振保出生微寒，如果不自己争取自己，便“一辈子死在一个愚昧无知的小圈子里”。后来他出洋得了学位并赤手空拳的打了天下，因而有了体面的工作、古典的妻子、众多的亲戚朋友，表面热热闹闹地周旋于现代于传统之间，其实内心深处永远潜藏着深深的贫乏与无奈。后来他在娇蕊面前痛哭一场，完全暴露其内心的苍白。在处理与女人的关系上，振保也保持着现代与传统的中庸：一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇。对于娇蕊，尽管他十分留恋，但却不愿对抗传统，这点可从他对娇蕊的话中看出：“你要是爱我的，就不能不替我着想。我不能叫我母亲伤心。她的看法同我们不同，但是我们不能不顾到她，她就只依靠我一个人，社会是决不肯原谅我的——士洪到底是我的朋友。”（《红玫瑰与白玫瑰》）对伦理与社会传统的顾忌，不得不使他离开娇蕊，他选择了烟鹂，又无法忍受传统的死板与琐屑，于是变得比以往更放荡，他最终成为了自己得奴隶。

象振保这样的男性在张爱玲小说中是经常出现的，如娄先生（《鸿鸾禧》）、范柳原（《倾城之恋》）、乔琪（《沉香屑：第一炉香》）等等。范柳原出身于现代文明中的非正常结合，是出洋的父亲和伦敦一个交际花的私生子，他为此吃了好多苦，才获得了继承权。本来象他这样无意于家庭幸福的男子是不想承担责任的，由于战争他还是回到了传统之路，结局却十分令人惆怅。爆发户的娄先生、只会玩的乔琪都是在这样环境中生长起来的，尽管尽力去弥合传统与现代的裂痕，却只能使得自己的生命变的无可奈何。

三

男女的不幸看似彼此双方造成的，却隐藏着深层的文化内涵，这种文化与文明间的错位使得人与人之间美好纯真之情荡然无存，每个人都在为自己的心灵建造一个牢笼。费勇在评论《白玫瑰与红玫瑰》中的人物时说过：“三个人都是失败的：佟振保没有创造出一个‘对’的世界，也没有成为自己的主人；红玫瑰没有成就自己的‘热烈’；白玫瑰更没有实现自己的‘圣洁’。三个人的五官最后都是灰色的一片，点缀在这个灰色的人世。”这些悲剧性的结局使得张爱玲的传奇永远笼罩着一种苍凉的氛围，这种苍凉来源于面对现代与传统交杂的矛盾世界的无奈与迷茫。

传统与现代的不能两全性给张爱玲的传奇染上了悲伤的色彩，苍凉成为她小说的主要基调。川嫦（《花凋》）面对病魔无法留住自己的爱人，在怅惘与失意中凄然离世；许太太（《心经》）自知女儿与丈夫之间有着违反伦理的依恋，只是在默默忍受中看着丈夫的离去；娄太太（《鸿鸾禧》）表面似乎维持着平和的家庭，其实却忍受着最大的寂寞与不幸，至于葛薇龙、白流苏、顾蔓露等更是不由自主的从传统向现代中堕落，所有的这些都是白玫瑰的悲剧。同样，“红玫瑰们”也面对现代和传统不能两全的悲剧，现代女性如同娇蕊一样在找回自由的同时，一样的失去了自由。《倾城之恋》中的白流苏提出离婚，这当然极具现代意识，然而随即她便陷入了大家庭的攻击中，四面楚歌，最后不得不从找归属，回到原有的圈子中去；曹七巧用了半辈子的青春，获取了金钱，却给自己套上了黄金的枷锁，人性极端扭曲变形；

篇三：书评怎么写

书评怎么写/

给一部作品或者一篇文章写评论，不仅是对作者的鼓励，同时也可以引导读者去阅读这部作品。但是写评论并不是三两句话就概括了事，今天，让我们来说说应该如何写书评吧。

? 书评，即评论或介绍书籍的文章，是以“书”为对象，实事求是的、有识见的分析书

籍的形式和内容，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性，从而在作者、读者和出版商之间构建信息交流的渠道。书评是应用写作的一种重要文体。

