楹联赏析30字

篇一：对联赏析

对联赏析

天增岁月人增寿

春满乾坤福满门

此为旧时民间习用的春联，亦常用作新春寿联，由来已久。清末京师一士子改下联首一字为“绿”，大得李慈铭欣赏。按诗中有“假对”一格，“绿”假作“禄”，此联福、禄、寿三者惟缺一禄，补入则全；且“绿”为仄声，平仄更叶。但用以对上联之“天”，究属不安。(《1990年对联台历》申君编选，韩盈评解。上海古籍出版社1989年8月出版)。

注：

李慈铭，晚清官员，会稽(浙江绍兴)人，著名文史学家。著有《越缦堂日记》等。

读罢这副对联，我想起了一个与之有关笑话。说的是，有一个财主为父母过寿，请私塾先生写一副对联。因为这位财主的父母诞辰日子相近恰好都在大年正月，正是过年的时侯，于是私塾先生便写下了上述对联，一联两用，既是春联也是寿联。财主略通文墨，便假作斯文，摇头晃脑地念诵评论起来：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，好，好联！

只是缺了主人翁。先生不解，当下便请教。财主说：这是给我爹娘的寿联，我爹娘是主人翁，联中没有我爹娘怎么行呢？应该把上联中的“人”字改成“娘”字，把下联中的“福”字改成“爹”字。先生听了，忙说改不得，改不得。上联的“人”改为“娘”倒还勉强，下联的“福”改为“爹”绝对使不得。改不得，改不得！财主不乐意了：怎么改不得？上联的“娘”正好对得上下联的“爹”，我让你改，你改就是了。不然，我不给你润笔费！财主坚持要改，先生无奈，只好改了。于是，这副对联便改成了：

天增岁月娘增寿

春满乾坤爹满门

财主为父母过寿那天，来了不少宾客，看到那副对联，无不指指点点，掩口嘻笑。财主见了，还洋洋得意：怎么样？这副对子的“爹”和“娘”是我改的。

篇二：对联集锦-古今妙联赏析

对联集锦

古今妙联赏析

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清朱应镐《楹联新话》言，清时有人与其友合作五十岁生日，撰联云：

与我同庚，忝居三日长；

得君知己，共作百年人。

同庚，即同年所生。忝，谦词。三日长，即比其友大三天。末句既可理解为两人合起来庆贺一百岁，也可理解为两人都要活到一百岁。

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魏寅《魏源楹联辑注》云，清代魏源幼时，见当地一举人喜抄人诗作对以为炫耀，颇憎恶之，时或予以揭穿。一日举人指着手提的烛灯出联要魏源对。联曰：

油醮蜡烛，烛内一心，心中有火；

魏源对道：

纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。

“心中有火”与“眼里无珠”均语带双关。“烛，烛”、“心，心”与“笼，笼”、“眼，眼”为连珠。

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《评释古今巧对》云，秦观与苏小妹成婚之夜，苏小妹不知何故，决定不理秦观，并用如下一联表意：

月朗星稀，今夜断然不雨；

秦会意，并对下联：

天寒地冻，明朝必定成霜。

联语主要用双关法。月朗星稀者，无云也。无云加不雨，即不会云雨也。不雨亦谐不语。成霜，犹言成双。

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《解人颐》云，明代解缙七岁时，随父出，见一女吹箫。父出句命对，曰：

仙子吹箫，枯竹节边出玉笋；

解缙应对道：

佳人撑伞，新荷叶底露金莲。

枯竹，箫也。玉笋，歌女之手也。乃比喻。金莲，乃脚之代称。两联极具形象。

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景常春《近现代历史事件对联辑注》载有挽黄花岗烈士温生才等人联，曰：

生径白刃头方贵，

死葬黄花骨亦香。

上联极具豪侠气。下联之“黄花”既指黄花岗，又批菊花，语带双关，且隐喻烈士精神不朽。

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相传清康熙年间，某年春节将近，康熙命大学士李光地写春联百副，以替换宫中原有的旧联。光地正为此事犯愁的时候，其弟光坡恰好来京，表示愿意代作。除夕之日，光坡以让如下一联呈与皇上：

地下七十二大贤，贤贤易色；

天上二十八星宿，宿宿皆春。

康熙见后，大为赞赏。

七十二加二十八，正好一百，是以一副代百副也，可谓巧于用数。“贤，贤”与“宿，宿”为连珠。“贤贤”、“宿宿”为叠词。七十二大贤，指孔子特别优秀的弟子。易色，有多解，按颜师古的说法为不重容貌。

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《中国古今巧对妙联大观》云，湖南彭更曾出一上联在天津《智力》杂志上征对。联曰： 信是人言，苟欲取信于人，必也言而有信；

河南于万杰对道：

烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。

联语为析字对。“人”与“言”成“信”，“火”与“因”成“烟”，联中皆凡两 见。

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相传民国初年，重庆一酒家悬一瓶法国三星牌白兰地酒于门，征求对联，应对者甚多，老板总不满意。其时郭沫若还很年轻，闻讯赶去，想到四川有一道名菜，正可与酒相对成联，于是题到：

三星白兰地，

五月黄梅天。

一般只知“黄梅天”指气候而不知其是菜名，误认此联是“无情对”，其实一酒一菜，意思十分连贯。上联嵌商标名和酒名，下联嵌时间名和菜名。

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《解人颐》云，唐伯虎见张灵，常在一起喝酒。一日唐曰：

贾岛醉来非假倒，

张对曰：

刘伶饮尽不留零。

贾岛，唐代诗人。刘伶，西晋“竹林七贤”之一，嗜酒，曾蓍《酒德颂》。此联用了两种手法。“贾岛”与“假倒”、“刘伶”与“留零”音同字异，是为“混异”；“假倒”与“留零”为动宾词组，又可视为“贾岛”与“刘伶”的谐音拆字。

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《对联话》载，民国初年，《长沙报》有龙龚二君任主笔，时人撰一谐联刊于《大公报》云： 龙主笔，龚主笔，龙龚共主笔；

马宾王，骆宾王，马骆各宾王。

龙龚二主笔，均未详。马宾王，即马周，唐初人，太宗时曾任监察御史。骆宾王，亦唐初人，“唐初四杰”之一，其诗多悲愤之词，曾作《讨武?檄》。联语的手法主要为析字，亦有重言和嵌名等。

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《古今巧联妙对趣话》云，明代汤显祖新婚之夜，新娘出联曰：

红烛蟠龙，水里龙由火里去；

显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋，遂得句云：

花鞋绣凤，天边凤向地边来。

因蜡烛上的龙同是蜡烛做的，燃烧时同时烧掉，故言“由火里去”。因凤绣在穿于双脚的鞋上，故言“向地边来”。联话以矛盾统一见趣。

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《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶像。某入庙见之而得上联云： 孤山独庙，一将军横刀匹马；

未得下句。后一赶考书生系船于江边时风两渔翁对钓，遂得下联：

两岸夹河，二渔翁对钓双钩。

联语之巧在用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”等变言之。下联之数全为二，而用“两”、“夹”、“对”、“双”变言之，使人不觉有雷同之感。

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《纪晓岚外传》云，乾隆游泰山，至玉皇顶，见东岳庙北有弥高岩，出对要纪昀对： 仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；

纪对道：

出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。

联为用典。坚，深也。上联首二句本讲孔子之道，语出《论语·子罕》。此言泰山。下联首二句本讲孔子之伟大，语出《孟子·公孙丑上》，此亦言泰山。上下联首二句为自对，“之弥”与“乎其”为重言。

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《评释古今巧对》云，唐伯虎幼时，一日随父外出，见一和尚带枷示众，与父言之，父出句曰：

削发又犯法，

伯虎对道：

出家却带枷。

“发”与“法”、“家”与“枷”音同而字异，是为混异。削发出家，与犯法带枷，相映成趣。

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《楹联丛话》载，北京宣武门外赵象庵家，菊花最盛。一日刘金门等借园赏菊，主人求题新联。问主何好，答曰：“无他好，惟爱菊如性命耳。”金门信手书云：

只以菊花为性命；

一时无对。又问主人何姓，答曰姓赵，于是得下联：

本来松雪是神仙。

松雪，既为自然物与“菊花”相对，又为赵孟?之号，是隐切赵姓无疑，对主人亦甚恭维。

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清洪薛成《庸庵笔记》言，安庆有位十二岁的诸生叫孟昭暹，工诗文书法，尤善对。曾以“盘庚”对“箕子”名噪一时。适逢曾国藩驻兵安庆，闻其名而召见他。问其家世，知其祖亦是诸生，遂口占四字命对，曰：