? 书评的含义有二重性，既是文字也是行为。

书评是在对书籍的内容和形式进行价值判断的文章;也是指对书籍进行价值判断和评论的行为。

? 书评不同于读后感。

读后感的主要任务不是对书籍进行价值判断，而是记录个人阅读某种书籍后的所感、所想、所悟;是以读者的心理活动为中心，而不是以阅读的对象为中心;在写作上它通常只是围绕阅读对象的某一个点而抒发开去，几乎可以不考虑书籍的整体情况，甚至可以仅仅把阅读对象作为引子，然后就大谈其感想、大发其议论、大抒其情怀。

? 书评是对书籍进行价值判断后的成果。

任何不涉及对某本书进行评价的文字，都不能叫做书评。类似商羊舞大谈“写书评就是在寻找共鸣，就是在标记某种立场的势力范围，它没有什么绝对的价值判断.评得妙评得劣，在于你把能否把你的感触表述的细腻，把你界定标示的清楚，或者更准确的说你能否诱发出最大范围能的共震.”都是把个人的读书笔记和书评混淆了，不分好坏，还谈何“评”呢? 方法/步骤

1.

常见的书评模式而言，大致可以分为五种：

一、介绍性书评。这种书评篇幅比较短小，内容主要是简单介绍某种图书的基本内容，常常带有广告色彩。

二、评介性书评。这种书评是在介绍某种图书的主要内容的同时，还对其特点、风格、主要成就以及缺陷等给子简明扼要的评论，具有一定的导读性质。

三、专业性书评。这种书评是从所评对象的专业角度来写的，其篇幅要相对长一些，对该书内容的评论、分析和挖掘也要深刻，它尤其注重该书在理论方面的得失，具有一定的学术性。例如评《宝石学》，就只能从专业角度去写。 1

四、阐发性书评。此种书评比专业性书评更具学术价值，有时它对所评对象中的某一问题继续作深入的探讨，有时它也对所评对象中的某个论点进行反驳，还有时它以所评对象为引子升发开去，大谈某些个人见解。

五、书话。这是一种散文化的书评，它评论书的内容，也评论书的编辑或装帧，更喜欢谈其作者或相关的掌故，篇幅不长，但言之有物、生动活泼、较少拘束，除具备书评的一般功能之外，还具有较高的文学价值。

2. 2 书评服务于读者的基本功能：内容介绍、类型界定、导读荐书 书评作用于读者，首先在于它的信息功能，也就是说为读者选择图书提供参考，这就要求它把图书的基本内容介绍给读者;其次在于它的中介功能，即让读者在阅读行为实施之前，有一个心理准备，以使阅读具有针对性，这又要求它点明图书的精要所在;最后在于它的导读功能，此功能分为两个方面，一是为读者在阅读时，对所读图书进行价值判断提供参考，二是向读者推荐优秀的图书，这自然就要求它必须准确地反映书的内容，并在众多的出版物中遴选书评的对象。 3. 3

至于书评的具体形式和标准，我认为并没有硬性的规则;只要读者认可你的书评，觉得有用或者有趣都行;没人看的书是失败的书，没人理会的书评一样失败，建议多看别人的书评，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，多看看这里的好书推荐。

4.

上一篇书评吧。 4 看完了这些，你是否对评论有一种全新的概念?心动不如马上行动，立刻为您喜欢的作品写

5. 5

你很快就会发现，一篇好的书评应包括以下方面：

1.一个生动的开场白：用一两个简短的段落揭示作者的姓名、书名，以及有关作者的简要信息，如过去的作品、曾获得的荣誉。

2.如果是小说，对情节做简要勾勒，如果作品不是小说，写明写作目的和主题。

3.书评作者对此书

优缺点的评论。

4.用一个总结性的语句式段落使读者对此书有一个总体印象。

篇四：新闻评论评析范文

新闻评论评析范文一

专栏评论

老当“易”壮

“老当益壮”这句格言，是指思想、意志、精神状态而言的，是说人年纪大了，志气更应该豪壮，不是说人越老精力越壮。从生理上说，老不如壮，人到了老年，体质减弱，精力不济，毕竟不如青壮年，这是新陈代谢的自然规律。因此在谈“老当益壮”的时候，有必要谈谈“老当易壮”的问题。