孙承祖志，

对曰：

孟受曾传。

孟，本指孟子，此借指自己。曾，本指曾子，此借指曾国藩，无怪曾听后要“大加赞赏”了。联语自对后又上下联相对，非常工整。

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《古今谭概》载，关懈其貌不扬。为推官时，一次过南徐（今镇江）。见一穿大红衣服的客人伸开脚坐着，有些傲慢的样子。关很有礼貌地上前相问。回答说，他是：

太子洗马高乘鱼，

过了好久，高回过头来问关。关答到，他是：

皇后骑牛低钓鳖。

高惊骇，问是何官。关笑着说：“不是什么官，不过是想与您的话对得真切罢了。”

篇三：古黟楹联赏析

古黟楹联赏析

西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，它“依山造屋、傍水结村”，形成百千户人与环境和谐统一的家居村落。其外形全是粉墙青瓦、马头墙建筑格式，远远望去，是绿树林中灰白一片；近看，座座建筑外貌恢宏、奇伟；内观，以小庭院为特色的园林化情调十分突出，砖雕、石雕、木雕、假山、花台、鱼池，设计精巧，布局精心，名贵花木一年四季花开花落，暗香浮动，使人赏心悦目。在中国民居建筑上独树一帜，故而名入世界文化遗产名录。然而，更使我辗转流连，品味再三的是民居厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，装潢精美、字体隽秀、风格迥异、高雅大气，充满哲理的目不暇接的楹联。

楹联，是世界上唯有汉语言文字才能构成的一种特有的文字形式。它同中国的古典诗、词、歌、赋一样，有的写景咏物，有的叙情抒怀，有的评人论史，有的借景说理，其联语风格多样，或诙谐纤巧，或明快奔放，或庄严深沉，其玲珑小品，四、五、七言及数十言为多见，鸿篇巨制，长达百千言较少有，但都字字玑珠，对仗工整，韵律和谐，具有丰富的内涵和深刻的表现力，从而成为中华民族的文化瑰宝。同时，由于楹联熔语言艺术和书法艺术于一炉，它可以装饰在大殿上，也可以布置在小亭中；可以为雄关险隘增威，也可以使深湖小溪添色，与山川同在，与胜迹交辉，从内容到形式都能给人以美的陶冶和艺术享受，因此它又是祖国文苑中别具一格的奇葩。黟县西递、宏村的楹联多在室内，恢宏浩繁，按其内容可归纳三类：一是格言联，将中国传统礼教和大量训诫，利用楹联形式，灌注于人脑，让子孙后代传留；二是言志联，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事之体会，抒立业富家之豪情；三是风物名胜联，或描景绘色，诗情画意，与胜景相得益彰；或借物抒怀，画龙点晴，使华宇和建筑的氛围升华增辉。

以数量上看，两村古民居中的楹联其格言所占比例最大。旧时黟县人无论是读书的官僚，还是弃儒的商人，都想把中国传统礼教和训诫，同自己在人生道路上的拼搏所饱尝的甜酸苦辣即正反两面的经验教训，浓缩成简洁的文字，写在楹联上，悬挂于厅堂客室中，让子子孙孙，牢记楹联上教导，坚定不移地一步步走下去，继承祖业并使之发扬光大。这种格言联大致分为三类。一是以伦理观念和处世哲学为中心内容。对于以外出经商为第一生机的黟县人，深知告别故土，远离家乡和亲朋故旧，独自异地谋生，将遇到无法估量的困难和艰辛。在举目无亲的异乡，必须深谙处事做人的哲理，否则将无立足生存之地。故家家户户都特别重视对下辈进行这方面的教诲。要求外出谋生创业的子孙一要吃苦耐劳，不怕小惊小险，也不要斤斤计较小亏小损，只有先付出才有大回报，只有吃小亏才能赚大钱。二要遇事能忍耻含垢，淡看荣辱，埋头创业，积极进取；忍辱负重，坚忍不拔，一往无前。如“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”；“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”；“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空”；“遇事虚怀观一是，与人和气誉群言”；“事临头三思为妙，怒上心一忍最高”；“气忌躁、言忌浮、才忌露、学忌满，胆欲大、心欲细、智欲圆、行欲方”；“安居如撑伞，遮身便是爱身；处事类围棋，出手不如束手”等等。