有些老同志常以“老骥伏枥，志在千里”自勉，其志可嘉。但曹操咏这诗句时，年纪才五十二三岁，他虽存“志在千里”雄心，尚自喻为“伏枥”的“老骥”，而这时的曹操同我们一些老同志相比，只能算是“小字辈”。现在我们不少老干部年逾“花甲”近“古稀”，在体力上，更不能不正视“老不如壮”的现实。再要这些老干部长期地人不下鞍，马不停蹄，像十几年、几十年前那样干，恐怕就强其所难了。因而，我们称道“老当益壮”，更倡言“老当易壮”。易者，移换，替代也，易位于壮也。此事虽则要按不同的情况与规定稳妥慎重地进行，但态度应当积极。

我们的革命事业任重道远，要像接力赛跑一样，代代相传地去奋斗。这就要求我们的干部队伍，要适应新陈代谢的自然规律，不断地新老更替。尤其在目前，干部队伍的老化问题相当严重，到了非解决不可的地步，“老当易壮“显得更为紧迫。半个多世纪来，革命老干部在党的领导下，为开国大业南征北战，为建国大业日夜操劳，弹精竭虑，为人民建立了丰功伟绩。今天进行建设四化的兴国大业，要攀“十八盘”，过“南天门”，上“玉皇顶”，老干部的作用是极为重要的。但以体力和精力的支付而论，总是年轻的胜过年老的。所以各级领导岗位应当越来越多地由年富力强的优秀干部唱主角，让他们去负重任、挑重担。这里我们分别看到了两种带规律性的现象：从人们的年岁增长来看总是“壮当易老”，即壮年时代总要发展到老年时代去；而从领导班子的配置来看，则相反是“老当易壮”，即老年人让位于壮年人，今日之壮年若干年后．又要让位于来日的壮年．如此循环往复．以至无穷。这种规律是不以人们的意志为转移的。

这样说“老当益壮”是否可以免了，不，我们还是要提倡‘老当益壮”。《后汉书·马援传》中讲得好：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”用现代的话讲：这个“壮”，主要体现在“志壮”上，就是说要有共产主义胸怀、远大的眼光、革命事业的责任心。而作为老同志的第一位的责任心是什么呢?党中央领导同志指出：老干部要把选拔中青年干部作为第一位的庄严职责，别的工作做不好固然要作自我批评．这项工作做不好，就要犯历史性的错误。可见从工作出发，不恋权，不计个人名利，热心选拔培育和交班于中青年，真正做到了“老当易壮”．也最好地体现了“老当益壮”的精神，也才能自豪地说；“吾乃老当益壮也”。不久前煤炭部和三机部有13名副部长主动辞去副部长职务．易位于“壮”．最近国务院机构改革，又有一批老革命名领导愉快地让位。他们是”老当易壮”的模范，也是“老当益壮”的模范！好了，愿“老当益壮”与“老当易壮”携手并行!

(原载1982年3月27日《长江日报》．1982年全国好新闻获奖作品)

评析范文

河有两岸，事有两面

老干部是革命事业的宝贵财富。他们开国立功，建国立业，为中华崛起作出了不可磨灭的贡献。但是．干部老化又是当时面临的一个严重问题，与年龄上的老化相伴而生的是知识老化、开拓精神钝化。这无法适应改革开放新形势。为改变这种状况，中央提出要实现干部队伍“革命化、年轻化、知识化、专业化”要求。作者站在历史的高度，紧密配合中央精神，及时发表了精彩的论述。

毛泽东曾将运用对立统一规律进行思维和处理矛盾比喻为“两点论”，即无论是对事物进行观察和思考，还是处理各种矛盾，都必须注意到事物的两面性。只有这样，才能达到对事物全面的正确的认识。《老当“易”壮》的作者很善于运用这种辨证思维，先是巧妙地将“老当益壮”变意引申为“老当 ‘易’壮”，接着精辟论述了两者并行不恃、相得益彰的关系：前者指的是精神方面，后者指的是生理方面，做到了“老当 ‘易’壮”就能更好地体现出“老当益壮”精神，并进一步分析道， “老当益壮”的“壮”主要体现在“志壮”。对今天的老干部来说，不计个人名利，热心选拔培养中青年干部，就是具体的“壮”。 “老当‘易’壮”的立论之所以令人折服，就得益于“两点论”。

坚持“河有两岸，事有两面”的说理原则，对发挥评论正确的导向作用很有意义。为什么一些新闻评论易犯绝对化、一刀切的毛病，正是“一点论”作怪。

新闻评论评析范文二

评论员文章

扬长避短才能多快好省

在经济建设中如何从实际出发，扬长避短，充分发挥自己的优势，以取得最佳的经济效果?这个重要课题正越来越广泛地受到人们的重视。

我们搞的社会主义现代化，是中国式的现代化。在我们这样一个国家里进行现代化建设，有很多有利条件即长处，也有一些不利条件即短处。我们只有认真研究自己的特点，发挥我们的长处，避开我们的短处，才能做到事半功倍，真正收到多快好省的效果。

比如：我国幅员广大，人口众多，劳动力资源和自然资源丰富，这是我们的长处，而生产技术落后，资金有限，则是我们的短处。从这个特点出发，我们就应该多搞一些容纳劳动力多、投资少、经济效果好的产品，少搞一些用人少、投资多、经济效果差的产品。在技术政策上，也要与此相适应，就是要着重发展在中国的条件下能够取得最佳效果的适用技术，在一个相当长的时间内，让机械化、半机械化和手工操作同时并存，而不能片面追求全盘机械化。这样，扬我之长，避我之短，经济效果就一定会多得多。再比如：我国人口多，底子薄，这样在确定积累和消费的比例关系时，就不能把积累率定得太高，发展速度不能要求太急。如果忽视了这一点．主观上要求过高、过急，欲速则不达，想快而实际上却是慢的，这一点我们过去是吃过亏的。

我们的国家大，在四化建设中用要集中全国的人力、物力、财力，建设一些关系国民经济命脉的重要项目，但不应该集中过多，统得过死。要使经济建设的速度加快、必须十分强调因地制宜，充分发挥各个地区的特长和优势。

应该说，我们国家的每一个地区．都有自己的长处，自己的优势。对青海、新疆、内蒙古来说，搞粮食生产固然比不上平原地区和鱼米之乡，这是它们的短处；然而这些地区有广阔的草原和许多矿产资源，发展畜牧业和某些矿业生产，则具有其他一些地区所不及的有利条件。这又是它们的长处。对广东、广西、福建来说，搞钢铁工业确实比不上有铁矿、有

煤矿的地区，这是它们的短处；然而这些地区适宜于种植甘蔗、橡胶、菠萝等亚热带经济作物，发展制糖工业、橡胶工业和其他以亚热带经济作物为原料的工业生产，却有着别的地方所不及的得天独厚的有利条件，这又是它们的长处。如果各个地区在经济建设中都能做到扬长避短，择优发展，宜粮则粮，宜糖则糖，宜纺则纺，宜钢则钢，干什么经济效果最好就干什么，我国现代化建设事业就会出现一个八仙过海、各显神通、竞相发展的大好局面。

要做到扬长避短，使各地区、各单位的优势很好地发挥出来，关键在于经济部门的领导人员有一条正确的思想路线，按照实际情况决定自己的工作。长时间来，由于林彪、“四人帮”极左路线横行，形而上学猖獗，加之我们自己不尊重客观经济规律，搞了不少不切实际的“一刀切”和主观主义的瞎指挥。说是要“以粮为纲”，就山南海北都搞粮食，连那些宜林、宜牧、宜渔的地方，也要毁林开荒、弃牧种田、填海或围湖造地。说是要“以钢为钢”，就到处大办钢铁，连那些传统的轻工业产区．没有煤炭、铁矿石的地区，也要大办钢铁。这种违背客观实际的做法，使不少地区的长处变成了短处，优势变成了劣势，不得不捧着金饭碗讨饭吃。这种教训太深刻了。

但是，认识到了在经济建设中注意扬长避短的重要性，并不等于就可以做到扬长避短。这里还存在着经济政策、经济体制方面的一些问题。比如：有些地方明明知道自己地区不适合搞煤搞铁，仍然不得已而为之。因为如果他们自己不搞，从别处又得不到，他们就没有煤烧，没有铁用。有些地方本来适宜种植经济作物，但如果国家不能保证供应他们口粮，他们也只好牺牲自己种植经济作物的优势，而去种植粮食。这些年来，一些地方搞“小而全”、“大而全”的经济体系，明知得不偿失，也要去干，政策和体制上存在着某些不合理，是一个重要原因。对于这些问题，应该认真地加以研究、探索，多想办法，逐步解决，以适应经济发展的需要。