二是以表述崇儒重礼教为中心内容。儒教思想是封建社会治国齐家的根本，儒教的仁、义、礼、智、信也是旧时人们日常生活的准则，是否崇儒尚文是区别雅与俗的标志。所以不论官宦商人，都要在自家厅堂中悬挂几幅崇儒重教楹联，一则作为训诫后辈的警语，让他们铭记文化是做好一切事情的基础，使儒学的道德观，渗透于后辈的生活习俗中，植根于子孙的脑海里。二则标榜自己是温文儒雅的学人，早已脱离了商人的世侩习气。如“君子不忧还不惧，丈夫能屈也能伸”；“传家礼教谆三物（三纲），华国文章本六经”；“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷”；“慈孝后先人伦乐地，读书朝夕学问性天”；“学有经法通知时事，行无瑕尤（缺点）宜似古人”；“圣代衣冠光宇宙，儒门礼乐壮山河”；“书作良田何必嫌无厚产，仁为安宅由来自有亨衢（大道）”等等。

三是以助人为乐，积德行善，塑造后人为中心内容。古往今来有识之士都把培育后代作为自己和家庭的命脉以及事业的延续，始终摆在重要位置，精心关注，不懈努力。封建社会里尤其是信佛信教之人，相信人有今生和来生的转换，深信因果报应，即善有善报，恶有恶报，这种报应远在来生，近在儿孙。大多数人把积德行善作传家根本。发家致富的人，企盼子孙同自己一样荣华富贵，也企盼这样福泽绵延到来生。生活困苦的人，希望子孙能摆脱贫困的煎熬，也望自己能脱贫致富。于是富人穷人为了多积阴德，都慷慨解囊资助公益事业，或修桥补路，或建书院凉亭。黟县留存至今的古道、古桥、古亭、古祠、古书堂等公益设施，除少数是官府修造外，绝大多数均是民间个人资助所建。涉及

这方面的楹联内容或是教育后代继承先人以勤俭为创业之本，或是提倡积德行善，为后代开拓源远流长的幸福之泉。如“德从宽处积，福向俭中来”；“守身如执玉，积德胜遗金”；“养真精神大干事业，积宽阴德培贤子孙”；“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”；“教子教孙须教义，栽桑栽茶胜栽花”；“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”；“所言善、所行善、所思善，善日积而不知；厥（其）身庆、厥家庆、厥后庆，庆方来而未艾”等等。 言志联几乎全是文人墨客抒发闲情逸志的作品。旧时无论是退居林泉的官宦，还是看破红尘醉心于桃源仙境的雅士，都愿借楹联来表达自己心声。西递、宏村一批达官贵人是由于祖辈经商发达，给自己创造了好的读书条件，中举中进士，为官为宦，富贵荣华，但其中不少人不欣赏甚至鄙薄祖辈所从事的经商的俗气事业，觉得只有取得功名的官宦才有受人敬仰的儒雅之气。他们晚年养尊处优，将精力和情趣放在高层次的精神寄托上，怡情山水，潜心文墨，品兰赏竹，对月酌酒，表现出一种超凡脱俗的清高。如“黄金未为贵，安乐值钱多”；“静者心多妙，飘然思不群”；“以八千岁为春，之九万里而南”；“青原射雉朝盘马，秋院焚香夜弄琴”；“咬定一两句书终生财宝，栽成五七竿竹满目儿孙”；“幸有两眼明多交益友，苦无卅年暇熟读奇书”；“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕”；“忙里偷闲、坐且行、行且坐，劳极思逸、谈而笑、笑而谈”等等。

风景名胜联即壮景联，内容大致也有两类，一类是对景物坦诚直接的描述，点出所述风景的绝妙之处，使人一目了然。另一类是在客观的描述中，含蓄地寄寓主观的志趣与追求，也就是借景抒情，深蕴哲理，达到情景交融意境无穷。西递宏村山清水秀，足以激发和展现文人墨客的神思和文才。其壮景楹联包含上述两类内容，并有为特定的环境、特定的景物所构思的楹联。如“地多灵草木，人尚古衣冠”；“白云芳草疑无路，流水桃花别有天”。西递胡氏代宗祠联“十干衍派源流远，七哲名家气象新”，这里十干指胡氏宗族源远流长，后代分为十支；七哲指胡氏历史上出过7位哲人；西递亭阁联“月移疏柳过亭影，风送梅花入座香”；西递某书斋联“四山便是清凉国，一室可为安乐窝”；西递敬爱堂联“翠挹西山朝气爽，日涵太液晓渡红”；宏村承志堂联“门地清华（清丽华美）敬承先泽，室地雍睦（和谐）毕致诸禅”等等。