为了使各地扬长避短，发挥自己的优势，还需要打破地区和部门的界限，走经济上联合之路，互通有无，密切协作。要加强一个地区内企业与企业之间，地方与地方之间，以及中央企业和地方企业之间的经济联系，组织各种形式的经济联合体。有的地方，有的企业，有的社队，在自然资源方面拥有优势；有的则在经济条件或技术条件方面拥有优势。如果各搞各的，部有局限性。但是，在自愿互利的基础上联合起来，就可以使各自的长处得以发挥，短处得以补偿。比如，不产煤的省、市．如果可以到有煤的地方去投资，通过联合经营，就可以使无煤区得到煤炭供应，产煤区得到扩大再生产的资金。当前，要特别注意创造条件，让那些有突出优势的地方首先把它的优势尽快发挥出来，把容易搞上去的地区先发展起来。

从自己地区的特点出发，扬长避短，会不会扩大地区之间经济上的差别?由于各地的经济条件不同，出现差别是必然的。我们要承认这种差别。这种差别是在经济发展中的快与馒的差别，总比那种“穷拉平”要好。而且，优势多的地方首先发展起来了，整个国家的经济实力强了，就可以更有效地帮助那些优势比较少的地方，这些地方的发展也就快了。差别就是不平衡，允许一个时期的不平衡，正是为了将来缩小这种不平衡。我们应该允许善于发挥优势的地方先富起来，从而带动全国经济建设的发展。

现在，我们正进一步贯彻执行“调整、改革、整顿、提高”的方针，经济改革工作已经起步。我们要继续解放思想，开动机器，不断地研究新情况，解决新问题，充分利用我国的有利条件，发挥我们自己的优势，趋利避害，把社会主义现代化建设搞得更好一些。

(原载1980年5月17日《人民日报》)

评析范文

站得高，看得远

文章鲜明地提出了我国经济建设中一个带有普遁性的问题：如何从实际出发，扬长避

短．充分发挥自己的优势，以取得最佳的经济效果。文章对一些地方、一些人，由于长期受“左”的思想影响，脱离实际，违背经济规律，盲目放风，一哄而上等问题做了深入细致地分析，并进而指出：这种做法，使不少地区的长处变成了短处，优势变成了劣势，不得不捧着金饭碗讨饭吃。这些观点和论述，及时宣传了党的路线和政策，对当时各地贯彻执行“调整、改革、整顿、提高”的方针，具有很大的推动作用。

《扬长避短才能多快好省》总结的教训，可以说近20年来一直都没断过。开发区热、房地产热、大型商场热、人造景点热、观光农业热??都是不顾本地实际，不知杨长避短的延续，由此带来了一个又一个投资失误。再看时下各地竞相培育的“支柱” 产业，竟然都是汽车、石化、家电之类，连各地的高新技术产业规划，也几乎都是电子信息、生物技术等。这就让人更觉得此文的“先见之明”和深远意义了。

选题，是新闻评论成败的关键。这篇评论的选题，确实抓到了点子上。它站得高，看得远——透过现象看到了问题本质，立足当前看到了未来。

新闻评论评析范文三

专栏评论

刹刹说情风

当前，干部队伍中有一种不良现象值得重视，这就是愈演愈烈的说情风。一些领导干部，遇到同自己关系不错的人跑官要官，不仅不加制止，反而为之四处活动．穿针引线，铺路搭桥：有的为了使自己的亲戚、朋友、同乡、同学、老同事、老部下等得到某些好处，不顾政策规定和本人条件，想方设法为之谋求“方便“和“特殊关照”；有的当本单位或本部门的干部出现问题时，不是积极地支持纪检监察机关和司法部门调查，而是遮遮掩掩，或为之公开说情，总想大事化小，小事化了；有的看到同自己亲近的人因违法乱纪将被绳之以党纪国法时，不是秉公办事，而是亲自出马，四处活动，千方百计地为之开脱罪责。这些说情者，为了替人办不该办的事情，或解决不该解决的问题，所采取的手段也五花八门：有的是动之以“情”，让对方看在旧日的情分，或要求高抬责手，予以提携，或要求手下留情，网开一面；有的是晓之以“理”，尽力阐述不合理要求的合理性，并且讲得振振有词，堂而皇之；有的是恃之以权，凭借自己的权势或打着上级领导和名人的招牌，拉大旗作虎皮，迫使有关部门和领导就范；有的是诱之以利，以请客送礼或许之以好处作为敲门砖。说情风严重干扰正常的工作秩序，涣散组织纪律，腐蚀干部思想，败坏党风和社会风气，损害党的形象，必须坚决予以制止．决不能任其通行无阻。