西递宏村古朴典雅的民居和古建筑内一幅幅木制平面与半弧形的阴刻或阳雕、镏金或金星墨高雅大气古楹联，形成强烈的文化氛围，不仅联文充满对生活态度，对人生的理念和写景、言志、抒情的雅趣，以及治家、处事、诫示的告白，也是集中国书法真、草、隶、篆、行之大成的艺术宝库，给居室环境增添了无穷的幽雅与韵味，给游人以高品位的艺术享受和深刻的思想启迪，观之赏之仿佛置身于久远的历史文化长廊之中，深感徽文化的博大精深，如华英绽放，异彩纷呈。 古黟楹联选录

一、处世哲理类

事在人为，休言万般皆是命；

能吃苦方为志士 境由心造，退后一步自然宽。

肯吃亏不是痴人

遇事虚怀观一是

快乐每从辛苦得 与人和气誉群言

便宜多自吃亏来

忍一时之气

读书好营商好效好便好 免百日之忧

创业难守成难知难不难

清以自修，诚以自勉；

欲除烦恼须无我 敬而不怠，满而不盈。

历尽艰难好作人

君子不忧还不屈

忍片刻风平浪静 丈夫能屈也能伸

退一步海阔天空

居安思危，念念如同临敌日，

事临头三思为妙 得宠思辱，心心常似过桥时。

怒上心一忍最高

世事洞明皆学问 人情练达即文章

世事每逢谦处好 人伦常在忍中全

克己最严，须从难处去克； 为善以恒，勿以小而不为。

忠厚留有余地步 和平养无限天机

是非只为多开口 烦恼皆因强出头

能受天磨真铁汉 不遭人忌是腐才

气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满； 胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。

安居如撑伞，遮身便是爱身； 处世类围棋，出手不如束手。

知事少时烦恼少； 识人多处是非多。

但于得时思失时 知足常乐不极乐

知足常足，终身不辱； 知止则止，毕生无耻。

忍为最高，到衙前仔细思量，莫如且罢；官虽好见，想事后许多支用，岂不吃亏？

二、崇儒重教类

传家礼教谆三物 华国文章本六经注：三物即三纲

文章本六经得来 事业从五伦做起

敦孝弟此乐何极 嚼诗书其味无穷

慈孝后先人伦乐地 读书朝夕学问性天

寿本乎仁生于智 勤能补拙俭可养廉

诗书经世文章 孝弟传家根本

诗书执礼 孝弟力田

百年世业在诗书 万古家风惟孝弟

学有经法通知时事 行无瑕尤宜似古人

千经万典孝义为先 天上人间方便第一

圣代衣冠光宇宙 儒门礼乐壮山河

书作良田何必嫌无厚产仁为安宅由来自有亨衢

汉瓦当文延年益寿 周铜盘字富贵吉祥

三、积德行善育人类

世事让三分天宽地阔 心田存一点子种孙耕

几百年人家无非积善 第一等好事只是读书

绵世泽莫如积德 振家声还是读书

养真精神于大事业 积实阴德培贤子孙

善为玉宝一生用 心作良田百世耕

光前须种书中粟 裕后还耕心上田

承先祖德以交付儿孙不必田园金玉 读圣贤书即担当宇宙何分韦布荐绅

勿求珠玉富 但望子孙贤

式谷有良田，曰忠曰孝， 守成无难事，宜俭宜勤。

教子教孙须教义 种桑种茶胜种花

欲高门第须为善 要好儿孙必读书

行事莫将天理错 立身宜与古人争

齑粥余风宜承先志 诗书世业重冀后人

养成大拙方知巧 学到如愚乃是贤

兄弟自然敦友爱 叔侄不必结冤仇

万卷抵百城，书中富贵； 千葩盈四座，花里神仙。

得山水情其人多寿 饶诗书气有子必贤

须知难得为兄弟 务在相孚以性情

传家无别法非耕即读 裕后有良图惟俭与勤

惜衣惜食非为惜财缘惜福 求名求利但须求己莫求人

惟孝惟忠，聪听祖考彝训， 克勤克俭，先知稼穑艰难。

富从升合起 贫因不俭来

善贻谋于后嗣，学礼学诗； 凛遗绪于前人，克勤克俭。

二字箴言惟勤惟俭 两条正路曰读曰耕

德从宽处积 福向俭中来

所言善，所行善，所思善，善日积而不知； 厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。

守身如执玉 积德胜遗金

继先祖一脉真传，克勤克俭； 教子孙两条正路，惟读惟耕。

大富贵必须勤苦得 好儿孙是从阴德来

静以修身俭以养德 交不遗旧言不崇华

四、言志联

读古人书 友天下士

会心今古远 放眼天地宽

看花寻径远 听鸟入林深

以八千岁为春 之九万里而南

得地还须进步 知天更上一层

渊岳其心麟凤其采 风雨之润星汉之华

柳荫路曲妙道自然 夜渚月明所思弥远

幸有两眼明多交益友 苦无卅年暇熟读奇书

义方兼有训 诗兴无不神

心地肖明了无俗虑 天面清旷能读奇书

静者心多妙 飘然思不群

黄金未为贵 安乐值钱多

人莫心高自有生成造化 事由天定何须苦用机关

有花方酌酒 无月不登楼

酒逢知己饮 诗向会者吟

咬定一两句书，终生财宝，栽成五七竿竹，满目儿孙。

品兰咏竹文人事 临水游山异日情

威凤祥麟人知宝贵 浑金璞玉气自光华

天长流水坐怀古 春静幽兰时向人

清风明月本无价 近水远山皆有情

漫研竹露裁唐句 细嚼梅花读汉书

折腰何惜为浇花 染指不妨因涤砚

得一日闲便是福 作千年计岂是愚

钟鼓乐清晨 诗书敦风好

水宽山远烟霞回 天淡云闲今古同

水如碧玉山如黛 凤有高梧鹤有松

花能解语还多事 石不能言最可人

青原射雉朝盘马 秋院焚香夜弄琴

忙里偷闲，坐且行，行且坐， 劳极思逸，谈而笑，笑而谈。

五、状景联

古黟桃源洞联： 白云芳草疑无路 流水桃花别有天

地杰灵草木 人尚古衣冠

洞外千岁竹 石上万年松

石山同善亭联：

踞渐水上游，驷马高车，过此定多题柱客； 入桃源深处，渔夫樵父，登临尽是问津人。

赤岭陶氏宗祠联：

春满桃源，政和美续弦歌韵； 秋高菊径，彭泽遗风瑞色新。

淋沥山寺联： 好鸟有声留客坐 花香无语笑人忙

世事尽空忙且到玉虹亭中坐坐 尘缘欲摆脱邀同淋沥山上游游

缘荫丛中狮子窟 白云深处象王家

萃十二都英贤同上斯堂正道一 怀五百年往哲再开盛会溯同源

篇四：民族英雄林则徐楹联作品赏析

民族英雄林则徐楹联作品赏析

则徐是伟大的爱国主义者，是我国近代史上第一位民族英雄。他在中华民族危亡时刻挺身而出，虎门销烟，大长了中华民族的壮志和勇气，捍卫了中华民族的尊严和正义。

林则徐(1785—1850)，字元抚，又字少穆，福建侯官(今福州市)人。1811年中进士，被选为翰林院庶吉土。历任编修、监察御史、按察使、布政使、河东河道总督、江苏巡抚、署理两江总督、湖广总督等职。湖广总督任上时，他深感鸦片的毒害，曾提出配置断瘾丸、强迫吸毒者戒烟、搜查烟枪土膏等六条禁止鸦片的办法，开始了中国近代史上的轰轰烈烈的禁烟运动。