说情者替人说情的动因有各种各样。有的是借情面软，有的是怕得罪人、丢选票，有的是热衷于搞关系，有的是得过别人的好处，有的是与求情者关系微妙，怕“拔出萝卜带出泥”，等等。可见，干部队伍中的说情风，是好人主义、自由主义、极端个人主义的表现，是剥削阶级那种低级庸俗的处世哲学、拉帮结派的宗法观念和惟利是图的市侩作风在我们干部队伍中的反映。刹住说情风，必须提高广大干部的思想政治素质。要大力营造干部队伍讲学习、讲政治、讲正气的氛围，使每个干部都能够自觉地把党和人民的利益放在第一位，懂得坚持原则和按制度办事对于维护党和人民利益的重要性，不仅自己不求情，不说情，不送情，而且对说情风旗帜鲜明地加以反对。领导干部要做到不怕人家说“无情”，因为对少数人的“有倩”，恰恰是对多数人的“无情”；不怕得罪人，因为只有得罪这少数人，才能赢得多数人；不怕丢选票，因为只有这样，才可以保住我们党在人民群众中的“选票”。

说情风之所以盛行还有一个重要原因，就是相当一部分人没有充分认识说情风的实质与危害。不错，人是要讲感情的。常言道；“人非草木，孰能无情。”在我们社会主义国家，人们之间的感情友爱，同志之间的关心帮助，是应该大力祟尚的，但这种“情”绝不能凌驾于党、国家和人民的利益之上，不能以牺牲党、国家和人民的利益为代价。还要看到，说情者往往只讲面子不讲真理，只讲人情不讲原则，只讲关系不讲党性，只讲个人和少数人的利益不讲党和人民的利益，这本身就是一种不正之风，并且对其他方面的不正之风起着推波助澜的作用。所以，说情风决不是危害不大，而是影响很坏，危害甚烈。对此熟视无暗、无动于衷是政治上麻木的表现。至于那些言行不一，说一套做一套的人，更是一种不道德、不光彩的行为。说情风所以愈演愈烈，也与一些地方和部门对涉及说情的人和事不抓不管，姑息迁就．甚至大开绿灯有直接关系。因此，反对和制止说情风，必须教育广大干部充分认识说情风的实质与危害，并且在行动上自觉地加以抵制。各级党组织和组织部门对于部要严格要求、严格管理、严格监督。对说情者要及时提醒，严肃批评。郑重指出，促其改正；对那些与违法乱纪有牵连、造成恶劣影响的说情者．更要严格执行党的纪律，认真查处。

(原载1997年5月26日《光明日报》)

评析范文

破立结合 气势充沛

讲义气不讲正气，是干部队伍中的一种现象。其表现之一就是说情风盛行，正所谓“案件一上门，就有说情人。”《刹刹说情风》论述了说情风的危害，分析了说情风形成的原因，有力配合了“三讲”教育活动。

狭义的驳论是指古代文论中所说的“辨”，广义的驳论则指一切旨在否定某种现象和事物、行为或思想的评论。它以一切违背社会发展主流、阻碍社会进步的事物及思想为评论对象，以批评、反驳、揭露为手段，帮助人们澄清是非。《刹刹说情风》属于后一种驳论。文章一开头先提出观点。然后在列举了说情风的四种表现及三种常用的手段后，便着力分析了说情风盛行的原因。这些实际上都是在“破”。紧接其后，作者提出了刹说情风的对策，这又是“立”；文章最后一段，作者又竖起靶子“什么叫讲感情”，并进行了正面阐述，也是破立结合。光破不立，道理易平淡；光立不破，道理易偏颇；破立结合，使文章说理既全面又深刻。

我国的议论文向来讲究气势，让人有力透纸背之感。这种气势在外部的表现就是：句子短而有力，节奏快，层层推进，步步紧逼。读《刹刹说情风》，我们就有这样的感觉。比如在分析替人说情的原因时作者说：有的是惜情面软，有的是怕得罪人、丢选票，有的是怕“拔出萝卜带出泥”。这是好人主义、自由主义、极端个人主义的表现。语言简洁有力，行文丝丝入口，节奏感强，气势充沛。