林则徐一生勤奋好学，学富五车，满腹经纶。他不仅在亲民为官、为民除弊方面取得令人难忘的政绩，而且在诗词、楹联作品方面也留下了大量的优秀作品。

林则徐的楹联作品，气势磅礴，蓄意深邃，对仗严谨，平仄准确，格律精美，是我国楹联艺术宝库中的一枝奇葩。

林则徐的楹联作品可分为四种类型，一是自勉类，二是书赠类，三是题作类，四是挽吊类。

林则徐自勉类的楹联作品很多，如：

海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。（自勉）

苟利国家生死以，敢因祸福趋避之。（自题堂室）

庆云扶质，清风承景。鸣凤朝阳，翔龙仰霄。（自题厅堂）

效原雨足云归岫，台阁风清月在天。（自题居室）

家少楼台无地起，案余灯火有天知。（少年时代自题书房）

林则徐的这类作品表达了他立志报国的远大志向和勤奋学习立志成才的雄心壮志。“家少楼台无地起”，虽说儿时家境贫寒，无地筑屋，更没有达官贵族的高楼阁宇，但“案余灯火有天知”，则表达了在秉灯夜读下的心胸广阔的远大情怀。以至他为官也是清正报国的清官，义无反顾“苟利国家生死以，敢因祸福趋避之”。为了民族，为了国家，力抗强敌，以身报国。

林则徐的书赠类楹联作品为与志同道合的志士仁人间的互相鼓励勉赠的作品。如：

菊井活人真寿客，?山编集老诗豪。（赠何书田）

孤舟转峡惊前梦，绝磴飞泉鉴此心。（赠飞来寺僧）

曾从二千石起家，衣钵新传贤弟子。难得八十翁就养，湖山旧识老诗人。（赠梁章钜）

一县好山留客住，五溪秋水为君清。（赠沅澧知县）

乘槎直到牵牛渚，载笔同游放鹤亭。（赠河丞张某）

林则徐的这类作品，表达了他为官时的官品和人品。他为官刚直，不向权贵低头献媚，不与贪官同流合污。伸张正义，清廉为民。在与好友唱和交往时，不看对方的职位高低，而重友情和真才实学。他赠与的楹联作品中有老僧、河丞、县官，论地位根本无法与这个当朝三品大员相比，但林则徐只要看你为人正直，则用真挚的情感写出热情洋溢的评价之联。“一县好山留客住，五溪秋水为君清。”既写出了对好友的关切，也抒发了自己的胸襟。

林则徐还有大量题作类的楹联作品。林则徐一生转徙多地，足迹遍及神州多处的山山水水，也留下了意境深邃、文藻优美的楹联作品。如：

儒术岂虚谈，水利书成，功再三讲宜血食。经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。（题嘉定归有光祠） 进退一身关灶社，莫寻千古镇湖山。（题福州李纲祠）

攀枝天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦。煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。（题福州贡院） 初日照三神山，看碧海珊瑚，尽收铁网。长风破万里浪，喜丹霄银榜，早兆珠宫。（再题福州贡院） 江月不随流水去，天风直送海涛来。（题镇江焦山水晶庵）

祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩前榱栋。威名镇吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。（题吴县韩世忠祠）

岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼临白傅。岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。（题

黄州定慧寺东坡画像）

林则徐题作类楹联作品有三个特点。一是为名士忠臣而题。苏东坡是久谪不止而又豪放挥毫的名士，韩世忠是一代抗金名将。林则徐为英明前人题作楹联，既肯定了前人的勋业，又抒发了自己的抱负。二是表达自己矢志不渝、坚贞不屈的斗志决心。“秋水无波行一舟”，即使自己行的是“一舟”，也不改与敌奋斗的决心。三是抒发了自己宽阔的胸襟，“江月不随流水去，天风直送海涛来。”

林则徐的挽吊类楹联作品多是为遇难或辞世好友亲人而作。如：

大度领江淮，宠辱胥忘，美谥终凭公论定。前型重山斗，步趋靡及，遗章惭负替人期。（挽陶澍）

相夫垂四十载辛勤，出处同心，昼锦归来犹开辔。济世具万千缗功德，炽昌启后，夜台化去合升天。（挽妻郑氏）

林则徐的这类作品，情真意切，追思绵绵，对好友、亲人评价公正，绝无过分之言，意义深远，为后人树起风范。特别对“大度领江淮”的陶澍，“相夫垂四十载辛勤”的妻子，表达了欲哭无泪的怀念之情。 纵观林则徐的四类楹联作品，使我们在如何立世、立身、做人、作文等方面，都受益极深，既欣赏到美文、美联，又陶冶情操，增长学识，将激励着我们为国家与民族尽职尽责，尽心尽力。也为我们学习先人楹联风范，创作新时代优秀的楹联作品奠定了扎实的基础。